最新研究古語心得體會（匯總16篇）

在撰寫心得體會時，我們可以回顧過去的經(jīng)歷，并從中獲取有益的教訓(xùn)。寫心得體會時，我們可以先回想整個過程，并分析自己的收獲和不足。接下來是一些關(guān)于心得體會的案例，希望能激發(fā)大家寫作的靈感。

研究古語心得體會篇一

這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國特色的社會主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識，又提高了自己的認知水平，受益匪淺、感受頗深。同時也更加深刻領(lǐng)會了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過這段時間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識的同時，既要肯定它，又要不斷的對其進行創(chuàng)新。也深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點心得體會總結(jié)如下：

一、加強中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平 思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來，中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實踐是緊密結(jié)合、相互促進統(tǒng)一的。按照黨的要求加強黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨。中國特色社會主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學(xué)理論解決實際問題的能力。

要以中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實這一理論體系的自覺性和堅定性，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，緊密結(jié)合自己的思想，在實踐中學(xué)習(xí)運用中國特色社會主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實際能力，更好地為堅持和發(fā)展中國特色社會主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國上下掀起了學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的活動，這使我們每一個人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項政策的出臺，國家機構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對中國特色社會主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。

改革開放30年來，我國各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實踐中是如何堅持和發(fā)展馬克思主義、如何堅持和發(fā)展社會主義、如何全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、如何加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過長期實踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財富。因此我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。現(xiàn)在，我國改革發(fā)展進入了關(guān)鍵階段，我們在前進中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴大開放也還面臨著攻堅克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實黨的精神，毫不動搖地堅持社會主義道路，堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進。這是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的強大動力，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系不可或缺的強大動力。

讓我清楚地明白了中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了鄧小平理論和三個代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個過程。中國特色社會主義理論體系是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的堅持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進程的最新成果，更是我們建設(shè)中國特色社會主義的行動指南。讓我明確了中國特色社會主義理論體系的獨特歷史地位等等?？偠灾?，學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國特色社會主義理論體系的重要性。

三、更加清楚地認識到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的重要性和緊迫性

回顧歷史50年代的“冒進”、60年代的“文革”我黨曾經(jīng)走過的彎路，以及我黨今天堅持用中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會主義陣營發(fā)展滯后的現(xiàn)實，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會主義理論體系作為中國經(jīng)濟建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實向我們詮釋了中國經(jīng)濟建設(shè)離不開中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時我們也要清醒地認識到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時無刻在影響著我們的隊伍，告訴我們加強中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學(xué)習(xí)，提高我們對該體系的認知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。

四、體會到要解放思想，實事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致

第3 / 4頁不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值?！泵珴蓶|在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認識論對“實事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円試鴥?nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。鄧小平則明確地把“實事求是”中的“實事”即事實與實踐聯(lián)系起來。他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐?！编囆∑桨选皩嵺`”與“實事求是”對應(yīng)了起來，即實踐的過程也就是實事求是的過程，也就是在實踐中通過實踐求是的過程。同時鄧小平還進一步把事實與實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，用事實證明來說明實踐是檢驗真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進一步突出了事實的實踐特征。

實事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀律，是黨保持強大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新?！安粻幷摗笔青囆∑酵咎岢龅囊粭l重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進程。

“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時人們有爭議的問題留待實踐的檢驗。“不爭論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進一步推進我國的經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會保障體系建設(shè)等方面要加強理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進一步講，如果我們懷疑中國特色社會主義道路，把大量的時間和精力都用到爭論中國社會發(fā)展方向問題上，我們就會貽誤發(fā)展戰(zhàn)機，很難完成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。

以上就是我學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系后的一些見解和心得體會。

研究古語心得體會篇二

近年來，研究課在我國教育領(lǐng)域的重要性不斷凸顯，它不僅提供了學(xué)生更多的自主拓展空間，更是深化學(xué)生對知識的理解和實踐的最佳方式。通過參與研究課，我深刻地體會到了學(xué)習(xí)的樂趣和收獲，同時也認識到了自身的不足之處。在這篇文章中，我將通過對研究課的學(xué)習(xí)心得和體會進行總結(jié)，期望能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)業(yè)發(fā)展有所幫助。

在研究課的學(xué)習(xí)過程中，我首先意識到了自主學(xué)習(xí)的重要性。在研究課中，沒有老師一直站在我身邊給予指導(dǎo)，而是要依靠自己的判斷力和學(xué)習(xí)能力來完成任務(wù)。這要求我主動收集資料、查找相關(guān)文獻、進行實踐操作等，可以說是一次全方位的學(xué)習(xí)。通過這個過程，我深刻地認識到了自主學(xué)習(xí)的價值，也意識到自己在這方面還有很大的提升空間。因此，在以后的學(xué)習(xí)中，我將更加注重培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，不僅僅是為了完成任務(wù)，更是為了提高自己的綜合素質(zhì)。

其次，研究課的學(xué)習(xí)過程也讓我明白了團隊合作的重要性。在學(xué)習(xí)中，我們通常需要和其他同學(xué)一起討論、互相學(xué)習(xí)、共同解決問題。團隊合作中的每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，只有通過充分發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，并相互補充，才能最大限度地發(fā)揮團隊的效能。在與同學(xué)們的合作中，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗和思維方式，也充分認識到了自己在團隊合作中存在的不足之處。因此，我會更加注重團隊合作，提高自己的協(xié)作能力，這對我的學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)生涯都具有重要意義。

然后，研究課的學(xué)習(xí)過程也培養(yǎng)了我批判性思維和創(chuàng)新能力。在研究課中，我們通常需要通過調(diào)查研究、數(shù)據(jù)分析等方式來找出問題的原因和解決方法。這要求我們以客觀、批判的眼光看待問題，善于分析和歸納，提出創(chuàng)新性的觀點和解決方案。通過這個過程，我發(fā)現(xiàn)了自身思維方式上的狹窄和不足，也意識到了創(chuàng)新思維的重要性。因此，我將更加努力地提高自己的獨立思考能力，并在以后的學(xué)習(xí)中尋找創(chuàng)新的方法和思路。

最后，研究課的學(xué)習(xí)過程也加深了我對專業(yè)知識的理解和掌握。在研究課中，我們需要對特定領(lǐng)域的知識進行深入的學(xué)習(xí)和研究，這要求我們對知識點要有更加全面的把握和深入的理解。通過參與研究課，我對所學(xué)專業(yè)知識有了更加深入和全面的認識，同時也鼓勵了我對知識的好奇心和探索欲望。因此，在以后的學(xué)習(xí)中，我將堅持對專業(yè)知識的深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用，期望能在未來的學(xué)習(xí)和工作中能夠更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

總之，通過參與研究課的學(xué)習(xí)，我深刻地體會到了自主學(xué)習(xí)的重要性，意識到了團隊合作的價值，并且培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新能力，加深了對專業(yè)知識的理解和掌握。這些都是我寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和體會，將對我的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。我相信，只要我能不斷總結(jié)和積累，克服困難和挑戰(zhàn)，就能在未來的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮更好的潛力和價值。

研究古語心得體會篇三

第一段：引言（150字）。

古語作為一種重要的文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的深厚歷史和文化底蘊，具有豐富的含義和深遠的智慧。在長期的研究中，我逐漸體會到古語的獨特魅力和時代價值。本文將分享我對研究古語的心得體會，探討其重要性及應(yīng)用價值。

第二段：古語的根源與特點（250字）。

古語源遠流長，源自中國古代的各種文學(xué)作品、經(jīng)典著作及群眾口頭傳承。與現(xiàn)代漢語相比，古語的特點包括辭藻華美、意境深遠、形式多樣，使用的修辭手法也比較復(fù)雜。研究古語不僅需要了解其使用背景和含義，還需要深刻理解其中蘊含的深邃哲理和人生智慧。

第三段：古語的重要性（300字）。

研究古語具有重要的學(xué)術(shù)和文化價值。首先，古語是了解古代文化發(fā)展的重要途徑，通過研究古語，我們可以深入了解古代社會的價值觀、道德觀念以及人們的思維方式。其次，古語常常具有深刻的啟示和警醒作用，對于我們理解現(xiàn)實生活和解決問題有著積極的影響。此外，古語還是文學(xué)創(chuàng)作的重要素材和靈感來源，許多偉大的作家都從古語中汲取靈感，創(chuàng)作出不朽的文學(xué)作品。

在研究古語過程中，我發(fā)現(xiàn)積累詞匯是基礎(chǔ)。古語中的詞匯較現(xiàn)代漢語更為獨特，需要通過廣泛的閱讀和學(xué)習(xí)來掌握。同時，了解其文化背景和歷史淵源也是必不可少的，這可以幫助我們更好地理解古語的內(nèi)涵。另外，了解修辭手法和寫作風(fēng)格可以幫助我們更好地分析古語的意義和價值。通過不斷地實踐和思考，逐漸形成自己的研究方法和體會。在研究古語的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到古語中蘊含的詩性和哲學(xué)思考，在審美欣賞的同時也帶給我智慧與啟示。

第五段：古語的應(yīng)用與展望（350字）。

古語雖然有著悠久的歷史，但其應(yīng)用價值仍然不可忽視。在現(xiàn)代社會中，我們可以將古語與當(dāng)代生活相結(jié)合，運用到各個領(lǐng)域。例如，古語中的智慧格言可以用于教育引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生成長；古語中的詞句可以用于文學(xué)創(chuàng)作，增加雅俗共賞的深度。此外，古語還可以用于文化交流中，作為一種獨特的文化資源進行推廣和傳承。展望未來，研究古語將繼續(xù)保留其學(xué)術(shù)獨特性的同時，更加注重與社會需求的對接，促進古語的活化利用。

結(jié)論（100字）。

通過研究古語，我們可以更深入地了解中華民族的歷史和文化，同時從中汲取智慧和啟示。研究古語在學(xué)術(shù)研究、文化傳承以及現(xiàn)代應(yīng)用方面都有著重要的價值。希望越來越多的人能夠重視研究古語，傳承和發(fā)揚中華民族的卓越智慧和文化精神。

研究古語心得體會篇四

《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。

我從上世紀70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。

所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。

例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的?？梢钥闯?，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。

又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映。《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認識。

再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。

綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：

一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。

文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。

上世紀50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟的集中反映，而政治、經(jīng)濟又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。

事實上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。

以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強化新王朝的統(tǒng)治。

當(dāng)然，我們并不否認社會政治、經(jīng)濟因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。

二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。

近三四年來，我在做20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。

作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。

從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。

處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。

“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。

二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點和強項在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。

50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。

80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。

開放意識促進了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。

可以看出，隨著20世紀新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。

從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。

這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。

上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。

從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。

例如，上世紀50—70年代運用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。

又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。

總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。

最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：

一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。

有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。

二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。

對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。

三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進行具體的歷史分析。

研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。

研究古語心得體會篇五

古語是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，它們蘊含著深厚的歷史和智慧。研究古語不僅可以幫助我們更好地理解古人的思維方式和價值觀，還可以對我們的現(xiàn)代生活產(chǎn)生積極的影響。作為一名古語愛好者和研究者，我深感古語研究的重要性和意義，通過這些年的學(xué)習(xí)與實踐，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會，下面我將和大家分享我的心得體會。

第二段：正確理解古語的歷史背景和語境。

要想真正理解古語，首先要了解其歷史背景和語境。古語往往是在特定的時代和環(huán)境中產(chǎn)生的，在當(dāng)時的文化氛圍中才能理解其中的深層含義。因此，我在研究古語時，會先查閱相關(guān)的歷史資料，了解該句子或短語的來源和背景。比如，《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，通過了解孔子所處的時代背景和儒家學(xué)派的傳統(tǒng)價值觀，我才能更好地把握這句話的實際含義。

第三段：注重對古語的語義分析和翻譯。

在研究古語時，注重對其語義的分析和翻譯也是非常重要的。因為很多古語由于語境和時代的變遷，其字面含義往往已經(jīng)失去原本的意義，只有深入分析其內(nèi)在的語義，才能理解其真正的含義。在這方面，我會借助于各種輔助工具，如字典、詞典和注釋，幫助我理解古語的含義。例如，《莊子》中的“談笑之間，檣櫓灰飛煙滅”，字面上看是在講述輕松的談笑之間，突然間船只被大浪沖擊并灰飛煙滅的情景，但通過研究，我發(fā)現(xiàn)這句話的真正含義是在強調(diào)人生的無常和變幻莫測。

第四段：從古語中汲取智慧和啟示。

古語中蘊含著豐富的智慧和啟示，這些智慧和啟示對于我們的現(xiàn)代生活仍然具有指導(dǎo)意義。在研究古語時，我常常會思考其中蘊含的價值觀和生活哲學(xué)，如《孟子》中的“工欲善其事，必先利其器”和《論語》中的“知之為知之，不知為不知，是知也”，這些古語告訴我們做好一件事情需要有良好的準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)，以及認知自己的不足才能獲得更多的知識。

第五段：將古語融入現(xiàn)代生活。

最后，我的研究古語的心得和體會是將古語有效地融入現(xiàn)代生活中。我們不能僅僅將古語停留在紙面上，而是要將其中的智慧應(yīng)用到實際生活中。例如，《論語》中的“三人行必有我?guī)熝伞?，這句話告訴我們無論是與任何人相處，我們都可以從他們身上學(xué)到一些東西。因此，我在日常生活中積極與他人交流，從不同的觀點中吸取營養(yǎng)，并努力將所學(xué)運用到實際生活中。

總結(jié)：通過研究古語，我深刻認識到古語研究的重要性和意義，了解其背后的歷史背景和語境，注重對古語的語義分析和翻譯，汲取其中的智慧和啟示，并將其融入到現(xiàn)代生活中。我堅信，研究古語對于個人的成長和社會的進步都有著積極的促進作用，因此我將繼續(xù)研究古語，并與更多的人分享我的心得和體會。

研究古語心得體會篇六

案例研究就是把教育教學(xué)過程中發(fā)生的這樣或那樣的事件用案例的形式表現(xiàn)出來，并對此進行分析、研究、探討的一系列思維加工過程。案例研究是教育理論與教育實踐相結(jié)合的一種有效方式。案例的搜集必須來源于教學(xué)生活，但同時要高于教學(xué)生活，這樣的案例才更具有代表性。廣大的中小學(xué)教師在教育教學(xué)生涯中肯定遇到過“這樣或那樣的事件”，把這些事件編寫成一個個非常個性化的案例，供大家分享、討論，實際上也是一個重新認識這些事件、整理自己的思維、更新自己的教育教學(xué)理念的過程。

案例研究強調(diào)根據(jù)特定的時空情境解釋某一事件，而不是抽象地考慮問題、做出結(jié)論。案例研究在講究情境性的同時，還非常注重過程性，也就是不能孤立、靜態(tài)地看問題，還應(yīng)該對情境變化進行跟蹤，了解其變化的狀態(tài)和趨勢，把握其變化的整個過程。

案例研究要求研究者通過實地考察、親身體驗、訪談交流等，了解在“自然、真實的情境”中到底發(fā)生了什么事、為什么會發(fā)生、產(chǎn)生了什么后果以及當(dāng)事人對此的感受和看法。在這里，教師和學(xué)生從后臺走到了前臺，由被動變成了主動，他們分享成果、分享信息、分享知識、分享經(jīng)驗、分享思想、分享智能。

案例研究是開放、多元的。案例提供的是真實事件，同樣的事件在不同的背景下可以做不同的分析，在相同的背景下因為研究者的視角不同也有可能做出不同甚至相反的解釋，因此，不管是什么樣的案例，都存在著從各個側(cè)面進行分析、研究和解釋的可能性，也就是說對案例的分析、研究和解釋可以是多元的。但在多數(shù)情況下，案例提供的通常只是教育教學(xué)過程中的某一片段、某一側(cè)面、某一點，研究者如果沒有在案例所展示的真實情境中親身體驗、感受、感悟，沒有完整、準(zhǔn)確把握事件發(fā)生的特定的背景和過程，沒有充分了解案例中有關(guān)人物的內(nèi)心世界，往往就不可能把事件發(fā)生、發(fā)展過程中的所有變量都揭示出來，在這種情況下，任何對案例的認識和解讀雖然也有精彩之處，但總是不完整的。因此，一個精彩的案例不亞于一項教學(xué)理論的研究，而且只有教師自己才最適合于做這種研究。教師撰寫案例，是對教師的新要求，也是教師自己從一個單純的實踐者轉(zhuǎn)化為研究者的重要途徑。教師只有親自編寫案例，才能真正掌握案例。

案例研究與具體的教育教學(xué)工作相結(jié)合，著眼于解決教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的真實的問題，強調(diào)實踐與反思，強調(diào)合作與分享，最終目標(biāo)是調(diào)整與改進教師的教育教學(xué)行為，增加教師的實踐智能；案例研究是開放的，允許研究者從各個側(cè)面對案例作多元解讀；案例研究是有限制的，不能指望通過案例研究就能解決所有問題，更不能不顧特定的歷史條件、背景而把有限制的對案例的認識和解讀推而廣之，無限擴大。

研究古語心得體會篇七

大研究是一項具有挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的項目，每年都吸引著無數(shù)學(xué)子的參與。在這個過程中，我不僅獲得了專業(yè)知識的提升，還鍛煉了自己的解決問題的能力。通過大研究，我深刻體會到了學(xué)術(shù)研究的艱辛和樂趣，并在其中積累了寶貴的心得體會。

第二段：認識大研究的意義

大研究是一次集中學(xué)術(shù)研究的實踐經(jīng)驗，通過這個項目，我充分認識到了它的意義所在。首先，大研究讓我們能夠深入研究一個特定領(lǐng)域，積淀專業(yè)知識。在這個過程中，我們不僅能夠拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，還能夠?qū)栴}進行更加深入的分析和探討。其次，大研究還能夠提高我們的科研能力和解決問題的能力。在整個研究過程中，我們需要對問題進行全面的研究、分析和總結(jié)，這些過程都是培養(yǎng)我們科研能力和綜合素養(yǎng)的寶貴機會。

第三段：進行大研究的方法與技巧

在進行大研究的過程中，我們需要掌握一定的方法與技巧。首先，我們需要對研究課題進行合理的定位和選擇。準(zhǔn)確定位問題，明確研究目標(biāo)，能夠幫助我們更好地進行研究，避免迷茫和無效的工作。其次，我們需要進行大量的文獻調(diào)研，學(xué)習(xí)前人的研究成果，了解目前學(xué)術(shù)界的研究動態(tài)。通過廣泛閱讀和整理文獻，我們能夠更好地理解問題，準(zhǔn)確把握研究方向。最后，培養(yǎng)批判性思維和邏輯思維能力也是進行大研究所必備的技巧。我們需要能夠從資料中篩選出有價值的信息，并對其進行思維分析和邏輯關(guān)聯(lián)，形成獨立思考的能力。

第四段：面對困境的應(yīng)對策略

在大研究的過程中，我們難免會面臨各種困境和挑戰(zhàn)。這時候，我們需要冷靜地面對，并尋找解決策略。首先，我們需要保持良好的心態(tài)和積極的態(tài)度。研究過程中遇到困難是正常的，面對問題要保持信心，相信自己可以找到解決辦法。其次，合理規(guī)劃時間和任務(wù)，事先擬定計劃，并堅持執(zhí)行。如果遇到困難，可以適當(dāng)?shù)剡M行調(diào)整，但始終要保持對研究的持續(xù)投入。最后，及時尋求幫助和反饋也是應(yīng)對困境的有效策略。我們可以向老師和同學(xué)請教，聽取他們的建議和意見，為解決問題提供更多的思路和可能性。

第五段：取得的成果與收獲

通過一段時間的大研究，我們收獲了許多成果與收獲。首先，我們對研究領(lǐng)域有了更深入的理解，并擁有了扎實的專業(yè)知識。其次，我們的科研能力得到了提升，包括信息搜集、問題分析、實驗操作等方面。此外，我們還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和獨立思考的能力，這些都是我們未來求學(xué)和工作中所必備的素質(zhì)。最重要的是，通過大研究，我們對學(xué)術(shù)研究充滿了興趣和熱愛，堅定了我們繼續(xù)深入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的決心。

結(jié)論

大研究是一次艱苦但又充實的學(xué)習(xí)和實踐體驗。通過這個項目，我們不僅獲得了專業(yè)知識的提升，還鍛煉了科研能力和問題解決能力。在這個過程中，我們掌握了許多方法和技巧，并學(xué)會了面對困境和挑戰(zhàn)。通過深入研究和思考，我們積累了寶貴的心得體會，并取得了豐碩的成果。大研究不僅是學(xué)生們學(xué)術(shù)成長的機會，更是激發(fā)了他們對學(xué)術(shù)研究的熱情和探索精神。我相信，通過大研究的學(xué)習(xí)與實踐，我們可以更好地為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定堅實的基礎(chǔ)。

研究古語心得體會篇八

第一段：引言（200 字）

作為一名研究生，我經(jīng)歷了多次科學(xué)研究項目，通過這些實踐我得到了許多寶貴的經(jīng)驗和領(lǐng)悟?？茖W(xué)研究是一項需要細致入微和創(chuàng)造力的工作，同時也是一個漫長而富有挑戰(zhàn)的過程。在這篇文章中，我將分享我在科學(xué)研究中的心得體會，希望能對正在走上研究生之路或已經(jīng)進行科學(xué)研究的同學(xué)們有所幫助。

第二段：提前策劃與準(zhǔn)備（300 字）

在進行科學(xué)研究之前，提前的策劃和準(zhǔn)備非常關(guān)鍵。首先，我們需要明確自己的研究方向和目標(biāo)。這樣有助于我們在研究過程中有一個明確的方向。此外，我們還需要廣泛閱讀相關(guān)文獻，以了解最新的研究進展和研究方法。文獻閱讀可以為我們提供寶貴的思路和創(chuàng)新點。在實際操作中，編制實驗計劃書和演示文稿也是必不可少的一環(huán)。通過提前的準(zhǔn)備，我們可以更好地進行科學(xué)研究，并在接下來的實驗過程中更加高效。

第三段：團隊協(xié)作與溝通（300 字）

科學(xué)研究往往需要與他人進行合作和交流。在團隊合作中，我意識到團隊的力量是巨大的。通過與其他同學(xué)分享和討論，我們可以獲得不同的觀點和思路，從而提高研究的質(zhì)量。此外，良好的溝通也是科學(xué)研究的關(guān)鍵。與導(dǎo)師、同學(xué)以及其他相關(guān)人員之間的溝通可以加深我們對研究的理解，并幫助我們解決實驗中遇到的問題。因此，良好的團隊合作和溝通技巧是研究生科學(xué)研究中不可或缺的一部分。

第四段：堅持與耐心（300 字）

科學(xué)研究是一項耗費時間和精力的工作，它要求我們保持堅持與耐心。研究過程中，我們往往會遇到困難和挫折，但是堅持下來并找到解決問題的方法是非常重要的。此外，科學(xué)研究也需要耐心的態(tài)度。實驗結(jié)果可能并不總是如我們所愿，需要我們不斷地嘗試和改進。只有在克服困難和保持耐心的情況下，我們才能取得理想的研究成果。

第五段：總結(jié)與展望（200 字）

通過科學(xué)研究的實踐，我深刻體會到科學(xué)研究的重要性和挑戰(zhàn)性。它不僅需要我們具備扎實的專業(yè)知識和技能，還需要我們具備創(chuàng)新思維、團隊合作和堅持不懈的精神。同時，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我也將繼續(xù)努力提高自己的科學(xué)研究能力，以更好地為社會進步做出貢獻。

以上是我在研究生科學(xué)研究中的心得體會。希望通過這篇文章，能為正在進行科學(xué)研究或即將進行科學(xué)研究的研究生同學(xué)們提供一些參考和啟發(fā)，讓大家在科研道路上獲得更多的收獲和成功。

研究古語心得體會篇九

研究是科學(xué)發(fā)展的推動力和智慧的結(jié)晶，通過研究，我們能夠不斷拓寬知識的邊界，增進對世界的理解。然而，一份成功的研究需要經(jīng)歷辛苦的努力和不斷的思考，而在這個過程中，我也得到了一些寶貴的心得體會，讓我更加深刻地認識到了研究的重要性和意義。

首先，對于一項研究，明確研究目標(biāo)是至關(guān)重要的。在開始研究之前，我們需要明確自己希望達到的具體目標(biāo)和預(yù)期效果。這個目標(biāo)可以是解決一個具體的問題、發(fā)現(xiàn)一個新的現(xiàn)象，或者推動某一領(lǐng)域的發(fā)展。只有明確了目標(biāo)，我們才能有明確的方向和努力的方案。

其次，研究需要有扎實的理論基礎(chǔ)。在開展研究之前，我們需要對相關(guān)領(lǐng)域的理論知識進行充分的掌握和了解。只有這樣，我們才能在研究中有一個清晰的思路，并且能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

另外，研究需要耐心和毅力。研究過程中常常會遇到各種各樣的困難和挫折，這時候我們需要保持耐心和毅力，不斷嘗試和改進。正是這種堅持不懈的努力，才能使我們的研究有所突破，取得有意義的成果。

此外，研究還需要具備良好的團隊合作精神。研究往往是一個復(fù)雜而龐大的工程，需要多個專業(yè)領(lǐng)域的人才共同合作。在團隊中，我們需要相互協(xié)作，相互尊重，共同努力。只有形成密切的合作關(guān)系，充分發(fā)揮每個人的潛能，才能取得更好的研究成果。

最后，要時刻保持對待研究的態(tài)度謙虛。研究是一個不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程，我們要時刻保持謙遜的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗和觀點。只有這樣，我們才能不斷進步，取得更好的研究成果。

通過這次研究，我深深地體會到研究的意義和力量。研究不僅能夠推動科學(xué)的發(fā)展，還可以為社會的進步貢獻自己的力量。在未來的研究工作中，我將繼續(xù)努力，不斷探索，希望能夠為人類的發(fā)展和科學(xué)的進步做出自己的貢獻。

總之，通過這次研究，我得到了許多寶貴的心得體會。研究需要明確目標(biāo)，建立扎實的理論基礎(chǔ)，保持耐心和毅力，具備良好的團隊合作精神，以及時刻保持謙虛的態(tài)度。我相信，在不斷的探索和努力中，我們能夠取得更多的突破和進步，實現(xiàn)科學(xué)的夢想。

研究古語心得體會篇十

第一段：引言（100字）

《你研究》是一本以培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究能力為目標(biāo)的參考書籍。通過研究者的自身經(jīng)驗及案例，書中介紹了全面系統(tǒng)的研究方法、技巧和注意事項，對現(xiàn)代研究方法進行了深入探討。我讀完后深感受益匪淺，特寫此文分享我的體會和心得。

第二段：認識研究的重要性（200字）

研究作為一種認識世界、解決問題的方法，具有重要的意義。在現(xiàn)代社會，各行各業(yè)都需要研究來推動發(fā)展。這本書在開篇就明確了研究的重要性，提醒我們要堅持科學(xué)的態(tài)度和良好的研究倫理意識，以確保研究的可靠性和有效性。通過研究，我們可以深入了解問題的本質(zhì)，提出解決方案，并創(chuàng)造新知識，推動學(xué)科的發(fā)展。

第三段：掌握科學(xué)的研究方法（300字）

《你研究》詳細介紹了科學(xué)的研究方法，這對于初學(xué)者來說是非常有幫助的。從確定研究問題、制定研究目標(biāo)、收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)到撰寫研究論文，書中系統(tǒng)地介紹了一系列研究方法和工具。其中，我特別受益于如何制定研究問題和收集數(shù)據(jù)的章節(jié)。書中強調(diào)了研究問題要具有可測量性和可操作性，這對于我們確定研究方向和方法非常有幫助。同時，書中還介紹了不同的數(shù)據(jù)收集方法，如問卷調(diào)查、實驗研究等，幫助我們選擇最合適的方法來收集和分析數(shù)據(jù)。

第四段：培養(yǎng)良好的研究習(xí)慣（300字）

在研究過程中，良好的研究習(xí)慣是必不可少的。《你研究》提醒我們要注重細節(jié)和準(zhǔn)確性，積極主動地進行文獻調(diào)研和查閱，不斷提升自己的知識水平。書中還提到了與導(dǎo)師和同行交流的重要性，這對于提高研究的質(zhì)量和效果有著重要的影響。此外，《你研究》還介紹了一些解決研究中常見問題的方法和技巧，比如如何處理數(shù)據(jù)、如何進行論文寫作等。通過這些培養(yǎng)，我們可以養(yǎng)成良好的研究習(xí)慣，提高研究的效率和質(zhì)量。

第五段：展望未來（300字）

《你研究》不僅是一本研究方法的參考書，更是一本啟發(fā)我們思維的書籍。通過讀這本書，我認識到研究是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)和進步的過程。研究需要不斷的探索和創(chuàng)新，需要跨學(xué)科的交叉和合作。未來，我希望能夠繼續(xù)深入研究，不斷拓寬知識領(lǐng)域，提高自己的研究能力。同時，我也希望能夠與更多的學(xué)者和研究者交流合作，共同推動學(xué)科發(fā)展，為社會進步做出更大的貢獻。

總結(jié)：（100字）

《你研究》是一本對于研究者來說非常有價值的參考書籍。通過系統(tǒng)全面地介紹研究方法和技巧，書中啟發(fā)了我對研究的認識和理解。通過深入研究，我們可以認識世界、解決問題，并為社會進步做出貢獻。通過培養(yǎng)良好的研究習(xí)慣和與導(dǎo)師、同行交流，我們可以不斷提高研究的效率和質(zhì)量。希望能夠繼續(xù)深入研究，與更多學(xué)者交流合作，共同推動學(xué)科發(fā)展。

研究古語心得體會篇十一

研究是一種探索和發(fā)現(xiàn)的旅程，通過對一個問題進行深入的調(diào)查和分析，我們可以得出有價值的結(jié)論和見解。在我進行研究的過程中，我收獲了許多寶貴的心得體會。在這篇文章中，我將分享我對研究的理解和體驗，希望與大家一同探尋知識的寶藏。

首先，研究需要堅韌不拔的毅力和耐心。在研究中，我們經(jīng)常會遇到各種困難和挑戰(zhàn)。研究問題的深入與廣泛需要大量的時間和精力，而且可能會碰到一些復(fù)雜的難題，讓人望而卻步。然而，只有堅持下去，才能克服困難，取得突破。在我研究的過程中，我遇到了許多問題，但我堅信，沒有什么是無法攻克的。通過不斷的努力和思考，我最終找到了解決問題的方法，并取得了不錯的成果。因此，研究需要我們具備堅韌不拔的毅力和耐心。

其次，研究需要廣泛的知識和深刻的思考。研究不僅僅是對現(xiàn)有知識的整理和總結(jié)，更重要的是對問題的深入思考和理解。在進行研究之前，我們需要對相關(guān)領(lǐng)域的知識有一個全面的了解，并且從各個角度去思考問題。只有通過廣泛的知識和深刻的思考，我們才能夠進行深入的分析和判斷，找到問題的根源和解決方案。在我進行研究的過程中，我深刻體會到，只有通過廣泛的知識和深刻的思考，我們才能夠突破傳統(tǒng)的思維模式，從而得出新的見解和結(jié)論。

再次，研究需要開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新。研究是一種冒險和創(chuàng)造的過程，只有敢于冒險和創(chuàng)造，我們才能夠找到新的解決方案和思路。在進行研究的過程中，我們需要保持開放的心態(tài)，接受新的觀點和理論，并勇于推翻傳統(tǒng)的觀念和假設(shè)。只有開放的心態(tài)和勇于創(chuàng)新，我們才能夠在研究中發(fā)現(xiàn)一些新的東西，也可以為人類社會的發(fā)展做出更大的貢獻。在我進行研究的過程中，我保持著開放的心態(tài)，勇于嘗試和創(chuàng)新，在此過程中，我不斷地學(xué)習(xí)和成長。

最后，研究需要與他人的合作和交流。在研究中，很難獨自一人完成所有的工作，我們需要與他人進行交流和合作，共同進步。通過與他人的交流和合作，我們可以分享我們的思考和見解，可以得到他人的建議和指導(dǎo)，并可以從他人的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)到一些工作方法和技巧。同時，通過與他人的合作，我們可以充分利用集體的智慧和資源，更好地解決問題并取得成果。在我進行研究的過程中，我積極與他人進行合作和交流，傾聽他人的意見和建議，并結(jié)合我的研究進行思考和判斷，最終取得了一些不錯的成果。

總的來說，研究是一種充滿挑戰(zhàn)和收獲的過程。通過研究，我們可以培養(yǎng)堅韌不拔的毅力和耐心，拓寬我們的知識和思維，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，同時也需要與他人進行合作和交流。希望通過這篇文章的分享，我能夠激勵更多的人參與研究，并在研究中收獲更多的成果和體驗。研究是一場關(guān)于知識與智慧的冒險之旅，讓我們一同探索知識的寶藏，共同進步！

研究古語心得體會篇十二

DIY（Do It Yourself）即自己動手做，近年來已成為一種趨勢和生活方式，很多人對DIY感興趣，其中不乏愛好研究的人群。DIY研究不僅可以提升個人技能，更可以創(chuàng)造出自己想要的產(chǎn)品，同時也讓人更加熱愛生活。我也嘗試過一些DIY研究，以下是我對這個話題的心得體會。

第一段：DIY研究需要細致的準(zhǔn)備

在開始DIY研究之前，我們需要做一些準(zhǔn)備工作，如收集相關(guān)的資料、了解所需的工具和材料等。這是確保DIY研究能夠順利進行的第一步，因為準(zhǔn)備工作不充分，我們可能會在后續(xù)的研究過程中遇到各種各樣的困難。此外，我們還需要認真理解研究內(nèi)容，了解其中的難點，這樣才能更好地進行后續(xù)的實踐操作。

第二段：DIY研究需要具備技能和實踐能力

DIY研究通常是一項技術(shù)活，需要相應(yīng)的技能和實踐能力。對于許多人而言，這需要多次實踐以達到熟練的程度。我們可以通過觀看視頻教程、參加DIY培訓(xùn)班、結(jié)交相關(guān)行業(yè)人員等方式來提升自己的技能和實踐能力。這些努力將有助于我們在DIY研究中更加得心應(yīng)手，提高研究的質(zhì)量和效率。

第三段：DIY研究需要精通材料和工具

DIY研究所需的材料和工具也非常重要，因為它們會直接影響我們的成果質(zhì)量。我們需要了解不同材料和工具的特性，熟知它們的使用方法，并根據(jù)需要挑選最適合的材料和工具。在研究的過程中，我們還要注意保養(yǎng)和維護工具，這樣才能保證工具的使用壽命和效率，避免因為工具問題而影響DIY研究體驗。

第四段：DIY研究需要耐心和勇氣

DIY研究是一項需要耐心和勇氣的工作。不同的研究過程可能需要不同的時間和精力，我們需要耐心地研究、反復(fù)試驗，一遍遍改進。在DIY研究的過程中，我們可能會遭遇失敗和挫折，然而我們需要擁有勇氣、堅持和決心，不斷調(diào)整我們的行動方案，直到我們獲得想要的成果。

第五段：DIY研究可以帶來收獲和快樂

總的來看，DIY研究是一項有趣、有挑戰(zhàn)性的工作。在研究的過程中，我們會不斷地發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并在實現(xiàn)目標(biāo)過程中不斷成長。最終，DIY研究還可以為我們帶來豐厚的收獲和快樂，讓我們充滿自豪感，并且對自己的技能和能力更加自信和滿意。

總之，DIY研究需要認真的準(zhǔn)備，具備技能和實踐能力，精通使用的工具和材料，加上耐心與勇氣，可以帶來豐厚的收獲和快樂。愿我們都能擁有DIY精神，挑戰(zhàn)自我，創(chuàng)新和創(chuàng)造屬于自己的DIY成果。

研究古語心得體會篇十三

研究生教育質(zhì)量是一個國家高等教育的發(fā)達程度和科學(xué)文化發(fā)展水平的一個重要標(biāo)志。下面是有研究生科學(xué)研究

心得體會

時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習(xí)生涯即將過半，對自己這一年半的學(xué)習(xí)情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結(jié)，也是對后面三個學(xué)期的展望。 20xx年9月開始了自己的河北大學(xué)行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學(xué)期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學(xué)習(xí)。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些?？普n方面的論文以及學(xué)術(shù)著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學(xué)期則進入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結(jié)合四門專業(yè)課的內(nèi)容以及寫結(jié)課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對自己這個學(xué)期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個學(xué)期。

一年的時間很快，已經(jīng)來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學(xué)期也是研究生階段最后一個安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個學(xué)期，當(dāng)然了，這也與這個學(xué)期的2門課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的

畢業(yè)論文

國學(xué)

以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學(xué)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。

首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學(xué)的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學(xué)所學(xué)專業(yè)方面的的知識內(nèi)容，比如同學(xué)有學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的，可以通過他了解經(jīng)濟學(xué)方面的知識，當(dāng)然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習(xí)的對象，也是自己未來的財富。

如今的時代，網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。

除了新聞，還有國外的文化與習(xí)俗的傳播，當(dāng)然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經(jīng)具有獨立思考能力的并且已經(jīng)讀過大學(xué)的成年人來說，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學(xué)習(xí)更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時的《friend》也是許多英語教師強力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prison break(越獄)》、《lost(迷失)》、《the vampire diarie》、《gossip girl(緋聞女孩)》、《the big bang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數(shù)的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當(dāng)然了，網(wǎng)絡(luò)資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網(wǎng)絡(luò)，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學(xué)術(shù)著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學(xué)會拒絕暴利等方面的資源。

自己從本科開始越來越多的運用網(wǎng)絡(luò)來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學(xué)習(xí)上。

生命在于運動，每天除了學(xué)習(xí)，上課，上網(wǎng)之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結(jié)交了許多的朋友，在足球場，自己認識幾個經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內(nèi)拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓(xùn)練賽、鳥巢的正賽，都認識了一些內(nèi)拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠的紀念。

生活中隨處可以學(xué)習(xí)，處處可以有收獲。

整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實習(xí)。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進入全面的畢業(yè)論文準(zhǔn)備與寫作期，準(zhǔn)備下學(xué)期的論文

開題報告

自己計劃下學(xué)期開始一邊準(zhǔn)備論文，一邊開始找地方實習(xí)，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經(jīng)驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習(xí)的機會，為將來的工作積累經(jīng)驗。當(dāng)然了，實習(xí)也是學(xué)習(xí)的過程，而且我相信獲得的知識更更多。

以上，就是自己對三年研究生生涯的總結(jié)與展望，既有課上的學(xué)習(xí)，也有課外的學(xué)習(xí)，希望自己通過學(xué)習(xí)的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經(jīng)驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎(chǔ)。

黨的是黨在全面建設(shè)小康社會、深化改革開放關(guān)鍵時期和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要會議，是實施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時刻和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，黨的將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進一步明確今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍圖。正如所說‘中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。

作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關(guān)注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認識擴充到了深刻的理性認識層面。可以說是我第一次完整關(guān)注的全國代表大會，讓我領(lǐng)略到我黨在領(lǐng)導(dǎo)國家前進上所展示的遠見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內(nèi)容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。

道路自信。在中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的國家探索民族復(fù)興之路，是極為艱巨的任務(wù)。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設(shè)改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實踐。從革命到建設(shè)，從建設(shè)到改革，在探索中國道路的實踐中，中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，直到開拓出強國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。

理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨作為一個用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設(shè)，堅持以高度的理論自覺不斷總結(jié)經(jīng)驗，在創(chuàng)造性地回答實踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平。這充分體現(xiàn)了我們黨的理論自信。

制度自信。中國特色社會主義是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，更沒有現(xiàn)成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設(shè)中，我們黨堅持在實踐中探索、在反思中前進，以制度自覺鑄就制度自信。經(jīng)過幾十年的努力探索，我們在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當(dāng)代中國發(fā)展進步提供了根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是黨和人民在實踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。全黨要堅定這樣的制度自信。

我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產(chǎn)黨員群體中的高素質(zhì)、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時期的高素質(zhì)人才，我們的職業(yè)責(zé)任就是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，將來為國家為社會作貢獻。

可以說，能否保持研究生黨員的先進性，關(guān)乎科教興國的大業(yè)，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展。所以，當(dāng)代研究生黨員應(yīng)當(dāng)有這樣的思想準(zhǔn)備：在建設(shè)中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預(yù)知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產(chǎn)黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當(dāng)代研究黨員更應(yīng)當(dāng)明白這樣的道理：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時代前列的共產(chǎn)黨員能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實踐新時期的黨員標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時，努力加強黨性磨礪和修養(yǎng)，時刻保持共產(chǎn)黨員的先進性，樹立起我們學(xué)生黨員的先進形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。

作為研究生，我們須明確，我們的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認為除了思想表現(xiàn)好不好外，另一個重要因素就是專業(yè)學(xué)習(xí)成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應(yīng)虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標(biāo)，明確對自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質(zhì)，明確學(xué)習(xí)的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動中，才能使自己經(jīng)過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現(xiàn)階段主要任務(wù)是刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，努力提高先進性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學(xué)習(xí)，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。

總之，上國會為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強調(diào)自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。

我?！堆芯可謨浴房偣卜譃槲鍌€部分：一總則;二招生、入學(xué)與就業(yè);三學(xué)籍、管理與獎勵;四培養(yǎng)工作;五學(xué)位授予。

總則介紹了相關(guān)行政法規(guī)，也是我校制度相關(guān)規(guī)定的依據(jù)，因為下級法規(guī)不能與上級法律法規(guī)有相抵觸的地方，否則視為無效。所以，在學(xué)校等事業(yè)單位，也要對國家相關(guān)法律法規(guī)都要有所了解。

之后的二到四章，就講了我們研究生從入學(xué)到畢業(yè)期間所有工作的一系列規(guī)定和制度，詳細給出了如何注冊、申請獎勵、休學(xué)、復(fù)學(xué)、就業(yè)等的方式、方法。同時，也給出了對某些不正當(dāng)行為，如考試作弊等的相關(guān)懲罰手段。正所謂，有懲有罰，賞罰分明。后兩章的培養(yǎng)工作和學(xué)位授予規(guī)定讓我們對完成學(xué)業(yè)和獲得學(xué)位所要做的事情都有了明確的認識，這對我以后的學(xué)習(xí)提供了鮮明的途徑，更讓我們對兩年半的學(xué)習(xí)有了清楚的認識和規(guī)劃。

通過認真研讀手冊內(nèi)容，我主要有以下三點體會。

一，由被動變主動。這點主要是針對相關(guān)學(xué)生工作來說的。在手冊中有注冊工作，碩博連讀選拔，就業(yè)工作，優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、先進集體、優(yōu)秀畢業(yè)生的評選，答辯等工作的實施開展流程及所需要的材料的說明和規(guī)定。這些都需要我們屆時準(zhǔn)備好相關(guān)材料向輔導(dǎo)員或相關(guān)部門主動提出申請，而不是要輔導(dǎo)員等去主動提醒。也就是我們要從被動變?yōu)橹鲃?，為即將到來的工作提前做好?zhǔn)備工作。

二，無規(guī)矩不成方圓。不論是學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)術(shù)行為、考場行為等，手冊也都做了明確的規(guī)范。這些規(guī)則和規(guī)定告訴我們，作為研究生，我們更應(yīng)該端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范自己的行為，特別是在學(xué)術(shù)方面，嚴禁學(xué)術(shù)造假、抄襲等，否則我們將為自己的行為付出應(yīng)有的代價。

三，注重自我培養(yǎng)，多讀書、多思考、多提問、多創(chuàng)新。手冊中的培養(yǎng)工作和學(xué)位授予兩章讓我了解到兩年半的時光將會如此短暫，我們必須盡早明確自己的興趣點和研究方向，以塑造自己的學(xué)術(shù)成就和成果。第一年多讀書、多思考，第二年就要開始大論文的準(zhǔn)備工作和寫作，后半年有答辯和實習(xí)。整個研究生學(xué)習(xí)時間是如此迅速短暫，我們必須珍惜這段時光，將自己培養(yǎng)成有知識、有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的知識分子，并在這段時間將自己塑造成一個自信、精銳、博學(xué)的自我，完成另一種不一樣的蛻變。

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。在上理的這兩年半，我將珍惜這無限珍貴的青春學(xué)習(xí)時光，讓自己得到思想上的再次升華，同時也讓母校在不久的將來為我而驕傲!

研究古語心得體會篇十四

隨著教育體制改革的不斷深化，學(xué)生們逐漸接觸到了更多的科研活動。課題研究作為一種培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力的重要途徑，對于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。在進行課題研究的過程中，我們不僅學(xué)到了專業(yè)知識，還培養(yǎng)了科研思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，取得了一定的研究成果。以下是我對課題研究的一些心得和體會。

首先，在選題階段，我們要選擇感興趣且具有實際意義的課題。只有興趣才是最好的老師，只有對選題感興趣，我們才能夠有持續(xù)的動力和耐心去深入研究。同時，我們也要考慮到選題的價值和實際意義。一個有意義的課題能夠引起廣泛的關(guān)注，為社會發(fā)展做出貢獻。因此，我們在選題時要多方面考慮，不僅關(guān)注自己的興趣，還要關(guān)注課題的實際應(yīng)用和社會價值。

其次，在進行課題研究過程中，我們必須按照科研的規(guī)范進行?？茖W(xué)研究需要嚴謹?shù)倪壿嫼蛧栏竦膶嶒炘O(shè)計。我們要先進行文獻研究，了解已有的研究成果和進展。通過文獻研究，我們可以對課題有一個初步的了解，并為后續(xù)的研究提供參考。然后，我們要進行詳細的實驗設(shè)計和數(shù)據(jù)采集。實驗設(shè)計要合理，數(shù)據(jù)采集要準(zhǔn)確，以保證研究結(jié)果的可靠性。在實驗過程中，我們還要注意保護實驗對象的權(quán)益，遵循倫理規(guī)范，確保研究的合法性和公正性。

第三，在進行課題研究過程中，我們要善于借鑒和應(yīng)用已有的研究成果。前人的研究經(jīng)驗和成果是我們研究的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從前人的研究中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，學(xué)習(xí)其科研方法和技巧。同時，我們也要緊跟學(xué)術(shù)前沿，關(guān)注最新的研究成果。只有不斷學(xué)習(xí)和進步，我們才能夠在科研中突破自己的瓶頸，取得更好的研究成果。

第四，團隊合作是課題研究中不可或缺的一部分。在團隊合作中，我們可以互相交流和借鑒，共同解決問題。每個成員都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，共同推動課題的研究進展。在團隊合作中，我們還能夠培養(yǎng)自己的合作精神和團隊意識，提高解決問題的能力和協(xié)作能力。

最后，在課題研究的結(jié)論中，我們要客觀地總結(jié)自己的研究成果及其意義。我們要清晰地表達自己的觀點和實驗結(jié)果，同時也要對課題研究的不足之處進行反思和評價。在結(jié)論中，我們要對未來的研究方向提出建議和展望，為后續(xù)的研究者提供參考。

總之，課題研究是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力的重要手段。通過課題研究，我們不僅能夠?qū)W到專業(yè)知識，還能夠培養(yǎng)科研思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。課題研究的過程中，我們要選擇感興趣且具有實際意義的課題，按照科研規(guī)范進行，借鑒前人的研究成果，善于團隊合作，結(jié)論要客觀總結(jié)。希望通過不斷的研究和實踐，我們能夠不斷提升自己的科研能力，為社會發(fā)展做出更大的貢獻。

研究古語心得體會篇十五

科學(xué)研究是研究生生涯中的重要組成部分，通過自己的努力和探索，我積累了一些關(guān)于科學(xué)研究的心得體會。在這里，我將分享我所了解到的一些關(guān)鍵點，希望能對正在進行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。

首先，對于科學(xué)研究的問題選擇，我認為有兩個重要的原則。首先是重要性和熱點。選擇一個能夠解決重要問題或是滿足當(dāng)前社會需求的研究課題會更有意義，同時也容易獲得資源和支持。其次是前沿性和創(chuàng)新性。選擇一個前沿領(lǐng)域或是提出一個有新意的研究方向，不僅能夠增加研究價值，還能夠激發(fā)自己的研究熱情，激發(fā)潛能。

其次，在科學(xué)研究中，良好的科研方法是關(guān)鍵?？茖W(xué)方法是指通過觀察和實驗來驗證和建立理論或解釋現(xiàn)象的一種系統(tǒng)論證方法。在研究生期間，要養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣，比如嚴密的實驗設(shè)計、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)記錄和分析、合理的推理過程等。同時，了解和掌握各種科研工具和技術(shù)也是必不可少的。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸明白了科學(xué)研究的方法對于科研成果的質(zhì)量和可靠性起到了至關(guān)重要的作用。

第三，科學(xué)研究需要良好的獨立思考和創(chuàng)新精神?？茖W(xué)研究是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程，需要研究生具備獨立思考和解決問題的能力。盡管導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助對于研究生來說是非常重要的，但是在很多情況下，研究生需要獨自面對問題，進行獨立思考并提出解決方案。在這個過程中，創(chuàng)新精神是非常關(guān)鍵的。只有敢于質(zhì)疑常規(guī)思維，勇于創(chuàng)造和嘗試，才能有可能取得突破性的科研成果。

第四，科學(xué)研究需要良好的團隊合作能力。雖然研究生的科研工作往往是獨立進行的，但是在實驗室或科研項目中，與導(dǎo)師、同學(xué)和其他合作者之間的合作也是非常重要的。一個良好的團隊合作可以促進信息和資源的共享，避免重復(fù)勞動，提高工作效率。同時，與他人討論和交流也可以幫助研究生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思路，拓寬自己的研究視野。

最后，科學(xué)研究需要良好的學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守?？茖W(xué)研究是一個嚴肅而莊重的事業(yè)，需要秉持誠實、公正、負責(zé)的原則。在研究過程中，要嚴格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，如尊重他人知識成果，嚴禁抄襲和剽竊，如實公正地報告研究結(jié)果。此外，要堅持職業(yè)操守，保守研究中的機密信息，嚴守科研結(jié)果的真實性和可信度。

總之，科學(xué)研究是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的過程，需要研究生具備扎實的科研能力和廣闊的科研視野。通過選擇重要和前沿的研究問題，運用正確的科研方法，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新精神，發(fā)展良好的團隊合作能力，并遵守學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守，我們可以取得成功的科學(xué)研究成果，并為社會的發(fā)展做出積極的貢獻。希望我的經(jīng)驗和體會能夠?qū)φ谶M行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。

研究古語心得體會篇十六

這學(xué)期研究性學(xué)習(xí)，我們組對溫州方言做了初步研究，這次研究給我的收獲很大。

首先，它讓我懂得了團隊意識。我在小組中任組長，其他人有的負責(zé)采訪父母，有的負責(zé)設(shè)計調(diào)查試卷，大家的分工都很明確。想要很好地完成這項任務(wù)，需要大家齊心協(xié)力地做好自己的工作。這樣我們一步步地走來，每一個組員都付出了莫大的努力，所以說，這份調(diào)查，是我們勞動的結(jié)晶，也是我們?yōu)橹湴恋某晒?/p>

另外，通過這次活動還使我理解到將課堂上所學(xué)到的理論知識與實際聯(lián)系起來的重要性，運用課堂上所學(xué)到的知識來思考問題、分析問題、解決問題，使我們在解決實際問題的時候，又進一步加深對課本知識的理解和社會經(jīng)驗的積累。比如：在對調(diào)查問卷進行統(tǒng)計時，將不同的時間段打上分數(shù)，最后將分數(shù)累積起來以尋求一個平衡點。這就將課本上的統(tǒng)計知識運用到了實際中。

還有，這次活動還使我們清晰的認識到只有一個綜合能力強的人，才能更好地在今后的社會上站住腳，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)的目的就是提前讓我們接觸社會，鍛煉自身的活動能力與實踐能力。讓我們在學(xué)校里就學(xué)到如何去組織工作，去實踐工作，去總結(jié)工作。

不知不覺中，這門功課已經(jīng)陪伴了我許久，這段時間的學(xué)習(xí)真是令我受益匪淺。這次活動使我們的社會實踐能力得到了提高，為我們今后進入社會打下了一個堅實的基礎(chǔ)。所以，也要感謝學(xué)校給予我們大家的這次機會，感謝付出辛勤勞動的小組其他成員。

研究性學(xué)習(xí)作為一門獨具特色的新課程，已成為我國基礎(chǔ)教育課程體系的有機構(gòu)成部分。同時這也被廣大的學(xué)校所重視。為了推進我區(qū)高中研究性學(xué)習(xí)課程扎實有效的實施，受教育廳基礎(chǔ)教育處委托，自治區(qū)教育科學(xué)研究所舉辦“全區(qū)普通高中研究性學(xué)習(xí)課程培訓(xùn)會”，經(jīng)過短時間的學(xué)習(xí)，我有很多感悟，深有體會。

總的來說，在新的教育體制中，研究性學(xué)習(xí)課程產(chǎn)生一個巨大的沖擊波。這一沖擊波首先指向的是人們非常熟悉的課程組織和實施形式，然后將引起傳統(tǒng)的"教的文化"和"學(xué)的文化"的震蕩和變革，進而改變中國基礎(chǔ)教育的發(fā)展路向。從這個意義上說，實施好研究性學(xué)習(xí)是我國中小學(xué)教育能否主動迎接知識經(jīng)濟社會挑戰(zhàn)、真正構(gòu)建現(xiàn)代化課程體系的關(guān)鍵。

研究性學(xué)習(xí)課程呈開放學(xué)習(xí)的態(tài)勢。這種課程形態(tài)的核心是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。它強調(diào)一種主動探究式的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力、推行素質(zhì)教育的一種新的嘗試和實踐。這樣的課程具有其獨特的學(xué)習(xí)意義。開設(shè)研究性課程，就是根據(jù)信息時代知識經(jīng)濟社會對人的要求，為了彌補學(xué)科教學(xué)在滿足社會這種新要求方面的局限和不足，給學(xué)生一塊真正屬于他自己的時間和空間，讓他從中得到鍛煉和提高，以適應(yīng)未來社會的需要。

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