最優(yōu)人類的沒落讀后感(案例18篇)

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最優(yōu)人類的沒落讀后感(案例18篇)
時(shí)間:2023-11-01 21:04:39     小編:薇兒

讀后感是讀完一本書或一篇文章后自己的感受和思考。3.客觀準(zhǔn)確地描述作品的創(chuàng)作風(fēng)格、情節(jié)發(fā)展、人物形象等方面的特點(diǎn)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。希望這些范文可以給大家?guī)?lái)啟發(fā)和思考,同時(shí)也能夠幫助大家寫出有質(zhì)量和獨(dú)特性的讀后感作品。讀后感是一種充滿個(gè)人思考和情感的寫作形式,通過(guò)讀后感的寫作,可以讓我們更深入地理解和感受作品,同時(shí)也是鍛煉和提高我們語(yǔ)文表達(dá)能力的有效途徑。

人類的沒落讀后感篇一

其實(shí)很早很早就聽說(shuō)過(guò)這本書,聽很多人推薦它,說(shuō)很值得一讀,一直想讀,直到現(xiàn)在才真正讀完,感受還是很多的,所以想記錄下來(lái),跟大家一起分享,同時(shí)也推薦大家也去讀一讀,真的不錯(cuò)!

拿到這本書的第一感覺是,哇,好厚(不知道有沒有人跟我一樣,不喜歡度很厚很厚的那種書),內(nèi)心發(fā)怵,覺得可能讀不完,于是沒有馬上開始讀,就安靜的放在那兒,每天下班,會(huì)看一眼,但是沒有去讀......直到后來(lái)有機(jī)會(huì)去無(wú)錫圖書館,才能好好靜下心來(lái)讀這本書,一讀就欲罷不能了,一直看了一個(gè)下午,后來(lái)就一直斷斷續(xù)的讀,直到昨天才讀完。

這本書有點(diǎn)顛覆我的有些觀念,可能是我才疏博淺吧,有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚,比如里面說(shuō),進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步,因?yàn)樵诓杉鐣?huì),大家四處遷徙,不用擔(dān)心吃住,過(guò)得也開心,疾病也少些,說(shuō)的確實(shí)有些道理,但是也不能說(shuō)就是一種退步哈,可能要辯證地去看。

這本書講的是人類的發(fā)展史,其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展,從農(nóng)業(yè)革命,到工業(yè)革命,再到科技革命,一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展,同時(shí)產(chǎn)生的一些問題,還講了社會(huì)的歷史,資本主義,社會(huì)主義等等。了解了這些之后,你會(huì)發(fā)現(xiàn),世界原來(lái)那么大,那么豐富多彩,而自己卻局限在自己的角落里,自怨自艾,實(shí)在狹隘。

書中有一觀點(diǎn)讓我又開拓了視野,那就是,人類社會(huì)的簡(jiǎn)歷,就是通過(guò)講故事的形式建立起來(lái)的,比如古代的神話,西方的宗教等等,都是講一個(gè)故事,然后大家都相信這個(gè)故事,于是就形成了一種制度約束著大家,這個(gè)觀點(diǎn)很神奇,想想也確實(shí)如此,很多東西只有你相信了,你才會(huì)去聽,會(huì)去做,會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的,你需要選擇你覺得正確的去相信,不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛,讓自己的思想和靈魂變得迷茫。

讀了這本書后,我了解到,原來(lái)人類能夠從那么多生物中脫穎而出,成為地球的霸主,代價(jià)也很慘痛,多少珍稀的物種遭到了滅絕,包括我們的同類,比如尼安德特人,人類在征服地球的過(guò)程中,澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中,有23種都慘遭滅絕,18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情,在接下來(lái)的幾千年不斷上演,成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上,實(shí)在令人痛心,作者想要表達(dá)的觀點(diǎn),就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮,知道智人已經(jīng)害死了多少物種,才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種,否則最后,這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己,還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。

看著這些可愛的動(dòng)物,是不是由衷的想要去保護(hù)他們,希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心,并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。

這本書還寫到了我們平時(shí)食用的家禽家畜,其實(shí)一開始他們是自由自在的,只有物競(jìng)天擇,不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割,自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后,如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù),這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制,從種族繁衍的角度來(lái)看,這些動(dòng)物確實(shí)是成功的,但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看,恐怕他們寧愿種族慘淡,我這么說(shuō),看得人可能會(huì)覺得有點(diǎn)莫名其妙,只是大致的觀點(diǎn),書中描寫的很詳盡很生動(dòng),讓人看后,都想做素食主義者了。

總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn),不論對(duì)錯(cuò),總歸能帶給人思考和啟發(fā),需要辯證的去看待。

太久沒有寫東西,現(xiàn)在再來(lái)寫寫東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁,但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的,也期待你來(lái)和我一起交流討論。

最近還慢慢愛上了翻譯,哈哈哈,所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下,留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。

人類的沒落讀后感篇二

古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō),人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。你知道的越多,圓圈也就越大,你不知道的也就越多。

《人類簡(jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知,還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知,刷新了讀者的人類史觀,這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因,年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史,《人類簡(jiǎn)史》講述的則是人類發(fā)展人文史,將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái),既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本,也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。

智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳,是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力,沒錯(cuò)!但是,與智人最接近的大猩猩,為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著小規(guī)模的群居生活,采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語(yǔ)言告訴大家:“小心,有獅子!”但只有智人能夠說(shuō)出:“獅子是我們部落的守護(hù)神。”認(rèn)知革命之后,區(qū)別于其他動(dòng)物,智人具有接受想象事物的能力,傳說(shuō)、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講,說(shuō)明為什么接受虛無(wú)的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。

全球化聽起來(lái)是二十一世紀(jì)的詞匯,但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中,墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào),基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物,帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從,而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的“上帝”,這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。

歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,提出以人為中心而不是以神為中心,為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死。而中國(guó)的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”比歐洲晚了五百年,這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展,從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸,獲取能量的能力越來(lái)越大,人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見《文明的度量》)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻,并搭上工業(yè)的巨輪,人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡,四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),而不過(guò)幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì),而僅僅過(guò)了二十年,弦理論就萌芽了。

人類的沒落讀后感篇三

《人類簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著,是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作?!皬膭?dòng)物到上帝”也是此書的副標(biāo)題,作者跳出人類中心論的思維束縛,用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰,站上生物鏈的頂端,并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。

《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史,因此向前一直延伸到數(shù)百萬(wàn)年前,然后一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來(lái)的全書的高潮,那就是人類的可能的未來(lái),最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國(guó)主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來(lái),并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史,最重要的不是弄清楚那些歷史事件,看歷史的熱鬧,而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,歷史無(wú)法改變,但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā),并讓我們有機(jī)會(huì)創(chuàng)造更好的世界。

250萬(wàn)年前人類還是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前,人類開始了他的第一次遷徙之旅,從東非出發(fā),足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群,在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人,在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上,人類則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程,形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人,身高不足一米,體重不超過(guò)25公斤,完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過(guò)程持續(xù)了約200萬(wàn)年。這些人類共同生活在歐亞大陸上,直到智人的出現(xiàn),打破了這一平衡。大約15萬(wàn)年前,長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無(wú)異的人出現(xiàn)在了東非高原上,之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬(wàn)年前,全世界僅剩智人這一種人類了。

近代科技發(fā)展異常的迅速,出門打車用手機(jī),叫外賣用手機(jī),手機(jī)本來(lái)是我們打電話的工具,隨著手機(jī)智能化,網(wǎng)速的升級(jí),現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機(jī)了,不管是地鐵,餐廳還是洗手間,甚至開車的時(shí)候都有人在看手機(jī),已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心,機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)真的控制人類,當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類的思考,還真是一個(gè)未知數(shù)。享受科技革命紅利的同時(shí),我們也漸漸被它們奴役了。

當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí),我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界,這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花,靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往,牢記那些經(jīng)歷的挫折,利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展,但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。

人類的沒落讀后感篇四

當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來(lái),如果他笑,如果他有一頭金發(fā),如果他在別人問問題時(shí)不會(huì)答,那么他,就是小王子。

蛇吞象的畫面一直無(wú)法在大人的眼前出現(xiàn),他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無(wú)比的棕帽子!但沒有童心的他們錯(cuò)了!“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩,但只是很少人記得?!睕]錯(cuò),但小王子看出來(lái)了!這就是為什么他有一顆純粹的心!還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎?還記得這句話嗎:“如果你馴養(yǎng)了我,我們就彼此需要了?!?/p>

那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢?就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢?答案是,他們只會(huì)有數(shù)字說(shuō)話,沒有一顆真正的心。

我覺得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書了,也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的`書了,也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單,如同蒼穹一樣的書了。

從現(xiàn)在開始,有一顆天真善良的心去感受世界吧!

人類的沒落讀后感篇五

這本書好評(píng)如潮,肯定是有它的道理。不過(guò)書本開頭部門讀起來(lái)還是比較吃力,特別是對(duì)于很多不同遠(yuǎn)古智人的命名和分布,涉及到太多的孤僻的英文名稱和地理分布,讓我一度讀不下去。

好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多。一些比較有趣的觀點(diǎn):比如說(shuō)智人原來(lái)是這個(gè)星球上造成最多動(dòng)植物絕種的元兇;從采集部落到農(nóng)業(yè)社會(huì),智人的生活狀態(tài)非但沒有變好,反而變得更糟,只有少數(shù)特權(quán)集體獲利;歷史的選擇絕不是為了人類的利益,隨著歷史的演進(jìn),毫無(wú)證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。

關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史,讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴。從科爾特斯踏足美洲大陸開始,美國(guó)原住民人口銳減了九成。說(shuō)到種族滅絕,這才是鼻祖。相較于同時(shí)期的亞洲各大帝國(guó),包括中國(guó),雖然也聽說(shuō)了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn),然而,他們對(duì)于對(duì)外擴(kuò)張這件事兒卻似乎沒什么興趣,沒有打算與歐洲人爭(zhēng)奪美洲、大洋洲和太平洋的新航線。

本書讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述:快樂并不在于任何像是財(cái)富、健康,甚至社群之類的客觀條件,而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。就比如,如果你想要一輛牛車,而你也得到了一輛牛車,你就會(huì)感覺幸福。如果你想要的是一臺(tái)法拉利跑車,而得到的只是一臺(tái)沃爾沃,你就會(huì)感覺不幸福一樣。這讓我想起了范偉演過(guò)的一個(gè)電影橋段。他被問到幸福是什么的時(shí)候,他說(shuō):幸福就是,我餓了,看到別人手里頭拿著個(gè)肉包子,那他就比我幸福,我冷了,看見別人穿了件厚棉襖,那他就比我幸福,我想上茅房,就一個(gè)坑,你蹲那了你就比我幸福!

幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān)。如果一個(gè)農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋,一個(gè)企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅,直觀上我們會(huì)覺得企業(yè)家更幸福,而事實(shí)上卻不竟然。大腦能夠體會(huì)到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的,很可能此刻農(nóng)夫會(huì)比企業(yè)家感到更幸福。查理芒格曾近說(shuō)過(guò),獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期(manage your expectations),當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相匹配,你就感到幸福。而人生在世不如意事大多數(shù),只有管理好預(yù)期才能更幸福。這個(gè)觀點(diǎn)和本書作者不謀而合。

最終的結(jié)果肯定不容樂觀,自從智人出現(xiàn)以來(lái),我們對(duì)周遭的動(dòng)植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難。我們擁有神的能力,但是卻不負(fù)責(zé)、貪得無(wú)厭。“天下危險(xiǎn),恐怕莫此為甚。”可見作者的觀點(diǎn)也是相對(duì)悲觀。

人類的沒落讀后感篇六

前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫。

起因是某天早上醒來(lái)的時(shí)候,我突然發(fā)現(xiàn)愛情這個(gè)東西是如此的虛幻,以至于我開始懷疑其是否是真實(shí)存在的。于是我開始四處搜索關(guān)于愛情的資料,看了許多關(guān)于愛情的書籍、電影,還去問了很多人,可依舊沒有找到我想找到的答案,甚至到了最后,我越發(fā)地相信,愛情這個(gè)東西,其實(shí)根本就不存在。所謂愛情,只是由于人類多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng),只不過(guò),被人類文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已。

接著,我又開始懷疑,既然愛情這種東西都不存在,那么我們周圍的其他事物就一定是存在的嗎?經(jīng)過(guò)一番思考與求證,我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn),原來(lái)我們周遭的一切,都是虛假的,人類文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的,什么金錢,榮耀,道德,這一切的一切,都是為了便于管理人民而捏造出來(lái)的謊言而已。

我就這么,深深陷入了懷疑論的漩渦之中。

也許真的有命運(yùn)這種東西,就在這個(gè)時(shí)候,駱大的五月讀書活動(dòng)選擇推薦了《人類簡(jiǎn)史》這本書。

其實(shí)《人類簡(jiǎn)史》這本書我很久之前就買了,但由于各種原因,我當(dāng)時(shí)只是草草翻了一兩頁(yè)便一直放在書架上積灰。處于對(duì)知識(shí)的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報(bào)銷書費(fèi)),我又重新拿起了這本書。

一個(gè)星期之后,當(dāng)我翻過(guò)本書的最后一頁(yè)的時(shí)候,一種從未有過(guò)的通透感在我的體內(nèi)流淌。

嚴(yán)格來(lái)見,我覺得這本書說(shuō)是歷史書更像是一本哲學(xué)書。

但從史實(shí)的角度講,本書并不算十分優(yōu)秀,我也讀過(guò)比它更加具體詳實(shí)的書,但此書與其他書都不同的地方,在于它的高度,它將人類作為一種普通的動(dòng)物進(jìn)行剖析,從宏觀上分析了人類發(fā)展的進(jìn)程,并預(yù)言了人類的未來(lái)。

讀這本書的時(shí)候,我感覺自己仿佛是站在一種旁觀的上帝視角觀察歷史的發(fā)展,如果這本書不是當(dāng)代學(xué)者所寫,我甚至可能會(huì)認(rèn)為它是由外星文明所寫(手動(dòng)滑稽)。

在讀此書的過(guò)程中,我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化,在讀到農(nóng)業(yè)革命之前,我心中的想法愈發(fā)地堅(jiān)定。沒錯(cuò)啊,我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來(lái)的啊,我們一直就生活在謊言之中啊。

這一切都是因?yàn)椋合胂罅Α?/p>

人類與其他物種最大的區(qū)別就在于,人類會(huì)講故事。

人類通過(guò)制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事,構(gòu)建出了一個(gè)龐大的社會(huì)體系,相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認(rèn)識(shí)也可以相互合作,遇到困難時(shí)互幫互助,遇到獵物時(shí)一起捕殺,遇到危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)一哄而散。每一個(gè)人類社會(huì)的規(guī)模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人,現(xiàn)在天朝的人口甚至達(dá)到了14億。

同樣,隨著人類社會(huì)的不斷壯大,人類的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜,金錢,道德,宗教等等應(yīng)運(yùn)而生。這些故事保障這人類社會(huì)這一龐大機(jī)器的有序運(yùn)轉(zhuǎn),人類社會(huì)也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀念,新的故事。他們相輔相成,使得人類這一物種能不斷地向前運(yùn)動(dòng)。

然而,歸根結(jié)底,這些畢竟是只是人類自己編出來(lái)的,既然是編的,那就幾乎一定會(huì)有漏洞,也一定會(huì)有人不相信這些故事,于是才有了犯罪,才有了金融危機(jī),才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生。

但就因?yàn)樗鼈兪翘摌?gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為,是的,正因?yàn)樗鼈兪翘摷俚?,我們就?yīng)該否定它們,拒絕接受它們??涩F(xiàn)在我覺得,這種想法有些天真了。

糾結(jié)于事物的真假與否,只是單純的思維游戲而已,我們關(guān)注的焦點(diǎn),應(yīng)該是這些事物對(duì)我們,對(duì)他人,對(duì)整個(gè)人類有沒有益處。有些東西雖然是虛構(gòu)的,可是正因?yàn)橛辛怂鼈兾覀儾艜?huì)有現(xiàn)在這種生活:有了金錢,我們才能如此方便地買賣東西;有了法律,我們才不會(huì)擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德,我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手。

當(dāng)然,真理重要嗎?真理當(dāng)然重要,人類社會(huì)就是在追求真理的過(guò)程中不斷發(fā)展成長(zhǎng)的,可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候,我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢。

我想,歷史早就給出了它自己的答案。

人類的沒落讀后感篇七

從一開始的河邊有獅子,到八卦,直到最后的虛擬故事,早期智人借此走上了一條與dna進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國(guó)》中的可見知識(shí)和可知知識(shí)是如此的相似,靈魂轉(zhuǎn)向所面對(duì)的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們?nèi)撕蛶浊ь^黑猩猩在會(huì)場(chǎng)中截然不同的表現(xiàn),不是因?yàn)槲覀冇屑o(jì)律,有約束,而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在,而我們相信它,有時(shí)候會(huì)把它稱為信仰,有時(shí)候會(huì)是原則,有時(shí)候會(huì)是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。

由于以上的理解,我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理,還是引導(dǎo)。是相信兒童,等待兒童成長(zhǎng),還是用一個(gè)個(gè)強(qiáng)硬的條條框框,不斷地規(guī)范孩子的成長(zhǎng)。在我看來(lái),如果我們選擇了第一種,那么我們的孩子也許會(huì)像《浪潮》中的孩子們一樣,陷入權(quán)威主義的漩渦,雖然聽話,雖然守紀(jì)律,也僅僅是一時(shí)的,在很多年之后,照樣會(huì)回到原本無(wú)序的狀態(tài),而痛恨過(guò)去的老師。

只有真正的'身體力行,讓我們的德育發(fā)揮真正的作用,深深地進(jìn)入孩子們的腦海中,讓孩子們真正的信仰,喚醒沉睡在內(nèi)心的道德,自能成長(zhǎng),自守規(guī)則,在自然中受到引導(dǎo),不斷成長(zhǎng)!這才是我們教育真正該去堅(jiān)守的。

人類的沒落讀后感篇八

作者的很多想法都很獨(dú)到。烹飪改變了人類的進(jìn)化,人體腸道縮短,大腦得以更好的進(jìn)化;從遺傳的角度來(lái)說(shuō),小麥?zhǔn)欠袷亲畛晒Φ?,它干掉了其他物種,讓自己得以鋪天蓋地的繁殖,讓人類日出而作日落而息的種植它,為它服務(wù);是一個(gè)個(gè)偉大的虛構(gòu)故事讓人類協(xié)作聚合在一起,例如宗教、例如國(guó)家,都沒有實(shí)質(zhì)的意義,只是講了一個(gè)故事,讓所有人信服,并為之打拼。動(dòng)物靠自身器官的進(jìn)化來(lái)維持生計(jì),而智人靠日益發(fā)達(dá)的大腦,制造工具利用工具,站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民再到工業(yè)革命、科技革命,不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土,遠(yuǎn)航到其他島嶼,占據(jù)了地球上各個(gè)角落,所到之處生靈涂炭,滅絕了所有會(huì)危及到自身的物種,長(zhǎng)毛象、地懶、劍齒虎,包括小島上的'原住民,包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。

作者不停在質(zhì)疑,我們并沒有因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,而活得輕松,相反幸福感在下降,自殺率節(jié)節(jié)攀升,我們個(gè)體的痛苦和努力只是換來(lái)了群體的進(jìn)步。

智人的未來(lái)會(huì)不會(huì)被生物工程、仿生工程、無(wú)機(jī)生命給毀滅?生物工程例如植入基因,挑選最優(yōu)基因組成新的智人;仿生工程,例如制造機(jī)械手臂;無(wú)機(jī)生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_(tái)電腦里,構(gòu)建人工大腦,讓這臺(tái)電腦的思想舉止都像正常人一樣。細(xì)思極恐,人類的力量越來(lái)越強(qiáng)大,但明辨是非的能力似乎并未跟上,我們并不知道我們應(yīng)該如何發(fā)展,并不知道我們到底想要的是什么。

人類的沒落讀后感篇九

書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史,其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段,以及每次重大變革對(duì)人類的影響。

有興趣的同學(xué)可以讀一讀,會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。

下面內(nèi)容想什么就寫什么吧!

現(xiàn)在比以往更加“安全”,不用擔(dān)心被野獸吃掉,戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國(guó)歷史上可能沒有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

說(shuō)到自由,自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰,一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來(lái),這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺得有什么不妥,但回望過(guò)去,不用說(shuō)中古歐洲十字東征,即使是上個(gè)世紀(jì),這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象?,F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突,更多的是不知道自己相信什么。

歷史已逝,未來(lái)可期,珍惜現(xiàn)在。

人類的沒落讀后感篇十

《人類簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作。

這本書使我腦洞大開,在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng),令我看的如癡如醉。

相同的在這本書中第一個(gè)腦洞就是:書中寫到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng),我想這個(gè)很可怕,想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言,怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài),實(shí)際上智人(書中將人類進(jìn)行了細(xì)化,最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人)在地球上也沒有生存很多年,我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。

第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆,現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象,在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們(我說(shuō)這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者),宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng),在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短,宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話,人們被各種思潮所充斥教化,使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展,我感覺不盡然,我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定,給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺到就是人類的偉大,第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸,因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地,靠天,人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效,沒有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命,智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程,在這個(gè)過(guò)程中我感覺到了智人的偉大,簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代,更令人震驚,智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,不得不說(shuō)人類的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思,誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人,實(shí)在令人費(fèi)解。

第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快,有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國(guó),我們還處在舊社會(huì),溫飽文明都不曾存在,在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn),現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小,相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng),主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放,可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化,是智人的生活變得很精彩。

第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫到,人類正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨?,身邊最?jiǎn)單的例子就是冰箱,沒有冰箱的時(shí)候我們食物沒有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存,在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證,還有空調(diào),我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們,而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。

第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂無(wú)窮的感覺了,人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。

總之,通過(guò)人類發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

人類的沒落讀后感篇十一

從動(dòng)物到上帝,其實(shí)這個(gè)書名很有諷刺的意味。

本書一步步的推倒,從幾千年的時(shí)間來(lái)看,每個(gè)時(shí)間段我們都覺得自己是上帝,支配者,卻支配的還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護(hù)著,作者并沒有說(shuō)這個(gè)想象共同體(依靠文明貨幣民族法律等等)是好是壞。但也推導(dǎo)出了,在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾(美國(guó)獨(dú)立宣言對(duì)比漢莫拉比法典)以前看羅輯思維中說(shuō)人類社會(huì)是個(gè)想象共同體,使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì)輪廓,并使人類進(jìn)步,貌似很有道理。今天看了這本書,作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類就是個(gè)動(dòng)物,還不如蜜蜂社會(huì)。因?yàn)槿祟悶榱藸I(yíng)造一個(gè)有階級(jí)的社會(huì),杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。

但支配人的是人自己創(chuàng)造出來(lái)錢這個(gè)概念,這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化(非領(lǐng)土),但作者從文明的角度再反過(guò)來(lái)看,世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明(包括中華文化,不可逆)并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾,缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的.一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來(lái)看,我認(rèn)為作者認(rèn)為無(wú)論技術(shù)和科技的進(jìn)步,都無(wú)法改變這個(gè)階級(jí)的社會(huì),因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系?,把別人當(dāng)成動(dòng)物,而人根本沒有辦法徹底解決。

對(duì)此我認(rèn)為作者是悲觀,從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛(雖然牛數(shù)量達(dá)10億只)再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)社會(huì)也沒使人過(guò)得更好更自由,反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì)(繩文文化)哈哈...最后說(shuō)句,羅輯思維沒邏輯。

人類的沒落讀后感篇十二

類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情,在接下來(lái)的幾千年不斷上演,成千上萬(wàn)的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上,實(shí)在令人痛心,作者想要表達(dá)的觀點(diǎn),就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮,知道智人已經(jīng)害死了多少物種,才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種,否則最后,這場(chǎng)人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己,還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。

看著這些可愛的動(dòng)物,是不是由衷的想要去保護(hù)他們,希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心,并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。

這本書還寫到了我們平時(shí)食用的家禽家畜,其實(shí)一開始他們是自由自在的,只有物競(jìng)天擇,不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割,自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后,如今通過(guò)先進(jìn)的技術(shù),這些動(dòng)物被拼命的`復(fù)制,從種族繁衍的角度來(lái)看,這些動(dòng)物確實(shí)是成功的,但是從他們的生存環(huán)境來(lái)看,恐怕他們寧愿種族慘淡,我這么說(shuō),看得人可能會(huì)覺得有點(diǎn)莫名其妙,只是大致的觀點(diǎn),書中描寫的很詳盡很生動(dòng),讓人看后,都想做素食主義者了......

總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn),不論對(duì)錯(cuò),總歸能帶給人思考和啟發(fā),需要辯證的去看待。

太久沒有寫東西,現(xiàn)在再來(lái)寫寫東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁,但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來(lái)的,也期待你來(lái)和我一起交流討論。

最近還慢慢愛上了翻譯,哈哈哈,所以把人類簡(jiǎn)史的簡(jiǎn)介翻譯了一下,留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。

人類的沒落讀后感篇十三

20xx年,ai人工智能幾乎成了各行各業(yè)熱議的“關(guān)鍵詞”,在金融領(lǐng)域,fintech科技金融的熱度也是居高不下。無(wú)論ai還是fintech,都是科技與人文的融合,都代表著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展的必然方向。作為金融領(lǐng)域從業(yè)人員,面對(duì)科技興盛之下的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變遷以及隨之而來(lái)的金融改革與創(chuàng)新,急需一種全新的視角與方法論去思索和解釋這些新問題、新挑戰(zhàn)的價(jià)值內(nèi)核與應(yīng)對(duì)之策。前段時(shí)間,總行開展“三長(zhǎng)薦書”活動(dòng),行領(lǐng)導(dǎo)推薦了以色列青年學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史》叢書,該叢書從歷史入手,展開了一場(chǎng)關(guān)于人類文明進(jìn)程從過(guò)去到未來(lái)的宏大敘事,人類如何演化而來(lái)、人類如何影響自然、創(chuàng)造世界,科技又將如何引導(dǎo)人類未來(lái)的方向等等,都在尤瓦爾生動(dòng)豐富且融合了多重學(xué)科知識(shí)的記敘中娓娓道來(lái)。書中看似戲謔實(shí)則犀利的觀點(diǎn),為我們重新認(rèn)識(shí)世界、思考人類價(jià)值以及未來(lái)方向提供了一種別致的分析角度。

常懷敬畏之心,順歷史潮流而上。按照尤瓦爾的記敘,在好幾百萬(wàn)年的時(shí)間里,人類與任何其他動(dòng)物沒有區(qū)別:在智力或生存方式上與某匹狼、某個(gè)長(zhǎng)毛象沒有區(qū)別,都是野外活動(dòng)、既追逐食物又被天敵追逐;在對(duì)自然的影響力上沒有區(qū)別,好幾個(gè)人類群落的聚集也不會(huì)在地球上留下任何印記,但一場(chǎng)自然災(zāi)害就可能讓人類絕跡。但是從7萬(wàn)年前的認(rèn)識(shí)革命開始,我們的人類祖先突然有了非凡的認(rèn)知能力和智力,迅速地與其他動(dòng)物拉開差距并占據(jù)食物鏈的頂端,成為“智人”,開始主宰自然和其他動(dòng)物的生死;近現(xiàn)代的科技革命更是讓“智人”不再滿足于“人”,而向著永生的“神”奔去,“智人”中的一小部分精英分子看來(lái)又要迅速地與絕大多數(shù)普通“人”拉開差距并占據(jù)永生的地位,開始主宰同類的命運(yùn)。尤瓦爾對(duì)這樣的發(fā)展路徑表達(dá)了不認(rèn)同和擔(dān)憂,力量的'強(qiáng)大磨滅了人類對(duì)于自然的敬畏之心,歷史應(yīng)順流而上,人類更應(yīng)常懷敬畏之心。

敬畏之心能讓我們對(duì)自己所處的環(huán)境懷有感念與尊重。無(wú)論是自然環(huán)境、生活環(huán)境,還是歷史發(fā)展階段與社會(huì)狀態(tài),都應(yīng)常懷敬畏。對(duì)于前者,大到國(guó)家的森林保護(hù)與污水治理,小到個(gè)人的低碳環(huán)保與垃圾分類,一點(diǎn)一滴都是對(duì)自然的尊重與回饋;對(duì)于后者,則更加是人類社會(huì)發(fā)展的獨(dú)有狀況,我們每一個(gè)個(gè)體都處在特定的歷史發(fā)展大潮中,每個(gè)人的社會(huì)狀態(tài)都是獨(dú)一無(wú)二的,要順應(yīng)歷史而上,更要有敬畏之心。具體說(shuō)來(lái),在中國(guó)當(dāng)下,社會(huì)變革加速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”,我黨內(nèi)部反腐加壓,執(zhí)政能力、執(zhí)政水平不斷面臨新的挑戰(zhàn),黨員個(gè)人覺悟與素質(zhì)要求亦在不斷提高。無(wú)論是作為金融從業(yè)人員,還是黨員干部,我們都應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)肅、更為認(rèn)真的緊跟當(dāng)下經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì),積極地學(xué)習(xí)和適應(yīng)最新的方針、政策,去了解和認(rèn)同其中的原理和背后的動(dòng)因,并積極地實(shí)踐和落實(shí)。在此過(guò)程中,我們不僅應(yīng)對(duì)心中的信仰保持敬畏和忠誠(chéng),還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人在歷史潮流中的作用,與外部形成良性互動(dòng),貢獻(xiàn)力量、促進(jìn)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。就金融領(lǐng)域而言,新興科技的對(duì)傳統(tǒng)金融行業(yè)的影響是人類社會(huì)的必然結(jié)果,我們應(yīng)秉持從業(yè)人員虔誠(chéng)之心,正確認(rèn)識(shí)科技帶來(lái)的金融變革與業(yè)務(wù)升級(jí),以自身的專業(yè)積極應(yīng)對(duì)和適應(yīng),將負(fù)面影響降到最低,將好的一面發(fā)揮到最大,展示作為“智人”與眾不同的一面。

如果“智人”成為“神”是歷史的必然,我們應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為,但絕不能因?yàn)榱α康膹?qiáng)大而磨滅了自己的敬畏之心,唯有保持敬畏之心才能在歷史的長(zhǎng)河中保持正確的方向,在社會(huì)變革與金融改革的道路上發(fā)揮積極的作用。

人類的沒落讀后感篇十四

讀這本書的時(shí)候我一直都有一種似曾相識(shí)的感覺。這本書從天地萬(wàn)物開始說(shuō)起,一本看似是講歷史的書中,卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)重要思想便是“平等”。

不由和中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道:“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物,和鄉(xiāng)間的花、地上的`狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會(huì)上平等的生存著而已,無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書的思想,那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒什么差別,那人和人之間能有什么不同呢?大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。

從佛家的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上,不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理,很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人,也更能看清這個(gè)世界。

最近有幸參加了某券商研究所首席的講座,她講了一句話“如果這輩子有機(jī)會(huì)一定要去看看極光,你的三觀會(huì)改變的”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì)意識(shí)到,原來(lái)人類在這個(gè)世界上這么的渺小,反而很多事情會(huì)看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力,每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時(shí)候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己,帶著一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界,一定會(huì)開闊很多。

人類的沒落讀后感篇十五

短短的十二個(gè)小時(shí),完全不足以領(lǐng)悟到作者的智慧,但又覺得讀完該寫點(diǎn)書評(píng)跟大家有個(gè)交流,粗糙行文。

七萬(wàn)年前,智人如有神助般進(jìn)化成功,一舉將其他種族拋到了身后,各族在還沒反應(yīng)過(guò)來(lái)就已滅絕,這其中包括比智人強(qiáng)壯的多的尼安德特人。人類在星球沒了天敵,通過(guò)想象,建立起龐大的帝國(guó);利用金錢,各個(gè)體之間充分協(xié)作;通過(guò)科技,一步步發(fā)育的更加強(qiáng)大。時(shí)間快進(jìn)到二十一世紀(jì),星球已經(jīng)沒了能威脅智人的種族,但各種問題依然層出不窮:全球有60萬(wàn)億美元的財(cái)富,但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎;平等自由深入人心,種族隔離種族歧視層出不窮;聯(lián)合國(guó)各主權(quán)國(guó)基本和平共處,星球上卻存在著毀滅所有人無(wú)數(shù)次的'原子武器……教育,醫(yī)療,恐怖襲擊,不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的科技,似乎也跑出來(lái)湊熱鬧,基因工程,仿生學(xué),吉爾伽美什計(jì)劃,看似為人類謀福利的背后,撒旦也磨刀霍霍,看似人類即將封神,但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰,只希望人類不會(huì)走上恐龍的路,數(shù)百萬(wàn)年之后,地球上新的霸主指著人類的化石,教育子孫。

人類的沒落讀后感篇十六

《人類簡(jiǎn)史》是一本只有30萬(wàn)字左右的書,但卻像它的名字一樣,是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類簡(jiǎn)史。整本書都在回答著一個(gè)問題,即‘人類是如何從10萬(wàn)年前萬(wàn)千動(dòng)物中毫不起眼的一員,成為當(dāng)今地球的主宰。

這是一個(gè)變化太快的年代,無(wú)論思想、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放,傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),新的文化似乎形態(tài)各異,我們擁有了前所未有的自由,卻也承受著史無(wú)前例的無(wú)所適從。

這本書的獨(dú)特之處在于對(duì)人類歷史的反思、對(duì)廣大普通個(gè)體快樂本質(zhì)的反思,都讓人感覺卓爾不群、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者-農(nóng)業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)革命-工業(yè)革命-物理生物科學(xué)革命,每一次的人類進(jìn)程都在加速前進(jìn),速度越來(lái)越快的同時(shí),人類也把自己從自由自在的奔跑---劃地為勞,圈固---生活在空中樓閣的小方塊里,人類把自己的活動(dòng)空間范圍也縮的快所剩無(wú)幾了。當(dāng)然不可否認(rèn)近兩個(gè)世紀(jì)人類的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展,人類也享受著這種科技進(jìn)步所帶來(lái)的紅利與愉悅。從另外一個(gè)方面來(lái)說(shuō)人類是殘暴罪行的鼻祖,智人確實(shí)取得了空前的成就,但代價(jià)就是賠上了幾乎其他所有動(dòng)物的命運(yùn),在我們享受著科學(xué)成果、美味美食的時(shí)候,并沒有想到我們是犧牲了實(shí)驗(yàn)室里的猴子、農(nóng)場(chǎng)里的奶牛、輸送帶上的雞、畜牧場(chǎng)里的豬。

通過(guò)這本人類簡(jiǎn)史,我們能看到人類從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程,作為現(xiàn)今變化多端的世界的`歷史背景,這本書讓我們對(duì)現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認(rèn)識(shí)(為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)?為什么出現(xiàn)嚴(yán)重的商業(yè)化?),對(duì)生活中不同年齡階段的人擁有不同的價(jià)值觀也有了更加深刻的理解(全球化經(jīng)濟(jì)帶來(lái)全球化文化,強(qiáng)勢(shì)文化必然碾壓弱勢(shì)文化,價(jià)值觀也一樣“仗勢(shì)欺人”)。

回望過(guò)去,人類的一路艱辛跋涉、從無(wú)到有中充滿了太多運(yùn)氣,即便運(yùn)氣不錯(cuò),這些勞心勞力的跋涉的價(jià)值仍然值得反思;最近幾百年人類歷史日新月異、變動(dòng)不休,好不容易從動(dòng)物變成“上帝”般存在的人類不知道會(huì)繼續(xù)變成哪般模樣,因?yàn)檫\(yùn)氣這種東西誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn);展望未來(lái),將來(lái)人類的何去何從看來(lái)更得靠運(yùn)氣,誰(shuí)說(shuō)了也不算。

既然整個(gè)人類的發(fā)展都充滿了變數(shù),我們又何必沉溺在膨脹的自我里計(jì)較得失呢?我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來(lái)面目,既然改變不了生命中的潮起潮落,那就讓我們靜下來(lái)欣賞海浪的聲音,與自己同行、與生命同在、體會(huì)當(dāng)下,“我”來(lái)過(guò)、愛過(guò)、存在過(guò)。因此這本書還有一種力量,讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來(lái),在重新審視人類和自我后,不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧。

人類的沒落讀后感篇十七

這不是一本描寫人類歷史的書,所以名字不叫人類通史。

整本書氣勢(shì)磅礴,涉獵廣泛,從生物學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、化學(xué)及物理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,以時(shí)間為軸,講述了人類這個(gè)物種(智人)在不同階段,在地球上留下的有形的和無(wú)形的印記。

我本身養(yǎng)了一條狗,并給她取了名字,為她洗澡,為她剪毛,在淘寶上幫他買了狗窩,我覺得這是像對(duì)待人一樣對(duì)待她,她應(yīng)該是小區(qū)里面最幸福的狗,但是人類簡(jiǎn)史告訴我們,其實(shí)我們和其他物種一樣,都只是在時(shí)間長(zhǎng)河中進(jìn)化中,通過(guò)偶然的條件,才到達(dá)今天的形態(tài)。

原始社會(huì)到氏族社會(huì)到奴隸社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì),這是一路向上的社會(huì)進(jìn)化步驟,我們對(duì)此一直堅(jiān)信不疑,但是透過(guò)人類簡(jiǎn)史,似乎并不如此,農(nóng)業(yè)革命更多的是解決了人類文明發(fā)展的`進(jìn)程,但是從生物學(xué)來(lái)講,智人并未因?yàn)槲拿鞯倪M(jìn)步而在生活上感到愜意和滿足,反而因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命,智人被圈定在特定的工作,進(jìn)行周而復(fù)始且擔(dān)驚受怕的勞作,社會(huì)是進(jìn)步或者退步,還有待討論。

關(guān)于編造故事,我想這是我們高中課本中的唯心主義吧。各項(xiàng)觀點(diǎn)都是沒有標(biāo)準(zhǔn)限定的,但是從我國(guó)的應(yīng)試教育及標(biāo)準(zhǔn)教材來(lái)講,我們比較難向其他教育體制那樣,去開拓自己的思維,細(xì)讀編造故事這一內(nèi)容,讓我們不禁大開眼界,顛覆價(jià)值觀,瞬時(shí)有一種上下通透的感覺。

關(guān)于幸福感,我們當(dāng)前既生存與科技文明之下,對(duì)于幸福是追逐收到當(dāng)前存在的影響,不管怎樣,活在當(dāng)下,能夠找到能夠讓我們幸福的方法,也是最好的結(jié)果吧。

人類的沒落讀后感篇十八

我懷著種種的好奇與疑問,翻開了《人類簡(jiǎn)史》的封面。

《人類簡(jiǎn)史》講述了人類的由來(lái),歷史的疑問,人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗。從各個(gè)方面,解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞,是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著。它從文化,信仰,政治,國(guó)際,法律等制度的起點(diǎn),對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問,讓我們重新審視自身。

《人類簡(jiǎn)史》一共有20章,從遠(yuǎn)古時(shí)代,一直講述到當(dāng)代社會(huì),認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識(shí),也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性,它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面,與光明面。

它是一個(gè)凌亂的魔方,只有拼好它,才能更懂它。它讓我懂得了:現(xiàn)代人類的文明,無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨(dú)的,我們只是人類的一種,就如麻雀也只是鳥的一種,而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢?我想答案我們都心知肚明,我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處,可是嗜殺和殘忍的本性,使我們大開殺戒。但,也正是這份殘忍與無(wú)情,才讓人類生存到今天。人之初,性本惡。我們的真面目,這嗜殺的`基因,永遠(yuǎn)不能擺脫,和睦與文明的表象下,藏著一份邪惡的念頭。

當(dāng)代社會(huì),所有的犯罪,暴力,弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成,法院上的法官與被告人,也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡,陰險(xiǎn)的伏在我們心上。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說(shuō)不了,只有將枷鎖套上自己殘暴的心,將愛注入我們的心田,人才會(huì)成為真正意義上的人。在未來(lái),人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn),而更應(yīng)該手拉手,共同奔跑。

《人類簡(jiǎn)史》告訴了我,我與那份殘暴的相同,也告訴了我,我與它的不同。

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