"讀后感是讀完一本書或者文章后對所讀內(nèi)容的感受、體會和心得的表達，它可以幫助我們更加深入地理解作者的意圖和思想。"寫一篇較為完美的讀后感需要先對書籍的基本情節(jié)和主題進行把握。以下是一些讀后感范文，它們能夠引導我們更好地理解和欣賞文學作品的內(nèi)涵。
懺悔錄讀后感篇一
盧梭這本《懺悔錄》，真的無愧是人類歷史上的一本奇書，它確實配得上這樣的評價。作者在這部作品中，把真實的自己，不做任何的刪減，完全的展示在了讀者的面前，直面自己的內(nèi)心，是對是非，任由讀者去評判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個舉措，在盧梭之前以及之后，都沒有人再這么做過，沒有人寫的再像他這么真誠。因為一般人寫回憶錄，大都是懲惡揚善，文過飾非，只要是不好的地方，只是一筆帶過。唯有盧梭，做到了真誠。
這本書也算是一本回憶錄，盧梭通過回憶自己的生活以及種種不幸，把當時的社會的現(xiàn)狀描繪在公眾面前。閱讀這本書，我們可以對當時法國啟蒙運動時期的歷史有一定的了解，也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡，豐富一定的知識量。但是，如果你只是收獲到了這些，這說明你還沒有讀懂這本書。書中更為讓我收獲的，是盧梭面對生活的態(tài)度以及他特立獨行行事風格，我可以從盧梭身上學習到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西，以及為人處世的原則，以及良好的生活習慣等。
盧梭讓我深刻體會到的第一點，就是學習的重要性。一個人要一直不停的學習，或許你學習的東西，現(xiàn)在并派不上用場，但是這并不等于這樣的學習就沒有益處。盧梭從小家庭困難，又十二歲的時候，年紀輕輕就離開父親自己出去闖蕩，從此開始居無定所的生活。即使是出名后，還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國，真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此，盧梭從小就一直對書籍有著強大的好奇心，并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難，它依舊想方設法的去買到或者借到各種書來看，什么書都看，所以這才導致了他一直都有些小聰明和辯論知識，正是這些小聰明和辯論知識，讓他能夠得到貴人青睞，從而獲取貴人們的欣賞和幫助?？梢哉f，盧梭雖然一生顛沛流離，但是他從來沒有停止閱讀，也正是閱讀，才讓他學富五車，最后寫出那篇論文《論人類不平等的起源》，厚積薄發(fā)，一舉成名。
其次，我們不但應該一直堅持讀書，我們更應該多學習幾門技能，讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說過，盧梭對于學習，一直抱有非常大的熱情。但是，他并沒有就此限制住自己，比如只閱讀文學和哲學類書面知識。他還學習各種實用的技能，比如音樂和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時候，也是由于在音樂方面創(chuàng)造出了一個新的記譜方法，顧想申請專利，才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個發(fā)明，被當時那些自大的教授們否定，沒有取得認可和成功。但是最開始讓他開始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會中的原因，還是因為他最終寫出來了一部美妙的音樂劇，并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學上，但是他在音樂方面，也是建樹頗深，他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫了《音樂辭典》這部著作。所以可見，人在沒有確定目標的時候，一定要多學習幾門技能。并且不要毫無目的的浪費著自己的時間，沒有可能說學習什么東西是沒有用的。因為這些技能，總會在適合的時候，為了你人生助力一番。
然后就是我們永遠不要放棄對生活的希望，盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時候，已經(jīng)是三十多還是四十多歲了，我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍無名的小輩?？梢哉f，盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下，到處為了生活了奔波，但是他從來沒有放棄對生活的期望，并一直在堅持學習。也正是因為他這種不服輸、不茍且的精神，以及持之以恒的學習輸入，才會有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時候。所以，當我們面對困難的時候，請不要那么悲觀。要相信，你不會是世界上最難的那個人，總有人比你難。即使那些你看起來過得很好的朋友，他們一定也有著許多的煩惱，只是沒有在你的面前表現(xiàn)出來罷了。相信自己，相信生命，生活總是會有未來的。樂觀的面對生活，活著才能翻盤，死了就一無所有。所以面對生活的困難，不要自暴自棄。并且即使生活不順，也要堅持一直學習輸入，豐富自己的羽翼，這樣才會有展翅飛翔的一天。
眾所周知，盧梭在文學上的成就最大。但是，也正是因為文學，才導致盧梭背背叛和迫害，讓他最終不得不逃離祖國，漂流異鄉(xiāng)。《愛彌兒》是盧梭在世時（《懺悔錄》因為涉及了很多人的隱私，所以是在盧梭死后才發(fā)表的）最優(yōu)秀的作品，也是其僅此于《懺悔錄》的文學作品，但是，正是因為這部作品的出版，盧梭才被人設計迫害，導致這本書一出版就在巴黎被禁，然后盧梭成為了整個法國的罪人。法國雖大，最終卻沒有一處他的容身之地，最終逃亡他國。
可以說，盧梭的名聲，其實是在他死后，才被人正視并敬仰的。生前的盧梭，在祖國人的眼里，不過是個狂妄的罪人罷了。但是即使如此，盧梭還是一生都堅持自己心里最純粹的東西，他永遠只寫自己認為正確的東西，不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功，源于他的心中的`思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護這份純粹，他甚至拒絕了法國皇帝給的年金，即使這筆年紀能讓他一輩子什么都不干就能過得奢侈。但是因為他不愿意他的創(chuàng)作因此受到了桎梏，不能寫出自己心中真正想要的東西。所以，他拒絕了年金，拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此，他才能保持內(nèi)心的純粹，創(chuàng)造出偉大的作品。我們應該也像路盧梭一樣，為了自己的內(nèi)心去寫作，為了金錢而去寫作的作家，永遠寫不出好的作品的，即使那部作品很賺錢。
盧梭寫文章，從來都不是一整天坐在書桌前，一邊思考一邊下筆，這樣他反而會寫不下去。反而，他作品的思想和情節(jié)，都是在一個人在漫無目的的散步的時候，一邊走路一邊冥想，然后思考出來的。他的作品《新愛洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來的。所以可見，我們每個人都應該有一些屬于自己的時間，用于思考、反思和冥想，這樣，我們才能成為自己有思想深度的人，才不會成為一個思想極度膚淺的人?，F(xiàn)在我們的社會，很多人永遠都停不下，要么就忙于社交，與異性交往玩游戲。要么就一個人忙于手機短視頻、朋友圈或者微博等?？雌饋砗孟襁^得很充實，但這其實都是無效和沒有意義的充實。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過后，留下的只是心靈的空虛，已經(jīng)時間的浪費。這樣的人生，是永遠不會活出深度的。這樣的人，也是沒有追求的人。我們應該每天花一些時間，在工作和學習之后，好好反思自己的生活，好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過錯，并不斷在生活的實踐中進行改善。這樣，我們的生活，才會不斷地步步高升，才會不留遺憾。
最后，記得去交一些志同道合的朋友。雖然說盧梭招到了一些無恥的朋友的迫害，但是，盧梭并沒有因此就對友誼失去信心。反而，在他落難的時候，還是有很多的朋友，給他提供幫助，提供住所，以及保護他免受逮捕等?？梢?，有一些好朋友是多么的重要。但是，這并不意味著我們就必須花大量的時間來進行社交。反而，對于盧梭來說，他其實是極度不喜歡社交的，他極度珍惜獨處的時間，用來進行思考和寫作。面對一些無聊的所謂朋友的來訪，他甚至說：“這些人不知道怎么浪費自己的時間，于是肆無忌憚的浪費別人的時間。”可以說，盧梭特立獨行的行事風格，就注定了他是一個不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會的聚會，但是，他卻愿意花很多時間，去和一些志同道合的朋友進行交談和思考。也正是這些好朋友，在他困難的時候，給了他很多幫助。而那些社交場上的所謂的朋友，卻是在他落魄的時候，落井下石?？梢姡岣吲笥训臄?shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應該提高自己朋友圈的質(zhì)量，并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象，就花時間去浪費在一些不適合自己的活動和社交上。永遠記得，只去合自己適合的群。
最后一點感受就是，盧梭之所以受到迫害，是因為某些所謂朋友對他成功的嫉妒，他們不喜歡盧梭在其他的方面比他們成功，所以就去迫害他，想讓他身敗名裂。正如盧梭自己所說的，在他籍籍無名，一無是處的時候，他沒有一個仇人。我們應該吸取教訓，永遠不要成為一個嫉妒朋友的人。我們身邊，總是有很多的人，嫉妒身邊的人的成功，總看不慣別人比他做得更好，比他成功。所以，就一邊對別人的成功表示著不屑，冷言嘲諷。
懺悔錄讀后感篇二
再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期盼之于愉悅的好處的了。在本書的開頭，奧古斯丁點明了貫穿全書的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之因此悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之因此失去自我，乃是正因失去了上帝；人要獲得愉悅，就務必在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期盼的好處就在于，只有透過記憶和期盼，人才能實現(xiàn)這一雙重的尋找。實際上，這雙重的尋找能夠歸結(jié)于一個問題：人和上帝的關(guān)聯(lián)。這不僅僅僅正因人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關(guān)聯(lián)，才能明白作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象；而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個好處上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
如何尋找？既是透過記憶，也是透過期盼。奧古斯丁對自我的記憶，不僅僅僅追溯到常人無法記得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何處”的問題。而且透過對生平的追憶，奧古斯丁細致入微地揭示了自我身上的罪性，以及向善、向惡的兩股力量作為對立的意志在他心靈內(nèi)部的長期爭斗。他認為，從嬰兒時期開始，人就充滿了罪性，終其生命都無法徹底擺脫；然而同樣真實存在的，是一種不斷求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的誡命生活，同自我的罪性斗爭。
對生平的記憶，就是為了不斷確認這股引人朝向上帝的力量；而記憶不僅僅僅要追溯到性命的初始，甚至要越過性命，往性命之前無限延伸，就是正因這股力量最終來自先于一切性命的上帝。其實，這股向善的力量就是內(nèi)在于心靈的上帝形象，它是上帝在創(chuàng)造人的初始所賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開始敘述或者討論之前，以及在全書行文的各處，都充滿了奧古斯丁對《詩篇》的引用。布朗（peterbrown）在他撰寫的傳記《希波的奧古斯丁》中指出，《詩篇》的祈禱語言，是奧古斯丁所能找到的，能夠表達他寫作《懺悔錄》的深沉動機的唯一語言。
答案無疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，愉悅的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以明白上帝和自我的關(guān)聯(lián)為前提。記憶和期盼之因此能夠指向愉悅的實現(xiàn)，就是正因?qū)ι系鄣挠洃浐推谂问亲晕液蜕系圩顬榍‘數(shù)年P(guān)聯(lián)。記憶上帝，意味著承認上帝是先于自我的創(chuàng)造者；期盼上帝，意味著認識到上帝是真正值得追求的善好。
而人之因此能夠做到這一點，正是正因人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對過去的記憶對應于人的存在，對此刻的關(guān)注對應于人的理性，對未來的期盼對應于人的意志或愛。人的墮落在于其三位一體朝向了錯誤的方向，而人的得救在于他對三位一體的正確運用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個功能，而是從不一樣的角度對同一個心靈的不一樣描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時刻中的虛無處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯誤追求。正因心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無法把握時刻的本質(zhì)，而人的意志無法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的愉悅。而人的得救，則在于心靈恢復和上帝的關(guān)聯(lián)，從愛塵世、愛自我轉(zhuǎn)向愛上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時刻中的虛無轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕挠鋹偂?/p>
透過正確的記憶和期盼，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。而人對他的三位一體的正確運用，則能夠恢復他和上帝之間的關(guān)聯(lián)，從而獲得真正的自我。和古典思想一樣，奧古斯丁也要應對“認識你自我”的問題，然而奧古斯丁對這個問題的回應卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的'結(jié)論是，人其實沒有什么知識，只能帶著無知之知的謙虛不斷地追求智慧。事實上，蘇格拉底的無知之知并沒有正面回答“自我是什么”的問題，這個問題在古典思想那里，遠遠沒有在奧古斯丁身上這樣復雜和迫切。追求智慧的無知之知，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運用理性的愛智便是最高的生活境界。但對于奧古斯丁來說，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質(zhì)。人的真正本質(zhì)是高于人的上帝，只有認識了上帝并明白了上帝和自我的關(guān)聯(lián)，人才可能真正“認識他自我”。愉悅不在于追求智慧的理性活動，愛智的生活只有在愛上帝的前提下才有好處。
透過上文對時刻問題的討論，咱們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的愉悅持有不一樣的明白，而這又集中反映在雙方對“認識你自我”這個問題的不一樣回應之中。咱們發(fā)現(xiàn)，問題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無論怎樣宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一但是是對于最高的理性原則的宗教化表達而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。
離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它務必明白信仰的指引；正如生活在時刻中的人，只有在回憶和期盼著上帝的前提下，他的此刻才可能是愉悅的。
懺悔錄讀后感篇三
這部著名的文學作品，作為人類思想的精華，一直是學習和借鑒的典范，也是文化傳承的必修課。閱讀后的感覺與其說是一項任務，不如說是與原作者的思想交流和碰撞。本專欄為您提供了許多有關(guān)閱讀名著的信息。我希望你能找到同樣的火花，并在那里進行更多的交流。
盧梭的行為一直被人類的骯臟所困擾。他兇猛多變，熱情奔放，極度敏感，喜怒無常，缺乏自制力。正是這些相互矛盾的性格使他更像一個活人而不是一個神。他很聰明，但生活也很粗心。他驕傲但謙遜。他很誠實，但也有掩飾。在他的自傳中，盧梭承認了他年輕時犯的一個錯誤。有一次，他從主人家偷了一枚貴重的紐扣，并把它歸咎于一個他喜歡的小女傭，這讓這個無辜的女傭感到羞辱。由于盧梭的“自我暴力和秘密”，包括羅素在內(nèi)的一些后來的哲學家甚至認為盧梭根本不是哲學家。但我認為盧梭觸及了哲學的本質(zhì)——他首先以自我為解剖標本對人性進行了深刻的討論。
就氣質(zhì)而言，羅素和這些人是兩種人。他一直對浪漫主義的活力漠不關(guān)心。事實上，羅素本人并不是一個冷靜的學者。否則，他就不會一次又一次地離婚，主張性解放，反對宗教，被當局禁止講課，信仰社會主義，參加反戰(zhàn)運動，甚至坐牢。每個人都有活力。拉塞爾還認為，活力是推動歷史的一種比理性更重要的力量。
盧梭是法國第一位也是最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時曾長期做奴隸。當然，像拉塞爾這樣高貴的孩子不會偷紐扣，拉塞爾的孩子也不必去孤兒院。盧梭娶了一位地位低下的女侍者，羅素也用她做精神分析，這意味著盧梭只能在地位低下的女人面前獲得完全的自信。我一直很佩服羅素，但這次我覺得羅素的演講有點刻薄。在法國大革命之前，反向婚姻是不允許的，他與沃倫夫人的關(guān)系在當時的婚姻制度中是不允許的。
盧梭晚年孤獨而不幸。由于埃米爾的出版被當局視為異端，最高法院決定燒毀所有出版的埃米爾，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系的不愉快，盧梭的精神狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，坐立不安——水果商人以低價賣給他蔬菜，并以慈善的方式羞辱他。馬車轉(zhuǎn)彎時差點把他撞死。賣給他的墨水是無色的，所以他寫不出答辯書。甚至有人到處跟蹤監(jiān)視他。
然而，上帝是公正的，盧梭的思想不會因歲月而黯淡。盧梭不僅在社會和政治思想上開創(chuàng)了一個新時代，而且在文學材料、風格和情緒上也開創(chuàng)了一個新時代。一位法國評論家曾經(jīng)說過：我們19世紀的人民來自盧梭的書。
懺悔錄讀后感篇四
《懺悔錄》是法國作家盧梭的個人傳記.
在他近似于迷霧樣的一個個小故事，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈，在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或快樂或平靜或熱烈的起起伏伏、若濃若淡的敘述中行進，去領(lǐng)略他人生道路上的風風雨雨、陰晴圓缺，去探尋他經(jīng)歷的愛恨情仇、恩怨變遷。
盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地擁抱幼小的他而淚眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。
這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。“這種危險的方法，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀能力和理解能力……我對事物本身還沒有一點兒概念，卻已經(jīng)了解到所有的情感了?！备赣H以讀書為游戲打發(fā)時日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。
直到父親的因故離家，盧梭住進他舅舅家與表哥一道生活才一開始面向社會。進教堂做彌撒時，他遇上了他一生第一個令他產(chǎn)生好感的女性——朗拜爾西埃小姐。
讀到一些細膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中所承荷的開心與苦惱，一個鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是那樣的真切、樸實而又厚深。他比他同齡人性格要更具復雜的一面。后在他十六歲時，得到了體現(xiàn)。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國，法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去.
在家庭與社會的雙重薰陶下，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年。步入壯年是時，他開始了個人的寫作生涯，著書《愛彌爾》?？捎捎谶@本書的思想與當時的政治格格不入，書稿被當局焚燒，自己被迫走上了流亡的生活，其中還遭友人所害。凡此種種，他沒有放棄寫作，而是堅強的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時候斷斷續(xù)續(xù)寫下的`。
寫書更寫出了他善于釋放的個性特質(zhì)。他說：“我對我的內(nèi)心價值有所意識，它一面使我感到不公正的貶低，一面又在一定程度上抵消了這種感覺，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的?！北R梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。也正是這種易感的情懷，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感，真實記錄下他大半生心路里程。人們認識了他，記住了他。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》，是唯一濟身世界名著的作品，這不能不說是盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說。是串連盧梭回意的雜文集。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印.
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他（她）實際的那樣，而是他（她）希望的那樣。自傳的過程無形中都會產(chǎn)生一種揚長避短的心里。而這種心里無疑會扭曲真實性、坦誠性。
《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠、最“暴露隱私”的書。
盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。
盧梭說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊！
我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來！
讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好！
懺悔錄讀后感篇五
無論如何，書中的這種影像都不能使我忘卻：一個和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無一人，只有風景的陪伴和偶遇的歡喜。
我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現(xiàn)了自己。步行的時候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食欲與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。
我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢袋里的錢足以保證我的獨立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無分文。我們手中的錢，是保障自由的工具，而貪婪得來的錢，則是使自己遭受奴役的工具。正因為如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多余的錢。而是由于今天我去尋找好人的社會階層已不是當年遇到好人的社會階層了。
離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現(xiàn)出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。
從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會多次看見它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父親的溫柔與品質(zhì)，他這樣做讓我對自己進行反省，對我保持心理健康產(chǎn)生了很大的作用。我從中知道了一個特別大的道德準則，或許是可以用在現(xiàn)實中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個人處于這樣情況的時候，不設法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹下去，事實上會變成邪惡的和不公正的。
我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過內(nèi)心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂?！边@是我由書本中獲得的頭一個真真正正的恩惠。是書本教給我怎樣思索，怎樣對比。
懺悔錄讀后感篇六
盧梭的《懺悔錄》創(chuàng)作于1774年，追述了他過去半個世紀的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環(huán)境、悠閑平和的.氣氛。《懺悔錄》就保持了這種風格：構(gòu)思細膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂感。
我花了一個月的時間讀完了這本書，徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。
盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數(shù)學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。《懺悔錄》是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
我覺得真實的盧梭是個激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重；生性怯懦，卻無畏勇敢；要么過于高尚，要么過于卑鄙；有時是阿喀琉斯，有時是忒耳西忒斯；有時成為英雄，有時成為無賴。這些過于極端的性格同時出現(xiàn)在一個人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實就是在欣賞一件藝術(shù)品。
《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質(zhì)平庸，默默無聞，又害怕將來碌碌無為度過一生的人。當然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對這本書感悟頗深。在該書幾近結(jié)尾處，盧梭說道：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。”
然而，我們這類人，拼命擠過了高考的獨木橋，懷揣著各自的夢想，踏入了向往的大學，對生活、對未來充滿憧憬。我們有理想有抱負，但是卻在大學迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩(wěn)變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個小人物了。于是我們開始變得物質(zhì)，變得瑣碎，可以為了一點點利益掙得頭破血流；我們開始嘗試走捷徑，不肯浪費自己的時間，夢想著一夜成名。
成功的關(guān)鍵不在于資質(zhì)，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是折磨?！皩ξ襾碚f，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經(jīng)涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認。在發(fā)排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆，面對著桌子和紙張，就是寫不出來東西?！北R梭的成名之作《論科學和藝術(shù)》是在38歲時寫出的，在此之前，盧梭默默無聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢想，永遠不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。
懺悔錄讀后感篇七
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。
追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄讀后感篇八
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”?！R克思（德）
我總認為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的?！笨催^不少的自傳性質(zhì)的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他（她）的缺點不具有共性；或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服；或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵；或者就是鉆進個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
懺悔錄讀后感篇九
讓·雅克·盧梭，一個讓人喟然長嘆的名字，一位命途多舛的作家，一段曠古爍今的人生。
——題記
零星的斑駁記憶中，一個陌生又熟悉的背影靜靜佇立。身形算不上挺拔，只是那因極力隱忍而不斷顫抖的身軀醒目得突兀。他驀然轉(zhuǎn)身，不是意料中憤怒的臉龐，竟是平靜木訥表情下包裹著的一張堪稱儒雅俊秀的臉。莫名的壓迫感無形的凝聚，席卷而來。對了，是那樣一雙眼睛，狼般桀驁不馴，鷹般犀利深邃，掩映著沖天怒火，讓我無所遁形。我感受到了那樣一種姿態(tài)：“睥睨天下，冷眼看世人。”他是思想的先哲，所以必定有無數(shù)苦難加諸于身；他看似卑微，卻目空一切。
我通過《懺悔錄》這部自傳式著作來了解盧梭其人。如同許多生不逢時的文人一樣，他也是被半推半就才踏上文學這條道路，好比迷途的羔羊被狼群追趕著奔向草原。他從事過各種各樣的職業(yè)，有鐘表匠學徒、翻譯、音樂家、外交大使、家庭教師……，卻鮮少有能做的好且長久的；時勢所逼，他曾改投過新教；也干過一些不光彩的勾當，還有過窮困潦倒，上頓不接下頓的時期?？傊俨恍业娜硕急人疫\得多。早期，他看似有一點自我放逐，隨波逐流的意味。但我想，那是世人讀不懂他內(nèi)心的緣故?？v然他有百般掙扎，失意墮落過，可一顆堅定的心一直死守得牢牢的，不為外界驅(qū)使。
在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辭，可他的內(nèi)心卻是一塊沃土，像摻雜了各類營養(yǎng)的蔬菜粥，一股腦兒將營養(yǎng)補齊，細膩多情，見微知著。最初，我懷著膜拜的心情來讀這部小說，心想著這必是一段頗具傳奇色彩的人生，讀完后才漸漸意識到自己之前有多膚淺，膜拜感隨之蕩然無存。我看到的不是一個大人物怎樣通過運籌帷幄，巧言令色而最終攀上高峰，卻是一個小人物如何不堪忍受屈辱、壓迫，引發(fā)了思想的頓悟后經(jīng)由不懈的努力，終于有所成就?？蓱z的盧梭，他的吶喊聲消散在這無聲無息的世界，倒像是自言自語的呢喃。不鳴則已，一鳴驚人，想來也是大勢所趨。
我很難不去相信他所有的言論，一如我相信一切的真理。盧梭構(gòu)筑的是一個有血有肉的自我：他從未接受過正規(guī)的教學，只東拼西湊地學了些零散的知識。父親早期的自由式啟蒙教育和女教師朗貝爾西埃小姐的調(diào)教多少起到些作用。至于音樂方面，正是他感興趣的，所以，盡管他本人愚鈍且樂感很差，還是依靠各種自學方式成功摸索到一些門道，逐步漸臻佳境。當然，期間他吃過不少苦，無數(shù)的嘲諷和譏笑他都毫不在乎，只一心一意做自己喜歡的事情。他就是這么固執(zhí)，帶著傻氣，誰還能說他不可愛呢？我也說過，盧梭是一路摸爬滾打才逐漸走出陰霾，人生稍有起色的，可命運的毒瘤偏不肯放過這苦命的人，煉獄的淬火越燒越旺。于是，災難還在延續(xù)，伴隨這種近乎毀滅性的厄運，他沒有一刻是安生的。
你有想過眾叛親離是怎樣一種悲戚么？在《愛彌兒》一書出版后，盧梭深切體會到了。他厭惡并憎恨那些為善虛假的嘴臉，而上流社會最不缺的，就是這種人。他越發(fā)不安，感到與所處的社會格格不入?？諝鉁啙岬糜腥缍眷F，呼吸間有種快窒息的錯覺。好不容易決定隱居，遠離紛爭，做一頭離群索居的狼。
可命中注定，沒有人會遂其心愿。
朋友們希望他按照他們的指示過活，便費盡心機逼他離開退隱廬重返巴黎，美其名曰關(guān)愛照拂他，殊不知一場滔天的陰謀正在醞釀。含沙射影的謾罵性文章層出不窮，都說“謠言止于智者”，顯而易見地，當時的智者大都見鬼去了。各種詆毀和人身攻擊都使可憐的盧梭心力交瘁，他的身體也自此每況愈下。那一切，足以毀了一個內(nèi)心正直的人的一生。
在種種侮辱和打擊下，來自政府的追緝反倒使他的心境愈益清明。他深信正義終將為他平反，而那些設置陰謀，心思歹毒的家伙終有報應?！稇曰阡洝返膭?chuàng)作便是在逃亡之路上完成的。沒有過多的感情色彩，洋洋灑灑百萬字，回顧其生平。他說過這樣一句話：“即使到目前為止，我這一輩子沒有什么有趣的事值得回憶，但是，我覺得，只要我寫的時候坦率真誠，這回憶錄就能變得有趣。所以，我決心以一種沒有模式的真實性來使這本回憶錄成為一部舉世無雙的作品，以使人們至少有這么一次能看到一個人的內(nèi)心世界。”這是多么公正，耿直而又可敬的誠實態(tài)度啊！
對于他，我有太多太多的感情溢于言表。他是一個偉人無疑，是思想的先哲，敢于同社會的不公正叫板，并且始終有一顆正直的心。另一方面，他又極其普通，有自私、貪婪的一面，曾因難以抑制的情感和性欲而與有夫之婦有染，為她們的高雅和美貌所傾倒。此外，他還偷過東西，做過一些損人利己的事情，丟下重病的朋友獨自旅行。更惡劣的是，與戴萊絲同生的5個孩子他都送去了孤兒院，隨意得仿佛那是吃剩的骨頭，扔了就完事。這些做法固然可恨，但也可敬。
盧梭是一個有原則的人，《懺悔錄》中有記錄：“我本可以完全投向最賺錢的工作，用我的筆，不是去抄樂譜，而是去寫作，按照我已有的，并自覺有能力維持下去的那種勢頭，會讓我過上一種富裕，甚至奢華的生活，只要我稍許愿意把作家的手腕同出好書的努力結(jié)合起來就行。但我感到，為了吃飯而寫作，很快就會窒息我的天賦，我的才氣不在筆端而在心間，完全是一種高瞻而豪邁的思維方式產(chǎn)生的，也只有這種思維方式才能使我的才氣永不枯竭。一支唯利是圖的筆寫不出有力的，偉大的東西。需求和貪婪也許會使我寫得快點，卻不會使我寫得好些。我始終覺得，作家只有在不是一種職業(yè)時，它的地位才顯赫可敬?！倍嗝纯少F的信條，多么豁達的心境。因為這段文字，我才真正有了一絲膜拜的感覺，就像膜拜日出東升、海天相接、晝夜更迭、四季變幻、云卷云舒，自然而又神圣。心被一下下撞擊，比看完一場恐怖電影還要刺激、興奮。
另有一點，值得一提，盧梭的金錢名利欲是非常淡泊的。即使身上一個子兒也不剩的時候，他也能安然坐在小酒館中大快朵頤；他可以徒步旅行，沒錢的話就隨意找個公園的長凳或到橋底下，照樣睡得香甜，食不果腹也不打緊。后來名氣大了，作品相繼出版，入不敷出時也沒想要以名聲和作品來獲得額外的經(jīng)濟補貼。多么高尚而值得稱頌的品德啊！即便是身處最絕望死寂的暗夜，他自身散發(fā)出的光芒將使任何一個人自慚形穢。
每一個偉人都是特立獨行的，他們思想透徹，意志堅定，孤獨是他們的必修課。稱之苦行僧一點也不為過?？矗∧菓已逻叺牧柘龌?，一低頭就是萬丈深淵，它們誓不因此退縮、怯懦，只依舊挺著高昂的頭顱，睥睨塵世。
懺悔錄讀后感篇十
從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說：“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業(yè)。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前?！?/p>
看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”對自己的反省，其實就是一種人生的態(tài)度?，F(xiàn)實生活中，我們往往缺少自我反省，導致自己一錯再錯，沒有進步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時，往往會選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。因為我們都認為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風口處，接受這個世界給予他的各種批判?；蛘撸覀儾恍枰蚴澜绻_和坦白自己，但是，我們至少應該時刻進行自己反省，檢點自己的各種行為是否合理得當。讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。
盧梭只是一個日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數(shù)學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點心靈的創(chuàng)傷。因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應該想到，作為孩子的監(jiān)護人，我們應該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關(guān)懷，給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們在父母親的陪伴下快樂地成長，畫面如此溫馨，如此和睦。
童年時期，父親發(fā)生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對一個的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實給我一個無價之寶。”鄉(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的，它源自于大自然最真實的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。
12歲的他開始當學徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，并且還讓他染上了許多惡習，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉(zhuǎn)變。盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習慣，就會像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。
后來，盧梭在古豐伯爵家當過仆人，過流浪著的日子。期間他體驗到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出于一種愛。他知道憑自己的經(jīng)濟情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對孩子最好的安排。
縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。”
盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質(zhì)有著不屈的堅持，他對公平公正有著堅決的維護，他對寧靜安穩(wěn)的生活有著無限的憧憬，他對道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞，他對隱藏功利之心的人有著本能的厭惡，他對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。一個背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人，一個疑心重重、無比高傲的人，一個城府很深同時又什么都不會隱瞞的人，一個蔑視一切同時又需要一切的人，一個卷入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持著自己人格的自由呢？我們做不了品德高尚的恨世者，但我們至少可以從中受益，來改變自己的價值觀。
他對女人的愛戀正是源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當成自己的“溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求；對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關(guān)系等等。對于此，我更多地認為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛，那僅僅是因為美貌而片刻引起的性欲。又或者是一種戀母情結(jié)，因而對年齡幾乎可以充當自己母親的女人也會產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應該接受批判的和自我反省，他這種過分風流的作風讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。最后，總的來說，《懺悔錄》給了我很多感觸，它對我日后的生活態(tài)度和人生觀念也有所影響。盧梭坦然率真的態(tài)度、高尚的生活情操和人格將會讓我受益終生。
懺悔錄讀后感篇十一
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧约骸芭c眾不一樣”的認識是正確的。
盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的`伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自己意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他務必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
這本書，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。
懺悔錄讀后感篇十二
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。我們從書中感受到作者怎樣的生活歷程?下面是本站小編精心為你整理懺悔錄讀后感，一起來看看。
第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。
當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創(chuàng)作，是否應該學一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊皇撬?她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
《懺悔錄》在“書頁上還散發(fā)著油墨味道的時候就震驚了全人類——因為它的思考、真誠和那些不加掩飾的人類的缺點”?！R克思(德)。
我總認為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓?雅克?盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的。看過不少的自傳性質(zhì)的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點不具有共性;或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵;或者就是鉆進個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應有的關(guān)系。”這里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔心幼兒不聽話，調(diào)皮，導致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調(diào)皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
懺悔錄讀后感篇十三
第一次與她單獨在“一起”;在里昂睡街頭的座椅;在天文臺上研究各個星座;把時間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個敘述生活和成長的法國作家，一個讓我敬仰的法國人物。
“我如今要做一件從前沒有人做過，并且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前，這個人就是我自己?！边@是懊悔錄的經(jīng)典開場白，在政府和學界的乃至朋友的都背叛他時，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個怎樣的人!在我的讀到中，我認為他是一個直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情、、、、、、。他非常的'驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時，我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢?是充滿了正義與光明的微笑，還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑，是啊!這兩種都是笑，可你認為這兩種笑是一樣的么。那么你錯了當你受到別人對你的微笑，那說明你改變了命運?？僧斈闶艿絼e人對你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運牽著鼻子走，就已經(jīng)說明你的人生結(jié)束了。
在這位法國作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當一個人揭開他丑陋的面紗時，那張冷酷無情的臉是多么的可怕!
懺悔錄讀后感篇十四
看了兩天的懺悔錄，令我不得不感嘆，人老了，就可以坦然的面對自己以前所經(jīng)歷的好的，不好的事情，甚至是令人難以啟齒的事情。
盧梭是一個勇敢的人，我不得不佩服的一點就是他很誠實的表明自己是一個好色的人，不管年少時還是成年時，他始終對于美麗的，內(nèi)心高貴的女人抱著一種難以割舍的感情。不管是“某某小姐”還是他的“媽媽”，他都是很喜歡的，而且到了一種癡情的地步。
他講了很多不堪的事，他想借此來懺悔，借此來讓讀者更加了解他是一個什么的人。小時候的他是很有才能的，這一點體現(xiàn)在他爸爸對他的偏愛，對哥哥的冷漠。可以說，小時候的他衣食無憂，簡直就是一位花花公子?？墒呛髞砣ギ斄藢W徒，被壓迫，被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂來源，他變了。變得很害羞，很靦腆，對那些能引起他的熱愛的一切事物都顯得那么的珍貴，那么的誘人，可他卻不能光明正大的擁有，所以他只能偷竊。正如他后來所說的，那是他的第一次，可正是有了第一次，才會有了后來偷酒，偷漂亮的不值錢的絲帶。
“媽媽”對他的教導很重要，如果沒有遇見她，他很難活下去，也很難有后來的發(fā)展。但是，隨著年齡的增大，“媽媽”也不再把他當成小孩看待了，可是盧梭一直尊重她，在和她相處的那段時間，他早就把她當成了自己的媽媽，神圣不可欺，他不再對她抱有貪心的想法?？墒恰皨寢尅钡淖兓?，使他很愧疚，很后悔，一直把這件事當成一個秘密。假如能一直保持著當年的那份感覺該多好啊。時間過得總是十分快速，后來媽媽有了自己的男人，便把他冷淡了。于是，盧梭也只能離開。我想這是很明確的做法。
盧梭是個很熱愛思考的人，也是很熱愛學習的人。他很喜歡文學，對書本的渴望，對文學的熱愛，使他開始結(jié)交一些有識之士，結(jié)交一些志同道合的人。一開始，對音樂一知半解，被人嘲笑過后，在一次偶然的機會下，他真的迷上了音樂，他開始認真學習，而且還試著寫歌劇。盡管一開始總是被那些高人嘲笑和漠視，但是他有自己的想法，有不斷的向上學習的能力，后來寫的歌劇也越來越受人歡迎，這也為他贏來了名聲和生存的勝利。
但是令人不解的是，以前盧梭還沒有成名的時候，有很多的朋友，有很多人很樂意接近他?？僧斔雒?，人們不僅沒有恭喜他，為他感到高興，反而疏遠他，甚至誹謗他。身邊的朋友越來越少。但他好像并不在意?！拔壹热粵Q定在獨立和貧窮中度過不多的余生，就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏，去勇敢的干自己覺得有益的事情，而不必顧及人家是怎么看的。我需要沖破的障礙，我所付出的努力是令人難以置信的。我取得了盡可能大的成功，甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏，實現(xiàn)了自己的意愿，然而，我一面把那群自稱大人物和賢哲的庸人的'荒謬評論踩在腳下，一面卻又聽憑那些自稱為朋友的人的空盒子，像小孩子一樣被他們牽著走?！彼埠苊埽埠芾Щ?，但是他努力掙脫開，想為自己開拓一片自由林。他的思想也是自由的，我覺得任何人也無法左右他的思想，就算是現(xiàn)實的艱辛也不能讓他徹底地投降。他的自由，絕對是無法控制的。
盧梭說過“我曾長時間的探尋這種偏愛的緣由。我只能從產(chǎn)生這種偏愛的機遇里找出原因。我對文學日益愛好，因此對法國書籍，對法國書的作者，甚至這些作者的祖國產(chǎn)生了感情?！彼鞍堰@種原因歸結(jié)為從書中汲取的思想?！边@也是盧梭越到晚年，他的作品就越受歡迎。“我一本接一本的讀書，讀的都是法國書，這就培養(yǎng)了我對法國的喜愛，最后這種喜愛變成了任何力量也滅不了的盲目的激情”。他看了很多的書，先是接受作者的思想，最后把那些思想和知識整理后變成自己的一套理論，所以后來要寫文章的時候，他總可以先打腹稿，然后很順暢的寫下來。當然了，一開始總會有些難度。但是熟能生巧，慢慢的，他越思考，文章寫得也就越好。這里我深深地體會到要做文章并不是那么簡單的，只有經(jīng)過漫長的歲月的反復思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗才能寫出好文章。
當我打開懺悔錄的時候，我很難理解作者到底要說些什么，后來他一步步地把自己想要懺悔的，想要公布于世的事情都描寫出來之后，我明白了這是對生命的一種交代。生命是短暫的，但是假如要帶著那么多的秘密進入死亡，也許會很不安心。既然我們是多么單純干凈的來到這個世界，那么我們也要一絲不掛的離開這個世界。每個人都會有一些秘密，都會有一些過錯，但是人就會有過錯。更何況，真正的圣人是沒有幾個的，那么我們又何必對自己的過錯隱隱藏藏的呢?承認自己的過錯，心也會得到解放的。
幸好，現(xiàn)在的我是一個敢于認錯的人，敢于直面自己的過錯的人，至少我很愛我自己，很珍惜自己的時間。因為我覺得，當初是多少的精子和卵子經(jīng)過多么激烈的競爭才有的我，而我又在母親的子宮里不斷地吸收營養(yǎng)，不斷的想出來見見這個世界，好不容易來到這個世界了，難道我還要對自己躲躲藏藏?難道還要為了迎合“時尚”而忘記自己的真實面目?難道還要辜負當初的那份真誠的諾言?不!我要好好活著，而且要活出色彩，活出生命的意義。珍惜生命，從小處做起。這句話，很小的時候就懂了，可是踐行起來還真不是那么簡單。我要好好珍惜每一個陪我走過人生道路的人，不管他們曾經(jīng)是好的還是壞的，我都愿意接受他們。因為我們都是人，都會有犯錯誤的時候。我要好好珍惜每一路過“十字路口”的機會，因為那將是決定我命運的地點。我要好好珍惜每一分每一秒，時間對于我來說實在太寶貴了，我沒有膽量說“我有的是時間”。
同時，我明白喜歡一件事情，原來是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺，我要努力發(fā)展我的興趣愛好，讓生命更加有趣，為將來留多一份寶貴的回憶。
懺悔錄讀后感篇十五
今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的.眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個女的法力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結(jié)果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調(diào)皮，導致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調(diào)皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
懺悔錄讀后感篇十六
近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發(fā)出深沉的喟嘆——懺悔吧！
經(jīng)歷了五十多年的風風雨雨，應對周遭無數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自我赤裸裸地剝此刻世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人應對這個真實的靈魂，都沉默不語。正因人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自我靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自我是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來了。上帝啊，把我無數(shù)同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃ⅰＷ屗麄兠恳粋€人也以同樣的真誠把自我的內(nèi)心呈獻在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好！’”
我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人應對自我時，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自我，是需要十分的膽量與勇氣的。
早在上中學的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，正因我讀出了自我意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學習并領(lǐng)悟了在日記本上反省、懺悔、自律、自強，自我要對自我真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我應對蒼穹，尋找上帝的光芒。我以前數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自我成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無法應對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘情緒愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與期望的撫慰。
在物欲橫流的這天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔？
在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡？
就如今日在電腦前寫著這些文字將要貼在博客上方一樣，我還能夠應對遠朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實的自我”嗎？！??！
盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆——唉！
懺悔錄讀后感篇十七
剛看完《懺悔錄》時，我想的是一個人怎能用如此歡快的心情來敘述自己生命中悲慘的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都寫成精彩有意思的故事。不懂。
盡管如此，我們?nèi)阅軓乃P下看到一個近似真實的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實的農(nóng)民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實很鮮活的人物。社會的這一面，或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細膩的人能寫出來了。
當然，我們還能看到一個近似真實的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方，甚至直白、深刻得讓我一時不能接受。就像他關(guān)于自己風流韻事的描寫，或許代表了一個典型的男性的心理？我不敢確定。
開篇時盧梭就說：“我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的'真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我?！辈坏貌怀姓J，很多時候，他的勇敢、坦誠都很讓我敬佩，可我還是有時會覺得，他晚年寫這《懺悔錄》時或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給他的、通過他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人意愿的經(jīng)歷和事實，所以才會如此生動、鮮活、震撼。
我知道，盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的，而我只是茫茫時間長河中一粒微不足道的比微塵還小的粉末，所以我不敢對巨人、巨著妄作評論，我只是因為要交作業(yè)寫一些自己的真實想法。請見諒。
謝謝！
懺悔錄讀后感篇十八
《懺悔實錄》警示教育讀本，通過一個個真實的案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點評，以案說紀，以案明法，給我強烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領(lǐng)導崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要，隨時都要警鐘長鳴。通過認真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要時時警惕錯誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴格按照黨紀國法的規(guī)定，凡是職責要求的事必做，凡是黨紀國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴格要求?！稇曰趯嶄洝分刑岬降亩鄶?shù)人，都講到他們腐化墮落的一個重要原因就是放松了學習，放松了紀律。置黨紀、政紀、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹立為民務實清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈。
四是必須要不斷加強黨性修養(yǎng)。增強遵紀守法、廉潔自律意識，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強抵御誘惑的能力。
懺悔錄讀后感篇十九
作者雅克·盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進行嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。
盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進行了的反思?；仡欁晕业囊簧?，正如他在自序中所說:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！北R梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才會有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂工作時，新的記譜法遭到了法國權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結(jié)識了許多18世紀的著名哲學家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時，我們應及時充分地反思自我的不足，敢于承認自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來應對這些挫折。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進了密林深處，在那兒找到了原始時代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實地坦露出來，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進化。他替法國反思時，領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對社會、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當我們在他人身上找到缺點、錯誤時，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認識水平。同時以我們的行動影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個國家將會更加繁榮、昌盛。
懺悔錄讀后感篇二十
懺悔錄是一本值得我們閱讀的書，下面小編整理了懺悔錄讀后感500字，歡迎閱讀!
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。
這對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔心幼兒不聽話，調(diào)皮，導致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調(diào)皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
我總認為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的，是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家，可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書，我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時間算什么，它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓?雅克?盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了，我剛剛讀完他的《懺悔錄》，心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨自散步在喧嘩的大街上，一邊思索著盧梭，感知著盧梭。
作者所描繪的是自己“獨一無二的肖像”，“是依照人物的真實形象及全部真實情況一絲不茍地描繪而成的。,”看過不少的自傳性質(zhì)的書，但都覺得很私人，即使很真誠地披露了自己的某些缺點，但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點不具有共性;或者書中的真誠是變相的炫耀，令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠，思考也沒有深度，只在嘩眾取寵;或者就是鉆進個人的狹小的天地，不注意讀者的感受，等等。
反正，很難有哪一部作品能如此打動我的心，引起我的共鳴，每每有感同身受之感。他所披露的缺點我也大多數(shù)是有的，也許他的經(jīng)歷和我不同，這都沒關(guān)系，只是在人生的道路上，我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。
或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我，更好地認識自己，擴大視野等意想不到的好處。
因為從某種程度來說，讀他就是讀我自己，雖然我不具有他的才華，但我有他的缺點，這無疑對我更具有意義。
與她單獨在“一起”;在里昂睡街頭的座椅;在天文臺上研究各個星座;把時間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭，一個敘述生活和成長的法國作家，一個讓我敬仰的法國人物。
“我如今要做一件從前沒有人做過，并且也不會有人敢做的事。我想將一個人的真實面目展現(xiàn)在世人面前，這個人就是我自己。”這是懊悔錄的經(jīng)典
開場白
，在政府和學界的乃至朋友的都背叛他時，他選擇把自己的一生完整的寫下來，讓世人明白他到底是一個怎樣的人!在我的讀到中，我認為他是一個直率、感性、熱情的人，他從沒有約束自己，只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷，他沒有隱瞞任何事，甚至是自己的愛情、。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺，當我翻閱著這本記錄了他愛情親情和友情的書時，我不禁也想起了自己。自己的未來會是怎樣的呢?是充滿了正義與光明的微笑，還是因為自己的無能而造成的社會對你的嘲笑，是啊!這兩種都是笑，可你認為這兩種笑是一樣的么。那么你錯了當你受到別人對你的微笑，那說明你改變了命運?？僧斈闶艿絼e人對你的嘲笑是，這說明你將一輩子被命運牽著鼻子走，就已經(jīng)說明你的人生結(jié)束了。在這位法國作家的一生中，我看到了人哪丑陋的一面，我看到了一個人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果，讓我明白，當一個人揭開他丑陋的面紗時，那張冷酷無情的臉是多么的可怕!
懺悔錄讀后感篇二十一
盧梭的童年是可悲的同時又是幸運的，剛出生時，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對他又憐又恨。他父親時常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛。
盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：“我們?nèi)ニ?，我簡直比你還孩子氣呢?！痹谶@種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養(yǎng)成了讀書的習慣，漸漸充實并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。
在父親的鼓勵下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。讀完了自己家里的藏書，他還外出借書閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無疑使他憧憬自由、追求民主和諧。
晚年盧梭寫成這本《懺悔錄》用以回擊給他的“敵人們”，其書最大特點便是真實、無與倫比的真實。不同于其他自傳，這本書完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱那般：“既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事?！彼姓J自己因唾手可得的一點小小快樂,拋棄了自己的保護人;承認自己在做學徒的時候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無辜的女仆馬麗恩......
有人說，這本書看起來有點枯燥無聊，好像是一個老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語，他無非是想把這一生所做的壞事暴露出來，以求別人給他一個高尚人格的評價。然，他們沒有想到盧梭在寫這本書的時候，將要死去。也有人說，讀盧梭的《懺悔錄》，見證了心目中那位偉大的思想家，文藝復興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書。
我認為沒有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價值并不在于讓我們了解一個人過往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€完完全全的具有個性特點的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實而又赤誠。
我在成長的過程中，切切實實感受到了所謂現(xiàn)實令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠的可貴，沒有它只怕到了未來我便會迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實的圈套，能夠讀到讀到此書，以盧梭的勇氣為成長路上的精神楷模，我可算慶幸。
懺悔錄讀后感篇二十二
《懺悔錄》這本書我看著有些吃力，首先是我之前聽別人說，這本書多少人看不懂，就連作家齊宏偉也在他的書中道：“要是有誰說他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷，他是在說謊，就像有人說讀完了奧古斯丁所有作品，這人就是在吹牛一樣?！倍以谖易x這本書的時候，也證實了這一點，這本書真的很難懂。雖說前面幾卷作者是在寫自傳，但前面的自傳當中，不乏靈性生命的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
再看這本書的時候，我重點看了后面，也就是第十到十三卷，當然我不敢說我看懂了，但我敢說我看了。從前面的“自傳篇”，停在了作者母親的去世，而接下來的四卷書，完全圍繞摩西五經(jīng)中的《創(chuàng)世記》第一章來寫，當然最后他也稍帶了第二章開頭的，上帝第七日的安息。
從第一卷一直到第九卷，作者懺悔自己從出生，從嬰孩時期的罪行。我一直在想，他的懺悔錄到底是如何來寫的，是以一種寫日記的形式來寫呢，還是在他母親其實的那段時間，他才開始動筆。在書中的那些事跡當中可以明確的看出來作者對一件事的印象，也可以想象得到他對那個事跡的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時，他并沒有提到當時他們的言語，因為這是他的記憶，他印象最深的是自己最后將梨喂豬，而不是自己當時所說的話。而在作者講到自己的三個朋友都去修道院時，他將他們的言語，還有他們當時的一些舉止都說了出來。說明他就是在那個時候?qū)⑦@些記錄下來的，也或許是因為時間的原因，他記得比較清楚。
這是我在看“自傳篇”時想到的。但其實在第一到第九卷之間，也有令人看不懂的。這本書并不是只有第十卷以后才開始深奧的，其實在第七卷的時候，當作者在講善惡的時候，我便開始犯迷糊了。我知道歸正學堂有一個作業(yè)，就是寫奧古斯丁的“罪觀”和“惡觀”的區(qū)別。我聽了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只會講“最惡觀”，我在此之前從未想過有這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn)，當作者再講惡的時候，他并不會將惡和罪并稱。我又發(fā)現(xiàn)，書中的“惡”的對立是“善”，而“罪”的對立是“義”，這是一個區(qū)別。我自己也是這思考這些，我想，惡和罪的關(guān)系，我們既然會將這兩個放在一起，是因為它們關(guān)系密切。首先講惡，惡是罪的一種表現(xiàn)，是一種罪行；而將到罪，其實所有的罪，在上帝眼中都看為惡。我看到的這一點只是一些表面的。
作者在書中探求各種，非常龐大的事物的來源，他探求惡的來源，探求上帝的來源，探求空虛混沌的來源……但我們知道，人是有限的，我們的所思所想都是有限的，也就因此我們也會犯錯誤，作者也在書中道：“我探求惡的來源時，我探求的方式不好，我在探求中就沒有看出惡。”
再看這本書的時候，我也會有很多誤解，在之前，我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”，但并不是。雖然他認為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)當中的“地是空虛混沌”這句話中的“地”是存在的，但他并不是像間隔論那樣，相信是在我們之前有一個物質(zhì)世界，猶如天圓地方，并不是如此。作者的真實想法是“道”，是“精神受造物”，就是那個空虛混沌。他也以我們的靈魂來作證明：“我們在靈魂的一面是精神受造物，我們曾經(jīng)離開你、我們的光明、我們的生命，我們‘一度是黑暗’；”在前面也說：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語把它領(lǐng)回到同一言語之中，照耀它使它脫離幽暗，隨則不能和你同樣光明，至少能仿佛你的肖像，這有什么權(quán)利呢？”或許我們?nèi)祟愂钦罩系鄣男蜗笤斓?，就是這一道理吧。
有時我會想，作者會不會想象得太過了，是不是不應該太多的想象上帝的奧秘。但其實作者在書中是批評那些“妄想者”的。他也講過自己曾經(jīng)在摩尼教時，隨便妄想神，他也曾為此而悔改。他對于那些以一種幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些評論：“有些人讀到或聽到這些話，設想天主具有人像，或是一個具有無比威力的龐然大物，意念所致，剎那間在身外、在遠處，創(chuàng)造兩個巨大的東西，天和地，一在上，一在下，萬象森列于其中。他們聽到：‘天主說：有什么！便說什么’，便設想一句有始有終、隨起隨滅的話，一語才畢，立即出現(xiàn)了所命令出現(xiàn)的東西。可能還有其它解釋，但都是庸俗的臆測?！彼Q這些人為“見解幼稚的嬰孩”，但并不是完全否定，因為這些人這樣也仍舊能夠樹立起有關(guān)他們生死的信仰。
奧古斯丁，被譽為基督教神學的大師，僅這一本書，便闡釋了上帝的無限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各種屬性。他的生平也同樣的激勵人心，讓我們在罪中可以看到上帝憐憫的曙光，讓我們知道，深陷罪中時，上帝不一定已經(jīng)將我們完全拋棄，因為神要揀選誰就是誰最后高升。而以上的這些文字，就是一個深陷罪中的人，看了一個深陷罪中的作家的懺悔與思想而思想到的。我認為，我們每一個人都應有一部屬于自己的《懺悔錄》，不是奧古斯丁的，不是盧梭的，而是我們自己對于上帝的，直接的一個對話，禱告，懺悔。每個罪人的懺悔，都將會擺在上帝面前。而這本《懺悔錄》便是一件成品，便是一個罪人的懺悔。
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