通過(guò)寫心得體會(huì),我們可以記錄下自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步的軌跡。寫心得體會(huì)要注意結(jié)尾的總結(jié)和思考,給讀者以啟示和反思。以下是小編為大家整理的一些心得體會(huì)范文,供大家參考。在閱讀范文的同時(shí),可以對(duì)比自身的情況,思考如何運(yùn)用范文中的經(jīng)驗(yàn)和方法,來(lái)寫出一篇獨(dú)具特色的心得體會(huì)。記得,心得體會(huì)是個(gè)人的思考和感悟,每個(gè)人都有自己的獨(dú)特視角,希望大家積極記錄和分享自己的心得體會(huì),共同成長(zhǎng)進(jìn)步。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇一
作為一本古代家訓(xùn)經(jīng)典,顏氏家訓(xùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。最近,我有幸參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng),對(duì)其深入了解和學(xué)習(xí),收獲頗豐。在此,我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,分享一下這次研修活動(dòng)給我?guī)?lái)的啟示和影響。
首先,顏氏家訓(xùn)教導(dǎo)我們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。家?xùn)中強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的責(zé)任和角色,以及個(gè)人在家庭和社會(huì)中的義務(wù)。作為當(dāng)代人,我們有時(shí)會(huì)為了個(gè)人的利益而忽略了對(duì)家人的關(guān)心和幫助。在研修過(guò)程中,我深刻體會(huì)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说闹匾?。我們要有?zé)任心,盡力幫助家人解決問(wèn)題和困難,共同營(yíng)造和諧的家庭氛圍。只有在家庭中發(fā)揮積極的作用,我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次,顏氏家訓(xùn)告訴我們要培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。古人講究修身齊家治國(guó)平天下,顏氏家訓(xùn)更是強(qiáng)調(diào)了家庭的道德教育和修養(yǎng)。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),很容易追逐功利和物質(zhì)享受,而忽視了道德和品德的培養(yǎng)。然而,道德和品德的樹(shù)立是我們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ),它關(guān)系到我們的人格和個(gè)人形象。只有具備了良好的道德觀念和品德修養(yǎng),我們才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困惑,做出正確的選擇和決策。
第三,顏氏家訓(xùn)讓我們懂得感恩和孝敬。家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了家庭成員間的關(guān)愛(ài)和孝道,讓我更加明白了家人的重要性和關(guān)懷。在研修活動(dòng)中,我們進(jìn)行了一些親子活動(dòng)和交流,也聽(tīng)取了一些家人的故事和經(jīng)驗(yàn)。這些活動(dòng)和故事讓我深思:家庭是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾,我們應(yīng)該時(shí)刻感恩和孝敬家人。同時(shí),我們也要學(xué)會(huì)回報(bào)和關(guān)懷,用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)家人的付出和關(guān)愛(ài)。只有懂得感恩和孝敬,我們才能得到更多的幸福和滿足。
第四,顏氏家訓(xùn)提醒我們要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。家訓(xùn)中充滿了智慧和長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn),教導(dǎo)我們不要滿足于已有的成就,要不斷追求知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。在研修活動(dòng)中,我們進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)任務(wù)和討論,領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性和樂(lè)趣。只有不斷學(xué)習(xí),我們才能不斷進(jìn)步和提高自己,才能面對(duì)未知的挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)讀書(shū)、培養(yǎng)興趣愛(ài)好和與他人交流,我們可以不斷開(kāi)拓自己的視野,提高自己的素質(zhì)和能力。
最后,顏氏家訓(xùn)教會(huì)我們要珍視時(shí)間和生命。家訓(xùn)中提醒我們時(shí)間寶貴,不能浪費(fèi)。時(shí)間是我們生命的單位,我們要合理利用時(shí)間,珍惜每一天。在研修活動(dòng)中,我們進(jìn)行了一些時(shí)間管理的討論和實(shí)踐,讓我認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的重要性和限度。我們應(yīng)該把握好每一天,不要浪費(fèi)和虛度光陰;我們要設(shè)置合理的目標(biāo),以更高效的方式利用時(shí)間。同時(shí),顏氏家訓(xùn)中也提醒我們要惜福和珍惜生命。生命只有一次,我們要珍惜和感激所擁有的一切,并把握好當(dāng)下,過(guò)上積極、有意義的生活。
總之,通過(guò)這次《顏氏家訓(xùn)》研修活動(dòng),我對(duì)家訓(xùn)的重要性和智慧有了更深刻的體會(huì)和理解。家訓(xùn)教導(dǎo)我們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?,培養(yǎng)良好的品德和道德觀念,懂得感恩和孝敬,不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步,珍視時(shí)間和生命。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧將指引我們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中做出正確的選擇,成為更好的人,過(guò)上更有意義的生活。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇二
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作,被譽(yù)為“倫理道德的典范”。它是中國(guó)古代文化中的重要組成部分,是顏氏家族融匯幾千年優(yōu)秀道德思想精華的結(jié)晶?!额伿霞矣?xùn)》中舉了大量的實(shí)例,強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性,從而成為了我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的良好教材。
第二段:講解顏氏家訓(xùn)的主要內(nèi)容及精髓。
顏氏家訓(xùn)的主要內(nèi)容包括愛(ài)國(guó)、孝順、綱常、廉潔、誠(chéng)信、崇尚學(xué)問(wèn)、婦女作為家庭紅太陽(yáng)的角色等,其中以“忠君愛(ài)國(guó),感恩擔(dān)當(dāng)”的思想最為貫穿始終。這主要強(qiáng)調(diào)家庭客觀生活中的道德約束力,并且培養(yǎng)了一個(gè)高尚品德、有良好習(xí)慣和行為規(guī)范的社會(huì)公民。
第三段:闡述顏氏家訓(xùn)的意義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
《顏氏家訓(xùn)》不僅對(duì)于顏氏家族有著重要的當(dāng)代意義,對(duì)于人類社會(huì)整體發(fā)展與人們的修養(yǎng)、道德、品質(zhì)提升上也有著重要意義?!额伿霞矣?xùn)》對(duì)于當(dāng)代時(shí)代,特別是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)和新時(shí)代青年而言,是一種很好的道德指引,是十分有實(shí)際意義和價(jià)值的。
第四段:個(gè)人感悟與體會(huì)。
在閱讀《顏氏家訓(xùn)》之后,我深受其影響,尤其是其中所強(qiáng)調(diào)的“孝敬父母”和“厚德載物”的思想,教會(huì)了我更多的道理,幫助我更好的應(yīng)對(duì)生活中遇到的各種問(wèn)題。同時(shí),它讓我明白了做人、處事、行為上的一些規(guī)范,使我從中受益匪淺。
第五段:總結(jié)全文,展望未來(lái)。
總而言之,《顏氏家訓(xùn)》是一本值得一讀常讀的經(jīng)典之作。它教育了人們?nèi)绾巫鋈?、如何做事、如何處事,?duì)于我們社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展都有著非常實(shí)際的意義。我相信在未來(lái)的日子里,我們一定會(huì)更好地將它轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范,并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇三
近期,我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng),通過(guò)深入學(xué)習(xí)這部古代經(jīng)典著作,我深受益。在這次研修中,我領(lǐng)悟到了家庭教育的重要性,明白了做人做事應(yīng)該遵循的原則,也感受到了古人的智慧和深刻。以下將結(jié)合我的學(xué)習(xí)體會(huì),分享我對(duì)《顏氏家訓(xùn)》的一些思考。
首先,我們需要重視家庭教育的重要性。《顏氏家訓(xùn)》以家庭為基點(diǎn),強(qiáng)調(diào)家庭是人們性格塑造和品德培養(yǎng)的起點(diǎn)。古人有云:“百善孝為先?!毙㈨樃改甘侵袊?guó)傳統(tǒng)的美德,也是《顏氏家訓(xùn)》一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。在一個(gè)良好的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大,我們能夠感受到家庭的溫暖和關(guān)懷,同時(shí)也能從父母身上學(xué)到正確的人生觀和價(jià)值觀。只有家庭教育得到重視,才能培養(yǎng)出更多有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?,為社?huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
其次,我們應(yīng)該堅(jiān)守人生原則,做人做事應(yīng)該遵循一定的規(guī)則和準(zhǔn)則?!额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信、廉潔、謙和、孝順等美德。這些價(jià)值觀不僅適用于古代,也同樣適合現(xiàn)代社會(huì)。在目前社會(huì)風(fēng)氣不純的環(huán)境下,人們更需要銘記這些傳統(tǒng)美德,用正確的行為塑造自己的人格和形象。同時(shí),無(wú)論在工作還是生活中,誠(chéng)信和謙和都是促進(jìn)和諧關(guān)系的關(guān)鍵。只有在團(tuán)結(jié)和互助的氛圍中,我們才能更好地完成工作,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
再次,古人的智慧和深刻在《顏氏家訓(xùn)》中得到體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》,我們能夠看到古代的人們對(duì)于家庭和社會(huì)的深刻思考。他們把個(gè)人與家庭、家庭與社會(huì)的關(guān)系結(jié)合得淋漓盡致,提出了許多有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。例如,在教育子女方面,他們講究因材施教,注重實(shí)踐培養(yǎng),提出“敬而愛(ài)之,愛(ài)而敬之”的教育原則。這些理念不僅對(duì)于古代家庭教育有指導(dǎo)意義,也對(duì)于現(xiàn)代家庭教育有借鑒價(jià)值。
最后,研修《顏氏家訓(xùn)》還有助于我們改進(jìn)自己的人生態(tài)度和行為方式。在學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作中,我們能夠反思自己的不足之處,并且找到適合自己的改進(jìn)方案。例如,《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“傾心竭力,絕天下之事”,這句話要求我們對(duì)待任何事物都要全力以赴,盡心盡力。通過(guò)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》,我們明白了做好事情的難度,更加珍惜自己的機(jī)會(huì)和資源,不斷提高自己的專注力和執(zhí)行力。
總之,通過(guò)參加《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng),我收獲頗豐。從中我明白了家庭教育的重要性,懂得了做人做事應(yīng)該遵循的原則,感受到了古人的智慧和深刻?!额伿霞矣?xùn)》不僅是古人智慧的結(jié)晶,也是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、借鑒的寶貴財(cái)富。我相信,在今后的生活中,只要我們能夠堅(jiān)守這些原則,秉持家訓(xùn)精神,就一定能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇四
首先,我要介紹《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)。它是明朝時(shí)期顏元的家訓(xùn),是一本關(guān)于家庭生活以及家人相處的中華文化傳統(tǒng)著作。這本書(shū)包含了非常多的家庭教育、品德修養(yǎng)以及行為準(zhǔn)則,可以讓我們更加深入地理解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化中的重要價(jià)值觀。在讀完該書(shū)后,我得出了一些關(guān)于家庭價(jià)值觀、文化傳承以及人際關(guān)系的心得體會(huì)。
其次,作為一名年輕人,我們應(yīng)該珍視家庭價(jià)值觀。無(wú)論是從古代家庭到當(dāng)代的家庭,家庭都是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)基本單位。每個(gè)家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭價(jià)值觀念。因此,在家庭教育中,我們應(yīng)該注重家庭的價(jià)值觀,并深入理解其背后的文化淵源?!额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)家庭的“孝”、“悌”等價(jià)值觀,也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出色的家庭品質(zhì),如“溫和、敬謙、忠恕、讓識(shí)、再造之具、謀殺之奇”等。這些都值得我們珍惜并一代代傳承下去。
再者,文化傳承是非常重要的?!额伿霞矣?xùn)》是一部有著悠久歷史的文化典籍。它是傳統(tǒng)中華文化的代表之一,與中國(guó)優(yōu)秀文化相輔相成.它對(duì)于傳承中華文明起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)并尊重傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值,也要發(fā)展和挖掘本土文化的發(fā)展。
最后,人際關(guān)系具有重要的影響力?!额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了在家庭中彼此關(guān)懷和尊敬,也指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中,人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得越來(lái)越重要。在與親戚和朋友交往時(shí),我們應(yīng)該始終樹(shù)立良好的人品和修養(yǎng),并盡可能地理解別人需要和尊重別人的生活方式。同時(shí),我們應(yīng)該更多的關(guān)注家庭和親友的情感交流,并且珍惜好友和親友的來(lái)之不易。
綜上所述,《顏氏家訓(xùn)》是一本值得我們閱讀和學(xué)習(xí)的有關(guān)文化傳承和家庭價(jià)值觀的書(shū)籍。在現(xiàn)代社會(huì),我們需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并實(shí)際運(yùn)用到我們的生活與工作中去,通過(guò)家庭教育去培養(yǎng)我們真正成熟穩(wěn)重的品質(zhì)與思維能力,注重家庭的文化傳承,塑造及時(shí)合理的人際關(guān)系,才能趨向穩(wěn)定而幸福的生活,才能有如意和幸福的生活方式。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇五
弘揚(yáng)中華文化,傳承中華美德。顏氏家訓(xùn)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作,不僅在當(dāng)時(shí)起到了重要作用,在今天依然洋溢著它深厚的文化底蘊(yùn)。本文將結(jié)合顏氏家訓(xùn),談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)。
第二段:家規(guī)的制訂與執(zhí)行。
顏氏家訓(xùn)中規(guī)定:“一節(jié)不守,萬(wàn)世不得守”。這意味著必須嚴(yán)格按照家規(guī)執(zhí)行,不能有絲毫松懈,從而保持家風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)性,將嚴(yán)肅的態(tài)度傳給子孫后代。在家庭生活中,我們應(yīng)該盡可能讓孩子知道家規(guī)的重要性和制訂、執(zhí)行的價(jià)值所在。當(dāng)然,家規(guī)要合理、適當(dāng),不能過(guò)于嚴(yán)苛,也不能隨意更改。
第三段:修身齊家。
顏氏家訓(xùn)中提出了“自重君子之體”,“為樂(lè)諸親之心”。道出了修身養(yǎng)性的重要性,而這也是家庭教育中必須要遵循的一條路。只有我們自己先做到了,才能向子女發(fā)出正確的教育信號(hào)。同時(shí),“養(yǎng)心莫若寡欲,治家莫若安分”,顏氏家訓(xùn)以家庭為單位,注重了家庭整體素質(zhì)的提高和家庭和諧的維護(hù)。
第四段:盡孝尊長(zhǎng)。
顏氏家訓(xùn)的“孝道”內(nèi)容非常豐富,注重了盡孝尊長(zhǎng)的重要性。我們應(yīng)該更加重視這種美德的傳承,在日常生活中要與父母、長(zhǎng)輩保持溝通,如常打電話或到老人家中做客聊天,尤其是在他們需要幫助時(shí)候給予及時(shí)的支持和幫助。作為家中要義,對(duì)父母和長(zhǎng)輩的關(guān)懷、幫助,不僅讓我們得到家人的信賴和居家幸福,同時(shí)也能夠?yàn)槲覀兘窈蟮娜松缆烽_(kāi)啟正能量的愉悅和感悟。
第五段:結(jié)語(yǔ)。
從顏氏家訓(xùn)中,我們可以感受到古代人對(duì)家族管理、家風(fēng)家訓(xùn)的重視,更能看到一種文化上優(yōu)雅的和諧,使家庭和諧。這種家風(fēng)的傳承,不僅是一種責(zé)任和使命,更是一種家族崇高的精神追求。相信,在現(xiàn)代社會(huì)艱難險(xiǎn)阻的道路中,家庭的溫暖和美好,依然可以讓我們感受到內(nèi)心最深處的慰籍。讓我們堅(jiān)持顏氏家訓(xùn)精神,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承中華美德。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇六
《顏氏家訓(xùn)》是一部有著悠久歷史的家庭教育經(jīng)典,它不僅是中國(guó)文化的珍品,更是人們家庭教育的重要參考書(shū)。這部經(jīng)典所傳遞出的家庭美德和教育理念,不僅能夠在家庭中發(fā)揮重要作用,也可在社會(huì)中影響和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
《顏氏家訓(xùn)》是由南宋年間的顏真卿所寫,是一部系統(tǒng)而豐富的家庭教育著作。它從家庭教育的關(guān)鍵內(nèi)容、父母子女的心理成長(zhǎng)、文化價(jià)值觀念等方面,給出了適合不同家庭不同,父母子女的具體情況的生動(dòng)例子。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了家庭中正確的人際關(guān)系,如父母與子女的相互關(guān)系以及夫妻間的相互關(guān)系等。
正如“家和萬(wàn)事興”所說(shuō),家庭是社會(huì)的基本單位。而家庭教育是每一個(gè)家庭的必要要素?!额伿霞矣?xùn)》中著重強(qiáng)調(diào)婚姻,家庭和睦。為了讓家庭中的每個(gè)成員都能感受到相互尊重和愛(ài),可以通過(guò)掌握家庭教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在家庭教育中,父母應(yīng)充當(dāng)好好的引導(dǎo)者和關(guān)愛(ài)者,他們需要有愛(ài)心和耐心,傾聽(tīng)子女的心意,在關(guān)系中建立正確的人際關(guān)系和價(jià)值觀念。
現(xiàn)代社會(huì)注重知識(shí),但是也主張道德與人格,這些都是家庭教育的重要內(nèi)容?!额伿霞矣?xùn)》以其深厚的文化內(nèi)涵和系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu),在現(xiàn)代社會(huì)為我們樹(shù)立了良好的榜樣。而在普遍存在的家庭教育淡化的背景下,家庭教育所強(qiáng)調(diào)的文化價(jià)值觀和正確的人際關(guān)系對(duì)父母的思考,對(duì)孩子的成長(zhǎng)都應(yīng)當(dāng)有所啟示。
第五段:結(jié)語(yǔ)。
總之,家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)的基石,家庭教育的重要性不容忽視?!额伿霞矣?xùn)》通過(guò)現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn),為我們提供了關(guān)于家庭教育的有用經(jīng)驗(yàn),使我們?cè)谡_的家庭教育中,培養(yǎng)出健康的人格和正確的價(jià)值觀念。家庭教育是我們未來(lái)發(fā)展中的重要支柱,因?yàn)榧彝ソ逃恼_性可以保證我們每個(gè)人與社會(huì)之間的和諧相處。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇七
隨著社會(huì)的發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越注重家族文化的傳承,倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)。我所在的家族因?yàn)轭伿霞矣?xùn)而著名,因此我們也經(jīng)常會(huì)組織顏氏家訓(xùn)讀書(shū)會(huì),一起學(xué)習(xí)顏氏先祖?zhèn)兊募矣?xùn),從而汲取智慧和力量。這次讀書(shū)會(huì),讓我受益匪淺,深刻認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。以下是我對(duì)此的體會(huì)和感悟。
第一段:讀書(shū)會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)家風(fēng)建設(shè)的核心思想。
在讀顏氏家訓(xùn)的過(guò)程中,我深深體會(huì)到家風(fēng)建設(shè)的核心思想是“仁愛(ài)”和“重禮”。畢竟顏氏家訓(xùn)的作者顏元是一位具有高尚品德的名士,其家訓(xùn)自然凝聚著了他的人生哲學(xué)。我認(rèn)為,沒(méi)有了仁愛(ài)之心,人與人之間便會(huì)有隔閡,相互之間失去了尊重和理解;沒(méi)有了重禮之風(fēng),人們就會(huì)失去對(duì)規(guī)矩和制度的尊重,社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)變得松散。
第二段:讀書(shū)會(huì)讓我感受顏氏家訓(xùn)對(duì)家庭建設(shè)的積極影響。
顏氏家訓(xùn)講究“修身齊家治國(guó)平天下”,著重強(qiáng)調(diào)了家庭建設(shè)中父母和子女之間的相互關(guān)系以及互相理解和支持。在家庭建設(shè)中,父母是子女的楷模,只有他們能夠在言傳身教中帶給子女正確的價(jià)值觀和世界觀,熏陶他們健康向上的脾氣。通過(guò)顏氏家訓(xùn)的學(xué)習(xí),我明確領(lǐng)悟到家庭建設(shè)是一個(gè)緩慢的過(guò)程,只有用心耕耘,才能收獲真正的美滿幸福。
第三段:讀書(shū)會(huì)讓我意識(shí)到言行舉止對(duì)一家之重要性。
在讀顏氏家訓(xùn)時(shí),深深感受到言行舉止對(duì)一個(gè)家族的重要性。要帶給世人一個(gè)好的家族形象,每一個(gè)成員就要在言行上嚴(yán)格自律。不要講傷人的話,不要做不道德的事情。因此,我認(rèn)為我們的家庭成員都應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的家族身份,并在日常生活中嚴(yán)守家規(guī)家訓(xùn),做到身體力行,嚴(yán)格要求自己。這樣,才能讓我們的家族心水清澈明顯,綻放出迷人的光芒。
第四段:讀書(shū)會(huì)讓我明白了家庭中相互貫通的重要性。
顏氏家訓(xùn)注重父母與孝子孝女之間的相互關(guān)系。在一個(gè)家庭中,所有成員都有自己負(fù)責(zé)的事情,不能有任何一分落空,否則就會(huì)影響到整個(gè)家庭的安寧和融洽。而家庭中每個(gè)人要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng),相互之間要互補(bǔ),這樣才能使一個(gè)家族得到長(zhǎng)久的發(fā)展。
第五段:讀書(shū)會(huì)讓我尋找自己的家風(fēng)信仰。
在讀顏氏家訓(xùn)的過(guò)程中,不僅僅是學(xué)習(xí)先祖所留下來(lái)的家訓(xùn),更是讓我意識(shí)到了自己的家風(fēng)信仰。我發(fā)現(xiàn)要把一份看得起“家訓(xùn)”的東西讀好,學(xué)好,領(lǐng)會(huì)好,讓它傳承至少三代,是一項(xiàng)非常艱難的事情。然而,只要我們堅(jiān)信家風(fēng)的重要性,就會(huì)繼承下來(lái)。我相信,在這樣一種傳承機(jī)制的支撐下,我們的家族必將永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
總之,在本次顏氏家訓(xùn)讀書(shū)會(huì)中,我從中收獲了許多東西。從中我認(rèn)識(shí)到了家風(fēng)建設(shè)的重要性,知道了如何在家庭中實(shí)現(xiàn)相互支持,擺正了家人過(guò)去和未來(lái)的方向。我相信,在這個(gè)家族的傳承之路上,我們一定能夠做出自己的貢獻(xiàn),為這個(gè)家族帶來(lái)比現(xiàn)在更為杰出的成就。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇八
《顏氏家訓(xùn)》是一部著名的家教經(jīng)典,它以清華附中創(chuàng)辦人顏惠慶先生的經(jīng)驗(yàn)和教誨為依據(jù),講述了一個(gè)家庭如何培養(yǎng)其子女的品格和能力,成為一個(gè)尊重傳統(tǒng),勇于擔(dān)當(dāng)?shù)挠杏弥?。這部書(shū)已經(jīng)成為家長(zhǎng)和學(xué)生的經(jīng)典讀物。在我閱讀這部書(shū)籍的過(guò)程中,我深深體會(huì)到了家庭教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展中起著巨大的作用,下面我將分享我的心得體會(huì)。
第二段:積極面對(duì)生活。
《顏氏家訓(xùn)》告訴我們要生活積極,嫉妒、懶惰、虛榮、貪婪等消極情緒都應(yīng)該振作起來(lái),保持樂(lè)觀向上,越挫越勇。我在讀書(shū)時(shí)深刻感受到,我們不能因?yàn)樯钪械睦щy和挫折而妥協(xié),而是要始終保持積極向上的態(tài)度,用努力來(lái)克服困難。當(dāng)我們積極面對(duì)生活時(shí),我們就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)去接觸新的事物,在這樣的過(guò)程中,我們不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步,更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三段:重視人才教育。
家庭教育的另一個(gè)主題是培養(yǎng)有用之才?!额伿霞矣?xùn)》強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì),他們不僅要有好的智力和學(xué)術(shù),還要有良好的品格和卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。我們可以從這點(diǎn)看出,人才教育是非常重要而且必要的。一個(gè)家庭如果能引導(dǎo)和培養(yǎng)好孩子,在他們成長(zhǎng)的道路上給予更好的指導(dǎo)和支持,這樣的孩子最有可能成為有用之才,在社會(huì)上發(fā)揮自己的作用。
第四段:融入社會(huì),回饋社會(huì)。
我們最終的人生歸宿是社會(huì),我們應(yīng)該融入到社會(huì)中去,與人共同成長(zhǎng)。這也是《顏氏家訓(xùn)》最重要的價(jià)值之一。在讀這本書(shū)時(shí),我深深意識(shí)到我們應(yīng)該在與人交往中保持良好的品德,不僅要與人溝通,還要學(xué)會(huì)為社會(huì)做點(diǎn)什么,其中包括回饋社會(huì),承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
第五段:結(jié)尾。
《顏氏家訓(xùn)》展示了一種古老而又積極向上的文化精神,家庭教育是每個(gè)人都要經(jīng)歷的,特別是父母要把自己帶給孩子的精神培育得更好。在學(xué)習(xí)和理解這本書(shū)的過(guò)程中,我更加重視家庭教育的力量,并且有了更為明顯的感受,家庭教育需要我們一起尊重傳統(tǒng),理解新時(shí)代的價(jià)值觀,不斷弘揚(yáng)中華民族的文化精神,讓家庭教育更好地發(fā)揮作用。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇九
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水,還能豐富自己的人生,更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)史名著,為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書(shū),其內(nèi)容涉及之廣,文字涉及之深,令人振聾發(fā)聵。
本書(shū)強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心,認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世;今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法,尤其重視對(duì)孩子的早期教育,在教育基本理論,作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的`成長(zhǎng)的重要性,《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì),常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚。孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也!
所以,千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,心中向善,父慈子孝,方能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了,可以前一直沒(méi)讀,這次在公司工會(huì)的推薦之下,我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后,有很多的收獲和感悟,發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b,應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示:
一、少成若天性,習(xí)慣成自然。
書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格,性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平,太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好,但很聰明,成績(jī)很好,這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí),如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀,父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷,勝過(guò)閉門造車。
書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教,不能自以為是,孤芳自賞,這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程,必須經(jīng)常與人交流,方能打破自己的局限,以人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。古人又云:“三人行必有我?guī)?。”只要交流一定?huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí),組織活動(dòng),促進(jìn)同學(xué)間的互助交流,實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響。
我覺(jué)得,《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書(shū),它平而不流于凡俗,實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的,而它涉及了很多方面的知識(shí),我還需要再好好看看,才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響,蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的,古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生,辨別能力差,最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會(huì),不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染,以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年,由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心,他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉,于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象,受到誘惑與利用,心情憂郁、精神空虛,很可能沉溺于黃色書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中,甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位,家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成,起著關(guān)鍵性的作用,這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在,獨(dú)生子女多,住樓房的多。住房條件的改善,無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì),形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好,則孩子會(huì)受到良好的教育,各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之,則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展,甚至誤了孩子。因此,提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì),提高家庭教育水平,使之與國(guó)家教育保持一致,實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育,關(guān)鍵在于家長(zhǎng),家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體,如果其所持有的觀點(diǎn),采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求,那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素,素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難,其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者:李建強(qiáng)。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水,還能豐富自己的人生,更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)史名著,為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著??v觀全書(shū),其內(nèi)容涉及之廣,文字涉及之深,令人振聾發(fā)聵。
本書(shū)強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心,認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世;今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法,尤其重視對(duì)孩子的早期教育,在教育基本理論,作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性,《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì),常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚。孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德?!贝擞袗?ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育,只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
所以,千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,心中向善,父慈子孝,方能盡享天倫。
作者:高顏飛。
孔子汲取道家營(yíng)養(yǎng)后開(kāi)山收徒,創(chuàng)立儒家,開(kāi)私學(xué)先河,思想學(xué)術(shù)下沉,惠澤平民,士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo),漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),儒家經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者改造,成為帝王之術(shù),已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年,永嘉禍起,衣冠南渡,南北朝漸起,中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家,并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開(kāi)后世“家訓(xùn)”先河,《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為,從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì),由內(nèi)而外。《顏氏家訓(xùn)》就是這一核心的詮釋。全書(shū)共七卷,二十篇。都是圍繞上述核心展開(kāi)說(shuō)明、論述。讀后有以下感想。
首先,明確人生目標(biāo),就是確立價(jià)值觀。書(shū)中沒(méi)有明確這一觀點(diǎn),而是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí),達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的,即人生目標(biāo)的人格化。《慕賢》篇“侯景初入建業(yè),臺(tái)門雖閉,公私草擾,各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門,部分經(jīng)略,一宿皆辦,遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬(wàn)許人,王公朝士,不下一百,便是恃侃一人安之,其相去如此?!薄ⅰ睹麑?shí)》篇“吾見(jiàn)世人,清名登而金貝入,信譽(yù)顯而然諾虧,不知后之矛戟,毀前之干櫓也!慮子賤云:‘誠(chéng)于此者形於彼?!酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o(wú)不見(jiàn)平跡,但察之未熟耳。一為察之所鑒,巧偽不如拙誠(chéng),承之以羞大矣。伯石讓卿,王莽辭政,當(dāng)于爾時(shí),自以巧密,后人書(shū)之,留傳萬(wàn)代,可為骨寒毛豎也。近有大貴,以孝著聲,前后居喪,哀毀逾制,亦足以高於人矣;而嘗於苫塊之中,以巴豆涂臉,遂使成瘡,表哭泣之過(guò),左右童豎,不能掩之,益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者,乃貪名不已故也!”都是這樣。
其次,讀書(shū)學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn),詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)。飽讀詩(shī)書(shū),是古代讀書(shū)人的志向和抱負(fù)?!睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn),本欲開(kāi)心明目,利於行耳。未知養(yǎng)親者,欲其觀古人之先意承顏,怕聲下氣,不憚的勞,以致甘膜,惕然慚懼,起而行之也。未知事君者,欲其觀古人之守職無(wú)侵,見(jiàn)危授命,不忘城諫,以利社稷,惻然自念,思欲效之也。素驕奢者,欲其觀古人之恭儉節(jié)用,卑以自牧,禮為教本,敬老身基,翟然自失,斂容抑志也。素鄙吝者,欲其觀古人之貴義輕財(cái),少私寡欲,忌盈惡滿,周窮恤匱,赧然悔恥,積而能散也。素暴悍者,欲其觀古人之小黜己,齒弊舌存,含垢藏疾,尊賢容眾,茶然沮喪,若不勝衣也。素怯懦者,欲其觀古人之達(dá)生委命,強(qiáng)毅正直,立言必信,求福不回,勃然奮厲,不可恐懾也。歷茲以往,百行皆然,縱不能淳,去泰去甚,學(xué)之所知,施無(wú)不達(dá)。世人讀書(shū)者,但能言之,不能行之,忠孝無(wú)聞,仁義不足,加以斷一條訟,不必得其理,宰千戶縣,不必理其民,問(wèn)其造屋,不必知楣橫而悅豎也,問(wèn)其為田,不必知稷早而黍遲也,吟嘯談謔,諷詠辭賦,事既優(yōu)閑,材增迂誕,軍國(guó)經(jīng)綸,略無(wú)施用,故為武人俗吏所共嗤詆,良由是乎?”
再次,重視家庭教育,家長(zhǎng)要以身作則,給子女樹(shù)立良好典范。《治家》篇“夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。”
《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣,作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。此書(shū)是經(jīng)典,常讀常新,開(kāi)卷有益。
作者:張宗琦。
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讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
原文:
上智不教而成,下愚雖教無(wú)益,中庸之人,不教不知也。古者圣王,有“胎教”之法,懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽(tīng),音聲滋味,以禮節(jié)之。書(shū)之玉版,藏諸金匱。生子咳提,師保固明孝仁禮義,導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止,比及數(shù)歲,可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣。
吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài),每不能然,飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無(wú)威,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德??鬃釉疲骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然?!笔且病K字V曰:“教婦初來(lái),教兒嬰孩?!闭\(chéng)哉斯語(yǔ)。
凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡,但重於呵怒傷其顏色,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐於骨肉乎?誠(chéng)不得已也!
父子之嚴(yán),不可以狎;骨肉之愛(ài),不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接,狎則怠慢生焉。
人之愛(ài)子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài),頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒,年已十七,頗曉書(shū)疏,教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無(wú)不寵愛(ài),亦要事也?!蔽釙r(shí)俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相,亦不愿汝曹為之。
譯文:
上智的人不用教育就能成才,下愚的人即使教育再多也不起作用,只有絕大多數(shù)普通人要教育,不教就不知。古時(shí)候的圣王,有“胎教”的做法,懷孕三個(gè)月的時(shí)候,出去住到別的好房子里,眼睛不能斜視,耳朵不能亂聽(tīng),聽(tīng)音樂(lè)吃美味,都要按照禮義加以節(jié)制,還得把這些寫到玉版上,藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí),擔(dān)任“師”和“?!钡娜?,就要講解孝、仁、禮、義,來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此,也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí),就加以教導(dǎo)訓(xùn)海,叫做就得做,叫不做就得不做,等到長(zhǎng)大幾歲,就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛(ài),子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。
我見(jiàn)到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的,常常不以為然。要吃什么,要干什么,任意放縱孩子,不加管制,該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng),該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑,到孩子懂事時(shí),就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí),才開(kāi)始去加以制止,那就縱使鞭打得再狠毒也樹(shù)立不起威嚴(yán),憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨,直到長(zhǎng)大成人,最終成為品德敗壞的人??鬃诱f(shuō):“從小養(yǎng)成的就像天性,習(xí)慣了的.也就成為自然。”是很有道理的。俗諺說(shuō):“教媳婦要在初來(lái)時(shí),教兒女要在嬰孩時(shí)。”這話確實(shí)有道理。
普通人不能教育好子女,也并非想要使子女陷入罪惡的境地,只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪,不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來(lái)作比喻,難道能不用湯藥、針艾來(lái)救治就能好嗎?還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人,難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎?實(shí)在是不得已??!
父子之間要講嚴(yán)肅,而不可以輕忽;骨肉之間要有愛(ài),但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就慈孝都做不好,輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。
人們愛(ài)孩子,很少能做到平等對(duì)待,從古到今,這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛(ài),頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛(ài)的家長(zhǎng),即使是想對(duì)他好,卻反而會(huì)給他招禍殃。
北齊有個(gè)士大夫,曾對(duì)我說(shuō):“我有個(gè)兒子,已有十七歲,很會(huì)寫奏札,教他講鮮卑語(yǔ)、彈奏琵琶,差不多都學(xué)會(huì)了,憑這些來(lái)服侍三公九卿,一定會(huì)被寵愛(ài)的,這也是緊要的事情?!蔽耶?dāng)時(shí)低頭沒(méi)有回答。奇怪啊,這個(gè)人用這樣的方式來(lái)教育兒子!如果用這種辦法當(dāng)梯子,做到卿相,我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富,體系宏大的家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推,是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。下面是顏氏家訓(xùn)原文及翻譯,請(qǐng)參考!
原文:
夫有人民而后有夫婦,有夫婦而后有父子,有父子而后有兄弟,一家之親,此三而已矣。自茲以往,至於九族,皆本於三親焉,故於人倫為重者也,不可不篤。
兄弟者,分形連氣之人也。方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食則同案,衣則傳服,學(xué)則連業(yè),游則共方,雖有悖亂之人,不能不相愛(ài)也。及其壯也,各妻其妻,各子其子,雖有篤厚之人,不能不少衰也。娣姒之比兄弟,則疏薄矣。今使疏薄之人,而節(jié)量親厚之恩,猶方底而圓蓋,必不合矣。惟友悌深至,不為旁人之所移者免夫!
二親既歿,兄弟相顧,當(dāng)如形之與影,聲之與響,愛(ài)先人之遺體,惜已身之分氣,非兄弟何念哉?兄弟之際,異於他人,望深則易怨,地親則易弭。譬猶居室,一穴則塞之,一隙則涂之,則無(wú)頹毀之慮;如雀鼠之不恤,風(fēng)雨之不防,壁陷楹淪,無(wú)可救矣。仆妾之為雀鼠,妻子之為風(fēng)雨,甚哉!
兄弟不睦,則子侄不愛(ài);子侄不愛(ài),則群從疏?。蝗簭氖璞?,則僮仆為仇敵矣。如此,則行路皆踖其面而蹈其心,誰(shuí)救之哉?人或交天下之士皆有歡愛(ài)而失敬于兄者,何其能多而不能少也;人或?qū)?shù)萬(wàn)之師得其死力而失恩于弟者,何其能疏而不能親也!
娣姒者,多爭(zhēng)之地也。使骨肉居之,亦不若各歸四海,感霜露而相思,佇日月之相望也。況以行路之人,處多爭(zhēng)之地,能無(wú)間者鮮矣。所以然者,以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情,處重責(zé)而懷薄義也。若能恕己而行,換子而撫,則此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨愛(ài)弟不及愛(ài)子乎是反照而不明也!
譯文:
有了人群然后才有夫妻,有了夫妻然后才有父子,有了父子然后才有兄弟,一個(gè)家庭里的親人,就有這三種關(guān)系。由此類推,直推到九族,都是原本於這三種親屬關(guān)系,所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要,不能不認(rèn)真對(duì)待。
兄弟,是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當(dāng)他們幼小的時(shí)候,父母左手牽右手?jǐn)y,拉前襟扯后裙,吃飯同桌,衣服遞穿,學(xué)習(xí)用同一冊(cè)課本,游玩去同一處地方,即使有荒謬胡亂來(lái)的,也不可能不相友愛(ài)。等到進(jìn)入壯年時(shí)期,兄弟各娶妻,各生子,即使是誠(chéng)實(shí)厚道的',感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來(lái),就更疏遠(yuǎn)而欠親密了。如今讓這種疏遠(yuǎn)欠親密的人,來(lái)掌握親厚不親厚的節(jié)制度量,就好比那方的底座要加個(gè)圓蓋,必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛(ài)兄長(zhǎng)和仁愛(ài)兄弟,不被妻子所動(dòng)搖才能避免出現(xiàn)??!
雙親已經(jīng)去世,留下兄弟相對(duì),應(yīng)當(dāng)既像形和影,又像聲和響,愛(ài)護(hù)先人的遺體,顧惜自身的分氣,除了兄弟還能掛念誰(shuí)呢?兄弟之間,與他人可不一樣,要求高就容易產(chǎn)生埋怨,而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋,出現(xiàn)了一個(gè)漏洞就堵塞,出現(xiàn)了一條細(xì)縫就填補(bǔ),那就不會(huì)有倒塌的危險(xiǎn);假如有了雀鼠也不憂慮,刮風(fēng)下雨也不防御,那么就會(huì)墻壁倒塌,楹柱摧折,無(wú)從挽回了。仆妾比那雀鼠,妻子比那風(fēng)雨,怕還更厲害些吧!
兄弟要是不和睦,子侄就不相愛(ài);子侄要是不相愛(ài),族里的子侄輩就疏遠(yuǎn)欠親密;族里的子侄輩疏遠(yuǎn)不親密,那僮仆就成仇敵了。如果這樣,即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心,那還有誰(shuí)來(lái)救他呢?世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛(ài)、卻對(duì)兄長(zhǎng)不尊敬的人存在,怎么能做到待多和睦而不能待少?。皇廊酥杏钟心芙y(tǒng)率幾萬(wàn)大軍并得其死力、卻對(duì)弟弟不恩愛(ài)的,這又怎么能疏而不能做到對(duì)弟親呢!
妯娌之間,糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌,也不如住的距離遠(yuǎn)一點(diǎn),好感受霜露而相思,等待日子來(lái)相會(huì)。何況本如走在路上的陌生人,卻處在多糾紛之地,能做到不生嫌隙的實(shí)在太少了。造成這樣的原因,是因?yàn)檗k的是大家庭的公事,卻都要顧自己的私利,擔(dān)子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對(duì)方,把對(duì)方的孩子像自己的那樣愛(ài)撫,那這類災(zāi)禍就不會(huì)發(fā)生了。
人在侍奉兄長(zhǎng)時(shí),不應(yīng)等同于侍奉父親,那為什么埋怨兄長(zhǎng)愛(ài)弟弟時(shí)不如愛(ài)兒子呢?這就是沒(méi)有把這兩件事對(duì)照起來(lái)看明白啊!
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
《顏氏家訓(xùn)》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想,為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓(xùn)》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里,元朝君臣采用一切辦法對(duì)文天祥進(jìn)行勸降。但他們無(wú)論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來(lái)勸解文天祥,文天祥都不假以辭色,決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄,過(guò)繼與文天祥為子,文天祥知道自己時(shí)日無(wú)多,便在獄中寫信給他,進(jìn)行勸導(dǎo)。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”,尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”,做忠臣孝子,而不貪戀富貴而降身辱志,要“識(shí)圣人之志,則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界,才能繼承父志,做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對(duì)文皗的教導(dǎo),從某種程度上來(lái)說(shuō),就是顏之推對(duì)子孫后代的教導(dǎo)。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”,做忠臣孝子,就是期望他能傳業(yè)揚(yáng)名。
中國(guó)有句俗語(yǔ):“富不過(guò)三代”,其實(shí)這句話完整的表達(dá)是“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩(shī)書(shū)傳家又次之,富貴傳家,不過(guò)三代”。雖然現(xiàn)實(shí)生活中也有富過(guò)三代的例子,但富不過(guò)三代仍是普遍現(xiàn)象。因?yàn)楦毁F傳家始終是不牢靠的,錢財(cái)終有一天會(huì)耗盡,只有道德禮儀,品質(zhì)修養(yǎng)才能長(zhǎng)久流傳下去。
“忠厚傳家久,詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?!敝液竦钠犯?、淵博的知識(shí)是一個(gè)人永恒的財(cái)富。即使年輕時(shí)的你一無(wú)所有,但只要你忠厚踏實(shí),腹有才華,認(rèn)真進(jìn)取,就能有一番作為。財(cái)富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的,也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財(cái)富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù),但這一切的前提就是,要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個(gè)有道德、有操守的人,那么即使能力再大,也不一定能夠堅(jiān)守家業(yè),弘揚(yáng)美名。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
走進(jìn)書(shū)店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過(guò)了這些熱門圖書(shū)之后,翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》,頓覺(jué)古往今來(lái),教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德。"此有愛(ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育,只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
所以,千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,才能盡享天倫。
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