每個(gè)人的經(jīng)歷都值得總結(jié)，因?yàn)槊總€(gè)人的人生都是獨(dú)一無二的。寫總結(jié)時(shí)要尊重事實(shí)，不偏不倚地客觀陳述，并給出針對(duì)性的建議和反思。下面是一些我們平時(shí)不容易總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)和感悟，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
武術(shù)套路論文格式篇一
武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的體育和健身項(xiàng)目，不僅在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，也得到世界上越來越多人的欣賞和歡迎。武術(shù)是我國勞動(dòng)人民在長期的實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來的一項(xiàng)具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育健身項(xiàng)目，已經(jīng)形成了完整的體系，具有以攻防技擊為內(nèi)容，以套路和搏擊為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修等特點(diǎn)。從小學(xué)開始進(jìn)行武術(shù)教學(xué)體現(xiàn)了傳承我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和民族體育的要求，也是對(duì)少年兒童進(jìn)行愛國主義和武德教育的重要途徑。它對(duì)于從小認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、掌握祖國的傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)健筋骨、鍛煉意志，激發(fā)熱愛祖國體育文化的激情，培養(yǎng)愛國主義精神，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展與身體，心理和諧發(fā)展都有重要的作用。在小學(xué)階段開展武術(shù)教學(xué)，是對(duì)這項(xiàng)有著悠久歷史的中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也受到學(xué)生們的普遍喜愛。特別符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。它能夠通過小游戲發(fā)展身體的柔韌性、靈活性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)學(xué)生美感和節(jié)奏感，提高動(dòng)作的速度和連貫性，同時(shí)。通過武術(shù)套路的演練能使學(xué)生了解武術(shù)的攻防含義，培養(yǎng)崇尚武德的.精神。使學(xué)生養(yǎng)成勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷的優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的武術(shù)興趣。
我認(rèn)為作為一名稱職、合格的體育教師不應(yīng)該使學(xué)生成為應(yīng)試教育的犧牲者，而應(yīng)該讓他們?cè)谛W(xué)階段能接觸到武術(shù)，培養(yǎng)他們自覺鍛煉身體的意識(shí)，使學(xué)生對(duì)體育鍛煉產(chǎn)生由衷地?zé)釔?，并掌握至少一?xiàng)的健身手段和方法。
武術(shù)套路論文格式篇二
摘要：通過對(duì)音樂節(jié)奏、動(dòng)作節(jié)奏、神態(tài)及形態(tài)來論述武術(shù)套路的藝術(shù)美，并相應(yīng)提出對(duì)音樂的選擇與應(yīng)用及選配音樂時(shí)應(yīng)注意的若干問題，旨在通過武術(shù)套路的合理配樂，提高武術(shù)套路的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力來推動(dòng)武術(shù)套路的快速發(fā)展。
關(guān)鍵詞：武術(shù)；套路；音樂。
武術(shù)是融技擊，健身娛樂、修身養(yǎng)性等功效為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在我國有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。而如何提高武術(shù)套路的觀賞性，除了要提高動(dòng)作難度來刺激觀眾的視覺神經(jīng)外，還要配以優(yōu)美的音樂來有效刺激觀眾大腦神經(jīng)的興奮中樞，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，使觀眾的情緒隨著音樂變化而激蕩與動(dòng)作的動(dòng)靜相渲染，通過音樂的美來體現(xiàn)和感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的形體美、造型美等外在的特征和精氣神的內(nèi)在神韻，享受武術(shù)套路所表現(xiàn)出來的勇武有力，起伏跌宕，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜結(jié)合等特有的美學(xué)特征，滿足觀眾的審美需要和欣賞要求是當(dāng)前中國武術(shù)走向國際化發(fā)展的必經(jīng)之道，武術(shù)演練配樂是一個(gè)不容忽視的問題。
1音樂讓武術(shù)更具表現(xiàn)力。
1.1音樂節(jié)奏對(duì)武術(shù)套路節(jié)奏有調(diào)節(jié)作用。
音樂與武術(shù)的共同特點(diǎn)是節(jié)奏感強(qiáng)，音樂節(jié)奏是指音樂在時(shí)空上的輕重緩急。節(jié)奏是音樂的靈魂，武術(shù)節(jié)奏是動(dòng)力在時(shí)空上的分配方式，是體育運(yùn)動(dòng)不同的階段或各個(gè)環(huán)節(jié)以及負(fù)荷與恢復(fù)安排中的時(shí)間特征。音樂為武術(shù)所接受的就是節(jié)奏，而音樂節(jié)奏對(duì)武術(shù)這一類體能性、技術(shù)性的項(xiàng)目起著特殊的控制作用，它對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理、生理、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)成績都有相當(dāng)大的影響。實(shí)踐證明：音樂節(jié)奏可以控制和誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員對(duì)武術(shù)動(dòng)作的節(jié)奏和幅度及比賽中的心理狀態(tài)，因此，在有音樂伴奏下的武術(shù)套路訓(xùn)練和比賽中，有利于改善其神經(jīng)反應(yīng)的節(jié)律性規(guī)律，提高運(yùn)動(dòng)員機(jī)體的協(xié)調(diào)能力，同時(shí)音樂還有助于約束運(yùn)動(dòng)員的注意力和思維，控制其心理活動(dòng)的指向，使技能練習(xí)更具實(shí)效，從而達(dá)到提高訓(xùn)練和比賽的目的。
1.2音樂與套路的形與神。
音樂是以節(jié)奏、旋律等構(gòu)成的聽覺藝術(shù)，對(duì)人體運(yùn)動(dòng)和人的感情、情緒變化有著直接的影響，將武術(shù)套路和音樂結(jié)合在一起后，音樂不再是原先的音樂，而且有了更深更具體的內(nèi)涵。在武術(shù)套路中，音樂不再單純是音樂，而是構(gòu)成武術(shù)套路整體的一部分，是武術(shù)套路更具美感，也更具形神兼?zhèn)?。形態(tài)與眼神是武術(shù)套路演練中最為基本的兩個(gè)方面，只有掌握規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作，及套路組合，通過形態(tài)和眼神，并賦予豐富的音樂色彩，才能充分表現(xiàn)武術(shù)套路形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一的技術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，才能完美體現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的神韻、氣質(zhì)和豐富內(nèi)涵。
1.3武術(shù)的美感在音樂中得到體現(xiàn)。
通過演練者對(duì)動(dòng)作和音樂結(jié)構(gòu)的理解，把所要表現(xiàn)的武韻盡情得以展現(xiàn)。武術(shù)套路和其他體育項(xiàng)目一樣，有著它特有的節(jié)奏和韻律，在演練過程中的節(jié)奏是由多個(gè)動(dòng)作組合而產(chǎn)生的，把動(dòng)作溶入到音樂中，通過音樂的音韻捕捉動(dòng)作的種韻，通過肢體語言表達(dá)出武術(shù)的意境，武術(shù)蘊(yùn)涵的是一種內(nèi)在之美，表現(xiàn)形式是暗示的，這其中音樂起到重要的引導(dǎo)作用。音樂的語言性很強(qiáng)，抽象意念十分濃厚，動(dòng)作的技法和音樂豐富的語言相遇合，互為因果，遙相呼應(yīng)。使表演效果與觀眾產(chǎn)生共鳴。音樂旋律的節(jié)奏風(fēng)格更能使武術(shù)內(nèi)在的神韻體現(xiàn)的淋漓盡致，運(yùn)用音樂的節(jié)奏韻律演繹武術(shù)動(dòng)作中的動(dòng)、靜、快、慢、瀟灑自如的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。以武術(shù)之技，體現(xiàn)武術(shù)之美，通過音樂的空間使人產(chǎn)生無限的遐想，增加了演練內(nèi)容的觀賞性和藝術(shù)性。
在音樂選配上必須遵循的基本原則是：大眾的、民族的、科學(xué)的原則。選配音樂應(yīng)是人民群眾喜聞樂見的，具有民族特征的、內(nèi)容健康、清新并且與時(shí)俱進(jìn)的。
2.1根據(jù)不同類型拳術(shù)特點(diǎn)選擇音樂。
而成為一個(gè)有機(jī)整體。因此，在選編音樂中，應(yīng)該根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的身體特征，素質(zhì)，運(yùn)動(dòng)水平，難度等各個(gè)獨(dú)特的演練風(fēng)格特征來選編音樂。
2.3根據(jù)動(dòng)作的特點(diǎn)運(yùn)用音樂。
在武術(shù)套路中，為提高成套動(dòng)作完成的效果，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員對(duì)武術(shù)套路的表現(xiàn)能力，可以根據(jù)成套動(dòng)作的風(fēng)格和每節(jié)動(dòng)作的特點(diǎn)及其某種動(dòng)作的特殊性進(jìn)行音樂選編和運(yùn)用，譬如長拳，可以選取一些旋律有連續(xù)不斷的切分節(jié)奏組成，即興性強(qiáng)及強(qiáng)有力的打擊樂，節(jié)奏變化多，音色鮮明而強(qiáng)烈、和聲豐富的爵士樂，具有民族特色，節(jié)奏明快的中國京劇、民族樂曲等，從而串聯(lián)剪輯加以運(yùn)用。如南拳，可以選擇一些在旋律上繼承爵士樂的切分節(jié)奏，更強(qiáng)調(diào)打擊樂，節(jié)奏感強(qiáng)勁的迪斯科舞曲，或具有動(dòng)感的重金屬的搖滾樂等進(jìn)行剪輯合成運(yùn)用。太極，可以選用一些旋律優(yōu)美、輕松愉快、活潑自然的輕音樂，以及世界名曲，或者是旋律親切，優(yōu)美抒情的民樂等。
2.4注重教練員、運(yùn)動(dòng)員對(duì)音樂的理解和表現(xiàn)。
在武術(shù)套路的音樂與動(dòng)作的編排創(chuàng)作過程中，教練員應(yīng)根據(jù)音樂和動(dòng)作的特點(diǎn)進(jìn)行全套動(dòng)作的設(shè)計(jì)，確定整段動(dòng)作段落的劃分、節(jié)奏、路線、造型及難度動(dòng)作，快板和慢板動(dòng)作編排的位置及表現(xiàn)方法等。須用全曲的高潮來襯托主要的難度串及高難度動(dòng)作的轉(zhuǎn)換。這其中最主要的是要加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的音樂修養(yǎng)，應(yīng)特別注重運(yùn)動(dòng)員分析音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂能力的培養(yǎng)。從音樂的情感啟發(fā)運(yùn)動(dòng)員，幫助他們?nèi)ンw會(huì)每一段音樂的含義，將音樂的韻律和節(jié)拍注釋到每一個(gè)動(dòng)作中，舉手投足都要與音樂風(fēng)格相和諧，顯出動(dòng)作的穩(wěn)定、落落大方和氣勢磅礴，使整套動(dòng)作的編排做到動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，達(dá)到盡善盡美的境界。
3結(jié)語。
在武術(shù)套路中，音樂和動(dòng)作的表現(xiàn)要達(dá)到完美結(jié)合，不僅能增強(qiáng)動(dòng)作的節(jié)奏感和對(duì)音樂內(nèi)涵的表現(xiàn)力，而且能引起裁判員和觀眾的共感，達(dá)到美感效果。在配樂時(shí)要根據(jù)不同類型拳術(shù)特點(diǎn)選擇音樂，根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的演練風(fēng)格來選編音樂，根據(jù)動(dòng)作的特點(diǎn)運(yùn)用音樂，注重運(yùn)動(dòng)員對(duì)音樂的理解和表現(xiàn)。避免出現(xiàn)音樂與套路的不和諧，并應(yīng)考慮音樂與套路的整體效果。
參考文獻(xiàn)。
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武術(shù)套路論文格式篇三
本文作者通過對(duì)當(dāng)今搏擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢的探討和對(duì)西安部分高校散打教學(xué)訓(xùn)練的調(diào)查,針對(duì)普通高等院校公共體育散打選項(xiàng)課教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了思考分析,并在此基礎(chǔ)上對(duì)普通高校武術(shù)散打教學(xué)發(fā)展趨勢進(jìn)行了思考.
作者：王鵬作者單位：西安工業(yè)大學(xué),體育系,陜西,西安,710032刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(35)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：高校散打教學(xué)教學(xué)模式發(fā)展趨勢
武術(shù)套路論文格式篇四
中國武術(shù)之所以能成為中國的國粹，是先人們?cè)趲浊甑奈拿鬟^程中經(jīng)過不斷地改進(jìn)和傳承的結(jié)果，所以說中國傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史。由原來的狩獵打獵到后來的保家衛(wèi)國無不體現(xiàn)出武術(shù)的偉大功勞；“五四運(yùn)動(dòng)”以后，一些有志人士使民族傳統(tǒng)的武術(shù)走進(jìn)學(xué)校。武術(shù)開始有家傳形式、師傅帶徒弟的單獨(dú)教育模式過渡為老師帶學(xué)生的學(xué)校式的教育模式。xxx成立后，國家正式把武術(shù)確立為傳統(tǒng)健身項(xiàng)目，武術(shù)開始從民間自發(fā)的行為成為國家正式開展的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目。源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨的明珠。在形成和發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗和宗法思想的影響，并在民族文化的總體氛圍中孕育、形成、發(fā)展，同時(shí)還融合儒、道、釋等多家思想，在文化內(nèi)涵方面，武術(shù)吸收中國陰陽易學(xué)、中國哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、中國倫理道德學(xué)、中國美學(xué)、兵法學(xué)、養(yǎng)生保健學(xué)等多種中國文化思想和傳統(tǒng)文化觀念，逐漸形成了以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，注重內(nèi)外兼修，具有鮮明民族特色和中華民族特色的武術(shù)文化。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體特性，同時(shí)具有中華人民特有的哲理性和藝術(shù)性，是中國人民智慧的結(jié)晶。中國武術(shù)是一種“用心”習(xí)練的文化，一種內(nèi)化的技擊藝術(shù)。在習(xí)練中國武術(shù)的過程中由外到內(nèi)，后由內(nèi)而外，于無形中有形，最終回歸無形的過程；通過對(duì)自然、宇宙和中國哲學(xué)理論的理解，從外表到內(nèi)心，使精氣神得到提升。
2傳統(tǒng)武術(shù)文化。
傳統(tǒng)武術(shù)是中國武術(shù)的母體，有自身獨(dú)特的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)不僅有掌握人體攻防原理的技擊防身價(jià)值，競技游戲價(jià)值，身體鍛煉價(jià)值，還具有民俗民藝的娛樂價(jià)值，促進(jìn)民間交流、增強(qiáng)民族凝聚力的社會(huì)價(jià)值等。其深厚的文化內(nèi)涵，使習(xí)武修煉者可以培養(yǎng)中華民族“自力更生”的進(jìn)取精神，“厚德載物”寬容的性格。攻擊和防御的傳統(tǒng)武術(shù)原理防御技能，不僅使人掌握競技游戲帶來的成就感和競爭意識(shí)，可以鍛煉、培養(yǎng)青少年的武術(shù)精神。傳統(tǒng)武術(shù)中的武德教育不僅注重培養(yǎng)習(xí)武者尊師重道、講禮守信、舍己從人等個(gè)人修為，還對(duì)修煉者人格的培養(yǎng)、以及社會(huì)的穩(wěn)定有著積極的影響。不論是技術(shù)層面、制度層面還是精神層面上，武術(shù)的核心價(jià)值觀總是符合中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)的核心是攻防、沒有攻防的武術(shù)只是一個(gè)花架子，武術(shù)文化是武術(shù)的內(nèi)涵，沒有文化的武術(shù)是莽夫，武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂，沒有武術(shù)精神的武術(shù)只能是行尸走肉別人的拳腳，武術(shù)套路是武術(shù)傳播的載體，并且是最有效的連接方式，是各種族流派拳種特點(diǎn)的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，不同的拳種和流派適應(yīng)當(dāng)?shù)貐^(qū)人民的生理特點(diǎn)和生活習(xí)慣，失去了武術(shù)的技擊形式和內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)只能紙上談兵，傳統(tǒng)武術(shù)也會(huì)成為無源之水；未來的傳統(tǒng)武術(shù)拳種派系稱謂不削弱，因?yàn)樗遣煌髋傻牡湫痛恚瑢儆谝环N微型系統(tǒng)的歷史和文化。
3學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育的現(xiàn)狀。
武術(shù)教學(xué)必須改變?cè)械闹唤涛湫g(shù)技術(shù)的教育理念，在今后的武術(shù)教學(xué)過程中不僅教武術(shù)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)健康第一的概念，同時(shí)還要傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化，使武術(shù)技能和武術(shù)文化的概念兩個(gè)之間達(dá)到完美的結(jié)合。國家教育主管部門應(yīng)該負(fù)責(zé)把武術(shù)課程設(shè)置為各級(jí)各類學(xué)校的必修課程。提升武術(shù)在廣大中國公民心中的地位，使中國武術(shù)能夠得到更廣泛的傳播，并制定相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)類在各級(jí)各類學(xué)校被各級(jí)各類學(xué)生廣泛接受。武術(shù)既然是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，就要讓它得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展，在傳承和發(fā)展的過程中最理想最有有效的場所就是學(xué)校，因此我們更需要把傳統(tǒng)體育文化推廣到學(xué)校當(dāng)中。武術(shù)不僅具有健身功能，與此同時(shí)，作為一種文化的載體，更能客觀反映出該系統(tǒng)的完整性，也反映出在中國傳統(tǒng)美德的個(gè)人修為的發(fā)展和完善，還能顯現(xiàn)出社會(huì)文化教育功能。武術(shù)越來越受到外國人的歡迎，新加坡將武術(shù)作為中小學(xué)體育教育的必要內(nèi)容。武術(shù)被稱為“中國文化的瑰寶”和中國傳統(tǒng)的體育鍛煉方式被國人忽視，這不得不引起我們的反思。我們?cè)趯W(xué)校開展一個(gè)武術(shù)課程為了更好地發(fā)展中華民族的愛國教育，目的是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)課程在各級(jí)各類學(xué)校作為學(xué)校教育必修課程，并得到各級(jí)各類學(xué)校的認(rèn)可使其制度化，在實(shí)施教學(xué)時(shí)面對(duì)所有的學(xué)生，慢慢成為學(xué)生的素質(zhì)教育的一個(gè)主要方向。
武術(shù)技能教育的現(xiàn)狀。
中國是武術(shù)文化及技能的發(fā)源地，在中國學(xué)校武術(shù)活動(dòng)應(yīng)該是中國學(xué)校教育的一大特色，但事實(shí)并非如此。長期受應(yīng)試教育的影響，形成了學(xué)生重文輕武的風(fēng)氣。正是由于國人對(duì)學(xué)生的輕視體育的現(xiàn)象存在使的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)在我國各級(jí)各類學(xué)校中的開展，產(chǎn)生雷聲大雨點(diǎn)小甚至有雷聲沒雨點(diǎn)的怪現(xiàn)狀，實(shí)質(zhì)上近乎名存實(shí)亡。但是中國政策和相關(guān)的法律法規(guī)重視中小學(xué)武術(shù)教學(xué)。1956年到2005年教育部頒布了幾個(gè)教學(xué)大綱中都涉及到武術(shù)的教學(xué)部分。同時(shí)在2005年xxx和教育部聯(lián)合出臺(tái)文件要求學(xué)校從新學(xué)期開始要加開武術(shù)課的教學(xué)時(shí)數(shù)。以上一系列的文件都說明武術(shù)已經(jīng)被列入到教學(xué)大綱。
傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育現(xiàn)狀。
同時(shí)在各類大綱中所出現(xiàn)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，是把武術(shù)作為純技術(shù)性體育項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)與推廣，不是把武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)。但是大部分武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中，僅僅把武術(shù)當(dāng)做純技術(shù)性體育項(xiàng)目進(jìn)行動(dòng)作的教學(xué)，武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涉及太少甚至根本就沒有提起過。造成中國的武術(shù)傳統(tǒng)文化在我國青少年心目中變得很模糊、好像很生疏、可有可無的味道。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化在我國大多數(shù)青少年心目中的意識(shí)變得非常淺薄。《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》要求中小學(xué)體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容，主要是讓青少年了解到武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；并通過武術(shù)的武德教育和武術(shù)禮儀的學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得中國的傳統(tǒng)美德、知道謙讓和禮儀；通過武術(shù)技術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的身體機(jī)制；還有利于加強(qiáng)愛國主義教育。在2005年上半年，教育部研究體育教材的變化，希望一些簡單的武術(shù)操、武術(shù)基本組合、簡單三段以內(nèi)的動(dòng)作套路到中小學(xué)的教科書中成為必修課程。這一舉措更說明國家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承得到國家有關(guān)部門的高度重視。
武術(shù)套路論文格式篇五
在經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展的今天，武術(shù)事業(yè)也在不斷發(fā)展，競技武術(shù)套路向“高、難、美、新”發(fā)展，競技武術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)，競技武術(shù)套路向高難度發(fā)展，提高了競技武術(shù)套路的觀賞性，也在一定程度上提升了技擊性等內(nèi)容。在競技武術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)還有這樣的一些傳統(tǒng)拳武術(shù)套路愛好者，這些人對(duì)武術(shù)有種特別的愛好，有的甚至愛好了一生卻沒有可以讓他們發(fā)揮表現(xiàn)自己的場合。另外，在中國跆拳道迅速發(fā)展的今天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)縣中國跆拳道館的開設(shè)就像地里開花似的，這些中國跆拳道館有的開了七八年，有的開了一兩個(gè)月就倒閉了，在中國跆拳道快速發(fā)展的情況下，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就給人獨(dú)樹一幟的感覺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中一個(gè)新開的跆拳道館學(xué)員數(shù)量可以達(dá)到15人，縣城跆拳道館學(xué)員數(shù)量可達(dá)50人，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)愛好者可達(dá)到60人，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)老拳師免費(fèi)收徒，有的老拳師直接在小學(xué)學(xué)校操場內(nèi)或是鄉(xiāng)*府大院戳竿子收徒弟，這對(duì)我國傳統(tǒng)拳術(shù)的傳承起到了很大作用。
二武術(shù)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生產(chǎn)力和文化的貢獻(xiàn)。
我國當(dāng)前最主要的矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)在這方面也可以做出自己的貢獻(xiàn)。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)特別是散打運(yùn)動(dòng)能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們的生產(chǎn)力，這是從兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的，一方面是身體方面，體育能改善中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，能促使內(nèi)臟器官構(gòu)造的改善和機(jī)能的提高，能促進(jìn)機(jī)體生長發(fā)育，提高運(yùn)動(dòng)能力，能使人充滿活力，能提高人對(duì)外界的適應(yīng)能力[1].另一方面是心理方面，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)還具有能動(dòng)作用，武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人意識(shí)的影響主要表現(xiàn)在能夠激勵(lì)人們的自我奮斗精神、促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與、排除社會(huì)成員的不良心緒、增強(qiáng)競爭意識(shí)等方面[2],武術(shù)對(duì)人的影響還主要表現(xiàn)在“尚武精神”它帶有普遍的競技體育所有的優(yōu)點(diǎn)，在鼓勵(lì)人的自我奮斗精神提高競爭意識(shí)方面有著極大的作用。這種自強(qiáng)不息的精神煥發(fā)了人們的斗志，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展。
武術(shù)還滿足了鄉(xiāng)村人們的文化需要，鄉(xiāng)村作為較為落后的地區(qū)，文化水平不高，但是在這樣的地區(qū)，武術(shù)文化卻一直傳承了下來，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為中國傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的自豪感和凝聚力起著重大作用。
在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為繼廣場舞之后人數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)，滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要，同時(shí)武術(shù)的“尚武精神”還提倡武德，武德在不同時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，也有著不同的形式，其主要內(nèi)容還是以自強(qiáng)不息為核心的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉等，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武德還表現(xiàn)出不為功名利祿所誘惑敢為天下先為群眾服務(wù)的精神，遵守武德，使習(xí)武者的“自重感”得以滿足，這促進(jìn)了社會(huì)安定，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了力量，并且滿足了習(xí)武者內(nèi)心的需要，也滿足了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的需要。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)解決青少年網(wǎng)癮也有極大的幫助，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，不少青少年迷戀于網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，特別是武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)，能夠激發(fā)人自我奮斗精神，使人燃燒起對(duì)生活的強(qiáng)烈的熱愛，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣從而擺脫網(wǎng)癮，對(duì)青少年身體以及心理的發(fā)育能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的積極作用。
三鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育的特點(diǎn)。
（一）傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展的沃土，競技武術(shù)套路發(fā)展的絕地。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)一般為鄉(xiāng)*府大院、小學(xué)操場、公園內(nèi)，并沒有競技武術(shù)訓(xùn)練需的地毯等物品。
由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)中競技武術(shù)的發(fā)展非常的困難，但是傳統(tǒng)武術(shù)套路發(fā)展卻非常的好。作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)進(jìn)行了走訪發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)鎮(zhèn)中各傳統(tǒng)武術(shù)流派有很多，例如文安南徐氏鎮(zhèn)的徐氏通背掌，文安東新橋鎮(zhèn)的六合大槍，文安縣東德歸鎮(zhèn)的八極拳等，而且像新橋鎮(zhèn)的六合大槍乃是經(jīng)過了4代以上的人傳承下來的，德歸鎮(zhèn)的八極拳乃是黃埔軍校教官趙榮林所傳，文安縣更是八卦掌的創(chuàng)始人董海川及其傳人任致誠、任文柱等人的故鄉(xiāng)。在文安縣有過不少的武學(xué)大師如晚清武術(shù)高手八卦掌創(chuàng)始人董海川，董海川傳人任致誠、徐永祥等，還有黃埔軍校教官趙榮林，在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的地方，眾多傳統(tǒng)武術(shù)文化卻得以傳承下來。
（二）愛好者眾多，參與者以小學(xué)生為主。
作者對(duì)文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)而且屬于勞動(dòng)密集型地區(qū)，在這些地區(qū)中成年人每天都要進(jìn)行大強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，每天都非常疲憊，在這樣的情況下，成年人中雖然有很多人愛好武術(shù)，但很少進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)武術(shù)的人群基本上都是小學(xué)生，而教練員大多數(shù)為當(dāng)?shù)剌^為富裕的武術(shù)愛好者。這些武術(shù)愛好者，大多數(shù)年輕時(shí)候經(jīng)過系統(tǒng)的練習(xí)或是跟隨過武術(shù)大師學(xué)習(xí)，但由于各種原因沒有從事武術(shù)事業(yè)。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)發(fā)展對(duì)小學(xué)生的意義在于能夠提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)生的身體素質(zhì)，使得小學(xué)生身體發(fā)展的較好，身體強(qiáng)壯了，有了“尚武精神”各方面素質(zhì)也將提升。
為我國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展提拱了后備力量以及群眾基礎(chǔ)，增加了武術(shù)愛好者人數(shù)，普及了武術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使得武術(shù)套路能夠發(fā)展傳承。
四對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)的'走訪。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育與縣武協(xié)也是有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以筆者對(duì)文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)進(jìn)行了走訪，文安縣武術(shù)協(xié)會(huì)由一部分年輕時(shí)曾經(jīng)從事過武術(shù)學(xué)習(xí)的人組成，會(huì)長任文柱先生，任文柱先生是文安縣文柱武校校長，會(huì)員有何萬成、任志剛、任治地、苑豆豆、劉春玲、李建國、王建東、董留栓、郭武凱等45人。這些人中有大部分人在自己所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)從事武術(shù)教育工作，有的是專業(yè)從事武術(shù)教育，有的是從事業(yè)余武術(shù)教育。
任文柱先生為八卦掌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是在縣城開辦的武術(shù)學(xué)校，起到了文安縣武術(shù)教育的帶頭作用。任治地、任志剛、王建東等人則是在文柱武校做教練。
郭武凱也是進(jìn)行的業(yè)余武術(shù)教育，晚上在小學(xué)操場內(nèi)進(jìn)行武術(shù)教育，完全不收費(fèi)，學(xué)習(xí)者人數(shù)達(dá)到了60人。
文安縣武協(xié)大多數(shù)時(shí)間都會(huì)舉辦一些活動(dòng)，像每年春節(jié)舉辦的演出以及每年舉行的段位考試等。
縣武協(xié)成員靠著自己的熱情，在文安縣土地上傳播著武術(shù)技術(shù)與文化。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育起著帶動(dòng)作用。
五鄉(xiāng)鎮(zhèn)中武術(shù)和跆拳道教育的對(duì)比。
跆拳道作為一種專精于腿法運(yùn)動(dòng)，對(duì)腿部柔韌性的鍛煉非常的有效，而且它在禮儀方面教育對(duì)小孩子的培養(yǎng)也是起到了一些影響，因此中國跆拳道發(fā)展的也是非常迅速。為了對(duì)中國武術(shù)發(fā)展的好壞找一個(gè)參照物，作者于年8月初，跆拳道館生意最興隆時(shí)，對(duì)文安縣的大柳河鎮(zhèn)、德歸鎮(zhèn)、新橋鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)進(jìn)行了走訪,并將中國跆拳道的發(fā)展和中國武術(shù)的發(fā)展相比較。主要是從學(xué)習(xí)者人數(shù)，武館數(shù)量，辦學(xué)目的，收費(fèi)狀況這些方面進(jìn)行調(diào)查。
2015年文安縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道發(fā)展非常迅速，根據(jù)對(duì)廊坊市跆拳道協(xié)會(huì)副主席任志剛先生的訪談了解到，文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館已經(jīng)增加到了32所。其中興隆宮鎮(zhèn)、大柳河鎮(zhèn)、史各莊鎮(zhèn)較多，新橋鎮(zhèn)沒有，德歸鎮(zhèn)僅有一家還是剛剛開業(yè)并且是和書法教育以及舞蹈教育等結(jié)合在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國跆拳道武館中跆拳道學(xué)員數(shù)量不等，2015年8月份興隆宮鎮(zhèn)中國跆拳道武館學(xué)員52人，大柳河鎮(zhèn)中國跆拳道學(xué)員57人，大柳河里東莊中國跆拳道館15人，史各莊鎮(zhèn)中國跆拳道館學(xué)員20人，新橋鎮(zhèn)和德歸鎮(zhèn)無跆拳道館，道館平均收費(fèi)較高價(jià)格差不多圍繞在15元一小時(shí)。和中國跆拳道不同，中國武術(shù)大部分是師傅教徒弟學(xué)，并未真正開設(shè)武館，德歸鎮(zhèn)有中國武術(shù)教育地點(diǎn)兩個(gè)，一個(gè)人數(shù)為60人，一個(gè)人數(shù)為8人，而且是全年保持在這個(gè)人數(shù)，新橋鎮(zhèn)西新橋30多人。孫氏鎮(zhèn)魏毅山本來在孫氏鎮(zhèn)教通背掌，后來已搬到文安縣城去，所以沒有調(diào)查。
中國武術(shù)和中國跆拳道相比，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國跆拳道屬于剛開始流行的運(yùn)動(dòng)，而中國武術(shù)屬于流行已久的運(yùn)動(dòng)，中國跆拳道的流行給中國武術(shù)帶來了沖擊，但武術(shù)的發(fā)展勢頭依然強(qiáng)勢，主要原因是由于許多武術(shù)愛好者如郭武凱在教學(xué)時(shí)是不收費(fèi)用的，還有些武術(shù)愛好者在公園教徒弟50元一年，所以說中國武術(shù)在學(xué)習(xí)價(jià)格方面占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為不發(fā)達(dá)，所以人們還是不喜歡花錢的，而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所有跆拳道館都是盈利性機(jī)構(gòu)，學(xué)員學(xué)習(xí)所需要的學(xué)費(fèi)高，所以很少有人長期學(xué)習(xí)。不過這些跆拳道館確實(shí)設(shè)施好，場地干凈。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)跆拳道教學(xué)地點(diǎn)與武術(shù)教學(xué)地點(diǎn)相比的優(yōu)勢在于：
1.場地干凈，有專門的墊子使得學(xué)生可以在上面壓腿等；
2.宣傳做得好，由于跆拳道館以營利為目的所以宣傳做的非常好，比鄉(xiāng)鎮(zhèn)中國武術(shù)的傳播做得好，說明鄉(xiāng)鎮(zhèn)中中國武術(shù)對(duì)宣傳不夠重視。
中國武術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢在于：
1.中國武術(shù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中發(fā)展的時(shí)間非常的長；
2.價(jià)格非常低，學(xué)員數(shù)量很多。
六對(duì)文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣的調(diào)查。
段位推廣對(duì)武術(shù)的發(fā)展意義重大，為了了解文安縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)段位推廣現(xiàn)狀，作者對(duì)文安縣武術(shù)段位通段考試地點(diǎn)的相關(guān)人員做了訪談，去年文安縣舉辦了第一期武術(shù)段位考試，參與者共有280人，除去武校學(xué)生還剩不到200人，由此看來鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)通段還是有很大的熱情的，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)實(shí)行段位推廣成為可能。
七結(jié)束語。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)人民對(duì)武術(shù)有著較大的熱情，而且對(duì)通武術(shù)段位也非常的積極。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)流傳著很多武術(shù)套路的傳承，但是這些傳承中有很多技術(shù)是不規(guī)范的，再加上鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)器材設(shè)備不足，使得武術(shù)套路教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)沒有得到很好的發(fā)展，若要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)能夠很好的發(fā)展，就必須解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)錯(cuò)誤的傳承的問題，并且繼續(xù)發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)武術(shù)教育非盈利的特點(diǎn)吸引更多的人去學(xué)習(xí)，舉辦更多武術(shù)文化活動(dòng)來促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)武術(shù)交流與推廣。在舉辦武術(shù)活動(dòng)和推廣武術(shù)教授徒弟等方面，縣武協(xié)和武協(xié)成員起到了重大的作用。
參考文獻(xiàn)。
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武術(shù)套路論文格式篇六
首先，苗族人民由于山地的原因，居住環(huán)境呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，導(dǎo)致居住較為分散，居民之間的交流一般只是局限于家族間的交流，導(dǎo)致武術(shù)文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民當(dāng)時(shí)的發(fā)展情況并不算文明進(jìn)步，因此受到傳統(tǒng)封建思想的影響比較大，再加上山地地貌無法改變，就導(dǎo)致傳承武術(shù)的范圍只局限于家族之間，并且在封建宗法的影響下，傳男不傳女的思想根深蒂固，這就大大限制了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清兩朝所修建的苗疆邊墻，使得苗族人民的生產(chǎn)生活受到了嚴(yán)重的封閉式的影響。這些對(duì)武術(shù)文化也不例外。由于無法吸收外來的先進(jìn)的武術(shù)文化，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)武術(shù)只能呈現(xiàn)重復(fù)性的循環(huán)發(fā)展，這些都是由于山地的閉塞性而導(dǎo)致的。
2苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展路徑。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)簡介。
苗族武術(shù)源遠(yuǎn)流長，距今已經(jīng)有幾百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”據(jù)傳誕生于公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時(shí)代。苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)幾經(jīng)演變，不斷地吸收民族文化涵養(yǎng)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有濃郁的民族特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。而其實(shí)，苗族傳統(tǒng)武術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，與苗族人民的反抗斗爭歷史有密切的關(guān)系。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。
且不說苗族武術(shù)萌芽于原始社會(huì)，主要始于原始民族與惡劣的自然環(huán)境的斗爭。當(dāng)時(shí)的苗族人民為了生存，采用擊打等方式與野獸進(jìn)行搏斗。而現(xiàn)在歷經(jīng)千百年的積累和演變之后的苗族武術(shù)，就不得不追溯到明清兩代時(shí)期。當(dāng)時(shí)的明朝是戰(zhàn)火紛飛的年代，明軍政府與苗族人民的軍事沖突日益加劇，其損失簡直不可估量。在這種與苗疆地區(qū)大規(guī)模軍事的沖突過程中的損失讓政府無法負(fù)擔(dān)，因此政府終于下定決心大規(guī)模修建苗疆邊墻，對(duì)苗疆地區(qū)采取了隔離與區(qū)分的方式。清政府更為殘酷，使用了以苗制苗的策略，挑撥不同地區(qū)苗族人民之間的關(guān)系，利用xxx的激化來達(dá)到自身侵略和占有的目的。但是在這種強(qiáng)硬的壓迫之下，更加激起了苗族人民與日俱增的反抗情緒。在這種被壟斷的情況下，苗族人民不可抑制地激發(fā)出了更加強(qiáng)烈的反抗斗志。隨著這樣一股熱血的斗志，與此相對(duì)應(yīng)的出現(xiàn)在苗族人民之間的，必定是武力的大幅度提升?？梢钥闯?，苗族歷來是封建統(tǒng)治者征討的對(duì)象，因?yàn)槊缱迦嗣裆圆晃穢xx、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族邊疆地區(qū)，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識(shí)和幾手過硬的武功。這種武術(shù)的普及程度在中國是十分罕見的。明清時(shí)期的苗族人民對(duì)于封建統(tǒng)治者的壓迫、侵略和歧視所持有的態(tài)度不是忍氣吞聲，而是一波又一波的反抗高潮。這種奮起反抗的現(xiàn)象讓當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者無可適從，因此，戰(zhàn)爭就成為當(dāng)時(shí)不可避免的主題。從歷史上看，苗族是中國眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族與封建統(tǒng)治者發(fā)生反侵略戰(zhàn)爭最頻繁的民族。從這一點(diǎn)上，我們可以得知，苗族武術(shù)起源的主要原因是戰(zhàn)爭。在這個(gè)過程中，苗族人民的反抗意識(shí)不但沒有磨滅殆盡，反而日益增長，保護(hù)自己家園的強(qiáng)烈愿望促使人們開始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的習(xí)武過程深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，那種不抗威嚴(yán)、面不改色、拼死xxx的態(tài)度占領(lǐng)著苗族習(xí)武者的內(nèi)心。這些內(nèi)心的思想活動(dòng)也出現(xiàn)在武術(shù)當(dāng)中。苗族武術(shù)的主要形式就是搏殺，以軍事戰(zhàn)爭為目的進(jìn)行習(xí)武訓(xùn)練。其價(jià)值功能就是在軍事戰(zhàn)爭中能夠在最短的時(shí)間內(nèi)擊斃敵人。為了實(shí)現(xiàn)這種軍事目的，苗族人民開始尋找一些方法與形式，鍛煉自己的體格，這就是苗族武術(shù)出現(xiàn)的主要原因。而隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)和發(fā)展，社會(huì)需要也逐漸發(fā)生了變化。不同時(shí)期的人民有著不同的需求，這種需求也逐漸展現(xiàn)在對(duì)于武術(shù)文化的需求方面。雖說武力沖突和戰(zhàn)爭是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)的外部因素之一，但是不可否認(rèn)的是，強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國的高漲情緒是苗族傳統(tǒng)武術(shù)得以生存和發(fā)展的內(nèi)部強(qiáng)大推動(dòng)力。正如上文所說，明清兩朝的壓迫促使了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在封建統(tǒng)治者土崩瓦解之后，隨著苗族人民與漢族人民日益和諧，文化交融進(jìn)一步加深之后，苗族傳統(tǒng)武術(shù)也開始吸收和接納來自中國大地各大武術(shù)系別的精華，如少林寺武功、武當(dāng)派武術(shù)等，使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)的拳種更加豐富多彩，武術(shù)系別更加精細(xì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)在中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景之下，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為不再提起的話題，民族關(guān)系也日益和諧，xxx也相對(duì)緩和，民族沖突逐漸淡出了人們的視線。在這種情況下，以前以搏斗技能為主要價(jià)值導(dǎo)向和追求目標(biāo)的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化也逐漸發(fā)生了一些變化。現(xiàn)今的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵已經(jīng)囊括了強(qiáng)身健體、文化娛樂、競技體育等多方面因素和需求，這些都與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)的和諧程度有關(guān)。由于人們現(xiàn)在生活富足，安居樂業(yè)，在日常生活中所用到的苗族傳統(tǒng)武術(shù)更多的要朝著表演性、娛樂性的方向進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)在的苗族武術(shù)中還增添了舞龍舞獅的內(nèi)容，這些都是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流而使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)生的文化價(jià)值導(dǎo)向的變化?，F(xiàn)在的各種苗族武術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為健身娛樂的必要選擇之一，并且在節(jié)日的慶典、祭祀聯(lián)歡活動(dòng)中也經(jīng)?？吹矫缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的身影。在時(shí)代的引領(lǐng)之下，現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)有了嶄新的內(nèi)涵，具有了十分特殊的文化意義和文化價(jià)值。
3結(jié)語。
苗族傳統(tǒng)武術(shù)也是中華武術(shù)文化中重要的組成部分，苗族武術(shù)的發(fā)展也為中華武術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。本文根據(jù)苗族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境，從苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展路徑和山地特征入手，對(duì)苗族武術(shù)文化進(jìn)行了簡要的分析，以期能夠?yàn)槊缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
武術(shù)套路論文格式篇七
在當(dāng)前法治社會(huì)，武術(shù)打斗的傷害功能逐漸退化，武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)和技術(shù)功能逐漸提升。尤其在武術(shù)藝術(shù)化和武術(shù)表演經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，武術(shù)動(dòng)作的技術(shù)性向著觀賞性的藝術(shù)層面提升，是群眾健身、群眾健美、群眾娛樂與群眾綜藝活動(dòng)的時(shí)代需求。
極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新。
極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新，可以以武術(shù)運(yùn)動(dòng)者的身體某硬度、肢體柔韌性、身體力量，以及擊打的速度等為載體，在通過某種專業(yè)訓(xùn)練以后，在特定安全條件下去挑戰(zhàn)以往的相關(guān)記錄，如出拳速度、拳擊打的瞬間力量大小等。能為其他的武術(shù)學(xué)習(xí)者或愛好者等，提供訓(xùn)練方式方法、訓(xùn)練技術(shù)方面的參考價(jià)值。
健身性藝術(shù)的創(chuàng)新。
健身性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以以當(dāng)前比較普遍受群眾歡迎武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，如武術(shù)健身操、武術(shù)健美舞等，這類的武術(shù)活動(dòng)以簡便易行和喜聞樂見的方式，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作向著藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)化，把原本具有攻擊性的動(dòng)作，改造為了具有健身作用的舞“打”動(dòng)作，還有一些適合老年人的武術(shù)項(xiàng)目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓(xùn)練等。
表演性藝術(shù)的創(chuàng)新。
表演性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以根據(jù)各種舞臺(tái)表演的需要，以某種武術(shù)項(xiàng)目作為核心項(xiàng)目，對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行舞臺(tái)化、藝術(shù)化、表演化與觀賞性的改編，使武術(shù)動(dòng)作能以更好的造型美、節(jié)奏美、隊(duì)列隊(duì)形美、個(gè)人姿態(tài)美等，為觀眾和武術(shù)運(yùn)動(dòng)者自身提供美的運(yùn)動(dòng)享受。例如每年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的武術(shù)節(jié)目，就屬于這種武術(shù)動(dòng)作的典型藝術(shù)化。
武術(shù)套路論文格式篇八
武術(shù)是初中體育教學(xué)的必修項(xiàng)目之一，既具有一定的競技性，也有一定的健身性，在練習(xí)方法上注重內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，磨煉意志等特點(diǎn)，對(duì)強(qiáng)健身體，防身祛病，發(fā)展速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)、耐力等素質(zhì)，培養(yǎng)勇猛、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)具有積極地促進(jìn)作用是初中體育教學(xué)的重要內(nèi)容?？赡壳拔覀兒芏鄬W(xué)校并沒有將其教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，究其原因是多方面的。下面根據(jù)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗隗w育課上怎樣開展武術(shù)教學(xué)。
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。
初中生年齡較小，很少有機(jī)會(huì)接觸到武術(shù)，在實(shí)施武術(shù)動(dòng)作、套路的教學(xué)內(nèi)容之前，至少要安排一節(jié)武術(shù)的理論課。這節(jié)課可以是老師向?qū)W生介紹武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)攻防技擊性的特點(diǎn)和生活中防身、健身的作用等。也可以利用初中學(xué)生喜歡上網(wǎng)的特點(diǎn)，分組安排學(xué)生網(wǎng)上查找跟武術(shù)有關(guān)的知識(shí)，之后在課堂上向老師和其他同學(xué)匯報(bào)。還可以發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，先播放一段成龍的動(dòng)作電影片，再讓學(xué)生談?wù)剬?duì)中國武術(shù)的看法，最后再向?qū)W生講解武術(shù)的起源、發(fā)展和內(nèi)涵以及武術(shù)的特點(diǎn)、作用等。通過這樣一節(jié)理論課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了武術(shù)的理論知識(shí)，也加深了對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)會(huì)了武術(shù)理論發(fā)展的精髓離不開攻防技擊意識(shí)。只有這樣學(xué)生才能夠理解武術(shù)基本的動(dòng)作和套路不是花拳繡腿，而是學(xué)習(xí)武術(shù)的前提和基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣和動(dòng)機(jī)。
二、改變教學(xué)方法。
1、動(dòng)作講解上滲透武術(shù)的攻防含義。
武術(shù)套路是人們?yōu)榱吮阌诰毩?xí)，記憶和傳授攻防格斗的方法，把許多攻防動(dòng)作按起勢、發(fā)展、收勢編排有規(guī)律、協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪７豆シ澜M合動(dòng)作。他以踢、打、摔、拿等動(dòng)作為基本素材，使武術(shù)攻防技術(shù)動(dòng)作具有一定的藝術(shù)性，其中許多動(dòng)作可以在攻防實(shí)戰(zhàn)中找到原形。因此在武術(shù)教學(xué)中，我們一定注意不要只強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要求，這樣很容易使學(xué)生感到枯燥乏味，而應(yīng)該在教授武術(shù)技法時(shí)，將其攻防含義滲透進(jìn)去。例如在健身拳中的拳、掌、肘、爪、勾等打法，腳踢、膝頂、頭撞、按摔等技法都具有明顯的技擊性和攻防含義。學(xué)生在練習(xí)這些基本動(dòng)作時(shí)往往提不起興趣，如果教師在教學(xué)中講完這些基本動(dòng)作要求后告訴學(xué)生這樣做的目的是攻擊對(duì)方保護(hù)自己的。學(xué)生的積極性會(huì)大大提高，甚至不用教師要求，自己都會(huì)去練習(xí)體會(huì)動(dòng)作。這樣使學(xué)生在熟悉動(dòng)作攻防含義及方法技巧的前提下學(xué)習(xí)武術(shù)，不但使學(xué)生真正了解中國武術(shù)，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)套路的積極性，為學(xué)習(xí)攻防實(shí)戰(zhàn)打下了良好的基礎(chǔ)。由此可以看出攻防含義的傳授對(duì)于武術(shù)教學(xué)必不可少，也只有這樣武術(shù)才能真正發(fā)揮其功能。
2、動(dòng)作示范上采取分解和完整相結(jié)合。
武術(shù)教學(xué)中不管是學(xué)習(xí)套路，還是學(xué)習(xí)器械，教師都應(yīng)該把該套路完整的示范給學(xué)生觀看兩遍，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)該套路的動(dòng)作形成完成的`印象，對(duì)動(dòng)作的概貌和精氣神的韻味有了初步了解，還讓學(xué)生有了美的享受(當(dāng)然老師的示范要以正常的速度體現(xiàn)式正招圓、勁力順達(dá)，力求形美質(zhì)善)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。另外武術(shù)是由很多動(dòng)作組合而成，因此在教學(xué)中要一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的教。如果動(dòng)作比較復(fù)雜，就要分解為:上下分解和左右分解。例如在學(xué)習(xí)“馬步架打”時(shí)，老師先示范一個(gè)完整的動(dòng)作后，再進(jìn)行上肢的分解動(dòng)作，接著進(jìn)行下肢的動(dòng)作，最后再帶領(lǐng)學(xué)生把一個(gè)個(gè)的分解動(dòng)作串聯(lián)起來，進(jìn)行完整的練習(xí)。一個(gè)動(dòng)作不會(huì)不要急于教下一個(gè)動(dòng)作，要反復(fù)體會(huì)，才能消化和理解動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)也注意滲透攻防意識(shí)。剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，注意不要過分強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的細(xì)節(jié)，等學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)后，再精雕細(xì)琢。比如在學(xué)習(xí)“劍術(shù)”套路時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)刺劍、架劍、掛劍、撩劍、壓劍、崩劍、劈劍和點(diǎn)劍，然后在一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的教，最后再將每個(gè)動(dòng)作串聯(lián)起來。
3、動(dòng)作糾正上采取互教互學(xué)的方法。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)基本上都是開始部分、準(zhǔn)備部分、基本部分、結(jié)束部分“四階段教學(xué)法”，學(xué)生一般都是被動(dòng)接受，但在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可打破這種常規(guī)教學(xué)法，采取學(xué)生互教互學(xué)的辦法。學(xué)生對(duì)武術(shù)的熱愛程度各有差異，水平也有所不同。有的學(xué)生曾在武校學(xué)習(xí)過，有相當(dāng)?shù)墓Φ?，這樣的稍加指點(diǎn)便可成為教學(xué)的得力助手，成為武術(shù)教學(xué)中的體育骨干。在上學(xué)期我利用課余時(shí)間對(duì)一些武術(shù)愛好者進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)，取得較好的效果。這樣在武術(shù)的課堂教學(xué)中，可以讓這些學(xué)生示范動(dòng)作、也可以讓這些學(xué)生來糾正其他同學(xué)動(dòng)作上存在的問題，這樣增加了學(xué)生練習(xí)的密度，省時(shí)高效。同時(shí)這些學(xué)生在教學(xué)中就成為大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，看到身旁的同學(xué)動(dòng)作做的那么的優(yōu)美，很多的學(xué)生都會(huì)不斷的努力。
三、改革考核辦法。
常規(guī)的武術(shù)課考核，學(xué)生要按教師的要求把規(guī)定套路做一遍，根據(jù)學(xué)生做的好壞給予評(píng)分。這種考試方法的缺點(diǎn)在于考試過后，學(xué)生在不上武術(shù)課時(shí)，時(shí)間一長就將以前學(xué)過的動(dòng)作遺忘，將教師的心血和自己的汗水付之東流。為此，考試的方法可以作以下的新的嘗試：第一學(xué)年重點(diǎn)以基本功為主，第二學(xué)年以教授的套路為主，第三學(xué)年把傳統(tǒng)套路改編后傳授給給學(xué)生或?qū)W生自學(xué)套路，作為自選課。這樣學(xué)生不僅要學(xué)好規(guī)定套路，又要學(xué)習(xí)武術(shù)套路的編排原則和方法，將來升入高一級(jí)學(xué)?；蜃呦蛏鐣?huì)，基本能自學(xué)武術(shù)而進(jìn)一步提高，從而受益終生。
武術(shù)教學(xué)是沒有一種固定的模式，只要我們積極研究探索，制定適合我們學(xué)生的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，營造一種融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使我們的教學(xué)更好地為學(xué)生服務(wù)。讓我們的學(xué)生從小就熱愛武術(shù)，養(yǎng)成自覺鍛煉身體的良好習(xí)慣，使他們終身享受中國武術(shù)的樂趣。
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武術(shù)套路論文格式篇九
電視音樂是從電影音樂中起源，經(jīng)歷了幾十年的播出實(shí)踐與電視制作，如今電視音樂已經(jīng)向一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門類發(fā)展，并且愈發(fā)鮮明在電視屏幕上地呈現(xiàn)出自己的藝術(shù)張力與規(guī)律性。音樂是一門歷久彌新的聲音藝術(shù)，它具有科學(xué)的、獨(dú)立的、完整的理論與實(shí)踐體系，音樂與影視結(jié)合產(chǎn)生了震撼人心的影視音樂，音樂與體育運(yùn)用結(jié)合產(chǎn)生了雄渾豪邁的體育音樂，音樂與宗教的結(jié)合更是產(chǎn)生了純凈無染的宗教音樂，當(dāng)音樂進(jìn)入電視這年輕的綜合視聽藝術(shù)中時(shí)，“電視音樂”由模糊變清晰，由稚嫩變成熟的過程標(biāo)志了一門既古老又年輕的新學(xué)科的誕生，電視音樂是電視與音樂兩門科學(xué)之差別“聯(lián)姻”，更體現(xiàn)了最絕佳的美之融合。從某種意義上說，電視節(jié)目有機(jī)地結(jié)合音樂創(chuàng)作，就形成了一個(gè)新的概念，不再屬于單純的音樂。這樣的音樂作品即不是獨(dú)立的，又不是一種被動(dòng)的因素，單單是對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行說明的。作為一種不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它將綜合藝術(shù)中音樂的特性充分發(fā)揮出來。畫面與音樂殊途同歸、相輔相成，借助于電視表現(xiàn)力的影響，從不同的側(cè)面來服務(wù)于電視作品的主題。
一、電視與音樂之緣。
電視作為視聽一體的傳播媒介，為傳播音樂及音樂文化創(chuàng)造了更加便利的條件。作為一種現(xiàn)代的具有超大功能的傳輸工具，電視徹底改變近距離靜聽、嘆賞音樂的傳統(tǒng)音樂傳播模式。盡管這種傳播方式不能將以傳送為主的現(xiàn)場音樂會(huì)改變。但是，在音樂傳播與融合方面，電視卻有著特有的巨大優(yōu)勢。筆者平時(shí)酷愛音樂，比較關(guān)注電視和音樂的關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為，電視與音樂的融合主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是電視與音樂的融合，創(chuàng)造出了視覺、聽覺緊密結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，這種聲音與畫面緊密結(jié)合的電視音樂形態(tài)，營造出了一種一加一大于一的藝術(shù)效果。由于電視音樂具有其他音樂形態(tài)無法比擬的優(yōu)勢，因此，無論是現(xiàn)代流行音樂，還是傳統(tǒng)經(jīng)典音樂，或者本土民間音樂、外國洋人音樂等等，都在謀求與電視親密合作。事實(shí)上，電視與音樂的融合，已經(jīng)使電視音樂文化聲名大噪。許多電視臺(tái)都因有效傳播了音樂文化而贏得眾多的觀眾。如湖南衛(wèi)視舉辦超女歌手大賽成功后，還是迅速提升了收視率。浙江衛(wèi)視也是不甘其后，在“中國好聲音”成功舉辦之后，也大大提高了收視率，在眾多電視臺(tái)脫穎而出。這些電視臺(tái)之所以在短期內(nèi)取得了良好的收視效果，顯然都與電視與音樂有效融合關(guān)系密切。由此可以看出，電視與音樂的融合，極大地促進(jìn)了電視事業(yè)的發(fā)展。
就像對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化進(jìn)行弘揚(yáng)一樣，在對(duì)經(jīng)典音樂文化的弘揚(yáng)過程中，電視所肩負(fù)的責(zé)任是義不容辭的。電視和人們的日常生活密不可分，所以會(huì)產(chǎn)生令人嘆為觀止的視聽效果。而網(wǎng)絡(luò)電視密切聯(lián)系經(jīng)典音樂，會(huì)在現(xiàn)代的時(shí)空中傳揚(yáng)藝術(shù)生命。正如古人孤芳自賞的音樂和高山流水的隱逸音樂，向大眾和世界范圍內(nèi)傳達(dá)一樣。廣大觀眾和聽眾，不單單會(huì)在電視上欣賞到各類音樂比賽和音樂晚會(huì)，還可在節(jié)目的背景音樂及片頭片尾曲中，對(duì)經(jīng)典音樂的記憶進(jìn)行重溫。
(一)電視劇與主題音樂的融合之美。
電視劇是大眾審美中喜聞樂見的藝術(shù)形式之一,同時(shí)它也是一門綜合性的藝術(shù),它融合了文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類,相互之間有機(jī)地支撐、互補(bǔ),以達(dá)到互通共融的藝術(shù)境界。而音樂在其間的穿插運(yùn)用,則為劇情的鋪墊和延展起到非同尋常的作用。作為影視音樂的有機(jī)組成，主題歌的作用是對(duì)情緒進(jìn)行渲染、對(duì)劇中形象進(jìn)行塑造，并對(duì)主題進(jìn)行表現(xiàn)。因此在影視音樂中，主題歌占有核心地位，可對(duì)整部劇進(jìn)行濃縮和概括。同時(shí)因?yàn)橛懈柙~，而使主題歌的文學(xué)形象更加的具體，更容易被廣大觀眾所傳唱和接受。從劇情的需要出發(fā)，主題歌可以重復(fù)出現(xiàn)，只需相應(yīng)的處理歌詞和音樂的變化。因此一首主題歌曲，能勾起人們無限的回憶，其最大的成功之處，也正是在于此。電視劇音樂中的片頭曲屬于引領(lǐng)性的音樂,片尾曲則是總結(jié)性的音樂，它們主要是對(duì)于劇中主題進(jìn)行概括,對(duì)劇中情感進(jìn)行升華;而電視劇的主題歌曲是貫穿于整部電視劇的基調(diào)性的音樂,它奠基了整部電視劇的情感和風(fēng)格。歌曲藝術(shù)作為一種聲音元素進(jìn)入到電視劇這門綜合藝術(shù)中來,它和電視劇藝術(shù)的構(gòu)成元素有機(jī)結(jié)合,相互作用,使得電視劇中所要表達(dá)的內(nèi)容情感更具體、更深刻、更易被觀眾理解,同時(shí)也使得電視劇中的歌曲更形象、更具傳播性。
電視劇《四世同堂》的主題歌《重整河山待后生》，作為主題曲的基本曲調(diào)，對(duì)那種韻律精華進(jìn)行汲取，表達(dá)的是一種不屈不撓、前赴后繼的精神?！都t樓夢》中的十幾首配樂，都對(duì)劇中人物命運(yùn)進(jìn)行個(gè)性鮮明的演唱，將影片的主題進(jìn)行了很好的交代。有著感傷和凄婉曲調(diào)，有力地詮釋了名著的精髓;電視劇《水滸》片首曲《好漢歌》，有著強(qiáng)勁和明快的節(jié)奏，即對(duì)梁山好漢陽剛之氣和熱情豪爽進(jìn)行了詮釋，同時(shí)也對(duì)他們英勇神武、不畏強(qiáng)暴的豪情進(jìn)行了表現(xiàn)?！度龂萘x》的主題曲《滾滾長江東逝水》的旋律略顯滄桑而又恢弘大氣，對(duì)英雄們各領(lǐng)風(fēng)騷的豪情進(jìn)行了展現(xiàn)，將人們引領(lǐng)到那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，就像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的歷史老人，對(duì)人生大舞臺(tái)上的巨變，進(jìn)行著娓娓講述，而語言，是無法用來表現(xiàn)這種音樂的凝重和深邃，而正是由歷史本身有機(jī)地結(jié)合音樂，來發(fā)出這樣的感慨，吟唱出這種感覺。
劇情音樂結(jié)合主題中，最具有代表行的，是《最浪漫的事》，其主題曲不溫不火，音樂也在舒緩平和地進(jìn)行著，有著深遠(yuǎn)的韻味，淡而散幽、就像是啜飲品茗。好的影視劇音樂可將影視作品的主題升華，讓受眾的聯(lián)想更加深遠(yuǎn)和豐富，所獲得精神愉悅也是極佳的。
(二)電視欄目片頭與音樂的融合之美。
電視欄目主要是由音響語言和畫面語言兩個(gè)方面構(gòu)成，人們審美的感受，是從視覺和聽覺獲取的。而作為一種視聽藝術(shù)，一直以來，電視欄目的片頭音樂都是以標(biāo)志性的身份存在的。不同的片頭音樂，彰顯了不同頻道的特色，并會(huì)借助于片頭音樂，將本頻道的綜合形象提升。
1.電視欄目片頭音樂的藝術(shù)特征。
電視欄目的片頭音樂，并不需要是一個(gè)完整的曲子，它可以是改變?cè)瓉淼那?，也可以是自己的?dú)創(chuàng)的曲目。甚至結(jié)合不同的樂句，所實(shí)現(xiàn)的效果都會(huì)令人交口稱贊。例如，像《藝術(shù)人生》的這類著名的談話節(jié)目的片頭音樂，對(duì)意大利歌劇《圖蘭朵》中最著名的一段詠嘆調(diào)進(jìn)行了選取，嘉賓的圖像會(huì)在響起《今夜無人入睡》這首高雅的音樂時(shí)，而不斷地涌現(xiàn)出來，這樣會(huì)將觀眾的觀看熱情充分地調(diào)動(dòng)起來。對(duì)電視欄目的片頭音樂從另一個(gè)角度進(jìn)行詮釋，可定義為微型音樂，因?yàn)闀?huì)限制電視欄目片頭音樂的長短，因此，展現(xiàn)在觀眾面前的，將會(huì)是一個(gè)短小精悍的形式。雖然僅僅是一種微型音樂，但和其它藝術(shù)形式的共同點(diǎn)是，它也要對(duì)較高層次藝術(shù)境界進(jìn)行追求。所以，電視欄目片頭音樂要想發(fā)展前景更加長久，就必須是精品。
2.電視欄目片頭音樂與欄目的關(guān)系。
(1)具有相符的內(nèi)容和一致的主題。
選擇好的主題，是選擇電視片頭音樂的前提，二者應(yīng)相互依托、相輔相成。選擇好主題非常重要，而片頭音樂是服務(wù)于主題的。例如對(duì)于都市類題材的欄目，應(yīng)著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的展現(xiàn)，來選擇片頭歌曲，這樣不僅僅將城市居民之間的距離拉近，同時(shí)還可進(jìn)一步提高收視率。還有就是談話類節(jié)目，其展開和進(jìn)行的方式，主要是圍繞觀眾和主持人之間的交流。而對(duì)音樂的選擇方面，應(yīng)好好地把握順序和節(jié)奏，規(guī)避音樂帶來的.落差感的出現(xiàn)。同時(shí)主持人的風(fēng)格和音樂的旋律，二者的關(guān)系也是相輔相成的。
(2)營造情緒，烘托氣氛。
(3)完美地刻畫畫面視覺形象。
作為藝術(shù)的分支，音樂通過對(duì)自身特有的方式的利用，對(duì)事物進(jìn)行描繪。而電視一旦有機(jī)地融合音樂，就會(huì)更好地體現(xiàn)出音樂刻畫的畫面視覺形象。尤其是少兒欄目，表現(xiàn)特別突出。作為一個(gè)特殊的群體，少兒節(jié)目配上可愛活潑的音樂，會(huì)使小觀眾更好地交流栩栩如生地動(dòng)畫形象。
(4)對(duì)編導(dǎo)情感進(jìn)行抒發(fā)。
借助于音樂，能夠展現(xiàn)人的所有情緒。作為電視欄目的片頭音樂，尤為如此，它對(duì)編導(dǎo)的情感進(jìn)行著承載，同時(shí)又帶給人豐富的想象。作為情感動(dòng)物的人，在音樂響起之時(shí)，會(huì)浮想聯(lián)翩，情緒也會(huì)巨大的波動(dòng)，這樣視覺和聽覺所融合的效果會(huì)更加良好。
電視欄目片頭音樂既可以從已有的素材中提取，還可是臨時(shí)創(chuàng)作的。而截取后深入處理的，是一種相對(duì)便捷的方法，可在一定程度上將制作成本將低。由于觀眾非常熟悉那些傳統(tǒng)的音樂，因此對(duì)于傳統(tǒng)音樂的利用，會(huì)使觀眾覺得更加的親切，也因此會(huì)使欄目與觀眾更貼近。在節(jié)目的開始，就會(huì)和觀眾形成良好的互動(dòng)。大致來講，在制作電視片頭音樂時(shí)，可采用三種順序，即音畫同步、先音后畫和先畫后音。顧名思義，先畫后音，是將電視欄目的片頭畫面先制作出來，依照畫面，在配上動(dòng)聽的音樂，與畫面相適應(yīng)，由于畫面的色彩是起伏變化的，所以音樂也隨之跌宕起伏，這就需要運(yùn)用各種先進(jìn)的處理技術(shù)和手段，先音后畫的方法。是要求對(duì)音樂進(jìn)行時(shí)限創(chuàng)作，對(duì)畫面的制作，是依照音樂的起承轉(zhuǎn)合來進(jìn)行的。通常，這種方法沒有較高的使用頻率。最后“，現(xiàn)場同聲錄制”主要適合音畫同步。欄目的片頭利用已有的材料設(shè)計(jì)，不管哪種方法的運(yùn)用，都會(huì)最大程度地保持畫面和音樂的一致性。只有有機(jī)地融合畫面與音樂，才能將一場視聽盛宴呈現(xiàn)給觀眾。
總的來說，作為電視欄目藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的一部分，我們應(yīng)高度重視音樂的重要性。一直以來，片頭音樂是整檔電視欄目的綜合形象的代表。片頭音樂是由音樂人來進(jìn)行制作的，而電視編導(dǎo)應(yīng)將指導(dǎo)性的作用充分發(fā)揮出來，對(duì)電視欄目片頭音樂的特征深入研究，對(duì)大眾的審美予以遵循，才能創(chuàng)將更多更好的電視欄目作品創(chuàng)造出來。
作為一種形象傳播的形式，電視的本質(zhì)是有機(jī)地結(jié)合聽覺的“聲”和視覺的“影”。而作為視聽藝術(shù)的兩個(gè)組成和側(cè)面“，影”和“聲”借助于電視，進(jìn)行了有機(jī)的融合，二者都是不可或缺的，共同對(duì)傳播功能進(jìn)行著承擔(dān)。在電視節(jié)目中，要高度重視背景音樂的地位和作用。既要使所創(chuàng)造的視覺形象世界更加的復(fù)雜和豐富，同時(shí)也要使所創(chuàng)造的聲音世界更加的復(fù)雜和豐富。一期電視節(jié)目就是一個(gè)包羅萬象的藝術(shù)體系匯總，在時(shí)間與空間里多維度呈現(xiàn)多變的藝術(shù)風(fēng)格，所以在看臺(tái)上，背景音樂并非是一個(gè)孤獨(dú)的舞者，它通過有機(jī)地融合電視畫面的解說詞，來更好地服務(wù)電視作品本身的思想內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)一種整體的藝術(shù)效果，與編者的意圖相符合。和通常的音樂相比較，背景音樂的結(jié)構(gòu)往往是不完整的，背景音樂的設(shè)置和編配，主要是為了更好地服務(wù)電視作品的需求，其出現(xiàn)的形式也是不間斷的。對(duì)于自己到底聽到了什么樣的音樂，一般的觀眾很難說出。人們欣賞普通音樂時(shí)獲得的觸動(dòng)是來自音樂本身，而從電視片中獲得的效果，則來源于一種聲像的結(jié)合。另外，根據(jù)節(jié)目內(nèi)容的需要，在電視節(jié)目中，往往需要一定的技術(shù)，來處理背景音樂。比如漸起漸隱對(duì)解說詞進(jìn)行烘托，來連接分類劇情的片段，這個(gè)釋義的過程是看上去有些“扭曲”。背景音樂在電視節(jié)目中，其層次并不豐富，也非立體，通常情況下，都是能夠充分利用配器中所選用的樂器，并且能夠吻合片子的音樂特征。觀眾往往并不重視音樂本身的主題，而對(duì)背景音樂適當(dāng)合理的運(yùn)用，所發(fā)揮的效果將是事半功倍的。將人們從圖像化的視野中解脫出來，是音樂的功效。即便是背景音樂，也可能簡化其內(nèi)涵，但卻不會(huì)因此消失其固有的特征，并浮現(xiàn)出意猶未盡、無限遐想的廣闊空間。
(四)影視劇里蒙太奇的表現(xiàn)與音樂的融合之美。
影與聲產(chǎn)生的效果，并非是簡單的相加聲音與畫面，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了聲音與畫面的表現(xiàn)力，帶給人一種全新的意義，甚至達(dá)到了1+12的效果，也就是所謂聲畫蒙太奇作用。尤其是表現(xiàn)危險(xiǎn)逼近或是災(zāi)難來臨時(shí)，運(yùn)用歡快的音樂與混亂的畫面進(jìn)行聲畫對(duì)位，這種聲畫結(jié)合的方式讓觀眾從另一個(gè)角度，另一種情緒上更為深刻地理解所發(fā)生的事情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視聽效果，構(gòu)成了聲音內(nèi)容與畫面內(nèi)容的強(qiáng)烈對(duì)比。
人們的內(nèi)心情感世界，往往用視覺難以觀察，而通過音樂傳導(dǎo)，卻極易付諸于于其聽覺。音樂可將人類微妙的情感和內(nèi)心的心理體驗(yàn)，進(jìn)行高度的概括和表達(dá)。影視音樂的重要的美學(xué)功能，就是對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行揭示、對(duì)人物的內(nèi)心情感進(jìn)行抒發(fā)。在影視劇畫面中，借助于音樂，來表現(xiàn)人物內(nèi)心的幻覺與閃回、情感的低谷與高潮以及特定情緒的轉(zhuǎn)換與類型等。如2006年《喬家大院》獲得了電視劇收視率第一,在一場臨終戲中,采用蒙太奇的創(chuàng)作手法，用畫面串聯(lián)了男主人公喬致庸一生的重大事件，韻味十足、厚重深沉的音樂旋律，,對(duì)這位具有傳奇一生的晉商，即將遠(yuǎn)離塵囂的平和心態(tài)，以及面對(duì)人世滄桑的感慨，進(jìn)行了淋淋盡致的體現(xiàn)，此情此境，有機(jī)地融合了音樂與畫面，也更彰顯了電視劇音樂的審美價(jià)值。
伴隨著電視廣告片，電視廣告音樂開始在受眾中傳播，其音樂風(fēng)格的多變、表現(xiàn)力的豐富，被更多的消費(fèi)者所關(guān)注，而在當(dāng)今社會(huì)，電視廣告中，音樂的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了音樂本身，對(duì)于將一部優(yōu)秀的電視廣告片打造出來，音樂發(fā)揮著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，其地位也是舉足輕重的。廣告音樂的作用是主題進(jìn)行深化和揭示，以更好地服務(wù)于電視廣告作品。音樂旋律可將人們引領(lǐng)到一個(gè)情感世界中，通過人們的想象予以建立，對(duì)人類的各種情緒進(jìn)行詮釋。具有延續(xù)性和旋律性的特征，由于層層遞進(jìn)、跌宕起伏，而推動(dòng)了劇情的發(fā)展。音樂元素在電視廣告中一旦消失，真是有些“無酒不成席”的感覺，這也正是音樂藝術(shù)的魅力?？傊?，在現(xiàn)代的媒體娛樂高度發(fā)展的時(shí)代里，廣告已經(jīng)告別單純宣傳產(chǎn)品性能方面，開始進(jìn)入娛樂互動(dòng)消費(fèi)廣告時(shí)代，一個(gè)廣告不僅僅是商業(yè)作用，更重要的是一種提倡生活自由和娛樂式的消費(fèi)，通過音樂來表現(xiàn)和傳達(dá)信息，將是廣告表現(xiàn)力體現(xiàn)的最耀眼的亮點(diǎn)和最重要的渠道。
(六)電視專題片與音樂的融合之美。
“影聲統(tǒng)一”，縱觀整個(gè)專題片，音樂應(yīng)統(tǒng)一于作品的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)時(shí)代的特征進(jìn)行更好的展現(xiàn)。其次，在片段或者是局部上，則需要畫面和音樂在內(nèi)容和氣氛上的統(tǒng)一。“影聲并列”在畫面情節(jié)中如影隨形，以另一種形式，對(duì)畫面進(jìn)行解釋。而在專題片中，音樂的配用，要更好地服務(wù)于畫面，但這種服從并非是一種圖解式的、機(jī)械的被動(dòng)平鋪。和電視劇及故事片所不同的是，專題片的情節(jié)并不完整，若有什么樣的畫面，就有什么樣的音樂來配合，音樂不斷隨鏡頭進(jìn)行變換，那音樂就會(huì)凌亂和支離破碎，因此專題片的音樂和畫面往往是并列進(jìn)行的。各種聲音的比例分寸得當(dāng)，各種聲音交錯(cuò)更迭時(shí)不能忽停又止。主題是專題片的靈魂，在作品中起統(tǒng)率和支配作用，專題片的展開，是在視覺和聽覺的共同感知中進(jìn)行的，而作為表現(xiàn)和提煉主題的重要表現(xiàn)手段之一，音樂必須有效的配合畫面，不斷要在風(fēng)格、節(jié)奏等方面保持一致外，還需要有自然過渡的段落，間斷點(diǎn)不能太顯著，在中音相接時(shí)，一定要將節(jié)奏找準(zhǔn)，最好是銜接一個(gè)完整的音節(jié)上，除特殊需要外，不允許隨時(shí)進(jìn)行卡斷和急停。
結(jié)語。
武術(shù)套路論文格式篇十
本課教學(xué)內(nèi)容選自高中武術(shù)教材，長拳套路練習(xí)能全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，有很高的鍛煉價(jià)值，但學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣大多來自武打電影，在枯燥的重復(fù)練習(xí)中很容易會(huì)失去興趣，所以本課主要是維持學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，加強(qiáng)武術(shù)基本功的練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解。內(nèi)容設(shè)計(jì)由易到難，不斷遞增難度，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。在練習(xí)中利用所設(shè)計(jì)動(dòng)作的攻防技擊含義，采用合作練習(xí)、對(duì)練式練習(xí)，加強(qiáng)對(duì)動(dòng)作理解的同時(shí)，也增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和實(shí)用性。對(duì)需要強(qiáng)化的步法運(yùn)用行進(jìn)間練習(xí)和不斷遞增難度等形式，消除重復(fù)練習(xí)的枯燥，使“拳練百遍”也變得有趣，本課里的演練比賽讓學(xué)生有個(gè)初步的階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過比賽了解武術(shù)禮儀與競賽規(guī)則，進(jìn)行武德教育，鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，使之勇于展現(xiàn)自我、樂于展示自我，增強(qiáng)自信，使本課學(xué)習(xí)更具整體性和連貫性，為終身體育奠定基礎(chǔ)。
高一年級(jí)學(xué)生活潑好動(dòng)，精力充沛，有較強(qiáng)的競爭意識(shí)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)還停留在原始階段，對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)缺乏相應(yīng)的正確認(rèn)識(shí)，只知道武打電影中描述的飛檐走壁，對(duì)武術(shù)有著神話般憧憬，缺少較為理性的判斷和認(rèn)識(shí)。在高中階段以前對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)習(xí)近平似體操，程度較淺，甚至連基本的弓步、馬步都很難做好。如果上課時(shí)只是重復(fù)練習(xí)武術(shù)基本功，那會(huì)與學(xué)生的期待相差太大，在練習(xí)中很容易失去興趣。根據(jù)學(xué)生情況，在編排本套長拳時(shí)，一方面注意基本功練習(xí)形式的多樣化，另一方面并利用套路動(dòng)作的攻防技擊含義，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)作節(jié)奏的把握，提高練習(xí)趣味性。在掌握基礎(chǔ)動(dòng)作后，逐漸增加難度，滿足學(xué)生的挑戰(zhàn)欲望，向武術(shù)的縱深發(fā)展。在本課學(xué)習(xí)中，安排演練比賽，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個(gè)目標(biāo)，提高理論水平，進(jìn)行武德教育，全面提高學(xué)生的'身體素質(zhì)和理論知識(shí)水平。
提高學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中手段不求繁華但求實(shí)效。
通過課后研討也發(fā)現(xiàn)了幾處不足之處。例如在進(jìn)行格擋沖拳教學(xué)時(shí)要能夠把格擋與沖拳分開教學(xué)，用口令來調(diào)動(dòng)動(dòng)作間的節(jié)奏，勢必會(huì)使動(dòng)作更清晰，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也更能理解動(dòng)作意義。教學(xué)時(shí)采用的是后撤步左格擋，要是能變?yōu)榍翱缱蠊剑笫指駬鯇W(xué)生可能更能做出動(dòng)作。在教彈踢沖拳時(shí)做示范時(shí)動(dòng)作不夠規(guī)范，對(duì)動(dòng)作的規(guī)格要求強(qiáng)調(diào)不夠，至使學(xué)生在練習(xí)時(shí)做出的動(dòng)作有點(diǎn)象是在做正踢步動(dòng)作，沒有把彈的動(dòng)作要領(lǐng)，大腿帶動(dòng)小腿，小腿向前鞭甩，力達(dá)腳尖的要領(lǐng)講清。
教學(xué)機(jī)智方面有兩點(diǎn)可說。其一，本課的準(zhǔn)備部分，經(jīng)本人自已創(chuàng)編，設(shè)計(jì)出了八節(jié)徒手操，這八節(jié)操的動(dòng)作涵蓋了本堂課所要學(xué)習(xí)的動(dòng)作步型，學(xué)做熱身活動(dòng)時(shí)學(xué)生就已明白各動(dòng)作的規(guī)格要求，通過練習(xí)既活動(dòng)了身體各部位又為接下來的學(xué)習(xí)打好伏筆，過渡自然。其二，在進(jìn)行最后一項(xiàng)體能練習(xí)時(shí)，學(xué)生組隊(duì)中不自覺的喊出了“抗日保釣”的口號(hào)，這個(gè)環(huán)節(jié)在課前設(shè)計(jì)中是沒有的，我靈機(jī)一動(dòng)，馬步對(duì)學(xué)生大聲喊出，“對(duì)呀，武術(shù)于我們是強(qiáng)身健體，但練好武術(shù)更大一層含義是保家衛(wèi)國呀，天下興亡，匹夫有責(zé)，抗日保釣，同學(xué)們加油，練好身體?！蓖瑢W(xué)們一遍又一遍喊著抗日保釣的口號(hào)氣氛熱烈的進(jìn)行著練習(xí)。
通過教學(xué)反思，在再設(shè)計(jì)過程中我將在組織教法上更加精細(xì)，力求使課更加順暢，合理。更符合高效課堂的要求。
武術(shù)套路論文格式篇十一
摘要：筆者針對(duì)普通高校武術(shù)套路教學(xué)普遍存在的一些問題，分析其產(chǎn)生的原因，尋求解決高校武術(shù)套路教學(xué)的措施。
在普通高校中，武術(shù)選修課是一門非常熱門的課程。但往往經(jīng)過幾節(jié)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生就興趣減退，學(xué)習(xí)積極性下降。更有甚者出現(xiàn)厭學(xué)情緒。筆者探究其原因，發(fā)現(xiàn)好些學(xué)生都是憑對(duì)武術(shù)的一知半解或者一時(shí)興趣選了它。根本不了解武術(shù)的內(nèi)涵。但武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，針對(duì)高校中普遍存在的一系列現(xiàn)象，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是十分必要的。
武術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、延伸性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目，需要學(xué)生有一定的基礎(chǔ)功底，特別是武術(shù)套路的學(xué)習(xí)。它對(duì)于柔韌、協(xié)調(diào)、力量等各方面都有著較高的要求。中、小學(xué)應(yīng)該是開展武術(shù)套路教學(xué)的重要陣地，是普及全民健身的基礎(chǔ)和戰(zhàn)略重點(diǎn)，但由于種種原因，好些中小學(xué)都忽略了這點(diǎn)，所以好些普通高校大學(xué)生對(duì)武術(shù)的理解脫節(jié)，就拘泥于傳統(tǒng)的想當(dāng)然。再加上一些客觀原因的影響，嚴(yán)重影響普通高校武術(shù)課教學(xué)的開展。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)生基礎(chǔ)功太差，不適應(yīng)組織教學(xué)。武術(shù)項(xiàng)目如果從小練起，有利于在身體素質(zhì)方面打基礎(chǔ)，少兒階段發(fā)展柔韌的最佳時(shí)期，可塑性強(qiáng)。大多數(shù)高校學(xué)生都錯(cuò)過了這個(gè)階段，現(xiàn)在再想提高柔韌性難度很大，而且還比較容易受傷。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生在中小學(xué)階段并未參加過正規(guī)、系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)不到武術(shù)基本技術(shù)及發(fā)展武術(shù)必需的身體素質(zhì)。武術(shù)雖被列為小學(xué)體育教學(xué)大綱的基本教材，但是真正按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的學(xué)校卻很少，因而造成了中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的空白，大學(xué)的武術(shù)教學(xué)加大了跨度，增加了難度。在學(xué)生眼里教師的示范動(dòng)作看起來就是神往，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。出現(xiàn)懶散、厭學(xué)情緒。
2、學(xué)生認(rèn)識(shí)淺薄，對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤理解。武術(shù)本身本來就經(jīng)歷從民間文化向現(xiàn)代科學(xué)演變的過程。而大學(xué)生僅通過由武術(shù)有關(guān)的武功片等的了解，對(duì)武術(shù)缺乏必要的感性認(rèn)識(shí)，容易形成武術(shù)就是舞刀弄?jiǎng)Γ湫g(shù)就是打人，更有少數(shù)學(xué)生把武術(shù)直接生硬地與“飛天遁地”連接起來，認(rèn)為練武術(shù)要有所成，就能夠飛檐走壁，就能夠刀槍不入。還有的學(xué)生將現(xiàn)在的武術(shù)教師等同于古代的拳師，講門派、分類別，片面追求搏擊所帶來的快感，把武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)混為一談。這些不好影響嚴(yán)重阻礙了武術(shù)在學(xué)校的順利發(fā)展。
3、高校普遍重視不夠，教師也缺乏教學(xué)熱情。
由于武術(shù)在我國現(xiàn)行的《體育教學(xué)大綱》中不占重要位置，而教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)與其它體育項(xiàng)目相比偏少，而且又并非達(dá)標(biāo)體育項(xiàng)目，高校往往忽略對(duì)武術(shù)教學(xué)方面的經(jīng)費(fèi)投人，這與高等教育的屬性是完全不相稱的。體育場地、器材和經(jīng)費(fèi)是開展學(xué)校體育工作的必要條件，如果沒有必要的基本設(shè)施，就無法保證學(xué)校體育任務(wù)的完成。
1、開展武術(shù)套路文化學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確認(rèn)識(shí)。
在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)文化課的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的觀念。用科學(xué)的世界觀來看待武術(shù)，拋棄那些虛幻不切實(shí)際的觀點(diǎn)，將武術(shù)落到實(shí)處，武術(shù)教師不僅要傳授武術(shù)的技藝、技巧斗訓(xùn)練方法，而且還應(yīng)該將科學(xué)的武術(shù)理論知識(shí)、武術(shù)的發(fā)展歷史、武術(shù)的作用價(jià)值等文化學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)清武術(shù)的本質(zhì)。
在武術(shù)理論學(xué)習(xí)中，猶為重要的是，要進(jìn)行“武德”教育，樹立良好的習(xí)武風(fēng)尚，堅(jiān)持高尚的道德情操：要讓學(xué)生真正懂得，習(xí)武是為了鍛煉身體、磨練意志、活躍課余文化生活，更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)，而決非為了打架斗毆、爭強(qiáng)好勝。此外，還應(yīng)提倡現(xiàn)代的新型師徒關(guān)系，發(fā)揚(yáng)尊師重教，敬老愛幼的良好風(fēng)尚，反對(duì)封建宗派觀念和搞哥義氣的舊習(xí)。
武術(shù)套路技術(shù)，屬演練性技術(shù)。它是以武術(shù)的基本技術(shù)要素為內(nèi)容。以攻守進(jìn)退。動(dòng)靜虛實(shí)。剛?cè)峒簿彽淖兓?guī)律為依據(jù)。構(gòu)成套路運(yùn)動(dòng)形式所表現(xiàn)出的具有競技、健身、表演性質(zhì)的徒手和器械的操作技術(shù)。武術(shù)套路的操作技術(shù)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)而形成的符合武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的操作活動(dòng)方式。它包括技術(shù)要素、動(dòng)作技術(shù)，組合技術(shù)、分段技術(shù)和整套技術(shù)，各項(xiàng)技術(shù)之間既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系。
動(dòng)作整合是武術(shù)套路教學(xué)步驟的一個(gè)重要階段，可以根據(jù)套路內(nèi)容把套路練習(xí)進(jìn)行重新整合。根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的'基礎(chǔ)，把較難的動(dòng)作進(jìn)行簡化和拆分，把整個(gè)套路動(dòng)作分解成一招一式的單個(gè)動(dòng)作，通過對(duì)單個(gè)動(dòng)作的示范演練，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)格、步法、步型，體會(huì)動(dòng)作的攻防含義。在大多數(shù)學(xué)生掌握單個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，再要求精確的掌握套路技術(shù)各動(dòng)作間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。通過組合技術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握動(dòng)作技術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高各類動(dòng)作的質(zhì)量，改善動(dòng)作技術(shù)之間相互銜接的協(xié)調(diào)能力，逐漸向完整套路過渡。
武術(shù)的內(nèi)容很多，那些難度大，要求高的武術(shù)套路由于大多數(shù)學(xué)生基礎(chǔ)功差而不能接受和掌握。武術(shù)教育工作者應(yīng)該正視這一問題，加強(qiáng)武術(shù)套路的研究和開發(fā)工作。武術(shù)教材應(yīng)具有由淺人深、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)，以不同的學(xué)習(xí)對(duì)象為主體，根據(jù)各自的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)有所側(cè)重，教材應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)、練習(xí)、參與競賽、組織各種武術(shù)活動(dòng)的方法。
4、重視武術(shù)教學(xué)，提高武術(shù)教學(xué)師資力量。
師資力量是開展武術(shù)教學(xué)的有力保障，教學(xué)質(zhì)量的提高關(guān)鍵是在于教師，由于武術(shù)技術(shù)教學(xué)以領(lǐng)做為主，注意示范、注重直觀，而且強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)格，突出勁力充足和精神飽滿，因此武術(shù)教師的示范動(dòng)作是相當(dāng)重要的。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)在其漫長的發(fā)展過程巾，飽受祖國傳統(tǒng)文化思想的滋潤，蘊(yùn)藏著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想、傳統(tǒng)的民族情結(jié)、和豐富的民族精神。弘揚(yáng)和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，傳承民族精神是每一個(gè)炎黃子孫、特別是廣大武術(shù)教師的義務(wù)和責(zé)任，高校是武術(shù)教學(xué)的重要陣地，是全民健身、終身健身的主要環(huán)節(jié)，通過發(fā)展學(xué)校武術(shù)的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生深入了解中華民族傳統(tǒng)體育的精神實(shí)質(zhì)，初步掌握一些鍛煉身體的方法和手段，而且還能夠幫助學(xué)生在協(xié)調(diào)性、靈敏性等身體素質(zhì)方面得到提高，增強(qiáng)體質(zhì)、健康身心，更有利于培養(yǎng)出他們頑強(qiáng)進(jìn)取、拼搏奮斗的精神品質(zhì)。
武術(shù)套路論文格式篇十二
武術(shù)訓(xùn)練過程中，遵循科學(xué)的訓(xùn)練原則，對(duì)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)成績和技術(shù)水平的提高有關(guān)鍵的作用。
1運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的合理運(yùn)用。
運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中起著決定性的作用。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的運(yùn)用直接影響運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)成績，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的合理運(yùn)用有助于運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造優(yōu)異的成績，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則運(yùn)用不當(dāng)不僅會(huì)使運(yùn)動(dòng)成績不好，更嚴(yán)重的是可能會(huì)較早結(jié)束運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)壽命，所以說，合理運(yùn)用運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中是必不可少的。
1.1競技需要原則。
1.1.1競技需要原則的定義。
競技需要原則即指根據(jù)提高運(yùn)動(dòng)員競技能力及運(yùn)動(dòng)成績的需要，從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，科學(xué)安排訓(xùn)練的階段劃分及訓(xùn)練的內(nèi)容、方法、手段和負(fù)荷等因素的訓(xùn)練原則。
1.1.2競技需要原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有著不同的競技特點(diǎn)，要求運(yùn)動(dòng)員有不同的競技能力結(jié)構(gòu)。[2]。
武術(shù)作為中國的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在結(jié)構(gòu)上和競技體育有的很大的差異。但是，隨著武術(shù)的體育化，競技化，武術(shù)也向著競技體育高、難、美、新發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)偏重于健身與觀賞，競技武術(shù)則將競技作為自身本質(zhì)的屬性，武術(shù)在競技體育中的體線具體表現(xiàn)在武術(shù)動(dòng)作和武術(shù)的競賽規(guī)則上，傳統(tǒng)武術(shù)注重武術(shù)動(dòng)作的技擊性，競技武術(shù)更注重動(dòng)作的難度，武術(shù)在隨著競技體育的需要不斷的進(jìn)行改革，比如說，旋子轉(zhuǎn)體720,旋子轉(zhuǎn)體1080等難度動(dòng)作，而且國家制定了《武術(shù)競賽規(guī)則》，以適應(yīng)競技體育發(fā)展的需要。
1.2動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則。
1.2.1動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則的定義。
動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則是通過多種方法和途徑，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)從事艱苦訓(xùn)練的動(dòng)機(jī)和行為的訓(xùn)練原則。
1.2.2動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人們從事某種活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。“金牌效?yīng)”應(yīng)該是競技體育的動(dòng)機(jī)。在競技體育中精神、物質(zhì)和信息這三種動(dòng)力相互揚(yáng)長避短取得優(yōu)異的成績、在競技體育中，運(yùn)動(dòng)員往往會(huì)為了得到冠軍，獲得高額的獎(jiǎng)金而冒險(xiǎn)做一些高難度動(dòng)作，比如說，騰空飛腳+旋子轉(zhuǎn)體720,這些現(xiàn)實(shí)因素也創(chuàng)造了不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的記錄和可看點(diǎn)，激發(fā)運(yùn)動(dòng)員不斷的'創(chuàng)新，競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)新，包括訓(xùn)練理念的創(chuàng)新、難度動(dòng)作的創(chuàng)新、動(dòng)作教法的創(chuàng)新、套路編排的創(chuàng)新、對(duì)練形式的創(chuàng)新、伴奏音樂的創(chuàng)新、比賽服裝的創(chuàng)新等等，[3]增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的可觀賞性。
1.3系統(tǒng)訓(xùn)練原則。
1.3.1系統(tǒng)訓(xùn)練原則的定義。
系統(tǒng)訓(xùn)練原則是指持續(xù)的、循序漸進(jìn)的組織運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程的訓(xùn)練原則。
1.3.2系統(tǒng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
系統(tǒng)的持續(xù)訓(xùn)練是取得理想訓(xùn)練效應(yīng)的必要條件。武術(shù)訓(xùn)練過程中，教練根據(jù)不同的人，不同的階段，制定適合人體生物適應(yīng)規(guī)律的訓(xùn)練。人體在訓(xùn)練負(fù)荷下的生物適應(yīng)過程是長期的，為了在重要比賽中創(chuàng)造優(yōu)異的成績，運(yùn)動(dòng)員總是力求通過科學(xué)的訓(xùn)練與安排，使心理和生理上做好充分準(zhǔn)備，在比賽中發(fā)揮自己的潛力，取得優(yōu)異的成績。武術(shù)的訓(xùn)練有一句老話：拳打萬遍，其技自現(xiàn)。這就要我們?cè)谟?xùn)練中制定，科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃，不停的練習(xí)，已達(dá)到其技自現(xiàn)的效果。
1.4適宜負(fù)荷原則。
1.4.1適宜負(fù)荷原則的定義。
適宜負(fù)荷原則是指根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)可能和人體機(jī)能的訓(xùn)練適應(yīng)規(guī)律，以及提高運(yùn)動(dòng)員的競技能力的需要，在訓(xùn)練中給予相應(yīng)量度的負(fù)荷，以取得理想訓(xùn)練效果的訓(xùn)練原則。
1.4.2適宜負(fù)荷原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過程中的任何一個(gè)負(fù)荷，都包含著負(fù)荷的量與強(qiáng)度這樣兩個(gè)方面。反映負(fù)荷量大小的指標(biāo)一般為次數(shù)、時(shí)間、距離、數(shù)量等。[4]在武術(shù)的訓(xùn)練過程中，根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)員的身體條件，安排不同強(qiáng)度的動(dòng)作。比如說，今天安排男生100組掄臂拍地，女生90組；長拳分段練習(xí)，每段3遍，整套練習(xí)3遍等，分段練習(xí)可以更好地抓住動(dòng)作細(xì)節(jié)，促進(jìn)整套的動(dòng)作的完成。
1.5區(qū)別對(duì)待原則。
1.5.1區(qū)別對(duì)待原則的定義。
區(qū)別對(duì)待原則是指對(duì)于不同專項(xiàng)、不同運(yùn)動(dòng)員或不同的訓(xùn)練狀態(tài)、不同的訓(xùn)練任務(wù)及不同的訓(xùn)練條件，都應(yīng)有區(qū)別地組織安排各自相應(yīng)的訓(xùn)練過程，選擇相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容，給予相應(yīng)的訓(xùn)練負(fù)荷的訓(xùn)練原則。
1.5.2區(qū)別對(duì)待原則在武術(shù)中的體現(xiàn)。
不同的拳種不同的特點(diǎn)，不同人的身體條件適合不同的拳種，應(yīng)該因人而異，區(qū)別對(duì)待，促進(jìn)武術(shù)的學(xué)習(xí)。
2結(jié)語。
武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，在向競技化發(fā)展的過程中，區(qū)別與其他體育項(xiàng)目沒有固定的模式，變化性很大，在武術(shù)訓(xùn)練中，科學(xué)的運(yùn)用運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則，促進(jìn)武術(shù)的競技化發(fā)展正確認(rèn)識(shí)人體運(yùn)動(dòng)競技能力的變化與表現(xiàn)的規(guī)律，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)成績的提高，創(chuàng)造優(yōu)異的武術(shù)成績，從而促進(jìn)武術(shù)向規(guī)范化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]全國體育院校教材委員會(huì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000.
[3]馬志明?，F(xiàn)代競技武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與制勝規(guī)律[j].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2006（6）。
[4]全國體育院校教材委員會(huì)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[m].北京：人民體育出版社，2000:121.
[5]楊建營，林小美。試論武術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)[j].浙江體育科學(xué)（1）。
武術(shù)套路論文格式篇十三
1．議證類的比喻論證三層式。
〔套路特點(diǎn)〕
通篇比喻三層分析
本式要求開篇使用日常生活現(xiàn)象來喻社會(huì)哲理，確立全文中心論點(diǎn)。然后使用正面實(shí)例來證明闡釋比喻的喻體和本體各是什么意思。再針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象分析，指出反面借鑒；進(jìn)而聯(lián)系實(shí)際，正面證明中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文的中心論點(diǎn)。
〔套路模式〕
立——用常見現(xiàn)象，喻社會(huì)哲理，確立中心。
釋——列舉實(shí)例，正面證明中心，闡釋出本體與喻體的含義。
析——反面舉例，分析弊端。
聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，正面闡發(fā)見解。
結(jié)——深化中心論點(diǎn)，點(diǎn)明本文主旨。
〔套路口訣〕
找準(zhǔn)喻體才順利，抓住“相似”好作比。一釋二析三聯(lián)系，深化做結(jié)見真諦。
2．闡釋類的三元?dú)w一式。
〔套路特點(diǎn)〕
三元?dú)w一假設(shè)說理
“三元?dú)w一”是指文題是由三個(gè)概念構(gòu)成，它們之間在某一點(diǎn)上又必然能統(tǒng)一起來。如《立志·工作·成功》三個(gè)概念間憑著互相作用這一點(diǎn)統(tǒng)一起來，形成文章的中心論點(diǎn)。
〔套路模式〕
總——分析概念，闡釋關(guān)系，提出論點(diǎn)。
分——逐條證明前文闡釋出的關(guān)系。
總——?dú)w結(jié)到一點(diǎn)上做結(jié)論。
解——解決問題，發(fā)出號(hào)召。
〔套路口訣〕
開篇分析抓總提，分條證明抓統(tǒng)一。
歸一作結(jié)要嚴(yán)密，號(hào)召一定扣主題。
3．評(píng)析類的開篇見旨條分縷析式。
〔套路特點(diǎn)〕
開篇見義條分縷析
本式要求開門見山，亮出觀點(diǎn)。然后一條一條地加以論述分析，即“條分縷析”。
〔套路模式〕
述——簡述評(píng)論對(duì)象，亮出觀點(diǎn)。
評(píng)——恰當(dāng)引用原句，逐條評(píng)析。
結(jié)——結(jié)尾引申，歸納出哲理。
4．批駁類的擺辯商榷式。
〔套路特點(diǎn)〕
對(duì)友商榷互相切磋
本套路要求全文以“擺”、“辯”為主，語氣要真切平和，雖自己所持觀點(diǎn)鮮明，卻帶有商量探討色彩。
〔套路模式〕
擺——擺出對(duì)方觀點(diǎn)，作為全篇商榷的內(nèi)容。
辯——進(jìn)行駁論剖析。這是文章主體，又可分如下幾層：
引——引名言格言作理論根據(jù)。
歸——通過歸納推理提出與對(duì)方相異的觀點(diǎn)即全文中心觀點(diǎn)。
演——運(yùn)用演繹推理，由一般到個(gè)別，把自己的觀點(diǎn)發(fā)散開去。
結(jié)——經(jīng)過反復(fù)論證作出結(jié)論，使對(duì)方論點(diǎn)站不住腳，從而達(dá)到說服對(duì)方的目的。
5．啟感式。
啟是指啟示類，感是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。
讀后感類可以邊讀邊感，而啟示類就不同，它要先引事，后發(fā)議。如給材料作文四步式，是由“引”、“證”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。
引用材料要簡，如高中第一冊(cè)列出了“橘生淮南則為桔，橘生淮北則為積”的故事，一傅眾休的故事和“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。文章的觀點(diǎn)必須從這三則材料中來。而引材料提觀點(diǎn)這一大步就得用三小步走完：第一步是用三句話點(diǎn)明三個(gè)材料的含義，即最直接的道理，如“一傅眾休”是說語言環(huán)境對(duì)學(xué)語言的重要；第二步是概括出三個(gè)材料的共同之理——都是說的外部環(huán)境的重要；第三步是進(jìn)一步引申，提出全文的中心論點(diǎn)——在一定條件下外因起著重大作用，絕不可忽視外因。指導(dǎo)學(xué)生用三步引申法來提出論點(diǎn)，并限制文字，不得超過一百字，大約用一節(jié)課，大致可以攻下引用材料、提出論點(diǎn)這一關(guān)。
第二步是證明從材料中已提出的論點(diǎn)，這一步較容易，是議論文的共同課題。
第三步是聯(lián)系實(shí)際。這一步主要突出文章的針對(duì)性，要闡明外因?qū)η嗌倌瓿刹诺奶厥庾饔?，指明社?huì)對(duì)青少年成長擔(dān)負(fù)著的純潔環(huán)境的重要責(zé)任。這一步往往被習(xí)作者忽視或聯(lián)系不準(zhǔn)。指導(dǎo)時(shí)應(yīng)審思慎導(dǎo)。
第四步是總結(jié)全文，作出結(jié)論，一方面全社會(huì)應(yīng)為青少年成長創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境，另一方面青少年應(yīng)努力培養(yǎng)辨識(shí)環(huán)境的能力，這樣才能不墮入唯外因論的險(xiǎn)境。
這一式是極富實(shí)用性的套路，學(xué)生面對(duì)生活時(shí)常用到這一式，包括近幾年的關(guān)于挖井、關(guān)于“兩姑娘論玫瑰”、關(guān)于如何看待踢碎玻璃瓶的三道高考題中議論部分，都要用到這一式。
6．雜文隨筆類的五字借題發(fā)揮式。
[套路特點(diǎn)]
借題發(fā)揮，借甲說乙。抨擊時(shí)弊，嘲諷歪風(fēng)。
[套路模式]
述——簡述由頭，點(diǎn)破文題。
例——舉例證明，言在a，意在b。
析——分析例證，指出奧妙。
嘲——進(jìn)行嘲諷、批評(píng)。
結(jié)——照應(yīng)開端，諷嘲議論。
7．三大三小式
所謂“三大三小式”是就議論文的篇章結(jié)構(gòu)而言。其中的“三大”，是說全文總體結(jié)構(gòu)由三大部分組成，即引論部分、本論部分、結(jié)論部分；其中的“三小”，是說本論部分一般又由三小層組成，即從三個(gè)不同角度來證明中心論點(diǎn)。這樣，全文就形成了勻稱的五段式布局。如：鄒韜奮的《呆氣》就是很典型的“三大三小式”布局。
要真正用好“三大三小式”還涉及到相關(guān)的三個(gè)問題，即段頭觀點(diǎn)句的使用、觀點(diǎn)句怎樣確立和段內(nèi)四層式等三個(gè)問題。
（1）三小層要使用段頭段尾觀點(diǎn)句。議論文是向人講道理的。怎樣才能使論點(diǎn)最鮮明呢？在結(jié)構(gòu)上最好的辦法是段頭段尾采用觀點(diǎn)句。所謂觀點(diǎn)句，就是能將這一段，這一層或這一篇文章要說的觀點(diǎn)概括起來的一句話。它要具有提領(lǐng)性、凝煉性和明了性的特點(diǎn)叫人看了這一句就知道這一段的中心。如《給青年們的一封信》的作者巴甫洛夫?qū)η嗄甑娜c(diǎn)期望，就用了三個(gè)段頭觀點(diǎn)句：“首先，要循序漸進(jìn)”、“第二，要虛心”、“第三，要有熱情?！泵恳粚佣际菄@著這個(gè)段頭觀點(diǎn)句展開論述的。觀點(diǎn)顯而易見，一目了然，讀來干脆痛快。
段頭觀點(diǎn)句相互間有一定的聯(lián)系性。巴甫洛夫的三個(gè)段頭觀點(diǎn)句是憑文中論題“希望”二字聯(lián)系到一起的。使用觀點(diǎn)句也必須注意到它們的內(nèi)部聯(lián)系，注意到它們排列的先后次序。
段頭觀點(diǎn)句主要是用在“三小段”的開頭。段尾觀點(diǎn)句則是段頭句的升華。段尾觀點(diǎn)句不僅要和段頭觀點(diǎn)句在觀點(diǎn)上具有一致性，不僅對(duì)全段要具有總結(jié)性，而且不能是段頭句的簡單重復(fù)，至少要變換一下語言形式，或是換一個(gè)新的角度去總結(jié)前文的論說。這就如同一束長長的竹竿子，只有頭上捆一下，尾上捆一下，才搬運(yùn)方便。而段頭段尾觀點(diǎn)句就像這束竹子兩頭的捆結(jié)，將全段提領(lǐng)收束在一起，形成一個(gè)不可分開的整體。所謂的結(jié)構(gòu)緊密。就包括了這一層意思。
使用段頭段尾觀點(diǎn)句是名家常用之法，是論文的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它不僅適用于平時(shí)應(yīng)用性論文，更適用于各類考試論文。
（2）用分解法和分位法確立段頭觀點(diǎn)句。所謂分解，就是把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)。這幾個(gè)分論點(diǎn)既互相聯(lián)系，是中心論點(diǎn)的一個(gè)組成部分，又相互排斥，各說一個(gè)側(cè)面。如“說勤”這個(gè)題目，就可以分解出：勤能成才，勤能補(bǔ)拙，勤能致富等。再如“談貢獻(xiàn)”這個(gè)題目，可以分解出：貢獻(xiàn)是社會(huì)存在的需要，貢獻(xiàn)是一種高尚的道德，貢獻(xiàn)不在大小。
從上述舉例可以看出，分解法是把中心論點(diǎn)拆開來看，它關(guān)聯(lián)到哪些方面的問題，就可以從哪些方面確定分論點(diǎn)。
所謂分位，就是變換一個(gè)角度，變換一個(gè)位置來看同一個(gè)問題。如《說勤》，用分位法確定分論點(diǎn)，就可以把它分成“勤”，對(duì)農(nóng)民來說就意味著豐收”，“勤，對(duì)工人來說就意味著豐產(chǎn)”?！扒冢瑢?duì)學(xué)生來說就意味著成業(yè)”，“勤，對(duì)國家來說就意味著興盛?！边@四個(gè)分論點(diǎn)的思想內(nèi)容不變，而這個(gè)思想內(nèi)容起作用的幾個(gè)方面變了。
不論分解還是分位，都是在中心論點(diǎn)的制約下來確定分論點(diǎn)的方法。當(dāng)然確立分論點(diǎn)的方法有多種，如：還可以正反論證。只不過這兩種方法比較容易為人忽視，所以才提出一談。在使用時(shí)，還可二者兼用。如“貴在自知”一題，就可兩法兼用地分析成：“自知可貴在能使人不卑不亢”，“自知與個(gè)人、國家都十分重要”，“自知才能長立于不敗之地”。其中的“自知與個(gè)人、國家都十分重要”就采用了分位法確定，其余兩個(gè)是采用分解法確定的。
（3）用段內(nèi)四層式保證三小層的充實(shí)性。一篇習(xí)作有了全文的三大層和本論的三小層，這只是搭起了全文的架子，充實(shí)這個(gè)架子主要是在“三小層”上下功夫，即采用段內(nèi)四層式?！叭印钡亩晤^段尾已各有一個(gè)觀點(diǎn)句了，這已是兩層了。這兩層是全段的“骨”，其余兩層，才是這一段的'“肉”。其余兩層或舉實(shí)例或打比方，或引用一句名言等等。例如《談毅力》一文的第二小層這樣寫道：
“毅力是飄越苦海的舟楫?！阋苍S聽過帕爾曼那優(yōu)美的演奏而為之贊嘆不已，拍手叫絕。然而你可曾知道，他并不是一帆風(fēng)順的幸運(yùn)兒，而是從小雙腿癱瘓的殘疾人。他沒有像許多同命運(yùn)的不幸人一樣，在殘疾人福利院度過一生，而是走上了鋪滿鮮花的舞臺(tái)，成為舉世聞名的小提琴王子。他靠的是什么？毅力，毅力，還是毅力?！蜖栐擞幸痪涿裕骸恍?，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵’。人的一生中難免會(huì)遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人心中都有著一股頑強(qiáng)的毅力，促使他們不屈不撓地奮斗，直到成功和勝利，從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下苦難的萬丈深淵而無法抽身。因此，當(dāng)你遇到困難時(shí)不要退縮，用你的毅力去戰(zhàn)勝它。‖當(dāng)困難向你認(rèn)輸時(shí)，你定會(huì)感嘆道：我飄越苦海的神舟正是頑強(qiáng)不屈的毅力。”（《中學(xué)生作文文庫》）。
這是一段很成功的論說。作者除了運(yùn)用豐富的知識(shí)、靈巧的語言之外，他也成功地使用了段內(nèi)四層式：第一層是全段觀點(diǎn)句，是個(gè)綱。第二層是個(gè)例證。舉帕爾曼那憑毅力來取得成功的實(shí)例證明“毅力是飄越苦海的舟楫”這個(gè)中心。第三層是引用巴爾扎克的一句名言，并對(duì)它加以闡發(fā)說明，從而證明面對(duì)不幸，毅力是十分重要的。第四層是照應(yīng)段頭觀點(diǎn)句，總結(jié)全段。如果這段文字的第三層不采用引用名言論證，還使用實(shí)例，不僅行文靈巧度顯得稍遜一籌，就連論說的力量也差了不少。因此這四小層中或者舉一個(gè)例子，引一句名言；或者舉一個(gè)例子，打一個(gè)比方；或者引一句名言，打一個(gè)比方當(dāng)然也可以使用其他方法，只是上述方法容易掌握，使用率也比較高而已。
總之，學(xué)會(huì)“三大三小式”就可以應(yīng)付一般的議論文寫作了。可以說，它是議論文的通用式。
武術(shù)套路論文格式篇十四
[摘要]采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、訪談法對(duì)福州市小學(xué)武術(shù)課程的開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析影響武術(shù)課程開設(shè)的原因，進(jìn)一步提出發(fā)展小學(xué)武術(shù)教育的對(duì)策。結(jié)果表明：福州市小學(xué)武術(shù)課的開課情況不容樂觀，其影響因素主要是教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行情況、師資力量、場地器械、校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等。簡化武術(shù)套路、創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式、校運(yùn)會(huì)中適當(dāng)增加武術(shù)項(xiàng)目是促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教育的有效途徑。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)武術(shù)對(duì)策。
前言。
奧運(yùn)會(huì)作為向世界推廣和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的捷徑，已成為各國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育爭相上鏡的舞臺(tái)。
武術(shù)申奧的失敗，引發(fā)了國內(nèi)武術(shù)界對(duì)武術(shù)發(fā)展的深思，是東西方文化的難以融合，亦或是奧運(yùn)瘦身計(jì)劃對(duì)武術(shù)申奧的阻礙，當(dāng)然這二者皆是造成此次申請(qǐng)失敗的重要因素，但國內(nèi)學(xué)者普遍贊同一個(gè)觀點(diǎn)，即武術(shù)普及面過小。暫不論中華武術(shù)在世界范圍內(nèi)的普及面如何，僅國內(nèi)而言，武術(shù)館校的慘淡經(jīng)營、武術(shù)課程的無人問津就應(yīng)該引起大家的足夠重視。換個(gè)角度，如若武術(shù)最終無緣奧運(yùn)，那么中華武術(shù)該何去何從?國際奧委會(huì)決定在前確定25項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)固定項(xiàng)目，也就是武術(shù)必須在20以前申奧成功，當(dāng)然這是條艱難而又障礙重重的道路。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要基地，理所當(dāng)然應(yīng)該也必須成為中華武術(shù)傳承的戰(zhàn)略要地。
一、研究對(duì)象與方法。
(一)研究對(duì)象。
福州市小學(xué)武術(shù)課程普及現(xiàn)狀。
(二)研究方法。
1.文獻(xiàn)資料法：通過清華同方、維普等期刊網(wǎng)，和圖書館查閱大量與本研究有關(guān)的文獻(xiàn)資料，參考其他學(xué)者對(duì)此類問題的研究方法。
2.問卷調(diào)查法：(1)采用分層抽樣的方法，抽取福州倉山區(qū)、鼓樓區(qū)、晉安區(qū)、臺(tái)江區(qū)、馬尾區(qū)各兩所小學(xué)。(2)采用整群抽樣的方法，抽取各小學(xué)的一個(gè)班級(jí)作為學(xué)生調(diào)查對(duì)象。(3)采用隨機(jī)抽樣的方法，抽取30位體育教師作為教師調(diào)查對(duì)象。(4)自制福州市小學(xué)武術(shù)課程現(xiàn)狀調(diào)查問卷，向?qū)W生發(fā)放闖卷580份，回收問卷569份，回收率為98%，其中有效問卷為553份。向教師發(fā)放問卷30份，回收30份，回收率為100%，其中有效問卷27份。
3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法：運(yùn)用spss16.0對(duì)問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
4.訪談法：為深入了解武術(shù)課程的普及情況和影響武術(shù)課開展的因素，對(duì)部分小學(xué)體育組組長、體育教師和分管體育工作的校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談。
二、結(jié)果與分析。
(一)武術(shù)課開設(shè)情況。
將武術(shù)作為體育課的內(nèi)容是福州市學(xué)校武術(shù)開展的主要模式。調(diào)查顯示，福州市僅有一半的小學(xué)開設(shè)了武術(shù)課程，這一數(shù)據(jù)距離武術(shù)普及的標(biāo)準(zhǔn)還相差甚遠(yuǎn)。從訪談中得知，大多學(xué)校仍然只是由于教材安排而不得不安排武術(shù)課程，教學(xué)內(nèi)容基本一致，較少根據(jù)學(xué)生的興趣愛好調(diào)整或改變。
(二)影響課程開設(shè)的原因。
影響武術(shù)課開設(shè)的原因眾多，其中教學(xué)大綱的安排情況，武術(shù)教師師資情況以及領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等構(gòu)成了客觀影響因素。
1.教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行相悖。
福州市小學(xué)體育仍是以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，除校本課程外，教學(xué)內(nèi)容基本同意，但各校執(zhí)行教學(xué)大綱的力度卻不盡相同。早在80年代初，教育部就已明確地將武術(shù)列入體育課的主要內(nèi)容，但部分學(xué)校并未完全服從大綱安排，而是以滿足學(xué)校的體育需求、符合學(xué)?？陀^環(huán)境為前提來任意安排體育課教學(xué)內(nèi)容。調(diào)查顯示，仍有60%的學(xué)校未將武術(shù)列入學(xué)校體育工作計(jì)劃之中。技擊作為武術(shù)的本質(zhì)，在武術(shù)教學(xué)中不可摒棄，但受傳統(tǒng)觀念及輿論的影響，學(xué)校及家長過分認(rèn)為武術(shù)具有對(duì)抗性，容易使尚未建立正確人生觀的學(xué)生具有暴力傾向;其次武術(shù)動(dòng)作過于復(fù)雜，習(xí)練過程較為艱苦，這些原因都使學(xué)校體育教學(xué)計(jì)劃經(jīng)常將武術(shù)拒之門外。對(duì)武術(shù)了解的片面性，忽視武術(shù)文化建設(shè)對(duì)青少年兒童的重要作用是導(dǎo)致學(xué)校未將武術(shù)納入教學(xué)大綱或沒有根據(jù)教學(xué)大綱執(zhí)行武術(shù)教學(xué)計(jì)劃的重要原因。
2.師資力量有限。
師資力量是學(xué)校武術(shù)課正常開展的保證，福州市小學(xué)武術(shù)師資力量十分有限。擁有一名專業(yè)武術(shù)教師的學(xué)校僅占30%，在體育工作中，擔(dān)任武術(shù)教學(xué)的教師33%為本科學(xué)歷，66.6%為專科學(xué)歷。從訪談中可知，從小從事武術(shù)訓(xùn)練的教師幾乎沒有，工作后繼續(xù)進(jìn)行武術(shù)、跆拳道、散打等教學(xué)培訓(xùn)的教師也僅有40%。由此可見現(xiàn)階段福州小學(xué)武術(shù)師資力量基本無法滿足學(xué)校武術(shù)教學(xué)的'需要。
3.校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠。
校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)校體育工作直接負(fù)責(zé)，直接指導(dǎo)，因此校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)課的重視程度直接影響學(xué)校武術(shù)工作的開展。從調(diào)查中得知，沒有一所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)非常重視，僅有30%的學(xué)校對(duì)武術(shù)較為重視。小學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展多元智能水平為目的，而非單方面地重視學(xué)生學(xué)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)階段福州市小學(xué)生升入中學(xué)，基本以地區(qū)劃片為依據(jù)，不是以考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。這樣的教育背景下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)更新觀念，真正做到以素質(zhì)教育為中心，多角度地開展校內(nèi)文體活動(dòng)，將武術(shù)這一深受小學(xué)生喜愛的體育活動(dòng)納入學(xué)校文體活動(dòng)的范圍。
4.武術(shù)場地、器械缺乏。
調(diào)查顯示，具備武術(shù)上課專用場地的僅有一所學(xué)校，位于風(fēng)雨跑道旁。其余學(xué)校武術(shù)課的上課場地多為田徑場、籃球場和排球場。兩所學(xué)校具備武術(shù)課的基本器材。對(duì)于這一現(xiàn)象的結(jié)束如果是學(xué)校體育工作的經(jīng)費(fèi)不足，恐怕有點(diǎn)差強(qiáng)人意。因?yàn)檎{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多學(xué)校都擁有標(biāo)準(zhǔn)田徑場、多片籃球場、排球場、乒乓球臺(tái)等項(xiàng)目的場地器材。對(duì)于這一現(xiàn)象的合理解釋應(yīng)該是學(xué)校對(duì)西方經(jīng)濟(jì)體育的重視遠(yuǎn)高于民族傳統(tǒng)體育。
武術(shù)難學(xué)難教是武術(shù)工作難以開展的原因。在校內(nèi)普及武術(shù)課應(yīng)淡化競技性，強(qiáng)調(diào)健身性、娛樂性。武術(shù)套路路線多變，競技動(dòng)作難度較高。對(duì)小學(xué)生而言，單個(gè)動(dòng)作的簡易組合更容易接受，在武術(shù)師資力量不足的情況下，加強(qiáng)簡易武術(shù)組合的繼續(xù)教育對(duì)提高師資水平更為有效。創(chuàng)辦興趣班，可以讓部分對(duì)武術(shù)有濃厚興趣的學(xué)生在課外的時(shí)間進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)中華武術(shù)。
2.創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式。
嚴(yán)格的、一板一眼的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)顯然不適合小學(xué)武術(shù)教學(xué)。從小學(xué)生的身心特點(diǎn)來看，他們的注意力極易分散，如果只是枯燥地反復(fù)或定式訓(xùn)練，教學(xué)效果只會(huì)事倍功半。將武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，如與成語、詩經(jīng)等詞句配合不僅可以提高學(xué)生的武術(shù)水平，還可以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟能力。與音樂相配合的武術(shù)操也能增加小學(xué)生的武術(shù)興趣。
3.校運(yùn)會(huì)中適當(dāng)增加武術(shù)項(xiàng)目。
校運(yùn)會(huì)作為各校每年一次的體育盛會(huì)，是評(píng)價(jià)班級(jí)體育發(fā)展的舞臺(tái)。校運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的制定也影響著班級(jí)體育開展的方向。在校內(nèi)普及武術(shù)的最佳途徑，就是在校運(yùn)會(huì)中適當(dāng)增加武術(shù)項(xiàng)目，以引發(fā)班主任及體育教師的重視，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。
三、結(jié)論。
現(xiàn)階段小學(xué)武術(shù)的開展現(xiàn)狀不容樂觀，僅有50%的學(xué)校有開設(shè)武術(shù)課程。同時(shí)影響小學(xué)武術(shù)課程開設(shè)的因素包括：教學(xué)大綱的制定與執(zhí)行、師資力量、場地器械、校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度等，并且小學(xué)武術(shù)課程的發(fā)展還要有一定的對(duì)策：簡化武術(shù)套路、創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式、校運(yùn)會(huì)中適當(dāng)增加武術(shù)項(xiàng)目等。通過各方面的改進(jìn)和加強(qiáng)，來共同促進(jìn)小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展。
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