讀后感是一種文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，通過寫作能力的展示來表達(dá)我們對文學(xué)作品的獨(dú)特感受和見解。讀后感需要注意哪些方面的表達(dá)和觀點(diǎn)？讓我們一起來探討一下吧。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠給大家在寫作過程中提供一些思路和參考。
孔子的智慧讀后感篇一
《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分11章。
本書完整地表達(dá)了林語堂的孔子觀，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學(xué)說。不僅從《論語》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學(xué)》等古籍中精致而妥當(dāng)?shù)財(cái)X取儒學(xué)經(jīng)典的智慧哲思，以詩意雅致的文字，于風(fēng)趣睿智中，為我們解讀經(jīng)典，對孔子思想進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的論述。
孔子的智慧讀后感篇二
今年假期我閱讀了《孔子的智慧》一書，我覺得我們要學(xué)習(xí)孔子的智慧：一是真誠，二是學(xué)和教?？鬃又苡瘟袊哪?，推行教化，知其不可為而為之，甚至是兩次面臨生命危險(xiǎn)也沒有停下腳步?？鬃悠鋵?shí)從不板起面孔說教，而是因材施教，重言教更重身教。
作為教師，我們可以從孔子的智慧中學(xué)到很多。書中的這一句話給我留下了深刻的印象。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”意思是說：“默默地記住所見所聞所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠，這三方面我做到了那些呢？”我們知道，孔子之所以能成為最大的家，他成功的重要因素就在于他的“學(xué)不厭，教不倦”。后儒思、孟一派學(xué)者在所著《學(xué)記》中，提出“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！奔仁菑目鬃印皩W(xué)不厭，教不倦”的精神發(fā)展而來的。我認(rèn)為，作為一名教師，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，要在自己原有的知識(shí)基礎(chǔ)上努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的水平，只有掌握了淵博的知識(shí)，具有高尚的品德，才能為人師表。如果不學(xué)習(xí)，不注重修養(yǎng)的提升，就會(huì)停滯不前，從而失去做教師的資格。
事實(shí)上，課改的精神也是倡導(dǎo)教學(xué)相長的，教師的成長，學(xué)生的成長事實(shí)上是同一件事，是同一件事情的兩個(gè)面。通過閱讀《孔子的智慧》，我將汲取古老的教學(xué)智慧，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)理念，使自己的教學(xué)水平有進(jìn)一步的提高，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值！
孔子的智慧讀后感篇三
暑假里看了幾本書，其中一本是《孔子的智慧》。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。孔子的歷史地位，以朱熹對他崇拜的話來說，叫“天不生孔子，萬古如長夜”?？鬃印叭四芎氲?、非道弘人”，“躬自厚而薄責(zé)于人”的生存智慧里，一以貫之的為“和”字：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！边@對于生存問題遠(yuǎn)未成為昨日話題的當(dāng)代人類，有效地整合人與自然、人與社會(huì)、人與人之間價(jià)值的激烈沖突，并最終促進(jìn)世界的和諧與進(jìn)步，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎開會(huì)后，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！庇纱丝梢姡鬃拥乃枷胗绊懝沤?，無遠(yuǎn)弗界，其影響超出了大陸而及于海外。
當(dāng)拿到這本時(shí)，一翻開來就被吸引住了，接連幾個(gè)晚上就把這本書看完。整本書一共收集了孔子的四十一條經(jīng)典智慧，每一條智慧都可以與我們的生活對照起來。其中最讓我喜歡也最讓我感悟深刻是下面幾條：
一、正直是立身之本。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸于免?！币馑际钦f：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過是僥幸免于禍害罷了?！辈徽钡娜穗m然也可以欺世盜名，僥幸生存，甚至可能福祿雙至。但正直的人流芳千古，不正直的人遺臭萬年，這就是直與罔的不同。正直是人類的脊梁，也是我們?yōu)槿颂幨赖母尽Ｈ似凡幌窆羌茏?，一眼就能看出大小。但它又確實(shí)是精神的骨架，支撐著一個(gè)人的身軀走東走西。于是就有了形形色色的人，各式各樣的披掛和身架。有些人看去很魁偉，與之相處一久就覺得其矮小猥瑣;有些人毫不起眼，終讓你在他品談如行云流水中領(lǐng)略到山高海深?？床灰姷牧α坎攀谴罅α?，這就是人的品格魅力。對很多人來說，正直是一件艱難的事，一種很難的活法。正因?yàn)檫@樣，這個(gè)社會(huì)中說真話的人越來越少，正直的人越來越少。其實(shí)只有說真話，才是真正關(guān)心你的人，真正忠誠你的人。我是個(gè)性格直率的人，看不下去的事會(huì)忍不住多管閑事，而且會(huì)較真到底。這樣常常招來別人對我厭惡，因?yàn)檫@樣很容易得罪別人。就我個(gè)人而言，我喜歡指出我的不足，說出我的缺點(diǎn)，這樣可以讓我更好的發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改正提高。正直的人可以帶來友誼、信任和尊重。正直的人還會(huì)成為公眾崇拜的偶像。人類之所以擁有充滿希望的未來，很大程度上是因?yàn)槿祟悷釔壅保缟姓?。學(xué)會(huì)正直，做一個(gè)正直的人。正與直，是一個(gè)人的立身之本、處事之基、精神之柱。
二、多替別人考慮。
子曰：“己所不欲，勿施與人?！弊约翰幌矚g的東西，就不要
強(qiáng)加在別人身上。生活中，我們應(yīng)多替別人著想。將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個(gè)人終生應(yīng)該奉行的原則。一位哲學(xué)家說過：一個(gè)人把自己想像成什么，他就會(huì)成為什么。同樣，一個(gè)給予別人方便的人，自己也會(huì)得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！鄙钪?，能多為別人著想，為對方設(shè)身處地考慮問題，會(huì)讓你贏得更多的朋友。如果你能站在別人的立場多想想，就不難找到妥善處理問題的方法，因?yàn)槟愫蛣e人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個(gè)人一輩子也交不到朋友。但只要這個(gè)人開始對別人的事情感興趣，對別人付出愛心，就會(huì)形成一種吸引力，就能吸引周圍的人與其結(jié)交成朋友，原來的相斥就變成了相吸。我想那些只想到自己的人，以及不愿意成人之美、不為他人著想的人，是不會(huì)交到好朋友的?？吹娇鬃拥倪@條格言，讓我想起母親說時(shí)常對我們兄妹說的一句話“對別人好就是對自己好，你想別人怎么對你，首先你要怎么對別人?！爆F(xiàn)在我知道母親的教育之言來源于孔子的思想。這教導(dǎo)之言將會(huì)伴隨我終身，也將成為我教育女兒的格言。
三、學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。意思就是說，一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)，倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無所獲。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。
每個(gè)有求知欲和上進(jìn)心的人，每個(gè)不甘平庸和空虛的人，都會(huì)不斷地求知，不斷的思考。求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養(yǎng)氣，可以把自己的人生以高品質(zhì)的養(yǎng)料充實(shí)起來。當(dāng)你專注于一本好書時(shí)，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進(jìn)行心靈的對話，猶如跳動(dòng)的知識(shí)精靈帶著你遨游寰宇，會(huì)讓你感到充實(shí)、愉悅和慰藉?！八伎肌笔峭ㄏ虺晒Φ囊话呀痂€匙。讓博學(xué)和思考相結(jié)合，那么我們就會(huì)可以在這個(gè)充滿競爭的社會(huì)里立足。我真正感受到，在學(xué)習(xí)時(shí)，一定不能走馬觀花式的讀書，要做到邊學(xué)邊思考，感悟出知識(shí)真正要點(diǎn)，讓自己變得越來越有內(nèi)涵，越來有能力。
四、眾人劃漿開大船。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！币馑际钦f，君子普遍團(tuán)結(jié)人而不只是和少數(shù)幾個(gè)人親近，小人只和少數(shù)幾個(gè)人親近而不普遍團(tuán)結(jié)人。一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經(jīng)不起太陽的暴曬，個(gè)人的力量再大，也不能單槍屁馬殺出天下，只有團(tuán)結(jié)才會(huì)讓人生之路更平坦。天時(shí)不如地利，地利不如人和。團(tuán)結(jié)需要奉獻(xiàn)精神，需要團(tuán)隊(duì)的整體意識(shí)。一滴水只有融入大海，才能發(fā)揮它的力量，托起航船，楊帆破浪;一個(gè)人只有加入團(tuán)隊(duì)，才能體現(xiàn)他的價(jià)值，作出自己的一份貢獻(xiàn);一個(gè)集體只有團(tuán)結(jié)起來，才能產(chǎn)生力量，我們的意志才不會(huì)輕易被摧毀。這些簡單的語言蘊(yùn)涵著人們對團(tuán)結(jié)的理解與認(rèn)識(shí)。試想，一個(gè)人如果沒有他人的合作，能成就事業(yè)嗎?一個(gè)活動(dòng)，如果沒有團(tuán)隊(duì)精神，能夠目標(biāo)一致地到達(dá)成功的彼岸嗎?一個(gè)學(xué)校，沒有團(tuán)結(jié)的氛圍，那么這個(gè)學(xué)校能很好的發(fā)展嗎?“沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)?！蔽┯袑F(tuán)結(jié)的力量形成有理想、有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)精神，才能在波瀾壯闊的事業(yè)中成就未來。一個(gè)人認(rèn)識(shí)渺小的，()然而團(tuán)結(jié)是偉大的。我想在學(xué)校這個(gè)團(tuán)體中工作，我們只有團(tuán)結(jié)起來才能讓自己獲得更大的成功，才能讓學(xué)校獲得更大的成功。
孔子的智慧屬于中國，也屬于世界;屬于過去，也鑒照今天和將來。學(xué)習(xí)孔子的智慧，做像孔子一樣聰慧的人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
[關(guān)于孔子的智慧讀后感]
孔子的智慧讀后感篇四
《蘇東坡傳》，作者林語堂。書中講述蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
孔子的智慧讀后感篇五
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧，內(nèi)容通俗易懂，語言樸實(shí)無華。全書從學(xué)習(xí)之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個(gè)方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面，立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值，大到治國，小到家庭和諧、個(gè)人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會(huì)指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想，讓每一個(gè)人活得文明、充實(shí)、自在一些。下面結(jié)合自身認(rèn)識(shí)談?wù)剮c(diǎn)體會(huì):。
子曰:“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學(xué)的老?？鬃邮鍤q的時(shí)候立志做學(xué)問，通過不斷學(xué)習(xí)，三十歲立足社會(huì)，確立了自己的人生觀、世界觀，構(gòu)筑起了自己的人生坐標(biāo);四十歲掌握了各種知識(shí)，五十歲了解順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對耳聞的東西能融會(huì)貫通，七十歲時(shí)可以隨心所欲，又不超越禮的準(zhǔn)則。孔子作為一個(gè)圣人，把學(xué)習(xí)當(dāng)做了一輩子的.事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國人所推崇。也正因?yàn)槿绱?，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學(xué)習(xí)對人的重要性時(shí)，孔子說如果一個(gè)人愛仁德而不愛學(xué)習(xí)，那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一個(gè)人愛智慧但卻不愛學(xué)習(xí)，那他將被放蕩所蒙蔽;如果一個(gè)人愛直率而不學(xué)習(xí)，那他將被偏激所蒙蔽;如果一個(gè)人愛勇敢但卻不愛學(xué)習(xí)，那他將被禍亂所蒙蔽;如果一個(gè)人愛剛強(qiáng)而不學(xué)習(xí)，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個(gè)人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強(qiáng)，但如果不愛學(xué)習(xí)，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問題的人，若不學(xué)習(xí)就更可怕了?，F(xiàn)實(shí)生活中，終身學(xué)習(xí)越來越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果，給我們創(chuàng)造了新的教學(xué)環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，適應(yīng)新形勢下教學(xué)需求，要求我們在工作中要不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新、探索。作風(fēng)上，要加強(qiáng)政治紀(jì)律、黨性、法律法規(guī)學(xué)習(xí)，思想才能過硬。不少職務(wù)犯罪的高級(jí)干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優(yōu)秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎?他們不就是放松了黨性學(xué)習(xí)，法律意識(shí)更加淡薄，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎?在人類進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發(fā)展，只有終生學(xué)習(xí)，把握好自己做人的度，做一個(gè)最好的自己，一個(gè)無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會(huì)人。
子曰:“己所不欲，勿施與人。”孔子認(rèn)為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強(qiáng)加在別人身上。大家知道，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出效率，團(tuán)結(jié)出人才，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位，一個(gè)科室，一個(gè)鄰居，“寬以待人、尊重人，不強(qiáng)加于人”是搞好團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，無論是在工作或生活中，我們應(yīng)多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個(gè)人終生應(yīng)該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時(shí)，怎么辦?是打擊別人?還是強(qiáng)加于人?最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔(dān)，克服那種不尊重人格尊嚴(yán)的霸氣和專橫作風(fēng)，工作水平和能力一定會(huì)隨之提升，工作成績也一定會(huì)優(yōu)秀。一位哲學(xué)家說過:一個(gè)人把自己想像成什么，他就會(huì)成為什么。同樣，一個(gè)給予別人方便的人，自己也會(huì)得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！?/p>
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J(rèn)為:“懂得它的人不如愛好它的人;愛好它的人又不如以它為樂的人。”要做好一件事情，應(yīng)在“知”的基礎(chǔ)上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會(huì)大不一樣，做事的最高境界把它本身當(dāng)成一種樂趣。對職業(yè)、行業(yè)來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級(jí);真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去，這叫“好之者”，這是更高一個(gè)層次，處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重;最高的境界，就是“樂之者”，我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作，剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí)，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，頭緒多，壓力大，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態(tài)讓人充滿智慧，使人走向成功?！边@些話時(shí)，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個(gè)業(yè)績，不是一個(gè)表揚(yáng)，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量;她就象那有滋有味清純的雞湯，細(xì)細(xì)地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子的智慧讀后感篇六
在這個(gè)暑假中，我和媽媽去了新華書店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書的博大精深，這本書主要寫了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒。晚年的.孔子專心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩經(jīng)》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點(diǎn)，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會(huì)貫通。讓讀者可以通過這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。
這本書上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想?！暗拢酥疽?，本立而道生?！钡膬?yōu)點(diǎn)。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《孔子智慧》這本書，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識(shí)。
孔子的智慧讀后感篇七
1、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
6、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也!
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
孔子的智慧讀后感篇八
孔子，大家都知道，我們都稱為“圣人”，是萬世師表?？鬃由钤诙Y崩樂壞的時(shí)代，周王室衰弱，諸侯爭霸，王道不存。孔子致力于推行以恢復(fù)周禮為目標(biāo)的政治主張，但是一直得不到重用。然而孔子“知其不可而為之”，還是帶領(lǐng)弟子周游列國，百折不撓地推行自己的主張，四處碰壁。司馬遷在《史記》中說：“孔子明王道，干七十余君莫能用?！笨鬃訌奈迨鄽q的“知天命”之年，帶著弟子們，長途跋涉，一路上備受冷遇，遭受詆毀、讒言、羞辱、譏笑甚至奚落，甚至連他的弟子們，也開始懷疑孔子的思想是否能為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所用。
孔子后來也開始反思自己的思想及實(shí)踐思想的行為。《史記·孔子世家》記載，孔子到老子那里問禮，老子告訴他說：“一個(gè)人太聰明，看得太透了就近于死地，因?yàn)槟憧隙ê米h人非;一個(gè)人知識(shí)淵博能言善辯，聲名太盛就容易危及自身，因?yàn)槟憧蛇@樣就會(huì)把別人的惡給暴露出來。所以當(dāng)兒子的不要太自我，當(dāng)臣子的也不要太自我。”《史記·老子世家》里也記載，孔子問禮與老子，老子說：“我聽說善于經(jīng)商的人都比較善于隱藏財(cái)富;有盛德的君子，看起來傻傻的。要去掉你身上的驕氣和欲望，自負(fù)的態(tài)度和過多的志向，這些對你都是毫無益處的，我能告訴你的只有這些了?！?/p>
老子看似人生感悟的話，其實(shí)是在啟迪孔子的政治智慧，這些話促使孔子進(jìn)行深入思考?？鬃雍髞砭褪终J(rèn)真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因?！兑拙暋で彾取飞嫌涊d，孔子以前不知道《周易》的本經(jīng)，偶然用蓍策推演了自己的命運(yùn)，得出《旅》卦的卦象，就請商瞿幫他解卦，商瞿說：“您有圣人的睿智卻得不到圣人的職位啊?！笨鬃勇犃司涂拗f：“這都是天命的安排啊?！眹@息后就放棄了以前的志向，不再誦讀《禮》，停止刪定史籍。五十歲開始研究《周易》，創(chuàng)作《十翼》，來闡明易道。
《史記?孔子世家》記載，楚昭王想封孔子七百里地，楚國當(dāng)時(shí)的宰相子西就說：“大王，我們國家出使諸侯國的人有比子貢強(qiáng)的嗎?楚王說，沒有;大王的輔佐之臣，有比顏回強(qiáng)的嗎?沒有;大王的將領(lǐng)有比子路強(qiáng)的嗎?沒有;大王的各部部長有比宰予強(qiáng)的嗎?沒有?！弊游饔终f;“我們楚國的祖先，最早周朝封為子男五十里，現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的治國方法，想光復(fù)周公、召公那樣輔佐周天子的事業(yè)，大王要是用了他，那我們楚國還能世代擁有方圓幾千里的土地嗎?當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，不過百里之地，后來就統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在你給了孔丘七百里，他又有那么多優(yōu)秀的弟子幫助他，這恐怕不是楚國的福氣吧?！背淹跻宦牼兔靼琢?，馬上不封孔子了。
而且孔子對自己的思想和治國理政的才能很有信心，孔子曾經(jīng)說過：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！币簿褪钦f，只要用了他來治國，滿一年，就會(huì)大變樣，三年就會(huì)大有成就了。那么國君和他原來的臣子怎么想?你孔子沒有來的時(shí)候，這個(gè)國家治理的不好，你的團(tuán)隊(duì)來了之后，國家很快就治理好了，那么國君的政治合法性如何保障，那些原來的臣子如何安排，這牽涉到非常多的現(xiàn)實(shí)的政治利益，所以也難怪孔子不能被重用了。
所以孔子在研究《易》的過程中，逐漸明白了他的大過之所在。據(jù)李守力先生考證，孔子一生中有兩次機(jī)會(huì)接觸到《易象》，前面我們講過，《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本，所以《易象》不傳諸侯，只藏于周王室與魯大史氏那里?？鬃?1歲當(dāng)了中都宰，52歲由中都宰升小司空，后升大司寇，行攝相事。這時(shí)候孔子因身居高官是有條件接觸《易象》的，但是孔子因公務(wù)繁忙，一心想著削弱三桓、墮(hui)三都，沒有抽出時(shí)間去認(rèn)真的研究《易象》一書。到了68歲孔子回到魯國后學(xué)《易》，研究《易象》后發(fā)現(xiàn)了易道的真諦，非常后悔沒有早點(diǎn)研究《易象》，所以才發(fā)出了“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》”的追悔之言，孔子認(rèn)為的“大過”，就是因?yàn)闆]有吃透《周易》的精神，致使“墮三都”失敗，被迫周游列國十四年。
我們前面講過，《漢書·藝文志》記載《易》之創(chuàng)制過程是“人更三圣，世歷三古”，伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段。而《易傳》的基本特點(diǎn)是：闡發(fā)易理，也就是推天道以明人事?！兑住纷钤绲臅r(shí)候大家都認(rèn)為是卜筮之書，所以很長一段時(shí)間內(nèi)并沒有引起孔子的注意，《論語》上記載“子不語怪力亂神”(《論語?述而》)。
孔子晚年突然如此喜歡《易》，他的弟子子貢就有點(diǎn)不理解了。據(jù)《帛書?要》篇記載，子貢問孔子：“老師您也開始信算卦了嗎?”孔子回答說：我自己占卜的準(zhǔn)確率達(dá)到百分之七十，但是我并不把占卜看作主要的，我主要是探索它背后的制度性意義，君子靠德行去獲得幸福，因此不需要頻繁地舉行祭祀活動(dòng);君子靠信守仁義去獲得吉祥，因此雖然講卜筮卻很少用它。所以祝巫們靠卜筮求吉兇的做法，對于君子來說是次要的。后世的人將來質(zhì)疑我，恐怕就是因?yàn)椤兑住妨恕！?/p>
那么孔子在研究“易”的過程中，發(fā)現(xiàn)了什么制度性的哲理呢?那就是乾坤之道，《文言傳》中孔子說：“乾坤，這是易的門戶啊，乾坤代表世間的萬事萬物之間互相聯(lián)系，和諧發(fā)展的規(guī)律，從而體現(xiàn)了天地之道?！笨鬃訁⑼噶恕吨芤住返那ぶ溃瑢ｉT為乾、坤兩卦寫了《文言傳》，王弼解釋“文言”為“文飾之言”，我認(rèn)為這里的“文”就是我們前面講過的“規(guī)律”，“文言”就是“規(guī)律之言”，所以我們才把古文叫“文言文”，其實(shí)就是寫法有規(guī)律性并且能體現(xiàn)規(guī)律性的文章。從政治角度講，乾卦象征君，坤卦象征臣，乾卦規(guī)律意味著如何做好一個(gè)君主，坤卦規(guī)律意味著如何做好一個(gè)下屬。而大家知道，孔子真正失敗的原因，就是他是一個(gè)臣，卻想通過自己來做君的事情。
《坤》卦六三爻指出：“含章可貞，或從王事，無成有終?！薄段难詡鳌房鬃咏忉屵@一爻說：“陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”而代“有終”也?！币馑季褪钦f，處在重要崗位的臣子，是要盡責(zé)做事情的，但是做事情過程中，要懂得時(shí)機(jī)，懂得內(nèi)斂，追隨君王做事，不敢貪占君王的功勞，因?yàn)樽鱿聦俚囊袷氐氐?，地道本來就無所謂成功，因?yàn)榈乇緛砭褪且獮樘斐删褪鹿Φ?。也就是說，做下屬的本來就是要執(zhí)行上司的正確的決定，把事情完成，上司因?yàn)槟愕墓跁?huì)給你應(yīng)該的回報(bào)，這才是正確的君臣之道。而我們反觀孔子，帶著團(tuán)隊(duì)，大張旗鼓的要為別人治國理政，他不被重用也可見一斑了，但是這并不是說孔子錯(cuò)了，而是孔子沒有碰到開明的君主，這恰恰顯示了孔子“知其不可而為之”的政治擔(dān)當(dāng)。
《孔子家語》曾記載，孔子早年曾筮得《賁卦》，賁者，代表以文章影響社會(huì)，孔子看到這個(gè)卦不高興，認(rèn)為自己精通禮樂制度，滿腹經(jīng)綸，自己可以創(chuàng)立功業(yè)，但是孔子后來的命運(yùn)還是應(yīng)了卦意?？鬃幼罱K沒有能自己實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，孔子后來刪定六經(jīng)，講學(xué)授徒，最終成為了萬世師表和千古賢圣，以文化人，教育了一代又一代讀書人。
孔子的智慧讀后感篇九
孔子的言行思想構(gòu)成了博大精深的中國儒家思想的基礎(chǔ)，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我們大多數(shù)人顯然無法完全理解然后改變自己。
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個(gè)動(dòng)亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)也是一個(gè)轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會(huì)大潮中保留自己的理想生活，實(shí)在是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎！”我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會(huì)的鍛煉。總之，無論何時(shí)，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”孔子作為一個(gè)偉大的教育家，我們通常會(huì)認(rèn)為他說這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個(gè)角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點(diǎn)自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅；對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂；對退休的老年人，他們也需要找點(diǎn)喜歡的事情，學(xué)而時(shí)習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時(shí)習(xí)之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎！”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個(gè)度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會(huì)，我們?nèi)绾慰创?，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計(jì)要出名，千方百計(jì)要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時(shí)習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感篇十
2)子曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。——孔子
3)孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！鬃?/p>
4)孔子曰：有教無類。——孔子
5)瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！鬃?/p>
6)子曰：古者言之不出，恥躬不逮也?！鬃?/p>
7)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃?/p>
8)興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子
9)鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——孔子
10)孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?——孔子
11)子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!——孔子
12)子曰：有德者必育言，有言者不必育德?！鬃?/p>
13)敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃?/p>
14)人而無信，不知其可也?！鬃?/p>
15)子曰：與朋友交，言而有信?！鬃?/p>
孔子的智慧讀后感篇十一
暑假中閱讀了伯特蘭。羅素著，亞北譯的《西方智慧》一書，這是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的簡寫讀本。書中采用夾敘夾譯的方式，試圖寫成一部從泰勒斯到位特根斯坦的故事概述，并對這些事跡所涉及的歷史背景作出提示。叢書中我們可以看到希臘哲學(xué)的發(fā)展過程，看出教育對提高人類的思想認(rèn)識(shí)所起的作用。中世紀(jì)的人們普遍接受這樣的觀點(diǎn)：每個(gè)人的位置是由上帝安排的'，改變神定的秩序是一種罪惡。這些陳腐的觀念首先遭到文藝復(fù)興思想家的懷疑，到了19世紀(jì)，則被徹底肅清了?，F(xiàn)在人們能清楚地意識(shí)到知識(shí)改變命運(yùn)的道理，合理的競爭可以使我們變得更加優(yōu)秀。
在人類的歷史進(jìn)程中，知識(shí)的作用是不言而喻的。推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的兩股主要力量就是貿(mào)易和戰(zhàn)爭。近年來發(fā)生的各種事件已經(jīng)以驚人的方式證明了這一點(diǎn)。電子和通訊的發(fā)展產(chǎn)生了現(xiàn)在所謂的第二次工業(yè)革命。這次革命就在我們眼前改造世界，他采用的方式甚至比以蒸汽機(jī)為基礎(chǔ)的第一次工業(yè)革命還要?jiǎng)×摇Ｍ瑯舆\(yùn)輸工具所經(jīng)歷的變革也是19世紀(jì)做夢也想不到的。從羅馬時(shí)代到出現(xiàn)鐵路，相對來說，旅行方式的變化并不大，但從那以后，人類已經(jīng)把伊卡洛斯的神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大約80年前，人們還以為在80天內(nèi)環(huán)游地球是一種幻想，而現(xiàn)在只用80個(gè)小時(shí)就可能做到這一點(diǎn)。
我覺得人類的發(fā)展史就是一部知識(shí)發(fā)展的歷史，知識(shí)帶來科技的發(fā)展和進(jìn)步，從而再促進(jìn)人類自身的發(fā)展和變化，科技給人類帶來了生產(chǎn)和生活上的便利，同時(shí)也有負(fù)面的影響，有喜也有憂，作為人類應(yīng)該利用其積極的方面抵制其消極的方面，為維護(hù)世界的和平與人類自身的發(fā)展做出努力。
孔子的智慧讀后感篇十二
讀了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的鑰匙是掌握在自己的手中，當(dāng)我們明白了身體各種性能，需求以及危害健康的各種內(nèi)外因素，并懂得食物，經(jīng)絡(luò)和神奇就能對生命的全方位的保護(hù)，才能保障健康。健康是從補(bǔ)血開始，補(bǔ)血從食療激活經(jīng)絡(luò)開始，血的重要性是食療理論的中的重要核心，只要食物營養(yǎng)豐富，搭配合理，就能保證人體內(nèi)血的質(zhì)量和濃度，保證了胃腸的消化吸收能力就能讓人血量充足，要記住，食療的重要性是貫穿人的一生，也是要落實(shí)在每天的每一頓飯上。
上天給我們安排好的四季更替規(guī)律，對身體是非常有好處的，一定要尊重自然，不要長年躲在封閉的房間里享受空調(diào)與暖氣“四季如春”的感覺，那是已經(jīng)違背了大自然的本意。人還要有充足的睡眠，養(yǎng)足精血不要隨意消耗生命的寶貴年華和生活質(zhì)量。人只不過是宇宙間不起眼的塵埃，與大自然相抗衡，其結(jié)果只能是自取滅亡，只有融入大自然才能煥發(fā)生機(jī)。
疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結(jié)果，由此帶來的痛苦只是我們應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，所以要想不生病，只有先修心，心穩(wěn)才能身平。藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如心補(bǔ)。有好的心態(tài)，就會(huì)心胸開闊，樂觀積極的心態(tài)所產(chǎn)生的力量，超過了我們的想象。我們要不斷的.健康方面的知識(shí)，提高精神文明，通過食補(bǔ)和心補(bǔ)，使我們更加健康美麗。
健康是人生的第一財(cái)富，是幸福的第一法寶。智者知道不生病的根本在養(yǎng)生，健康對于生活是那么的重要，可以使我們有更充足的時(shí)間，精力去追逐自己的夢想，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
孔子的智慧讀后感篇十三
剛開始捧起這本書，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮，我能讀懂它嗎？讀過之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈，增長了我的智慧……這，是一本值得我們?nèi)プx的好書！
孔子是我國古代著名的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
孔子是中國人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說，一座孔府，實(shí)乃國人精神的殿堂。面對孔子，常常令人產(chǎn)生敬畏感，因?yàn)樗钦驹谇f人之上的思想巨人，他的智慧好像陽光普照大地一樣，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲，也是中國人的驕傲。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的，簡直就是一個(gè)“智慧之庫”，令人取之不盡，用之不竭。這無窮的智慧，正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。
夫子和他的學(xué)生們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行這樣幽默而有趣的交流。我們來到看看他和子路的對話：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?/p>
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。“學(xué)習(xí)孔子的智慧與精神，做一個(gè)理智和智慧的人，就不會(huì)深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開世人尊重的耳膜，并在別人的羨慕與嫉妒中實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值！”我認(rèn)為這才是作者告訴我們學(xué)習(xí)孔子的根本所在。
孔子的智慧讀后感篇十四
《智慧書》讀后感干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當(dāng)人們開始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》卻說：“讀我吧，我將給你幸福的人生”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的'音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開始人生。
孔子的智慧讀后感篇十五
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認(rèn)識(shí)了孔子這個(gè)在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會(huì)說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當(dāng)你真正了解了孔子，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑ΧY的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問題，更不認(rèn)為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小Ｍ瑫r(shí)，孔子堅(jiān)決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個(gè)國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！边€囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評(píng)價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂?shí)際上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷?。當(dāng)孔子的學(xué)生問到老師對老子的評(píng)價(jià)時(shí)，孔子這樣說:“天上的鳥會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑，水中的魚會(huì)游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍献樱艺娴臎]辦法，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍?！边@還真是頗有味道的評(píng)價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時(shí)，為不能得到而苦惱；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí)。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂。孔子欣賞曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子。
這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實(shí)際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子的智慧讀后感篇十六
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個(gè)男孩由于小時(shí)候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見了。同學(xué)們很驚訝，這時(shí)老師走過來對同學(xué)們說：“傳說每個(gè)小孩剛出生時(shí)都是天使，出生時(shí)有些小天使因?yàn)閯?dòng)作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕?！?/p>
同學(xué)們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點(diǎn)下解開了自己的心結(jié)，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星。可見走出毫無意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個(gè)樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學(xué)們也很喜歡我。
孔子的智慧讀后感篇十七
最近我用周末的時(shí)間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細(xì)節(jié)中的大智慧。里面的每一個(gè)故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過獨(dú)木橋，走幾步就遇到一個(gè)孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦過了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說，讓挑夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨(dú)木橋上的人過完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說：“你沒看見我在趕集?！痹挷煌稒C(jī)兩人吵起來，這時(shí)有一個(gè)和尚經(jīng)過，兩人不約而同請和尚為他們評(píng)理。和尚問農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了。”和尚說：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過去了，你不就可以早點(diǎn)過橋了嗎？”和尚有問紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因?yàn)槟阋綐蝾^了嗎？?！奔澥空f：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過不了橋了?！焙蜕姓f：“你既然已經(jīng)給那么多讓過路了，再讓一次，即使你過不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實(shí)在人生漫長的旅途中，在我們的身邊是不是有過類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對臺(tái)戲的時(shí)候，如果你用豁達(dá)，寬容的處事態(tài)度來對待他人，給別人讓出一條路來，這樣別人會(huì)為你豁達(dá)的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當(dāng)你與別人唱對臺(tái)戲的時(shí)候，請記住，給他人讓出一條路來。這樣會(huì)使我們離成功越來越近，人格越來越高尚。
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