通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地掌握已有知識(shí)，提高工作效率，并避免重復(fù)犯錯(cuò)。如何參與政治并行使自己的權(quán)利和義務(wù)呢？以下是一些提高語(yǔ)言表達(dá)能力的練習(xí)和技巧，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
經(jīng)典人文地理心得篇一
11月5日下午，我們踏上“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩研討會(huì)的學(xué)習(xí)旅程，心中充滿了期待。這一次，一行四人去溫州聽課學(xué)習(xí)，能聆聽到大師們的精彩課堂嗎？但隨著特級(jí)教師一個(gè)個(gè)的展示，自己忘記了身在何處，只是被他們的教學(xué)藝術(shù)深深吸引。
大師們上課開門見(jiàn)山，沒(méi)有花哨的課件演示，一支粉筆和一塊黑板就是他們的所有教具。沒(méi)有多余的課前鋪墊，一上課就直奔主題。
在這幾天的學(xué)習(xí)中，我感受到每位老師的教學(xué)都充分體現(xiàn)了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的，主動(dòng)和富有個(gè)性的過(guò)程。教師的課堂都體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在課堂中教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的組織者、引導(dǎo)者和合作者。他們一開始就會(huì)營(yíng)造一個(gè)平等、民主、寬松、和諧的課堂氛圍，放下教師的威嚴(yán)，“蹲”下來(lái)看學(xué)生。學(xué)生能做的，教師絕不包辦代替，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。
都稱張齊華老師為“數(shù)學(xué)王子”，這次有幸聆聽他精彩的課堂，被張老師的幽默和魅力所征服。在這堂課中，張老師從認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律出發(fā)，直接切入“要害”，注重學(xué)生的空間觀念和空間學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。他以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)為抓手，還原課堂本色，質(zhì)樸、大膽，但又不失精彩。他的這堂課無(wú)色、無(wú)聲，以他獨(dú)有的方式向?qū)W生向聽課老師詮釋著他對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的理解，返璞歸真。在新知構(gòu)建中，張老師大刀闊斧，在回憶以往的平面圖形過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了圖形不同，特征不同，確定圖形大小所需要的數(shù)據(jù)也不同，由此引出圓，要知道圓的大小，最少需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？這樣引出了半徑，讓學(xué)生去尋找。在討論交流“半徑有無(wú)數(shù)條，卻相等，你是怎么想的”這個(gè)問(wèn)題中，學(xué)生充分發(fā)揮想像能力，通過(guò)各種方法來(lái)證明自己的想法，培養(yǎng)了學(xué)生的空間能力。張老師在揭示圓的本質(zhì)時(shí)，不溫不火娓娓道來(lái)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中理解，在日常生活中尋找原形。重視知識(shí)的同時(shí)，更關(guān)注知識(shí)的形成過(guò)程。
整堂課就像一個(gè)圓，以激發(fā)學(xué)生思維為圓心，以一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題為半徑，牽動(dòng)每一個(gè)學(xué)生洞口、動(dòng)腦、動(dòng)手，思維碰撞閃光，串聯(lián)成一個(gè)豐滿的圓。
名師們的風(fēng)采令我折服，更令我佩服的是他們教學(xué)中那種“學(xué)生第一”的理念，我將在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的課堂更精彩有效。
經(jīng)典人文地理心得篇二
人文地理學(xué)是一門研究人類在地球上活動(dòng)的學(xué)科，它關(guān)注的是人類和自然環(huán)境之間的相互作用和影響。在學(xué)習(xí)人文地理學(xué)的過(guò)程中，我經(jīng)歷了研究方法的學(xué)習(xí)、對(duì)地理現(xiàn)象的觀察和分析、人文地理學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)、以及對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與不確定性的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)王恩涌的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》，我更加深刻地理解了人文地理學(xué)的內(nèi)涵和意義。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)人文地理學(xué)的理解與感悟。
首先，研究方法是人文地理學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。人文地理學(xué)的研究需要從宏觀和微觀兩個(gè)層面來(lái)觀察和分析地理現(xiàn)象。宏觀層面要關(guān)注空間的結(jié)構(gòu)、特征和變化規(guī)律；而微觀層面則要深入到人與地之間的具體關(guān)系和相互影響。在實(shí)踐中，人文地理學(xué)研究者可以運(yùn)用許多方法和技術(shù)來(lái)獲取數(shù)據(jù)，如問(wèn)卷調(diào)查、采訪、地理信息系統(tǒng)等等。通過(guò)學(xué)習(xí)王恩涌的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》，我了解到人文地理學(xué)的研究方法的多樣性和靈活性，這對(duì)我的研究能力的提升起到了很大的作用。
其次，人文地理學(xué)不僅是一門學(xué)科，更是一種態(tài)度和思維方式。人文地理學(xué)的核心理念是人地關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境之間的相互作用和影響。人文地理學(xué)家要善于觀察和分析地理現(xiàn)象，了解其背后的人類活動(dòng)和行為。通過(guò)對(duì)地理現(xiàn)象的觀察和研究，人文地理學(xué)家可以揭示出地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要影響。這種思維方式讓我意識(shí)到，人類與地球是一個(gè)不可分割的整體，我們的發(fā)展和幸福與地球的健康和可持續(xù)性密切相關(guān)。
第三，人文地理學(xué)在解決實(shí)際問(wèn)題上具有重要意義。人文地理學(xué)的研究成果在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等方面具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)對(duì)地理現(xiàn)象和人地關(guān)系的研究，人文地理學(xué)家可以為政府、企業(yè)和社會(huì)提供科學(xué)的決策依據(jù)和政策建議。例如，在城市規(guī)劃領(lǐng)域，人文地理學(xué)可以幫助決策者了解城市內(nèi)不同地區(qū)的居民需求和文化特點(diǎn)，從而制定出更加合理和人性化的城市規(guī)劃方案。人文地理學(xué)的研究成果直接關(guān)系到人們的生活質(zhì)量和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，這讓我深刻意識(shí)到人文地理學(xué)的重要性和實(shí)用性。
第四，人文地理學(xué)研究中存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性。人文地理學(xué)的研究對(duì)象通常是復(fù)雜多變的，受許多因素的影響和制約，因此研究結(jié)果可能會(huì)存在一定的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性。例如，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的研究中，由于許多因素的相互作用和影響，人文地理學(xué)家可能無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和評(píng)估某種政策或措施的效果。因此，在進(jìn)行人文地理學(xué)研究時(shí)，要善于認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，同時(shí)應(yīng)注重?cái)?shù)據(jù)的收集和分析，以提高研究結(jié)果的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。
最后，人文地理學(xué)的研究需要去探索人類與地球的和諧發(fā)展之道。人文地理學(xué)家應(yīng)該意識(shí)到，地理環(huán)境的改變和進(jìn)步是不可避免的，但我們應(yīng)該努力尋求人類與自然環(huán)境的和諧發(fā)展之道。在研究中，人文地理學(xué)家可以提出一些解決方案，如可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等，以促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和地球的健康。對(duì)我而言，這是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性和意義的研究方向。
綜上所述，人文地理學(xué)是一門關(guān)注人類與自然環(huán)境之間相互作用和影響的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)王恩涌的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》，我更加深入地理解了人文地理學(xué)的內(nèi)涵和意義。在研究方法、觀察與分析地理現(xiàn)象、人地關(guān)系的意義、風(fēng)險(xiǎn)與不確定性的思考以及探索和諧發(fā)展方面，我都有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到人與地之間的緊密聯(lián)系，同時(shí)也為我未來(lái)的研究和實(shí)踐提供了重要的指導(dǎo)和借鑒。
經(jīng)典人文地理心得篇三
各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：
大家好?。ㄏ蚺c會(huì)人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)?。ㄏ蚧I辦者鞠躬）
我先自我介紹一下：我叫穆尚毅，是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自xx年以來(lái)我和孩子們一起，在王財(cái)貴老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開始，做到“在邦無(wú)怨、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的.，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已！；《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲講話，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧！這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎？智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了！今天讀圣賢書，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂(lè)，雖嚴(yán)，是真愛(ài)呀！
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見(jiàn)諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔祥鑫先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段炎平會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說(shuō)，未來(lái)，只要有人類，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧！
老子說(shuō)，上士聞道，勤而行之；中士問(wèn)道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。 孔子說(shuō)：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的?？鬃舆€說(shuō)：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
經(jīng)典人文地理心得篇四
人文地理是一門研究人類活動(dòng)與自然環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科，它涉及到地理、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。在學(xué)習(xí)《人文地理概論》時(shí)，我對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中受益匪淺。本文將從人與環(huán)境的互動(dòng)、城市發(fā)展、人文景觀、全球化和可持續(xù)發(fā)展等五個(gè)方面，總結(jié)我在閱讀過(guò)程中的心得體會(huì)。
人與環(huán)境的互動(dòng)是人文地理的核心內(nèi)容之一。在書中我了解到，人類的生存和發(fā)展離不開自然環(huán)境的支持，同時(shí)人類的活動(dòng)也對(duì)環(huán)境產(chǎn)生著重大的影響。我們必須認(rèn)識(shí)到人與環(huán)境之間的相互依賴關(guān)系，尊重自然、合理利用資源，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我深刻體會(huì)到，人類應(yīng)該積極主動(dòng)地改善環(huán)境，減少對(duì)大自然的破壞，并且要從根本上解決環(huán)境問(wèn)題。
城市發(fā)展是人文地理領(lǐng)域的一個(gè)重要研究方向。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市作為人類活動(dòng)的中心地帶，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的影響越來(lái)越大。通過(guò)學(xué)習(xí)人文地理，我了解到城市發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要綜合考慮人口、交通、土地利用等多方面的因素。在城市發(fā)展中，我們應(yīng)該注重人與人之間的交流和合作，打造宜居城市，為居民提供優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境和公共服務(wù)。
人文景觀是人類千百年來(lái)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的結(jié)晶，它與自然景觀相互融合，形成了多樣化的地理風(fēng)貌。在閱讀《人文地理概論》時(shí)，我對(duì)世界各地的人文景觀產(chǎn)生了極大的興趣。我了解到，每一個(gè)人文景觀都承載著特定的歷史、文化和傳統(tǒng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻感受到人與人文景觀之間的緊密聯(lián)系，了解到保護(hù)和傳承人文景觀的重要性，同時(shí)也意識(shí)到人文景觀對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展和文化交流的作用。
全球化是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要特征，它不僅改變了人們的生活方式和思維方式，而且對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)人文地理，我了解到全球化是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)和開放的態(tài)度去適應(yīng)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時(shí)，全球化也需要我們保護(hù)和傳承本土文化，保持獨(dú)立性和多樣性。
可持續(xù)發(fā)展是人文地理的重要理念之一。在書中，我了解到，可持續(xù)發(fā)展是指以滿足當(dāng)前需求的前提下，不損害后代子孫利益的發(fā)展模式?？沙掷m(xù)發(fā)展要求我們采取科學(xué)的發(fā)展理念和行動(dòng)，減少資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的統(tǒng)一。通過(guò)學(xué)習(xí)人文地理，我逐漸認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇，我們每個(gè)人都應(yīng)該為推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)閱讀《人文地理概論》，我對(duì)人與環(huán)境的互動(dòng)、城市發(fā)展、人文景觀、全球化和可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我也意識(shí)到人文地理不僅是一門學(xué)科，更是一種思維方式和生活態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地理解人與環(huán)境之間的關(guān)系，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。希望未來(lái)能有更多的人關(guān)注人文地理，從中獲得啟迪與啟示，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界努力奮斗。
經(jīng)典人文地理心得篇五
王恩涌是著名的人文地理學(xué)家，其深入研究了人與自然環(huán)境的關(guān)系，以及人類對(duì)地理環(huán)境的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)王恩涌的人文地理學(xué)理論，我深受啟發(fā)，并對(duì)這門學(xué)科有了更深的理解。在這篇文章中，我將分享我對(duì)人文地理學(xué)的心得體會(huì)，從人地關(guān)系、空間分布、地理意識(shí)等方面展開，希望能夠與讀者分享自己的思考和體驗(yàn)。
首先，人文地理學(xué)讓我對(duì)人地關(guān)系有了更深入的了解。王恩涌強(qiáng)調(diào)人與地的相互影響，認(rèn)為人是地的一部分，地也是人的一部分。人與自然的關(guān)系是一個(gè)不斷相互作用、相互適應(yīng)的過(guò)程。這讓我意識(shí)到，人類的發(fā)展不僅取決于自然資源的利用，還取決于人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化背景等因素。人類的行為會(huì)對(duì)地理環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也受到地理環(huán)境的制約。這種人地關(guān)系的相互作用是人文地理學(xué)研究的核心，也是我研究人文地理學(xué)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。
其次，王恩涌的人文地理學(xué)理論讓我對(duì)空間分布有了更深入的認(rèn)識(shí)。在王恩涌的觀點(diǎn)中，空間并不是一個(gè)靜態(tài)的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。地理空間是由人類的活動(dòng)和行為所構(gòu)成的，而人類的活動(dòng)和行為則受到地理環(huán)境和社會(huì)因素等多重因素的影響。通過(guò)研究空間分布，可以更好地了解人類活動(dòng)的規(guī)律和特點(diǎn)。例如，通過(guò)對(duì)城市化進(jìn)程的研究，可以揭示人類城市發(fā)展的規(guī)律以及城市化對(duì)地理環(huán)境的影響?？臻g分布的研究對(duì)于優(yōu)化城市規(guī)劃和提高資源利用效率具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，人文地理學(xué)還讓我對(duì)地理意識(shí)產(chǎn)生了新的思考。地理意識(shí)是人們對(duì)地理環(huán)境的主觀認(rèn)識(shí)和感知。在王恩涌看來(lái)，地理意識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它會(huì)隨著時(shí)間和空間的變化而發(fā)生變化。通過(guò)人文地理學(xué)的研究，可以深入了解人類對(duì)地理環(huán)境的認(rèn)知和態(tài)度，進(jìn)而分析人們的行為和觀念對(duì)地理環(huán)境的影響。例如，一個(gè)地區(qū)的居民可能對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境非常重視，從而采取各種措施保護(hù)環(huán)境；而另一個(gè)地區(qū)的居民可能對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境漠不關(guān)心，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化。地理意識(shí)的研究對(duì)于人類的可持續(xù)發(fā)展和地理環(huán)境的保護(hù)具有重要的意義。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)人文地理學(xué)，我還意識(shí)到了人地關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。不同地區(qū)的人地關(guān)系有著巨大的差異，這與地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素以及歷史文化等都密切相關(guān)。王恩涌的人文地理學(xué)理論鼓勵(lì)我們?nèi)リP(guān)注地理多樣性，深入了解不同地區(qū)的獨(dú)特性。只有通過(guò)深入研究不同地區(qū)的人地關(guān)系，我們才能更好地理解世界的多樣性，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)王恩涌的人文地理學(xué)理論，我對(duì)人文地理學(xué)有了更深入的了解。人文地理學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到人與地的相互關(guān)系、空間分布、地理意識(shí)的重要性，以及人地關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性。這些都為我在今后的學(xué)習(xí)和研究中提供了有益的思路和啟示。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和地球環(huán)境的不斷變化，人文地理學(xué)將繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，為人類提供有效的解決方案和可持續(xù)的發(fā)展路徑。
經(jīng)典人文地理心得篇六
第一段：引言，闡述人文地理的重要性和讀書的價(jià)值（200字）。
人文地理是研究人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互作用關(guān)系的學(xué)科，它探討了人類社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等因素在地理空間中的分布和演變規(guī)律。讀書是開啟智慧之門的方式之一，通過(guò)讀書，我們可以豐富自己的知識(shí)面、拓寬視野，更好地理解人文地理的重要性。在讀過(guò)許多相關(guān)的人文地理書籍后，我深刻體會(huì)到其價(jià)值和意義。
第二段：人文地理書籍的思考（200字）。
通過(guò)閱讀人文地理的相關(guān)書籍，我逐漸形成了對(duì)于人文地理的思考方式。比如，在閱讀《地理再思考》這本書時(shí)，作者通過(guò)對(duì)于地理學(xué)的探索和反思，深刻地闡述了人地關(guān)系的復(fù)雜性。這引發(fā)了我更多的思考，使我開始思考人與地之間的關(guān)系，人類如何適應(yīng)地理環(huán)境，以及地理環(huán)境如何影響人類社會(huì)的發(fā)展等。這種思考方式拓寬了我的視野，讓我更加關(guān)注人文地理的研究。
第三段：人文地理書籍的啟示（200字）。
人文地理書籍中蘊(yùn)含著許多啟示，讓我從中受益匪淺。例如，在讀《大地的召喚》這本書時(shí)，作者列舉了許多地理環(huán)境的例子，揭示了人類對(duì)于自然資源的過(guò)度開發(fā)和對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞，從中我深刻認(rèn)識(shí)到了可持續(xù)發(fā)展的重要性。在讀完這本書后，我開始關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，并且積極參與到相關(guān)的活動(dòng)中，希望能為保護(hù)地球做出一份努力。
第四段：人文地理書籍的啟迪（200字）。
通過(guò)讀人文地理書籍，我不僅受到了啟示，還受到了啟迪。如在閱讀《地理學(xué)與人類的幸?！分校伊私獾搅巳祟惖男腋Ｅc地理環(huán)境之間的關(guān)系。這本書通過(guò)多個(gè)案例，告訴我們地理環(huán)境對(duì)于人類的幸福感具有重要影響。這讓我思考到了如何創(chuàng)造更好的地理環(huán)境來(lái)提升人類的幸福感，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)于城市規(guī)劃和建設(shè)的思考，從而讓我不斷地散發(fā)著對(duì)人文地理的思考意識(shí)。
第五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)人文地理的價(jià)值和讀書的重要性。并給予自己的規(guī)劃（300字）。
通過(guò)閱讀人文地理書籍，我拓寬了對(duì)于人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)，深刻體會(huì)到地理環(huán)境對(duì)于人類社會(huì)的影響。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力讀更多的人文地理書籍，以加強(qiáng)自身對(duì)于人地關(guān)系的了解。同時(shí)，我也會(huì)將所學(xué)所思應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)更美好的地理環(huán)境。讀書不僅僅是獲取知識(shí)和提高自己的方式，更重要的是讓我們站在更廣闊的視野看待問(wèn)題，更深入地思考和反思。人文地理隨筆讀書心得體會(huì)，讓我更加意識(shí)到了人文地理的重要性和讀書的價(jià)值。
經(jīng)典人文地理心得篇七
人文地理學(xué)是研究人類在地理環(huán)境中活動(dòng)和相互關(guān)系的一門學(xué)科，能幫助我們了解人與環(huán)境的相互作用。本學(xué)期，我有幸學(xué)習(xí)了著名人文地理學(xué)家王恩涌的課程，受益匪淺。以下是我對(duì)王恩涌人文地理學(xué)的心得體會(huì)。
首先，王恩涌的人文地理學(xué)課程給予我了一個(gè)全新的研究視角。在傳統(tǒng)地理學(xué)中，人與地理環(huán)境的關(guān)系多被簡(jiǎn)單地理解為資源利用與分配方式。然而，王恩涌卻通過(guò)對(duì)歷史、社會(huì)和文化等多個(gè)維度的考察，展示了人與環(huán)境互動(dòng)的復(fù)雜性。他強(qiáng)調(diào)了人文地理學(xué)的綜合性，不僅要關(guān)注地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響，更要關(guān)注人類在不同地理環(huán)境中的表現(xiàn)和適應(yīng)。這種新的研究視角使我對(duì)人與環(huán)境的關(guān)系有了更全面的認(rèn)識(shí)。
其次，王恩涌的人文地理學(xué)課程著重強(qiáng)調(diào)了地方性與全球化的關(guān)系。他指出，在全球化的今天，地方并不是與全球分離的，而是與全球相互依存和相互影響的。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極為重要的觀點(diǎn)。從前，我往往將地方和全球化視為兩個(gè)截然不同的概念，分別進(jìn)行研究。而現(xiàn)在，我意識(shí)到對(duì)于地理環(huán)境和人類活動(dòng)的研究，不能只關(guān)注地方層面或全球?qū)用?，而是要把它們結(jié)合起來(lái)，考慮它們之間的相互影響和相互作用。只有這樣，才能真正理解地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響以及人類對(duì)地理環(huán)境的改變。
第三，王恩涌的人文地理學(xué)課程讓我了解了不同地理環(huán)境中的人類行為和適應(yīng)策略。他非常重視社會(huì)與地理環(huán)境的相互關(guān)系，并且通過(guò)詳細(xì)的案例分析來(lái)論證不同環(huán)境下人類的行為和選擇。通過(guò)這些案例，我認(rèn)識(shí)到人類不僅僅是受地理環(huán)境制約的被動(dòng)存在，更是能夠主動(dòng)通過(guò)各種適應(yīng)策略來(lái)改變和影響地理環(huán)境。比如，在沙漠地區(qū)，人們通過(guò)挖井、修建護(hù)坡等措施，改善了生活條件；而在高山地區(qū)，人們則通過(guò)農(nóng)業(yè)梯田的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了有效的土地利用。這些例子表明，人類在地理環(huán)境中的表現(xiàn)充滿創(chuàng)造力和想象力，使我對(duì)人類適應(yīng)能力有了更深刻的理解。
另外，王恩涌的人文地理學(xué)課程也對(duì)我打開了了解世界的窗口。通過(guò)學(xué)習(xí)不同國(guó)家和地區(qū)的案例，我了解到世界上的地理環(huán)境和人類活動(dòng)是如此豐富多樣。例如，我了解到亞馬遜雨林的獨(dú)特生態(tài)系統(tǒng)和南極洲的極端環(huán)境對(duì)人類的挑戰(zhàn)。這些了解不僅拓寬了我的視野，更讓我認(rèn)識(shí)到全球化時(shí)代的地理環(huán)境問(wèn)題是全人類共同關(guān)心和面對(duì)的。只有加強(qiáng)地理環(huán)境的學(xué)習(xí)和研究，我們才能更好地應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)地球的未來(lái)。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)王恩涌的人文地理學(xué)課程，我深刻認(rèn)識(shí)到人與地理環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系，明白了地方性與全球化的相互依存性，了解到不同地理環(huán)境中人類的行為和適應(yīng)策略以及打開了了解世界的窗口。我將會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)人文地理學(xué)，為全球環(huán)境問(wèn)題的解決貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)典人文地理心得篇八
最近，我參加了一次人文地理的戶外考察活動(dòng)，這是我第一次親身接觸到人文地理領(lǐng)域，并且深感受益匪淺。通過(guò)這次考察，我深刻認(rèn)識(shí)到人文地理地位的重要性，并且對(duì)地理學(xué)科產(chǎn)生了更深的興趣。
第二段：發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。
在這次戶外考察中，我有幸前往了中國(guó)的西南地區(qū)，我們到達(dá)了云南省著名的麗江古城進(jìn)行考察。通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)，我了解到麗江古城作為世界文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史文化和獨(dú)特的地理環(huán)境。我從導(dǎo)游口中得知，古城的傳統(tǒng)建筑、石板街道以及多樣的民俗文化都反映出這個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)。同時(shí)，麗江還以美麗的自然風(fēng)景和多元的民族文化吸引了無(wú)數(shù)游客。通過(guò)親身體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到人文地理研究對(duì)于理解地域特色和地域差異的重要作用。
第三段：思考與反思。
在考察中，我還發(fā)現(xiàn)了麗江古城背后的一些問(wèn)題。由于大量的旅游開發(fā)和環(huán)境破壞，麗江的城市生態(tài)面臨了嚴(yán)重的威脅。水污染、建筑垃圾以及短視的旅游管理等問(wèn)題日益凸顯。這讓我思考起如何在發(fā)展旅游的同時(shí)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，維護(hù)好古城的文化遺產(chǎn)價(jià)值。我認(rèn)為人文地理學(xué)應(yīng)當(dāng)為此提供有效的理論和方法，通過(guò)研究人與自然的關(guān)系，為城市規(guī)劃和旅游管理提供有益的參考。
第四段：感悟與啟示。
通過(guò)此次考察，我深刻認(rèn)識(shí)到人文地理的學(xué)問(wèn)范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止看似表面上的文化、民俗研究，它是一門與人群、文化、環(huán)境相互作用的學(xué)科。在人文地理的研究中，我們不僅能夠了解文化的多樣性和地域的差異，還能夠發(fā)現(xiàn)城市與自然環(huán)境的關(guān)系以及人類活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境的影響。這讓我對(duì)地理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且激發(fā)了我深入研究人文地理的決心。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)這次戶外考察，我對(duì)人文地理學(xué)的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且深感人文地理學(xué)與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系。在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將積極參與人文地理的相關(guān)課程和研究，深入了解人與環(huán)境的關(guān)系，為推動(dòng)地理學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。我相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，人文地理學(xué)將為解決諸如城市化、環(huán)境保護(hù)等重大問(wèn)題提供獨(dú)特的視角和方法。
經(jīng)典人文地理心得篇九
第一段：介紹人文地理的重要性及讀書的目的（200字）。
隨著城市化進(jìn)程的加快和全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，人文地理作為一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域日益受到重視。閱讀人文地理相關(guān)的著作可以幫助我們更好地了解人類活動(dòng)與地理環(huán)境之間的相互作用，賦予我們從不同角度審視和理解世界的視野。讀書的目的不僅是積累知識(shí)，也是通過(guò)對(duì)他人的經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)的吸納和思考，來(lái)為自己提供思考和決策的指引。
第二段：探討人文地理對(duì)城市發(fā)展的影響（200字）。
在城市發(fā)展方面，人文地理的研究尤為重要。人們的行為和觀念，以及社會(huì)與經(jīng)濟(jì)因素，都對(duì)城市的規(guī)劃、建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)閱讀人文地理相關(guān)著作，我深入了解到城市空間的形態(tài)和結(jié)構(gòu)不僅是地理因素的結(jié)果，更是人類行為和社會(huì)關(guān)系相互作用的產(chǎn)物。這使得我對(duì)城市發(fā)展的多重維度有了更清晰的認(rèn)知，從而更好地理解和評(píng)價(jià)現(xiàn)代城市的發(fā)展?fàn)顩r。
第三段：思考人與環(huán)境的關(guān)系（200字）。
人文地理的研究也啟發(fā)了我對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考。閱讀相關(guān)著作使我意識(shí)到，人類社會(huì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響是深遠(yuǎn)的，但環(huán)境也對(duì)人類社會(huì)和文化產(chǎn)生著巨大的影響。人與環(huán)境之間的關(guān)系是相互作用的、相互依存的。通過(guò)讀書，我開始意識(shí)到我們不能忽視環(huán)境問(wèn)題，而是應(yīng)該更加注重保護(hù)和可持續(xù)利用地球資源，為未來(lái)世代鋪就一條可持續(xù)發(fā)展的道路。
第四段：人文地理對(duì)文化多樣性的理解（200字）。
人文地理的研究范圍還包括文化方面，讓我對(duì)全球的文化多樣性有了更深入的理解。不同地理環(huán)境下的人類社會(huì)發(fā)展出了各具特色的文化形態(tài)。通過(guò)閱讀人文地理的經(jīng)典著作，我深入了解到不同文化之間的關(guān)系以及文化的地理分布規(guī)律。這使我更加珍視和尊重不同文化之間的差異，同時(shí)也更加欣賞和欣賞文化的豐富多樣性。
第五段：總結(jié)人文地理對(duì)思維方式的影響（200字）。
通過(guò)閱讀人文地理的相關(guān)著作，我認(rèn)識(shí)到人文地理不僅幫助我對(duì)世界的認(rèn)知更加豐富和全面，同時(shí)也培養(yǎng)了我多元思維的能力。人文地理的研究方法強(qiáng)調(diào)綜合性和跨學(xué)科性的思維，使我逐漸從一個(gè)狹隘的角度看待問(wèn)題，變得更加能夠用系統(tǒng)性和宏觀的視野去認(rèn)識(shí)世界。這種思維方式的改變?yōu)槲以诠ぷ骱蜕钪刑峁┝烁嗟倪x擇和創(chuàng)造力，也使我更加樂(lè)于接納和尊重不同的觀點(diǎn)和觀念。
通過(guò)閱讀人文地理的相關(guān)著作，我逐漸開闊了視野，豐富了對(duì)世界的認(rèn)知，同時(shí)也加深了對(duì)人與環(huán)境關(guān)系、城市發(fā)展和文化多樣性的理解。人文地理的研究方法也為我的思維方式提供了一個(gè)新的角度，培養(yǎng)了多元思維的能力。因此，閱讀人文地理相關(guān)著作是一種令人愉悅的體驗(yàn)，也是一種成長(zhǎng)的過(guò)程。將來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注和探索人文地理的知識(shí)，為自己更好地理解世界和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展而努力。
經(jīng)典人文地理心得篇十
《尼爾斯騎鵝旅行記》這本書講了一個(gè)叫尼爾斯的小男孩，他是一個(gè)瘦高個(gè)兒，鼻子兩邊長(zhǎng)著雀斑，還有一頭淡黃色的頭發(fā)。他不愛(ài)讀書，特別頑皮搗蛋，讓父母操碎了心。粗野頑皮的尼爾斯和小精靈搞了一個(gè)惡作劇，小精靈把它變小了，這一切都是他自找的。
尼爾斯家的雄鵝莫頓和大雁一起飛了起來(lái)，尼爾斯跳到雄鵝身上，一把抓住它的脖子飛身了藍(lán)天。雞、鵝、貓、牛都不愿意尼爾斯，因?yàn)槟釥査挂郧敖?jīng)常欺負(fù)它們。雄鵝帶他飛走，他十分高興，甚至忘了他變成小人，牲口欺負(fù)他的事情。
在飛行過(guò)程中，一直是冤家的雄鵝和尼爾斯，開始了互相幫助。尼爾斯想要開始做好事讓小精靈把他變成原樣，因此性格也慢慢好轉(zhuǎn)了。危險(xiǎn)降臨時(shí)，尼爾斯沒(méi)有害怕，不顧自己的安危救下了大雁。淘氣的尼爾斯變成了勇敢的尼爾斯。
我想：人與人之間應(yīng)該互相幫助，互相友愛(ài)，要是只想得到，又不愿意付出，是不會(huì)交到好朋友的'。不但人與人要互相關(guān)愛(ài)，人與自然界的動(dòng)物們也要和睦相處。故事中大雁阿卡說(shuō)的一段話令我記憶猶新。她說(shuō)：“人類把整個(gè)大地占為己有了，這是霸道的行為。你們有了一大片土地，那里肥沃而富饒。而我們這些飛禽走獸只是想要荒山和一些偏僻的森林，安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)日子。我們這一生時(shí)時(shí)刻刻都遭受著人類的追捕，連睡個(gè)覺(jué)都擔(dān)驚受怕。真希望有一天，人類能有良知，給我們一個(gè)安身立命之所?！弊x了這段話，我感到很羞愧。我認(rèn)為人類和動(dòng)物是平等的，人類不能因?yàn)楦纳谱约旱纳钯|(zhì)量而大量的捕殺動(dòng)物，相反，我們應(yīng)該和動(dòng)物成為朋友，為動(dòng)物們創(chuàng)造一個(gè)更好的生存環(huán)境，讓地球成為一個(gè)幸福的大家園。
《尼爾斯騎鵝旅行記》這本書，不僅把每一個(gè)角色描寫得栩栩如生，
經(jīng)典人文地理心得篇十一
在教育孩子的過(guò)程中，家長(zhǎng)的表率作用是很重要的。孩子通過(guò)自己的觀察，可以從家長(zhǎng)那里得出什么事可以做，什么事不可以做，從而得出行為的準(zhǔn)則。作為家長(zhǎng)，必須在工作和生活中時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，為孩子起模范帶頭作用，作一個(gè)好的表率和榜樣。
2、家長(zhǎng)要認(rèn)可孩子，讓孩子有一個(gè)自由的空間
3、善辨是非，正確對(duì)待身邊所發(fā)生的事情，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中并沒(méi)有樹立起一個(gè)正確的判別事物對(duì)錯(cuò)的觀念。要舍得批評(píng)孩子，但要掌握好批評(píng)的火候。批評(píng)可以使孩子改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，形成好的品德行為。
首先要查清事實(shí)，不能主觀臆斷，不能冤枉孩子，否則會(huì)引起孩子的不滿和對(duì)抗，起到相反的效果。其次要就事論事，不能翻箱倒柜把孩子的所有缺點(diǎn)都擺出來(lái)批斗，也不能從事說(shuō)到人，進(jìn)行大面積的批評(píng)，正確的做法是把人于事分開，只對(duì)此事不對(duì)人，使孩子懂得父母否定的是自己的不良行為，而不是本人。這樣的批評(píng)，孩子才會(huì)心悅誠(chéng)服地接受。最后批評(píng)要點(diǎn)到為止，批評(píng)孩子不能沒(méi)完沒(méi)了，嘮嘮叨叨，這種批評(píng)往往會(huì)引起孩子的反感。指出孩子的錯(cuò)誤所在，孩子能有所醒悟，并決心改正，這一頁(yè)就應(yīng)該翻過(guò)去，一切從頭開始。
4、開拓思維，多方面發(fā)展。孩子的興趣是多方面的，而且是經(jīng)常變換的。要根據(jù)孩子的這一特點(diǎn)，合理的開發(fā)孩子的智力，開拓思維，讓她盡量多學(xué)一些知識(shí)。同時(shí)家長(zhǎng)也應(yīng)該順應(yīng)孩子發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，及時(shí)補(bǔ)充和吸收各方面的知識(shí)，以解答孩子提出的問(wèn)題。
篇二
經(jīng)典人文地理心得篇十二
光蔭如梭，在這不經(jīng)意的日子里，牛牛從曾經(jīng)只會(huì)咿咿呀呀的小寶寶變成了如今的“小大人”了，家長(zhǎng)育兒心得體會(huì)。隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，也不在是你眼中曾經(jīng)的那個(gè)寶寶了，她有時(shí)也會(huì)抓住大人的缺提出意見(jiàn)，或是在心里質(zhì)疑大人的心里了。
做父母的可能都喜歡給孩子設(shè)計(jì)一個(gè)雄心壯志的計(jì)劃，一但教育偏離了設(shè)計(jì)的軌道，就會(huì)認(rèn)為孩子“笨”、“沒(méi)有出息”，等一系列影響家庭氣氛等不開心的問(wèn)題也會(huì)急馳而來(lái)。首先我們做父母的要有一顆平常心，不要把自己父母曾經(jīng)給自己設(shè)計(jì)的未曾完成"宏偉藍(lán)圖"拿過(guò)來(lái)讓孩子來(lái)替你去完成。曾經(jīng)犯錯(cuò)改了就不是問(wèn)題，相同的錯(cuò)誤重演就是問(wèn)題了。少年的時(shí)光是金色的、自由的、和快樂(lè)的，我們要做的只是“引導(dǎo)”和“鼓勵(lì)”。
我們認(rèn)為牛牛只是個(gè)平凡的小男孩，我們沒(méi)有給他設(shè)計(jì)任何的遠(yuǎn)大理想，我們只是希望他開開心心上學(xué)，開開心心生活，健康的成長(zhǎng)。所以遇到問(wèn)題時(shí)，我們更多的是要幫助他找出差錯(cuò)的原因，而不是開口就責(zé)罵他，對(duì)于因粗心大意的小毛病偶爾提提，不是揪住不放。尊重他自己興趣愛(ài)好的學(xué)習(xí)選擇，但也要監(jiān)督他對(duì)自己的選擇不要隨便更改或后悔，培養(yǎng)他自己獨(dú)立決定的意識(shí)是不可以沖動(dòng)和隨意的。要統(tǒng)一家庭的教育思想和規(guī)則，由于家庭結(jié)構(gòu)問(wèn)題，老人都會(huì)把孩子當(dāng)做“寶”來(lái)喜歡或討孩子開心。如果祖輩和父母的意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)，會(huì)使孩子無(wú)所適從，孩子對(duì)大人們的洞察力也是很強(qiáng)的，時(shí)間一久，在家長(zhǎng)的意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)，孩子就會(huì)利用家長(zhǎng)的意見(jiàn)分歧而“投機(jī)取巧”，家庭和睦聯(lián)盟，是培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)、紀(jì)律感的最好教材。所以我們平常對(duì)孩子的教育有意見(jiàn)分歧時(shí)，都要采用背靠著孩子的溝通方式，而不要當(dāng)著孩子的面前爭(zhēng)執(zhí)不休。
父母要學(xué)會(huì)尊重孩子，隨著孩子年齡的逐步增長(zhǎng)，孩子開始學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不再盲目服從;平時(shí)我們多采用溝通辦法，口氣婉轉(zhuǎn)，放下架子，蹲下來(lái)和孩子講話，減少居高臨下的家長(zhǎng)制批評(píng)作風(fēng)。在與孩子溝通時(shí)，一定要認(rèn)真聆聽她說(shuō)話，讓她感到父母對(duì)她的重視與尊重，這樣孩子小小的自尊心就會(huì)被樹立起來(lái)，她也會(huì)在與大人的談話中，認(rèn)真思考自己想的和做的，表達(dá)自己的意見(jiàn)，這對(duì)孩子的理性思維習(xí)慣也有良好的幫助。當(dāng)然大人在和孩子交流的時(shí)候，也應(yīng)該注意一些細(xì)節(jié)，這樣才能比較迅速的和孩子進(jìn)行良好的溝通，比如說(shuō)看電視、玩電腦時(shí)間長(zhǎng)了，我們采用“提醒制”，告訴她再過(guò)幾分鐘該休息了，應(yīng)該保護(hù)好自己的眼睛等等。有一種飽和原則，就是孩子們慣有的厭煩心情。雖然強(qiáng)烈的想擁有目的，也能夠體會(huì)把事情做完的樂(lè)趣，但是因?yàn)檎n程繁多在內(nèi)心產(chǎn)生阻力，無(wú)法持續(xù)主動(dòng)地去做事，如果把要求的水準(zhǔn)降低，課業(yè)的份量減少，繼續(xù)培養(yǎng)孩子在低潮時(shí)的活力，那么他們?cè)诘统边^(guò)后，又會(huì)升起責(zé)任心，更主動(dòng)地去做功課。
在填鴨式的教育模式下，學(xué)習(xí)本身就是一種模式化的過(guò)程，甚至談不上喜歡不喜歡，不管孩子對(duì)學(xué)習(xí)有興趣還是沒(méi)興趣，都得坐在書桌前把課本一遍又遍地看，這也是一個(gè)讓孩子產(chǎn)生倦意的起因.
我們提出四個(gè)建議：
1、多給孩子講一些勵(lì)志故事或典故。
2、用近期的學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)鼓舞孩子。
3、改掉孩子三分鐘熱度的習(xí)慣。
4、鼓勵(lì)孩子暫時(shí)落后是為最后的沖刺保存實(shí)力。
父母是孩子最好的老師，父母應(yīng)該注意平時(shí)生活中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，做好榜樣，帶好頭。和孩子一起讀書學(xué)習(xí)，營(yíng)造讀書學(xué)習(xí)的氛圍，偶爾也以向孩子“請(qǐng)教”的方式培養(yǎng)孩子多讀書學(xué)習(xí)、做一個(gè)有知識(shí)的人的自豪感。別在孩子面前評(píng)判老師和他人，多和其他孩子的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)交流孩子的教育方式和經(jīng)驗(yàn)，做一個(gè)有愛(ài)心、包容心的家長(zhǎng)。
經(jīng)典人文地理心得篇十三
人文地理學(xué)是一門研究地球上人類文化和自然環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科。通過(guò)對(duì)地理空間的研究和人的活動(dòng)之間的互動(dòng)，人文地理學(xué)幫助我們了解社會(huì)和文化是如何塑造地球的。在學(xué)習(xí)人文地理學(xué)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了人與環(huán)境的相互作用、地域差異與文化多樣性、以及可持續(xù)發(fā)展的重要性。以下是我對(duì)人文地理學(xué)的心得體會(huì)。
首先，人文地理學(xué)讓我了解到人與環(huán)境的相互作用是如何影響地球的。人類生活的環(huán)境與地理因素密不可分，我們的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)都受到地理環(huán)境的制約和影響。通過(guò)人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)，我明白了人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響是如何造成各種地理現(xiàn)象的，比如城市擴(kuò)張帶來(lái)的土地?fù)p失和資源消耗，工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境污染，以及氣候變化對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響等等。這些了解讓我更加意識(shí)到人類應(yīng)該積極保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處，以便保護(hù)地球上的生物多樣性和可持續(xù)發(fā)展。
其次，人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到地域差異與文化多樣性的重要性。不同地理環(huán)境下的人類活動(dòng)和文化傳統(tǒng)存在著巨大的差異。人文地理學(xué)的研究幫助我了解到不同地區(qū)的文化與環(huán)境之間的相互聯(lián)系，比如沙漠地區(qū)的民居是如何適應(yīng)干旱氣候的、海濱城市是如何依賴海洋資源的等等。這種地域差異和文化多樣性給世界帶來(lái)了豐富多彩的人類文明，也促進(jìn)了不同地區(qū)的人們相互交流和合作。在全球化的時(shí)代背景下，人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加重視保護(hù)各地的文化傳統(tǒng)和多樣性，強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)的合作與共贏。
再次，人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展對(duì)于地球和人類的重要性。人類的活動(dòng)對(duì)地球的影響不可忽視，特別是工業(yè)化和城市化過(guò)程中所產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題。人文地理學(xué)通過(guò)研究如何平衡人類發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，提出了可持續(xù)發(fā)展的概念?？沙掷m(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡，旨在滿足當(dāng)前世代的需求，同時(shí)不損害以后世代的發(fā)展和需求。在學(xué)習(xí)人文地理學(xué)的過(guò)程中，我更加認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展是地球和人類未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵，我們應(yīng)該在發(fā)展中更加注重環(huán)境保護(hù)、資源利用的合理化以及社會(huì)公平。
最后，人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)讓我意識(shí)到地理空間的重要性。地理空間是人類活動(dòng)的舞臺(tái)，是不同地理現(xiàn)象之間相互聯(lián)系的載體。通過(guò)對(duì)地理空間的研究，我們能夠更好地理解地球各個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)和問(wèn)題，比如城市化帶來(lái)的人口過(guò)剩和資源短缺，農(nóng)業(yè)發(fā)展中的糧食安全問(wèn)題，以及區(qū)域間的貧富差距等等。人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)讓我明白地理空間不僅僅是實(shí)體的存在，更是一個(gè)可以影響人類行為和文化傳統(tǒng)的力量。通過(guò)對(duì)地理空間的理解和規(guī)劃，我相信我們能夠更加有效地解決地球面臨的各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。
總之，人文地理學(xué)是一門能夠幫助我們了解和研究地球上人類活動(dòng)和文化與自然環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科。在學(xué)習(xí)人文地理學(xué)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到人與環(huán)境的相互作用、地域差異與文化多樣性、以及可持續(xù)發(fā)展的重要性。人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)不僅讓我對(duì)地球的各種現(xiàn)象和問(wèn)題有了更深刻的理解，還讓我更加關(guān)注保護(hù)環(huán)境、傳承文化和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要性。
經(jīng)典人文地理心得篇十四
1、白茶清歡無(wú)別事，我在等風(fēng)也等你。
2、不知如何形容你，春風(fēng)十里不如你，太甜了。
3、我還是喜歡你，像云漂泊萬(wàn)里，不問(wèn)歸期。
4、走近，怕褻瀆，離開，又怕疏遠(yuǎn)。于是，語(yǔ)言會(huì)變得好尷尬。慢慢地，學(xué)會(huì)了喜歡這種“孤獨(dú)的溫暖”。
5、我想你，即便山河阻攔，風(fēng)雨交加，路遙馬遠(yuǎn)…我都可以跨越去找到你……我從未懼怕前路艱辛，唯獨(dú)你的不喜歡，會(huì)使我連跨出腳尖的勇氣也沒(méi)有。
6、在看得見(jiàn)的地方，我的眼睛和你在一起，在看不見(jiàn)的地方，我的心和你在一起。
7、卑微的我喜歡遙遠(yuǎn)的你，你還未來(lái)，怎敢老去，未來(lái)的我和你奉陪到底。
8、看著你想著你，守護(hù)著你。
9、花開不是為了花落，是為了綻放;生命不是為了活著，是為了活得精彩。打磨自己的過(guò)程很疼，但最終能塑造一個(gè)更好的自己。在最美的時(shí)光，做最好的自己!
10、穿自己喜歡的衣服，和不累的人相處，和所有喜歡的一切在一起，過(guò)想象里的一百種生活。
11、在我心里，你是最好的，如果有人比你更好，那是不可能的!
12、愛(ài)有天意，命不可逆!你就是我的命啊!
13、喜歡暖暖的你，喜歡溫柔的你，喜歡把你放在心尖上。
14、喜歡是天上的太陽(yáng)，即使看不到，每一秒都能感受到那份溫暖!
15、生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，就在當(dāng)下;修行其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就在身邊。生活中處處體現(xiàn)修行，修行中時(shí)時(shí)處于生活。
16、不是每天都有陽(yáng)光，不是每天都會(huì)涼爽，只要我們心中有陽(yáng)光，人生總會(huì)是晴朗。只要我們心中有涼爽，每天都會(huì)充滿希望。
17、所謂星星亮眼，太陽(yáng)光芒。卻不知，你的眼睛最能照亮我心房。
18、以清凈心看世界，以歡喜心過(guò)生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。
19、在反省自己為什么總是沉迷愛(ài)情這種爛大街的東西，后來(lái)明白了，畢竟人都是孤獨(dú)的，自然對(duì)相守有期待。
20、一份暖心的陪伴，莫過(guò)于平淡中的真心守護(hù);一份真實(shí)的擁有，莫過(guò)于平凡中最溫柔的體貼和心疼。
21、我的眼里并沒(méi)有工作，因?yàn)檠b滿了你的身影!
22、是誰(shuí)撩撥了我的心弦，原來(lái)是我美麗的姑娘!
經(jīng)典人文地理心得篇十五
課本中的經(jīng)典書籍是我們?nèi)祟愇拿鞯墓鍖?，其中蘊(yùn)含了許多歷史的智慧和文化的精髓。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，并從中汲取知識(shí)和智慧，有助于我們成為更有智慧和見(jiàn)識(shí)的人。
第二段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性
學(xué)習(xí)經(jīng)典不僅可以提高自己的知識(shí)水平，還可以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，打造豐富的內(nèi)在世界。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以感受到不同文化的魅力，拓展自己的視野和思維，提高對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典也能夠培養(yǎng)我們的批判性思維，幫助我們更好地理解世界。
第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的困難與解決方法
學(xué)習(xí)經(jīng)典究竟是一件困難的事情，首先需要具備足夠的耐心和時(shí)間，畢竟精讀一本經(jīng)典可能需要數(shù)周乃至數(shù)月。其次，經(jīng)典所蘊(yùn)含的知識(shí)、思想和價(jià)值觀與現(xiàn)今社會(huì)甚至我們個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了隔閡，需要通過(guò)深入思考、多角度分析來(lái)理解和接受。解決這些困難的方法包括：找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和步驟，多次反復(fù)閱讀和思考，尋找更多的文獻(xiàn)材料來(lái)協(xié)助自己學(xué)習(xí)。
第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的效果和啟示
通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典，我們能夠獲得更多的知識(shí)和思想，無(wú)形中也能夠鍛煉我們的思考能力和語(yǔ)言能力，對(duì)于提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和素質(zhì)有著很大的好處。接觸經(jīng)典，我們也會(huì)從中感受到歷史的滄桑巨變、文化的豐富多彩。這樣的體驗(yàn)，不僅讓我們對(duì)于人類歷史有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也能成為人生的一筆寶貴財(cái)富，對(duì)自己人生的探索和追求起到指導(dǎo)的作用。
第五段：總結(jié)
隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性日益凸顯。不僅是學(xué)生需要學(xué)習(xí)經(jīng)典，就連職場(chǎng)人也需要有學(xué)習(xí)的觀念。當(dāng)我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)經(jīng)典，我們能夠從中汲取到知識(shí)、智慧和思想，能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，我們還能感受到人類文化的不同魅力和價(jià)值，從而更好地理解和切實(shí)掌握人生的真諦。
經(jīng)典人文地理心得篇十六
1.有人說(shuō)，慣看花謝花又開，卻怕緣起緣又滅。習(xí)慣于遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著世間的分分合合，卻害怕自己演繹這花開花落?；ㄩ_花落，緣起緣滅。緣之一字，千年明月。中秋節(jié)又到。
2.生活里，我們可能沒(méi)有辦法去和命運(yùn)置換條件，但是可以讓命運(yùn)來(lái)參考我們的生活態(tài)度，快樂(lè)的活著快樂(lè)做主?；磉_(dá)的活著，寬恕做主。最簡(jiǎn)單的方法就是，我忘記了所有的不好。
3.生活里遇到挫折的時(shí)候一定要相信，辦法總是還有，如果不能轉(zhuǎn)移困難，我們可以選擇更多解決辦法，真實(shí)的面對(duì)自己的能力。憂慮改變不了現(xiàn)實(shí)，只有豁達(dá)和樂(lè)觀才能凌駕于苦難之上。
4.不拿煩惱去散播，只拿快樂(lè)說(shuō)歲月。
5.有些話，只能珍藏，不要說(shuō)，不必說(shuō)。有些事，只能珍惜，不能想，不去想。說(shuō)時(shí)默，默時(shí)說(shuō)，心中千層浪，沉默到沉默，淡然，坦然。阿彌陀佛。
6.此生何必。人生也許笑一場(chǎng)哭一場(chǎng)，累一場(chǎng)忘一場(chǎng)，人生一回，給自己發(fā)一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)：快樂(lè)健忘獎(jiǎng)。
7.樸素的往事，浮云隨風(fēng)成追憶，簡(jiǎn)單的活著，不問(wèn)誰(shuí)淡誰(shuí)濃，友誼第一。
呢。
10.可以這么確定，人生平等，誰(shuí)也沒(méi)有輕視誰(shuí)的權(quán)利，來(lái)到這個(gè)世界，誰(shuí)也沒(méi)有放棄努力的權(quán)利，面對(duì)的都是大事情，走過(guò)去的都是小事情。
11.生活里不必要渴求別人的'理解和認(rèn)同，因?yàn)閯e人也沒(méi)有這些義務(wù)。靜靜的過(guò)自己的生活，心若不動(dòng)，風(fēng)又奈何。你若不傷，歲月無(wú)恙。
12.生活里我們快樂(lè)，往往找不到理由，生活里如果煩惱，原因就是理由太多。
13.沒(méi)有誰(shuí)是命運(yùn)的預(yù)測(cè)師，但每個(gè)人卻又決定自己命運(yùn)，一場(chǎng)付出，收獲的不能是煩惱，不要縱容自己的軟弱，也不要拒絕生活的苦澀，更不要跟自己過(guò)不去。能過(guò)的一定都能過(guò)的去，過(guò)了十五一定是十六。14.人生的意義就在于今天還經(jīng)歷這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，回憶過(guò)去的時(shí)光，不如善待今天的平常，不必要向命運(yùn)感嘆還我韶華，不必要對(duì)夜晚感嘆夜太黑。不必要堪憂未來(lái)的撲朔迷離，幸福的秘密只有四個(gè)字，不過(guò)現(xiàn)在。
15.在平常的文章里，我們會(huì)把失意、傷感、消極、寂寞聯(lián)系在一起，其實(shí)這是對(duì)寂寞的一種誤讀。寂寞是一種思索，是一種安詳，是一種清凈，也是一種寧?kù)o，固守自己心靈深處那幾分平和、無(wú)憂，沒(méi)有人聲鼎沸的地方，消無(wú)了心中的煩惱與悲苦，你理解了寂寞，你也就學(xué)會(huì)了生活。
經(jīng)典人文地理心得篇十七
經(jīng)典，是指能夠經(jīng)受住考驗(yàn)和時(shí)間檢驗(yàn)的流傳至今的有代表性的著作、文學(xué)作品、音樂(lè)作品、藝術(shù)品等。經(jīng)典作品不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，還代表了一定歷史時(shí)代的文化與社會(huì)精神。
經(jīng)典的作用是多方面的，一方面，它是一種人類歷史文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)，能夠使后人了解前人的智慧和思想；另一方面，經(jīng)典作品中的道理和思想對(duì)于今日的人們?nèi)匀痪哂兄匾闹笇?dǎo)意義和啟示作用。經(jīng)典作品也是文化傳承的媒介，為人們提供了共同的精神寄托和文化認(rèn)同。
二、經(jīng)典對(duì)個(gè)人認(rèn)知的影響
經(jīng)典作品都有著深刻的思想內(nèi)涵，筆者閱讀的《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《圣經(jīng)》等經(jīng)典作品中流傳著人們對(duì)于道德、人生、宇宙等重要問(wèn)題的看法和深入的探討。深入了解經(jīng)典作品有助于拓展人的認(rèn)知視野，讓人們對(duì)生命和世界的認(rèn)識(shí)更加深刻和全面。此外，經(jīng)典作品也能夠幫助人們成長(zhǎng)自我，提高修養(yǎng)，從而更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
三、經(jīng)典對(duì)情感修養(yǎng)的影響
經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著深刻的情感，經(jīng)過(guò)閱讀和品味，可以讓人的情感得到修養(yǎng)。經(jīng)典作品中的愛(ài)情、友情、親情等情感主題讓人們深受感動(dòng)和啟示。筆者曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，書中反映了許多人物的內(nèi)心和情感，讓人產(chǎn)生共鳴和感悟，同時(shí)也讓人明白了家庭、愛(ài)情、理想、責(zé)任等重要的人生價(jià)值。因此，經(jīng)典作品不僅能讓人感性地領(lǐng)悟生活，還能培養(yǎng)人們高尚的情感修養(yǎng)，讓人越發(fā)成熟和優(yōu)雅。
四、經(jīng)典對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的塑造
經(jīng)典作品不僅是人類文化的精華，也是文化傳承和社會(huì)價(jià)值觀塑造的重要手段之一。經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀念，是歷久彌新的、傳承家國(guó)情懷的文化內(nèi)核。閱讀經(jīng)典作品能夠?yàn)槲覀冊(cè)彝ブ馓峁└鼮閺V泛的社會(huì)價(jià)值觀體系思考，凸顯人文主義的精神含義。讀經(jīng)典，有利于提升我們獨(dú)立思考的能力，同時(shí)也對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展提供不可替代的表述。
五、如何閱讀經(jīng)典
經(jīng)典是有其時(shí)代背景的，閱讀經(jīng)典難免會(huì)遇到很多難題。如何閱讀經(jīng)典，讓我們真正領(lǐng)會(huì)到經(jīng)典的精華和神韻？答案在于用心去讀。要想深入理解和領(lǐng)悟經(jīng)典作品，建議采用反復(fù)閱讀的方式，反復(fù)品味其中每一句話和每一個(gè)章節(jié)，全面理解經(jīng)典作品中的思想內(nèi)涵。同時(shí)，建議與他人交流探討、參考相關(guān)文獻(xiàn)等方式加深對(duì)于經(jīng)典的理解和領(lǐng)悟。
經(jīng)典不會(huì)隨著時(shí)光而消散，它會(huì)伴隨歷史的長(zhǎng)河被人們所傳頌，它承載了古代智慧、文化，是歷史遺產(chǎn)和人類智慧的結(jié)晶。作為今日青年，我們應(yīng)該珍惜并廣泛閱讀經(jīng)典，能夠讓我們?cè)诓恍盖笏髦谐蔀檎嬲闹钦?，更加美好的明天正在向我們招手?/p>
經(jīng)典人文地理心得篇十八
從古至今，經(jīng)典是文化傳承的重要載體，承載著人類的智慧和文明。無(wú)論是《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》還是《蘇軾集》，都是經(jīng)典中的佼佼者。每一位讀者在閱讀經(jīng)典之際都會(huì)有自己的體悟和心得，也便決定了經(jīng)典不僅是一本書，更是一條通向心靈境界的路。在這篇文章中，將分享我在閱讀經(jīng)典過(guò)程中的感悟和心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的啟示
經(jīng)典的一個(gè)重要作用在于啟示我們，讓我們有機(jī)會(huì)思考人生的意義和方向。我曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，書中人物的性格、命運(yùn)和行為舉止給了我很多啟示。比如說(shuō)，其中一個(gè)重要的主題就是錢和權(quán)的關(guān)系，是權(quán)重要還是錢重要？書中的賈寶玉、王熙鳳等角色，通過(guò)他們的命運(yùn)和經(jīng)歷，讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力不是萬(wàn)能的、它往往會(huì)破壞我們最初的本性，而質(zhì)樸、真誠(chéng)的人生才能贏得更多真正意義上的幸福。
第三段：經(jīng)典的教育價(jià)值
除了啟示我們對(duì)生活和人生的思考，經(jīng)典還能培養(yǎng)我們對(duì)文化和人類思想的認(rèn)識(shí)。例如，我曾讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中所述“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這句話讓我深刻感受到知識(shí)的密不可分和生命的多元與豐富性，同時(shí)也讓我明白到，知識(shí)的真正價(jià)值在于我們?nèi)绾螌⑺鼉?nèi)化為自己生命中的感性體驗(yàn)。我們能夠從經(jīng)典中汲取到更多的文化內(nèi)涵和智慧，讓我們?cè)谏钪惺芤骖H多。
第四段：經(jīng)典的適用性
經(jīng)典不僅僅只是重在書本的辭章和文字，還有更大的實(shí)踐意義。經(jīng)典可以很好地指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的問(wèn)題，幫助我們解決疑慮和不知所措的困境。在歷史上，一些文學(xué)杰作給人以獨(dú)特的見(jiàn)解，受到廣泛的認(rèn)可和尊重。例如，成人之美是《魯迅文集》中非常有名的一篇文章，其中作者通過(guò)對(duì)成人和兒童的區(qū)分，提出了一系列關(guān)于成人應(yīng)該有的品德和道德修養(yǎng)方面的觀點(diǎn)，對(duì)我們成年人的日常生活有極大的啟發(fā)和科學(xué)指導(dǎo)意義。
第五段：結(jié)論
在我們生活的世界中，經(jīng)典是一種永恒的存在，在人們的進(jìn)步和時(shí)代變化中不斷地發(fā)生著新的啟示。對(duì)我們每一個(gè)人而言，經(jīng)典都是一個(gè)拓展視野和心靈的工具，它可以為我們提供一個(gè)深刻見(jiàn)解和人生層面、時(shí)間跨度的其他攫學(xué)。從經(jīng)典中汲取力量和智慧，即使是今天，它仍對(duì)我們有著很大的意義和重要性。
經(jīng)典人文地理心得篇十九
作為一名教師，熟讀各種教育理論專著及經(jīng)典案例是提升個(gè)人素養(yǎng)的一個(gè)極其有效的途徑。參加工作十幾年來(lái)，我讀過(guò)很多教育專著，但其中最鐘愛(ài)的卻是張仁賢老師主編的《心靈啟示錄————經(jīng)典教育理念案例》一書，每次翻看，都能給我?guī)?lái)心靈的感動(dòng)。
這本書是“中小學(xué)新課程教學(xué)問(wèn)題探究和教師專業(yè)發(fā)展”系列叢書之一，在“總序”中編審委員會(huì)主任顧明遠(yuǎn)老師就教育工作者對(duì)于新課程應(yīng)該有怎樣的基本態(tài)度進(jìn)行了深刻的論述。告訴我們?cè)谥袊?guó)進(jìn)行新課程改革的必要性；新課程的教學(xué)理念；以及作為當(dāng)代教育工作者，我們應(yīng)該以善于學(xué)習(xí)，高屋建瓴，實(shí)事求是，科學(xué)對(duì)待，積極探索，勇于實(shí)踐的態(tài)度來(lái)進(jìn)行我們的教育活動(dòng)。
另外，在每個(gè)版塊的序言部分，都有像詩(shī)一樣美妙的句子來(lái)形容教育的真諦，如“愛(ài)心篇”中寫到“愛(ài)心是孩子的陽(yáng)光，是教育的綠色。教育從愛(ài)起步，由愛(ài)伴隨，因愛(ài)結(jié)果。教育的一切都源于愛(ài)學(xué)生，教育的全部奧妙就在于如何愛(ài)學(xué)生”。在“愛(ài)心篇”中，我感觸最深的是《報(bào)復(fù)與報(bào)答》這個(gè)小故事。故事主要講述了一個(gè)“壞孩子”前后經(jīng)歷了兩個(gè)老師的諄諄教導(dǎo)，產(chǎn)生了不同的教育效果的經(jīng)歷。第一個(gè)老師冷嘲熱諷，用盡能用的懲罰，盡一切刁難之能事，可結(jié)果卻是孩子以他能想到的辦法，以他自己的方式去反抗，去報(bào)復(fù)。“壞孩子”在這種高壓的環(huán)境中一天天變得更“壞”。另一個(gè)老師用寬容的眼光去看待他，用熱切的期待去要求他，用真誠(chéng)的溝通打動(dòng)他，用贊賞的語(yǔ)氣表?yè)P(yáng)他，“壞孩子”用自己的方式去“報(bào)答”老師的不拋棄，不放棄。慢慢的，一個(gè)渾身“毛病”的“壞孩子”不見(jiàn)了，取而代之的是一個(gè)有著很多“閃光點(diǎn)”的好學(xué)生。前者的教育顯然是失敗的，而后者成功的原因也很簡(jiǎn)單，即老師對(duì)孩子熱切地期待，潛移默化地鼓勵(lì)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，慢慢的，學(xué)生接受了老師積極的心理暗示，樹立了信心，從而找到了努力的方向。這就是“皮格馬利翁效應(yīng)”也叫“羅森塔爾效應(yīng)”。
再如“引導(dǎo)篇”中提到“教育不是灌輸，不是壓制，不是圍墻，而是啟發(fā)，疏導(dǎo)，教人主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，教人自我修養(yǎng)的藝術(shù)，它應(yīng)給知識(shí)發(fā)現(xiàn)以方法，給智慧開啟以鑰匙，給行為指向以方向，給思想暢達(dá)以道路?！痹谶@一篇章中，各個(gè)案例中的主角——教師，都采取了疏導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散性訓(xùn)練，而不是把學(xué)生禁錮在課堂教學(xué)的框架中，讓學(xué)生大膽地表達(dá)自己的想法。教育的最終目的不是傳授已有的知識(shí)，而是最大限度地激發(fā)學(xué)生發(fā)展的潛能，把學(xué)生的創(chuàng)造力引導(dǎo)出來(lái)。幾位老師的成功之處就在于善于營(yíng)造教學(xué)情境，善于激發(fā)學(xué)生的靈感，給學(xué)生以寬松的氛圍，從而收到了意想不到的效果。
又如“真誠(chéng)篇”中所倡導(dǎo)的“‘真誠(chéng)’是心靈溝通的橋梁，真誠(chéng)是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時(shí)，它會(huì)焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情；真誠(chéng)是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時(shí)，它會(huì)洗去一切誤解，在不同的思想之間穿流一條理解的小溪。教育需要真誠(chéng)，師生交往不能沒(méi)有真誠(chéng)，教育應(yīng)求真求誠(chéng)。只有真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈。只有真誠(chéng)贏得真誠(chéng)，孩子的心弦才會(huì)受到觸動(dòng)?！薄@些理念的提出，和我們新課程改革、素質(zhì)教育所大力提倡的“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”、“以學(xué)生發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)”的理念不謀而合。學(xué)生在充滿愛(ài)的環(huán)境中，在師長(zhǎng)充滿真誠(chéng)的引導(dǎo)下，在感受到平等、尊重的氛圍里，一定會(huì)快樂(lè)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。
另外，激勵(lì)也是一種藝術(shù)。在本書的“激勵(lì)篇”中，對(duì)這一理念多有論述，并輔以相關(guān)的案例，讓教師反思。其中大家熟知的“陶行知與四塊糖的故事”又一次給我上了深刻的一課。陶行知先生的寬容使學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，可同樣作為教育工作者，我們常?？吹降亩际菍W(xué)生的缺點(diǎn)，并苦口婆心地去“教育”，久而久之，得不到肯定和激勵(lì)的孩子甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，使我們充滿“愛(ài)”的叮囑在他們眼里毫無(wú)價(jià)值。其實(shí)學(xué)生犯錯(cuò)誤并不可怕，關(guān)鍵是讓他們認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤，并時(shí)時(shí)保持一種“向善”之心。很多情況下，只有等到事情發(fā)生之后，學(xué)生才能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。“改正而不重犯”是教師對(duì)學(xué)生的教育期待。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，最有效的方法是教師對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生寬容以待，這樣做最能引發(fā)他們心中的愧疚之感，使其產(chǎn)生感激之情，從而努力改掉以前的毛病。“教育是愛(ài)的事業(yè)”，“沒(méi)有融化不了的堅(jiān)冰”，也許說(shuō)的正是這個(gè)道理。
古人有“余音繞梁”之說(shuō)，掩卷沉思，我方解其中滋味。這本書不愧稱為“心靈啟示錄”，它帶給我關(guān)于教育教學(xué)方面的收獲足以讓我受益終生。
教師是一個(gè)平凡、普通的職業(yè)，而教育則是一項(xiàng)光榮、偉大的事業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的是教育的重大責(zé)任。教學(xué)有法，但無(wú)定法，管理有方，但無(wú)定方。作為教育工作者，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐，讓更多先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)給心靈更大的啟示，與時(shí)俱進(jìn)，逐步提高，為教育事業(yè)的發(fā)展盡自己綿薄之力。
經(jīng)典人文地理心得篇二十
1.我承認(rèn)，外表的美絕對(duì)有討巧的好處，不過(guò)我認(rèn)為修身養(yǎng)性更受人尊重，藝人長(zhǎng)的漂亮，別人比較容易接受，可能比較容易的到別人的重用，但別人經(jīng)常會(huì)只注意你的外表，而忽視你的演技。
2.我覺(jué)得是先有了影迷，才有了明星。演員與觀眾的關(guān)系，就好比水與船的關(guān)系，一個(gè)沒(méi)有觀眾的演員，他的表演沒(méi)有任何價(jià)值。
3.拍戲這個(gè)職業(yè)令我著迷，有好戲我會(huì)繼續(xù)演下去。
4.很多年前，我踏入娛樂(lè)圈不久，處于拼殺階段，現(xiàn)在我可以自己安排自己的時(shí)間，這是自己爭(zhēng)取回來(lái)的，我很享受目前的生活狀態(tài)，更由衷的希望所以人都和我一樣好。
5.只要有一天，觀眾還會(huì)喜歡我演的戲，還習(xí)慣看到我，那我還會(huì)把我全部的熱情奉獻(xiàn)在熒幕上。
6.不知不覺(jué)間，竟經(jīng)歷了一連竄的生活變故：情變，離婚爭(zhēng)子，再婚生子，就像是一部中篇電視連續(xù)劇，終于一切都穩(wěn)定了下來(lái)，我作回自己的角色，我的正職是家庭主婦，我把家庭的溫暖，孩子的成長(zhǎng)放在第一位，演戲是我的副職。
7.孩子生下來(lái)，我們便要對(duì)他們負(fù)責(zé)任，要不然就不要生了，我不覺(jué)得帶孩子很累，相反我覺(jué)得很有樂(lè)趣，母親將注意力集中在自己的孩子身上，我認(rèn)為是最自然不過(guò)的事，我想這就是愛(ài)吧!我還有很多的愛(ài)呢!
8.孩子和丈夫?qū)ξ沂峭瑯又匾?，只是孩子在成長(zhǎng)中，為人處世都需要父母指導(dǎo)，我對(duì)他們有責(zé)任，所以在精力上可能花在孩子們身上的分量較重，但丈夫是與自己同甘共苦過(guò)來(lái)的，是共同創(chuàng)造幸福家庭的伙伴，所以對(duì)我同樣重要。
9.做一個(gè)好媽媽，多少能讓孩子在人生的旅途上做的平坦，安穩(wěn)，為他們想的到更周全，在子女心里你便是支持，做一個(gè)好妻子，多少能讓丈夫安穩(wěn)，享受平淡而幸福的生活，在丈夫心里你便是凝聚一切的。
10.曾經(jīng)演繹過(guò)許多凄美的愛(ài)情，里面的人們愛(ài)的那么苦，似乎提醒人們既然愛(ài)的那么辛苦，那么對(duì)自己擁有的就要好好珍惜，不要計(jì)較代價(jià)，如果為了什么原因不能好好的去愛(ài)的話，就不是真的愛(ài)了。
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