大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文(19篇)

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大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文(19篇)
時(shí)間:2023-11-08 04:18:11     小編:紫衣夢(mèng)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活過程中的感悟和思考,可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、明確目標(biāo)。在寫心得體會(huì)時(shí),可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受,展示個(gè)人的思考和理解。在這里您可以找到一些寫作心得的范文,為您的寫作提供一些啟示。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇一

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著,轉(zhuǎn)眼間,本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束,但是,人文精神沒有結(jié)束,在繼續(xù)著。余老師精彩的講解,使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分,衡量“社會(huì)文明”的尺度,也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,必然帶來對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮,對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜,導(dǎo)致不平等的存在,隨之而來的是以往上爬,成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育,實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫,從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī),精神、道德的危機(jī),教育的危機(jī),有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到:中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家,道教主要追求長(zhǎng)生不死,重養(yǎng)生。儒家重修身,講修齊治平,其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心,在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想,張岱年先生把它概括為四個(gè)方面,即:以人為本,天人合一,剛健有為,貴和尚中。這個(gè)概括大體上說是對(duì)的,但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”,其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為:一,何為人;二,怎樣做人;三,做一個(gè)什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”,在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別,就是佛教特別注重智慧,智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó),逐漸被中國(guó)化,這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化,印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境,培養(yǎng)一種健康的心理,從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈,句句直指人心,頗能啟迪心智。有曰:“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)?!币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里,壓的自己喘不過氣,偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下,不必庸人自擾,要有平常心。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí),養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系,更重要的是,人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型,是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分,是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素,是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件,是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來,真正稱得上“大家”或“大師”的人,無不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中,人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來,到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦,怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng),吸引廣大學(xué)生積極參與,讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng),通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,挖掘環(huán)境育人資源,如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境,提高學(xué)校文化品位,在不知不覺中升華精神,提高我們的人文素養(yǎng)。

隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響,其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣,必須與時(shí)俱進(jìn),完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格,使自己能多方面理解社會(huì),健康地發(fā)展自己,追求人類永恒的終極價(jià)值,成為有信仰有靈魂的人,這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求,更使我們的使命。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇二

核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備的品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn);是每一名學(xué)生獲得成功生活,適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的、不可缺的共同素養(yǎng),是對(duì)教育方針中所確定的教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體化和細(xì)化,與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性,是對(duì)素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。

我們以前一直提倡素質(zhì)教育,強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)發(fā)展”。素質(zhì)教育改變了“以分?jǐn)?shù)論英雄”的教育方式,轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,對(duì)培養(yǎng)各種社會(huì)需要的人才起到了促進(jìn)的作用。而素質(zhì)的培養(yǎng)是在學(xué)生“有天賦”的基礎(chǔ)上?!八仞B(yǎng)”概念的提出,更多的是關(guān)注學(xué)生在后天中、長(zhǎng)期實(shí)踐中養(yǎng)成的能力,每個(gè)學(xué)生,都可以經(jīng)過努力養(yǎng)成好的習(xí)慣、能力等。這與我們的《新教育》理念有異曲同工之處,都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)造精神。為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。文化基礎(chǔ)表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神;自主發(fā)展表現(xiàn)為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),健康生活;社會(huì)參與表現(xiàn)為責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新。從文化基礎(chǔ)可以看出,它更加關(guān)注學(xué)生知識(shí)積累的寬度和厚度,使學(xué)生積累豐厚的文化底蘊(yùn),從而形成正確、科學(xué)、積極向上的人生觀,這也是一個(gè)人幸福生活的前提條件。自主發(fā)展方面更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展意識(shí),能夠自主學(xué)習(xí),有明確的人生目標(biāo),追求健康、快樂、精彩的人生。社會(huì)參與方面注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)能力,一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?,才能愛?guó)、愛集體、愛家,才能勇于為社會(huì)做貢獻(xiàn),從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

二、我們作為教師,以后在工作中應(yīng)做到

1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。

愛因斯坦說“興趣是最好的老師”。于漪老師也曾說:“教師如果有本領(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與求知欲激發(fā)出來,教學(xué)就成功了大半,學(xué)生學(xué)習(xí)就有了良好的起點(diǎn),就不以為苦,從中獲得樂趣”。由此可見,教學(xué)活動(dòng)中只有激發(fā)了學(xué)生的興趣,才能使其自然而愉快的接受知識(shí),道德修養(yǎng)、審美情趣才能得以提升。

2、注重?cái)?shù)學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng),調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性,培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指當(dāng)前或未來的生活中為滿足個(gè)人成為一個(gè)會(huì)關(guān)心、會(huì)思考的市民的需要而具備的認(rèn)識(shí)、理解數(shù)學(xué)在自然、社會(huì)生活中的地位和能力,做出數(shù)學(xué)判斷的能力,以及參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是人們通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)建立起來的認(rèn)識(shí)、理解和處理周圍事物時(shí)所具備的品質(zhì),通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來的思考方式和解決問題的策略。

調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性,只是代表著學(xué)生愿意去學(xué),這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教師要采用各種行之有效的辦法來幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、廣泛閱讀、積累,最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。

3、讀名家名著,寫讀書筆記。一個(gè)人的素養(yǎng)的高低,關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)文化主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度?!案褂性?shī)書氣自華”,當(dāng)知識(shí)積淀達(dá)到一定程度時(shí),就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。

培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過程,而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。我將不斷學(xué)習(xí)新理念,并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中,在學(xué)習(xí)中進(jìn)步,在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇三

通過這次培訓(xùn),我感悟頗深,下面是我的感想。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手:

(1)充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力,圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。

(2)完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì),能像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家一樣,正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。

(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié),從千頭萬(wàn)緒、具體繁雜的工作中有條不紊,同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。

(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。

(5)沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力,做到急而能安、緩而不綴,既忍讓又不失原則,沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題;適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映,要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的`適應(yīng),是主動(dòng)的、積極的適應(yīng),不是消極的等待和對(duì)困難的屈服,更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同,甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來,要同改造聯(lián)系起來;實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借,是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱,將直接影響到作用的發(fā)揮;策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中,抓住有利時(shí)機(jī),把握有效空間,籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng),使工作富有感召力和吸引力。

(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣,冷靜處理,是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn),避免因小事而引起大錯(cuò),導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求,是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng),是社會(huì)發(fā)展的客觀需要,也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容,如強(qiáng)烈的好奇心,細(xì)致的觀察力,深刻的洞察力,超前的預(yù)測(cè)力,大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。

素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求,是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí),也要注重人的個(gè)性張揚(yáng),就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn),努力挖掘個(gè)人潛力,不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人,一個(gè)人綜合素質(zhì)的高低,將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高,不是一朝一夕就能做到的,也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇四

科技素養(yǎng)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來說至關(guān)重要。隨著科技的不斷進(jìn)步,我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代,技術(shù)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。因此,培養(yǎng)和提高大學(xué)生的科技素養(yǎng)變得尤為重要。在過去的學(xué)習(xí)中和日常生活中,我深刻體會(huì)到了科技素養(yǎng)的重要性并得到了很多啟示。下面將結(jié)合學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情況,談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

首先,提高科技素養(yǎng)可以為大學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來很多便利。在學(xué)習(xí)中,信息獲取和處理是非常重要的一環(huán),而科技素養(yǎng)的提高可以幫助我們更好地利用互聯(lián)網(wǎng)和各種電子資源來獲取和處理信息。比如,我們可以通過搜索引擎搜索到大量的學(xué)術(shù)資源,這樣可以減少我們翻閱書籍和資料的時(shí)間,提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí),我們也可以通過電子文檔和筆記軟件進(jìn)行整理和管理學(xué)習(xí)資料,方便隨時(shí)隨地地進(jìn)行復(fù)習(xí)和查閱。這些科技工具的使用使得我們的學(xué)習(xí)更加高效便捷,使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠更好地掌握知識(shí)。

其次,在日常生活中,科技素養(yǎng)的提高可以使大學(xué)生更加自主和獨(dú)立。隨著科技的發(fā)展,我們的生活越來越依賴于科技產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。如果沒有足夠的科技素養(yǎng),我們將會(huì)陷入對(duì)科技產(chǎn)品的盲目依賴和被動(dòng)接受。而當(dāng)我們提高科技素養(yǎng)后,我們對(duì)科技產(chǎn)品和服務(wù)的運(yùn)用就能夠更加自主和獨(dú)立。比如,我們可以通過使用手機(jī)上的手機(jī)支付功能來方便快捷地支付賬單,或者使用智能家居系統(tǒng)來控制家中的電器等。這些都使我們的生活更加便利和舒適,提高了我們的生活品質(zhì)。

再次,科技素養(yǎng)的提高也能夠拓寬大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展道路。隨著科技的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)的職業(yè)方式正在發(fā)生變化,而需要掌握一定科技素養(yǎng)的職業(yè)崗位正越來越多。舉個(gè)例子,如今很多公司都在招聘信息技術(shù)人員,這些人員需要具備一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。而如果我們對(duì)科技知識(shí)的掌握有限,就難以勝任這些崗位。同時(shí),科技行業(yè)發(fā)展迅速,很多新興的職業(yè)也在涌現(xiàn),比如數(shù)據(jù)分析師、人工智能工程師等。這些職業(yè)對(duì)科技素養(yǎng)的要求較高,而掌握科技素養(yǎng)可以使我們?cè)诼殬I(yè)發(fā)展中更加有競(jìng)爭(zhēng)力。

最后,科技素養(yǎng)的提高還能夠增強(qiáng)我們的創(chuàng)新能力和問題解決能力??萍妓仞B(yǎng)讓我們學(xué)會(huì)了用創(chuàng)新的思維方式去看待問題,并能夠靈活運(yùn)用科技工具來解決問題。舉個(gè)例子,如果我們?cè)谌粘I钪杏龅揭恍┮呻y雜癥,我們可以通過上網(wǎng)搜索、請(qǐng)教專家或者使用一些技術(shù)設(shè)備來解決。這樣的靈活應(yīng)對(duì)不僅方便了我們,也培養(yǎng)了我們的智慧和創(chuàng)造力。

綜上所述,提高科技素養(yǎng)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來說至關(guān)重要。科技素養(yǎng)的提高將為我們的學(xué)習(xí)、生活、職業(yè)發(fā)展以及創(chuàng)新能力和問題解決能力帶來很多好處。因此,我們應(yīng)該積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)科技知識(shí),提高我們自身的科技素養(yǎng)。只有這樣,我們才能更好地適應(yīng)科技時(shí)代的發(fā)展,更好地利用科技來提升我們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇五

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪,更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響,人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位,但是除了專業(yè),敬業(yè)和道德是必備的。因此,這門課對(duì)我們將來的就業(yè)也有一定的影響。

我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人,進(jìn)入大學(xué),如果不適應(yīng)環(huán)境的改變,那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人,因此,開學(xué)第一課時(shí),老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同,在這里的確比高中自由,但現(xiàn)在的自由,也是需要付出一定的代價(jià)。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立,不再像我們高中那樣,上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去。剛開始真的不適應(yīng),其實(shí)現(xiàn)在覺得,一個(gè)人也沒什么不好,可以獨(dú)立做很多事情,手腳麻利,不用牽掛什么。

當(dāng)然,我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排,一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒課的,所以要合理安排空余的時(shí)間,積極為未來的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范,對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生,我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐,積極投身社會(huì)主義建設(shè)中。

而關(guān)于做人,我們的確要有自主意識(shí),正確定位自己的人生,確定自我。在每個(gè)角色中,安分于自身,不逾越。就像老師說的,該玩的時(shí)候,玩的瘋點(diǎn)沒關(guān)系,而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。

大學(xué)里,每個(gè)人都是一張白紙,每個(gè)人都從零開始,我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做的自己,我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信的人,我們要合群、要有責(zé)任感。其實(shí),我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西,與別人溝通交流,發(fā)表自己的意見,也要傾聽別人的意見,與別人溝通交流,其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。

同樣的,大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán),在那里,我們參加活動(dòng),認(rèn)識(shí)更多的人,在這個(gè)小社會(huì)里,學(xué)習(xí)者為人處事。

我們的職業(yè)技能非常重要,很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦,但說實(shí)在話,現(xiàn)在如果不辛苦,那以后有更多的苦要吃。

其實(shí),我蠻喜歡這門課的,在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心,了解自己究竟在想什么,到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難。有時(shí)候在寫實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候,感覺是一種訴說,讓自己有個(gè)釋放的地方。

總的來講,我覺得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的,只顧了學(xué)習(xí)不行,但若只顧了生活,那也是不行的。在大學(xué)里,我們要不斷提高自己的素質(zhì),有了這個(gè)為基礎(chǔ),再加上自己的學(xué)習(xí)為保障,那還有什么能阻止我們沖向成功。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇六

老師尤其是中學(xué)校老師,對(duì)同學(xué)將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。因此,人們對(duì)老師的人文素養(yǎng)要求甚高,所謂“己不正焉能正人”,老師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的老師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有:劇烈的職業(yè)認(rèn)同感。老師要有職業(yè)認(rèn)同感,這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn),是老師的立業(yè)之基,也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求,才能擺脫名利的困擾,堅(jiān)決自己的選擇,在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心,甘于孤獨(dú),甘為人梯,才能在平凡而宏大的教書育人的過程中查找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是老師對(duì)它的忠誠(chéng)和無私奉獻(xiàn)的精神,需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂的思想情懷,老師只要有了這些,就能把自己的聰慧才智充分發(fā)揮出來,在平凡的崗位上制造出不平凡的業(yè)績(jī)。

“一朝聆教導(dǎo),終身銘師德”。老師對(duì)同學(xué)將來的志向理想、人格品性將產(chǎn)生不行磨滅的影響。老師的學(xué)識(shí)多少,人格好壞,修養(yǎng)凹凸將直接打算同學(xué)人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此,我認(rèn)為提高老師的人文素養(yǎng)首先要培育老師劇烈的職業(yè)認(rèn)同感,這是老師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn),是老師的立業(yè)之基,也是熟悉自身價(jià)值的前提。由于只有喜愛教育事業(yè)的老師,才會(huì)視教書育人為己任,才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合,才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神,才能對(duì)國(guó)家和民族的將來負(fù)責(zé)。其次,老師要樹立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育理念,在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體,把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人,擅長(zhǎng)鼓舞同學(xué),關(guān)注他們的將來,開發(fā)他們的潛力,培育他們的共性,讓每個(gè)同學(xué)都能感受到師愛與才智的陽(yáng)光。

“老師要給同學(xué)一杯水,就必需具備一桶水,而且是‘常流水’”。作為老師,不能滿意于先學(xué)于同學(xué),而是要堅(jiān)持連續(xù)學(xué)習(xí),堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代,人們只有具備了學(xué)習(xí)的力量,具備了可持續(xù)進(jìn)展的力量,才能獲得生存的社會(huì)位置。老師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的力量,還要把這種學(xué)習(xí)力量無私地傳授給自己的同學(xué)。另外,老師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外,要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃仞B(yǎng)提高有樂觀作用的各方面技能。只有這樣,我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí),才能高屋建瓴、游刃有余;老師對(duì)社會(huì)的新學(xué)問、新信息準(zhǔn)時(shí)精確地把握,使同學(xué)能在老師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)學(xué)問更有實(shí)際意義的本事,從而激發(fā)同學(xué)對(duì)各方面技能把握的愛好,真正達(dá)到全面進(jìn)展。

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量,包括根據(jù)社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家,乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感,著重想象性和多樣化的生活,使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織力量、語(yǔ)言表達(dá)力量、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力氣。

美一教育家花了40年時(shí)間,收集了9萬(wàn)份同學(xué)來信,概括出作為一個(gè)好老師的12種素養(yǎng),包括:友善的態(tài)度,敬重課堂內(nèi)的每個(gè)人,慈愛和寬容;耐性,愛好廣泛,良好的品性,良好儀表,公正、幽默感,對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率,有方法。這集中反映出受歡迎的老師必需具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)階段,有人提出老師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)、喜愛同學(xué)的人文意識(shí)和人文精神外,還應(yīng)當(dāng)注意“五心”修養(yǎng)?!罢\(chéng)意”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)?!凹?xì)心”,是要求老師對(duì)同學(xué)循循善誘、誨人不倦,做到不厭煩一個(gè)同學(xué),不放棄一個(gè)同學(xué)?!鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛崗的前提條件。“恒心”是為人師表的長(zhǎng)期要求?!靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。老師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神,在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中,不斷提高自身修養(yǎng),從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。

傳授學(xué)問,自然是老師義不容辭的職責(zé),但除此之外,老師還必需擔(dān)負(fù)起培育同學(xué)健康人格的責(zé)任。目前,為數(shù)不少的教育從業(yè)者還未意識(shí)到,老師作為施教者,對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)進(jìn)展有著特別大的影響,甚至往往成為孩子一生起打算作用的因素。孩子健康人格的形成與完善,很大程度上取決于老師是否具備健康人格。在學(xué)校里,老師是同學(xué)最親近最敬重的人,是最直接的榜樣,同學(xué)具有自然的“向師性”。老師的人文素養(yǎng),會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲”,潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對(duì)同學(xué)心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn),甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說過,真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的'“心心相印”,同學(xué)的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下,逐步成熟與完善起來,而同學(xué)的人格的完善,是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。

而長(zhǎng)期以來,由于我們習(xí)慣于把同學(xué)看著是一個(gè)“認(rèn)知體”,把提高同學(xué)的熟悉水平與擴(kuò)展同學(xué)的學(xué)問內(nèi)涵作為基本目標(biāo),重思想教化而忽視生活情趣,重學(xué)問積累而輕視文化融合,重教材示范而無視表達(dá)熱忱。因而導(dǎo)致很多同學(xué)缺乏肯定的公德意識(shí)和人文關(guān)懷意識(shí),在校內(nèi)和校外呈現(xiàn)“兩面人”現(xiàn)象。而同學(xué)人文精神的缺失,實(shí)際上是一種靈魂的缺失,它簡(jiǎn)單使人迷失自我。因此,追尋人文精神的回歸,是我們教育的當(dāng)務(wù)之急,而同學(xué)人文精神的培育,很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高,老師在教育教學(xué)活動(dòng)中,直接與間接的影響著同學(xué)的人格完善。

一位人文素養(yǎng)深厚的老師,確定是一位有理想有追求的老師,往往呈現(xiàn)出人格形象完整,精神煥發(fā),精力充足,性格堅(jiān)毅,樂觀向上,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué),必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受老師的影響,使同學(xué)也形成頑強(qiáng)的意志與自制力,因而更加富有理性,擅長(zhǎng)思索,發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺的樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。反之,一個(gè)沒有深厚人文素養(yǎng),舉止猥瑣,語(yǔ)言粗俗,庸俗無聊的老師,在同學(xué)的心目中,是一個(gè)沒有恒久引力與缺少人格魅力的老師。歷史上的楊昌濟(jì)之于毛澤東,聞一多之于臧克家,沈從文之于汪曾祺,魯迅之于一代又一代的學(xué)問分子……這些宏大的老師,永久會(huì)讓他們的同樣宏大的同學(xué)牢記不忘,同學(xué)的勝利為這些宏大的精神導(dǎo)師的人生寫下了輝煌的一筆!由于,老師的追求與理想已經(jīng)深深的成為同學(xué)人生進(jìn)展的指標(biāo);老師的努力與勝利,激勵(lì)他們的同學(xué)追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與勝利。

中學(xué)階段的同學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),往往表現(xiàn)的比較單純,心情化比較重,這就需要老師具有肯定的影響力,而影響力從哪里來,以前的師道尊嚴(yán),可能很難約束現(xiàn)在的共性化強(qiáng)的中同學(xué)了。而在這方面討論頗為深化的可能要算河北省聞名的衡水中學(xué)了,他們對(duì)同學(xué)的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行了長(zhǎng)期討論后發(fā)覺:一個(gè)同學(xué)一門功課的學(xué)習(xí)成果好壞,與他是否喜愛教這門功課的老師相關(guān)。他們對(duì)同學(xué)進(jìn)行了跟蹤,發(fā)覺同學(xué)往往由于不喜愛某一老師而不喜愛他所教的課,很多學(xué)習(xí)上偏科的同學(xué)都能從今找到緣由。衡水中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者漸漸地明白了一個(gè)道理:老師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要,人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(zhǎng)李金池用了一個(gè)函數(shù)式來表達(dá)老師人格修為與教學(xué)力量、教育觀念以及二者與老師的“教育力”之間的關(guān)系:y=kx。因變量y表示老師的教育力,系數(shù)k表示老師的人格修為,自變量x表示老師的教學(xué)力量和教育觀念等。其實(shí),這里所謂的“教育力”,最終還是表現(xiàn)在同學(xué)的學(xué)習(xí)效果方面。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)劇烈,學(xué)習(xí)效果自然就好些,而這一切還是取決于老師人文素養(yǎng)。

老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,老師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。依據(jù)個(gè)人的理解,老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響主要表現(xiàn)在兩方面:一是表現(xiàn)在向同學(xué)指出應(yīng)形成什么樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣,即詳細(xì)的學(xué)習(xí)習(xí)慣;二是通過老師的榜樣作用,潛移默化地影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。班杜拉認(rèn)為人類的很多行為都是通過觀看他人的行為及其結(jié)果而習(xí)得的。在學(xué)校教育中,老師作為榜樣被同學(xué)所仿照,并以潛移默化地方式發(fā)生作用。同學(xué)通過觀看學(xué)習(xí)或仿照,可以抽象出榜樣的行為特征,形成規(guī)章,并通過對(duì)這些規(guī)章的重新組織,形成全新的行為。老師對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的影響,首先考慮老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉,老師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何,直接制約著同學(xué)對(duì)這個(gè)問題的重視程度。其次老師所提出的要求、監(jiān)督和評(píng)價(jià)對(duì)同學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次老師自身的形象作用。如獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌,它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問結(jié)構(gòu)、力量水平、認(rèn)知策略、對(duì)同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等。擁有獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格的老師,在同學(xué)中自然擁有較強(qiáng)的影響力,這樣,老師的正確要求就簡(jiǎn)單化為同學(xué)的行動(dòng)。

由此,我們召喚老師的儒雅風(fēng)度,尋求細(xì)心打造富有人文素養(yǎng)的老師形象思路,最大可能的挖掘教育資源,為了同學(xué)的健康心理的成長(zhǎng)與完善,作出我們作為老師的最細(xì)致、最全面、最合乎教育規(guī)律與同學(xué)心理成長(zhǎng)規(guī)律的努力。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇七

科技日新月異,已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。作為大學(xué)生,我們應(yīng)該具備高水平的科技素養(yǎng),才能適應(yīng)這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代。在這學(xué)期的科技素養(yǎng)課程中,我深刻認(rèn)識(shí)到科技素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的重要性,并從中獲得了很多收獲與啟發(fā)。

首先,科技素養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生來說是必不可少的。無論是繼續(xù)深造還是步入工作崗位,我們都需要面對(duì)和應(yīng)用各種科技技術(shù)。具備科技素養(yǎng),不僅能夠更好地處理工作中的各種問題,還可以提高效率和創(chuàng)造力。比如,在學(xué)習(xí)科研中,科技素養(yǎng)幫助我們更好地使用電子資源和科技工具,快速找到需要的信息和數(shù)據(jù),并利用數(shù)據(jù)分析軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和建模。這種科技素養(yǎng)的訓(xùn)練,對(duì)于我們未來的學(xué)習(xí)和研究具有重要的幫助作用。

其次,科技素養(yǎng)的提高可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。在科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中,各種科技產(chǎn)品和服務(wù)已經(jīng)滲透到了我們生活的方方面面。具備科技素養(yǎng),我們不再被科技虛擬世界所迷惑,能夠理性看待和使用科技。比如,在健康管理方面,科技素養(yǎng)的提高可以幫助我們正確使用各種健康監(jiān)測(cè)儀器和APP,了解自身的健康狀況并進(jìn)行科學(xué)的保健措施。我們還可以通過使用在線教育平臺(tái)和自學(xué)網(wǎng)站來拓寬知識(shí)面,提高自主學(xué)習(xí)能力。這都需要我們具備一定的科技素養(yǎng)。

再次,科技素養(yǎng)還可以幫助我們更好地適應(yīng)未來的社會(huì)發(fā)展。當(dāng)科技進(jìn)入到各行各業(yè)時(shí),人們對(duì)科技素養(yǎng)的需求將變得越來越大。在這個(gè)科技革命的時(shí)代,我們需要具備強(qiáng)大的適應(yīng)能力,不斷學(xué)習(xí)和更新自己的科技知識(shí),才能不被時(shí)代所淘汰。比如,在未來的工作中,我們很可能需要運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)分析等科技手段來解決問題和優(yōu)化流程。具備科技素養(yǎng)的大學(xué)生,將更容易適應(yīng)這些新技術(shù)的發(fā)展,并在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

另外,科技素養(yǎng)的提高也有助于我們更好地保護(hù)自己的個(gè)人信息和網(wǎng)絡(luò)安全??萍及l(fā)展的同時(shí),網(wǎng)絡(luò)犯罪也日益增多。了解科技的原理和運(yùn)作機(jī)制,我們才能更好地保護(hù)自己的個(gè)人信息不被泄露,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。同時(shí),科技素養(yǎng)的提高還可以幫助我們辨別信息真?zhèn)危苊獗惶摷傩畔⒑椭{言所蒙蔽。在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代,這是一項(xiàng)重要的能力。

綜上所述,科技素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生來說是非常重要的。具備科技素養(yǎng)不僅有助于我們的學(xué)習(xí)和科研,還能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn),適應(yīng)未來的社會(huì)發(fā)展,保護(hù)個(gè)人信息和網(wǎng)絡(luò)安全。因此,我們大學(xué)生應(yīng)該重視科技素養(yǎng)的培養(yǎng),并在日常生活和學(xué)習(xí)中不斷提升自己的科技素養(yǎng)水平。這樣,我們才能更好地適應(yīng)這個(gè)科技發(fā)展迅猛的時(shí)代,并為未來的發(fā)展做好充足的準(zhǔn)備。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇八

20__年10月17日,民幼專任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落。這不僅開闊了老師眼界,學(xué)習(xí)了人文素養(yǎng)課程的實(shí)施與開展,還軟化了心靈,豐盈了夢(mèng)想。

一、感動(dòng)滿懷

自跟崗以來,就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導(dǎo)及老師們的熱情幫助和專業(yè)指引;感受到領(lǐng)導(dǎo)與老師們的真誠(chéng)待人、齊心協(xié)力。置身于如此和諧的園所中,時(shí)不時(shí)有種感動(dòng)涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導(dǎo)班子親切地接見了我們,在生活上給予細(xì)心體貼的照顧,讓我們感到舒適、學(xué)得輕松。包鋼蒙古族幼兒園是一個(gè)充滿正能量的團(tuán)隊(duì),極具感染力,就是負(fù)責(zé)拍照的老師也那么認(rèn)真耐心、專業(yè)且注重細(xì)節(jié)。

二、滿是震撼

為期四天的跟崗學(xué)習(xí)中,專任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識(shí)別好與壞》,共四節(jié)教學(xué)活動(dòng),分別是:《好習(xí)慣與壞習(xí)慣,你選哪一個(gè)》《好品質(zhì)與壞品質(zhì),你選哪一個(gè)》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則,你選哪一個(gè)》《要不要誠(chéng)實(shí)》。令人震撼的是專任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專業(yè)的業(yè)務(wù)能力高質(zhì)量的開展,讓我們處于學(xué)習(xí)階段的老師敬佩不已!

不可置疑,包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵(lì)志前行方面所做的工作是教育的楷模。這些課程見證了老師們和孩子們的人文情懷,也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風(fēng)光。

跟崗期間,老師們聽了玫瑰班魏琳、石榴班張欣、大象班圖雅、小鹿班佳佳等幾位專任老師的課。老師們功底深厚,課堂駕馭能力強(qiáng),教學(xué)富有智慧和藝術(shù),教學(xué)手段運(yùn)用得游刃有余,教學(xué)交流點(diǎn)評(píng)時(shí)中肯透徹,有理有據(jù)。據(jù)與張園長(zhǎng)、畢園長(zhǎng)、姜老師、焦老師交流得知,這些正是來自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠(chéng)與坦率,只有這種真誠(chéng)才能使教育蔚然成風(fēng),生命之樹長(zhǎng)青。

四天,老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動(dòng),每次活動(dòng)都能準(zhǔn)時(shí)參加,并做好筆記。以學(xué)習(xí)的態(tài)度認(rèn)真聽取了幾位專任老師的課,仿佛走進(jìn)了“百家課堂”,領(lǐng)略了百家風(fēng)范,匠心獨(dú)具的教學(xué)風(fēng)格。老師們及時(shí)反思并把自己的感悟?qū)懗鰜?,提升自己教學(xué)引導(dǎo)方面的智慧和教學(xué)研究的理論知識(shí)。

總之,包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個(gè)繁忙而充實(shí)的學(xué)習(xí)過程,我們收獲著,我們快樂著,我們且行且珍惜。跟崗只是一個(gè)手段,學(xué)習(xí)只是一個(gè)開端,對(duì)于跟崗學(xué)習(xí)給予的清泉,老師們要讓它細(xì)水長(zhǎng)流。今后,老師們還要將這次所學(xué)到的不斷加以總結(jié),進(jìn)行推廣,以指導(dǎo)自己的人文素養(yǎng)課程教學(xué),指導(dǎo)之后人文素養(yǎng)課程。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇九

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)9月6日晚,帶著幾許期許,我們齊聚圖書館一樓報(bào)告廳,聆聽享受國(guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?!?/p>

在聽取講座之前,通過學(xué)校張貼出來的海報(bào)和張老師的介紹,我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授,我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的`教授,并期盼著這場(chǎng)講座的到來。

講座中,朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題,給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā),朱教授告訴我們,大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來,我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱,但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳,當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高,不能很好地理解人文寓意,面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇,在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,人文素養(yǎng)缺失,逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路,做出錯(cuò)誤的選擇。

針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀,朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園,朱教授從五個(gè)方面:德、才、識(shí)、氣、神展開,并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中,在朱教授的講授過程中,給我留下印象最深的是德與才,德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女,德才兼?zhèn)?,處處有人格,才?huì)受到人們的尊敬。

同時(shí),識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟,提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí),同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問題,朱教授也耐心、全面地給我們作了解答,感受頗深。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說,大學(xué)階段是我們樹立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段,所以我們?cè)谏钪幸┯[群書,增長(zhǎng)自己的見識(shí),以積極向上的態(tài)度,清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位,找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十

通過學(xué)習(xí),我知道了人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心,人文的意義是人學(xué),是人的反觀、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道,進(jìn)而用人所制造的價(jià)值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習(xí)的體會(huì)。

人文精神就是要以人為本,以人的進(jìn)展和幸福為本。培育人文精神和科學(xué)精神、提高人的素養(yǎng)是新課程改革的基本理念和目標(biāo)。人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成老師成長(zhǎng)的最大障礙,缺乏人文精神的老師不行能真正成長(zhǎng)起來。老師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響老師的成長(zhǎng),影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動(dòng)的老師必需具有豐厚的文化底蘊(yùn),才能擔(dān)當(dāng)起歷史重任,完成教書育人的歷史使命。

由于沒有人文素養(yǎng)的提高,就不會(huì)有老師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒有人文素養(yǎng)的老師,也不行能具有真正的科學(xué)精神,也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在??茖W(xué)離不開人文,否則就會(huì)失去主導(dǎo),走向邪道。所以,只有提高自己的人文素養(yǎng),才能的確提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并敬重科學(xué),努力去把握科學(xué)的本質(zhì),并把培育科學(xué)精神和科學(xué)探究力量,當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任,進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

新課程要貫徹“以人為本”的理念,培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實(shí)踐力量、創(chuàng)新力量等,促進(jìn)同學(xué)的身心和諧進(jìn)展,為同學(xué)的終身進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。那么,只有具備人文素養(yǎng),才能真正樹立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育觀念,在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體性,把同學(xué)當(dāng)“人”看,當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的.、獨(dú)立的人,而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”,當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育究竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作。教育是通過主體、為了主體的進(jìn)展,而在主體間進(jìn)行的一種精神溝通和對(duì)話。通過這種溝通對(duì)話,引導(dǎo)、激發(fā)同學(xué)的自覺意識(shí)、自尊意識(shí),使其主動(dòng)地尋求自我進(jìn)展和進(jìn)步的目標(biāo),不斷完善自己。

老師的人文素養(yǎng)就是老師所具有的人文精神及在老師的日?;顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)同學(xué)的敬重和對(duì)同學(xué)成長(zhǎng)的關(guān)懷,表現(xiàn)為老師教書育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。

一個(gè)優(yōu)秀的老師,肯定是文化底蘊(yùn)深厚的老師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的老師,肯定是具有人文精神的老師。只有提高自己的人文素養(yǎng),老師才可能從教書匠成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng),老師就必需擅長(zhǎng)讀書,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

因此我要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書,在博覽群書中思索、積累,豐富自己的學(xué)問和思想,拓寬文化的視野,提高思想的高度,加強(qiáng)思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典,與人類的思想家、教育家對(duì)話,學(xué)習(xí)他們的討論成果,提高自己的人文素養(yǎng)。還要向四周其他同事學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的教書育人的閱歷和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),不斷提高自己的信息素養(yǎng),嫻熟的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獵取、傳遞和處理信息;還要樂觀向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí),積累閱歷,不斷思索、總結(jié),改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)藝術(shù)等等。

總之,努力讀書和學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神,是我勝利的必備條件,是我成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十一

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著,轉(zhuǎn)眼間,本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束,但是,人文精神沒有結(jié)束,在繼續(xù)著。余老師精彩的講解,使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分,衡量“社會(huì)文明”的尺度,也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,必然帶來對(duì)物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮,對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜,導(dǎo)致不平等的存在,隨之而來的是以往上爬,成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育,實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫,從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī),精神、道德的危機(jī),教育的危機(jī),有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到:中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家,道教主要追求長(zhǎng)生不死,重養(yǎng)生。儒家重修身,講修齊治平,其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心,在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想,張岱年先生把它概括為四個(gè)方面,即:以人為本,天人合一,剛健有為,貴和尚中。這個(gè)概括大體上說是對(duì)的,但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的'體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”,其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為:一,何為人;二,怎樣做人;三,做一個(gè)什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”,在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別,就是佛教特別注重智慧,智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國(guó),逐漸被中國(guó)化,這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化,印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧”。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境,培養(yǎng)一種健康的心理,從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈,句句直指人心,頗能啟迪心智。有曰:“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)?!币话闳私?jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里,壓的自己喘不過氣,偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下,不必庸人自擾,要有平常心。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí),養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系,更重要的是,人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型,是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分,是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素,是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件,是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來,真正稱得上“大家”或“大師”的人,無不具有廣博的人文知識(shí)。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中,人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來,到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價(jià)值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦,怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng),營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩(shī)會(huì)、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng),吸引廣大學(xué)生積極參與,讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習(xí)互動(dòng),通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,挖掘環(huán)境育人資源,如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境,提高學(xué)校文化品位,在不知不覺中升華精神,提高我們的人文素養(yǎng)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十二

在我們成長(zhǎng)的過程中,學(xué)習(xí)和工作是不可缺少的一部分。而勞動(dòng)素養(yǎng)則是人們?cè)诠ぷ?、生活中所需要具備的一種重要素質(zhì)。那么,什么是勞動(dòng)素養(yǎng)呢?它包括哪些方面?如何提高自己的勞動(dòng)素養(yǎng)?本文將從大學(xué)生的角度出發(fā),談?wù)勛约旱膭趧?dòng)素養(yǎng)體會(huì)和感悟。

【第二段:正文1】。

對(duì)于大學(xué)生而言,勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以從日常生活中開始。作為大學(xué)生,我們可以從自己的生活小事入手,如整理自己的寢室和公共場(chǎng)所,保持環(huán)境的整潔、衛(wèi)生,不隨意亂扔垃圾、用電等等。這些小事看似微不足道,但它們能夠鍛煉我們的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)合作能力,也為自己今后的工作打下良好的基礎(chǔ)。

【第三段:正文2】。

除了日常生活,實(shí)踐是提高勞動(dòng)素養(yǎng)的重要途徑。在校園內(nèi),我們可以參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、還有實(shí)驗(yàn)課程等等。在實(shí)踐中,我們可以學(xué)習(xí)知識(shí)和技能,領(lǐng)悟工作技巧和工作狀態(tài),同時(shí)也訓(xùn)練了自己的溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,增強(qiáng)了自己的自信心和決策能力。這些,對(duì)我們今后的工作都有著重要的指導(dǎo)和幫助。

【第四段:正文3】。

學(xué)習(xí)是提高勞動(dòng)素養(yǎng)的根本途徑。大學(xué)生要在學(xué)習(xí)中積極探索、提高動(dòng)手能力和實(shí)踐能力,發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力。更要培養(yǎng)工作的正確態(tài)度和方法,包括如何規(guī)劃和組織工作、如何與同事合作、如何與領(lǐng)導(dǎo)溝通等等。這些知識(shí)和技能,將在今后的工作中幫助我們更好地完成工作任務(wù)。

【第五段:結(jié)尾】。

總而言之,勞動(dòng)素養(yǎng)是我們?cè)诠ぷ骱蜕钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。在大學(xué)生活中,我們可以從日常生活、實(shí)踐、學(xué)習(xí)等多個(gè)方面入手,積極提高自己的勞動(dòng)素養(yǎng)。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們可以更好地適應(yīng)未來的社會(huì)和工作崗位,讓自己更加優(yōu)秀,更加成功。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十三

素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),而女大學(xué)生作為青年一代的希望,擁有高尚的素養(yǎng)更是至關(guān)重要。然而,女大學(xué)生的素養(yǎng)并非一蹴而就的,它需要從高中時(shí)期的鋪墊開始。本文旨在探討在高中階段培養(yǎng)女大學(xué)生素養(yǎng)的必要性以及在此過程中的心得體會(huì)。

第二段:培養(yǎng)社交能力與情商。

高中作為人生的重要階段,女大學(xué)生在這個(gè)時(shí)期需要通過不斷的與同學(xué)和老師的交流,培養(yǎng)自己的社交能力與情商。通過參加各種活動(dòng)與社團(tuán),可以拓寬交際圈,培養(yǎng)溝通能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。在組織活動(dòng)中,我們還需要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間,發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)才能,從而培養(yǎng)出扎實(shí)的組織與協(xié)作能力。這些經(jīng)歷使我們更加成熟,也為我們的未來學(xué)習(xí)與工作打下了良好的基礎(chǔ)。

第三段:培養(yǎng)獨(dú)立思考與表達(dá)能力。

高中時(shí)期,女大學(xué)生需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與表達(dá)自己的觀點(diǎn)。開設(shè)辯論課程、模擬演講比賽等活動(dòng)的開展,為我們提供了充分的機(jī)會(huì)來鍛煉我們的思辨能力和表達(dá)能力。通過參與這些活動(dòng),我們不僅可以了解到不同的觀點(diǎn)和見解,還可以學(xué)會(huì)將自己的觀點(diǎn)合理地表達(dá)出來,培養(yǎng)了我們的辯證思維和溝通能力。這些能力不僅在學(xué)術(shù)上有很大的幫助,也使我們能夠在以后的工作與生活中更加游刃有余。

第四段:關(guān)注社會(huì)問題與公益事業(yè)。

高中時(shí)期,女大學(xué)生還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題與公益事業(yè),這是培養(yǎng)素養(yǎng)的重要途徑之一。通過關(guān)注社會(huì)新聞,了解社會(huì)熱點(diǎn)問題,并積極參與與之相關(guān)的志愿者活動(dòng),我們可以將我們所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,增強(qiáng)對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)與理解。同時(shí),參與公益事業(yè)也可以培養(yǎng)我們的社會(huì)責(zé)任感和愛心,讓我們意識(shí)到自己的力量是可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的。這些經(jīng)歷不僅讓我們更加關(guān)心社會(huì),在與人相處的過程中也能更加寬容、為他人著想。

第五段:總結(jié)全文。

總之,女大學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)需要從高中階段開始。通過培養(yǎng)社交能力與情商、獨(dú)立思考與表達(dá)能力以及關(guān)注社會(huì)問題與公益事業(yè),我們可以逐漸發(fā)展出卓越的素養(yǎng),為自己的成長(zhǎng)與未來奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記,女大學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)持久的過程,需要我們不斷地堅(jiān)持與努力,才能夠真正成為具備高尚素養(yǎng)的女大學(xué)生。讓我們共同努力,為自己和社會(huì)創(chuàng)造美好的未來!

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十四

能力素養(yǎng)是指人們?yōu)閼?yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的迅速變化和復(fù)雜性,需要具備的一種綜合性的能力。對(duì)于大學(xué)生而言,能力素養(yǎng)的提升對(duì)其未來的職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都具有重要的意義。在過去的學(xué)習(xí)和生活中,我也逐漸深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),并在不斷地實(shí)踐中逐漸提升了自己的能力素養(yǎng)。下面,我將圍繞“能力素養(yǎng)大學(xué)生心得體會(huì)”主題,談一談自己的體驗(yàn)和感悟。

一、溝通表達(dá)能力素養(yǎng)的重要性。

溝通表達(dá)能力是人們進(jìn)行有效交流、協(xié)調(diào)合作的必要前提。我曾經(jīng)參與過辯論球隊(duì)的訓(xùn)練和比賽,通過和隊(duì)友們的合作和與其他隊(duì)伍的對(duì)抗,我逐漸意識(shí)到了溝通表達(dá)的重要性。比如,在辯論比賽中,只有通過準(zhǔn)確有力的陳述觀點(diǎn),才能影響評(píng)委和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的判斷,取得比賽的勝利。通過這些經(jīng)歷和實(shí)踐,我逐漸掌握了如何科學(xué)地組織語(yǔ)言,如何提高說服力等技巧,提高了自己的溝通表達(dá)能力。

二、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力素養(yǎng)的提升。

在現(xiàn)實(shí)中的工作和學(xué)習(xí)中,團(tuán)隊(duì)協(xié)作是一種必備的能力。在我的班級(jí)學(xué)習(xí)生活中,我和同學(xué)們一起參與了多個(gè)小組項(xiàng)目,學(xué)會(huì)了如何合理分工、有效溝通、協(xié)調(diào)決策等。更重要的是,我們從彼此的優(yōu)勢(shì)中相互學(xué)習(xí),相互補(bǔ)充,取得了更好的團(tuán)隊(duì)表現(xiàn)。在這個(gè)過程中,我們學(xué)會(huì)了更好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式,而這同樣是一種重要的能力素養(yǎng)。

三、創(chuàng)新思維能力素養(yǎng)的發(fā)掘。

創(chuàng)新思維是現(xiàn)代人必備的核心能力之一。在我的學(xué)習(xí)和研究中,我注重積極探究新知識(shí),不斷挑戰(zhàn)自己的思維定式。我常常嘗試?yán)米约核鶎W(xué)知識(shí),探索新的方向,掌握新的技能,以及與同學(xué)和老師們進(jìn)行研討,嘗試從多角度、多維度思考一個(gè)問題,以達(dá)到不斷創(chuàng)新的目的。

四、個(gè)人綜合素質(zhì)能力素養(yǎng)的提升。

除了專業(yè)知識(shí)和技能,大學(xué)生還應(yīng)該具備一些綜合素質(zhì),如英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、體育、藝術(shù)等方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)的提升需要平時(shí)的積累和日常的學(xué)習(xí),需要自己不斷地拓展知識(shí)、掌握技能,提高自己的實(shí)際操作能力與技巧。掌握這些素質(zhì),可以使我們的競(jìng)爭(zhēng)力更加的全面,拓寬自己的發(fā)展路線。

五、總結(jié)。

在大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活中,能力素養(yǎng)的提升是一項(xiàng)重要的任務(wù),在不斷探索和實(shí)踐中,我們可以逐漸拓寬認(rèn)知、提高能力,更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。我們可以在學(xué)生會(huì)、社團(tuán)、實(shí)習(xí)等機(jī)會(huì)中,積極主動(dòng)地和他人交流互動(dòng),吸取他人優(yōu)點(diǎn),增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)能力,準(zhǔn)備好為人生的各種挑戰(zhàn)做好充分準(zhǔn)備。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十五

道德素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在道德方面具有較高的理論和實(shí)踐水平,是社會(huì)文明的重要標(biāo)志和核心內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中,道德素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的重要性愈發(fā)凸顯。作為大學(xué)生,我們應(yīng)該提高自己的道德素養(yǎng),以成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、有社會(huì)意識(shí)的公民。在過去的學(xué)習(xí)和生活中,我有著許多體會(huì)和心得,下面我將分享一些關(guān)于道德素養(yǎng)的心得體會(huì)。

首先,道德問題是不可忽視的。在大學(xué)中,同學(xué)之間的相處和日常生活中也常常會(huì)涉及到道德問題,例如考試作弊、違反學(xué)校規(guī)定、無視他人感受等。作為大學(xué)生,我們?cè)谟龅竭@些問題時(shí)應(yīng)該積極面對(duì),勇于承擔(dān)責(zé)任。道德問題的解決需要我們從個(gè)人的意識(shí)和行動(dòng)上進(jìn)行,不能僅僅依賴于外部的規(guī)定和制度。我們要有責(zé)任感,對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),不僅要遵守社會(huì)道德規(guī)范,還要對(duì)自己的行為有充分的自律和約束。

其次,培養(yǎng)公民意識(shí)是提高道德素養(yǎng)的重要途徑。作為大學(xué)生,我們具有相對(duì)豐富的知識(shí)和閱歷,應(yīng)該意識(shí)到自己作為公民的責(zé)任和義務(wù)。我們要積極參與社會(huì)公益活動(dòng),關(guān)心社會(huì)問題,關(guān)注弱勢(shì)群體的權(quán)益,用自己的力量為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí),在我們的學(xué)習(xí)和工作中,我們也要尊重他人,對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé),不懈努力。

此外,道德教育應(yīng)該從小事做起。在大學(xué)生活中的許多小事中,我們可以通過自己的行為來傳遞道德信息。例如,隊(duì)列時(shí)不插隊(duì)、禮貌待人、注重環(huán)保等。這些看似微不足道的小事實(shí)際上是培養(yǎng)大學(xué)生的道德觀念和修養(yǎng)的重要途徑。我們要從小事做起,從自己做起,用自己的行動(dòng)引導(dǎo)他人,傳遞道德正能量。

另外,培養(yǎng)自我約束意識(shí)也是提高道德素養(yǎng)的關(guān)鍵。在大學(xué)中,我們常常需要面對(duì)選擇和誘惑。一些不良的行為或習(xí)慣會(huì)對(duì)我們的道德修養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。在這樣的情況下,我們應(yīng)該培養(yǎng)自我約束意識(shí),時(shí)刻保持對(duì)自己的規(guī)范和要求。當(dāng)我們面臨不良誘惑時(shí),要學(xué)會(huì)說不,要有勇氣迎接挑戰(zhàn)。同時(shí),我們還要樹立正確的人生價(jià)值觀,明確自己的目標(biāo)和追求,讓這些價(jià)值觀成為我們行為準(zhǔn)則的指引。

最后,我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)需要不斷學(xué)習(xí)和提高,只有不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思,我們才能不斷提高自身的道德素養(yǎng)。我們可以通過各種途徑學(xué)習(xí)道德方面的知識(shí),例如讀相關(guān)的書籍、參與討論、參加社會(huì)實(shí)踐等。通過不斷的學(xué)習(xí),我們可以提升自己的道德理論水平,并將其應(yīng)用到實(shí)際生活中,不斷完善自己的人格和品質(zhì)。

綜上所述,作為大學(xué)生,提高道德素養(yǎng)是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。道德問題應(yīng)該得到重視,我們要從個(gè)人身邊的小事做起,培養(yǎng)自己的公民意識(shí)和自我約束意識(shí)。我們還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、提高自己的道德修養(yǎng)。只有這樣,我們才能在成長(zhǎng)的道路上不斷進(jìn)步,成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、有社會(huì)意識(shí)的公民。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十六

能力素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展中不可或缺的一部分,它包括開發(fā)自我潛能、提升學(xué)習(xí)能力、發(fā)展創(chuàng)新思維等。而在大學(xué)生活中,我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到能力素養(yǎng)的重要性,并通過各種途徑和渠道進(jìn)行能力素養(yǎng)的提升與發(fā)展。

二、提升自我潛能。

提升自我潛能是能力素養(yǎng)的起點(diǎn),只有讓自己具備優(yōu)秀的自我認(rèn)知、自我管理和自我控制能力,才能夠更好的投身到各種學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。我們可以通過閱讀、思考、思維導(dǎo)圖、參加角色扮演等多種方式來提升自我潛能,從而打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

三、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。

學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是能力素養(yǎng)中至關(guān)重要的一部分,它包括學(xué)習(xí)方法的掌握、知識(shí)技能的應(yīng)用、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力等。我們應(yīng)該嘗試采用不同的學(xué)習(xí)方式和方法,不斷嘗試和實(shí)踐自己的能力,并且發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)和瓶頸,從而不斷完善自己的學(xué)習(xí)方式。

四、發(fā)展創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新思維是能力素養(yǎng)中的核心部分,它是我們能否在學(xué)術(shù)、生活和未來發(fā)展中有卓越表現(xiàn)的決定性因素。我們可以通過多角度思考,不斷探尋問題的本質(zhì),發(fā)現(xiàn)和積累一些創(chuàng)新的思維模式和方法,從而培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和能力。

五、沉淀核心價(jià)值觀。

能力素養(yǎng)的成功也需要有一個(gè)良好的心態(tài)支撐,這其中最為核心的部分是沉淀核心價(jià)值觀。我們需要從自身的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究中找到自己堅(jiān)定的價(jià)值觀,從而讓自己認(rèn)清自己的位置,并不斷用該價(jià)值觀去審視自己和周圍的環(huán)境,進(jìn)一步提高自己的人性修養(yǎng)和能力素養(yǎng)。

六、結(jié)尾。

在當(dāng)今社會(huì),能力素養(yǎng)是學(xué)生所必須具備的一項(xiàng)核心能力。而對(duì)于大學(xué)生來說,能力素養(yǎng)的提升和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程,需要在日積月累中才能真正達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。只有付諸行動(dòng),才能夠貼近真實(shí)的需求,更好的為自己的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十七

朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會(huì)x月x日晚,帶著幾許期許,我們齊聚圖書館一樓報(bào)告廳,聆聽享受國(guó)務(wù)院特殊津貼、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、云南美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事,我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求?!?/p>

在聽取講座之前,通過學(xué)校張貼出來的海報(bào)和張老師的介紹,我們了解到朱教授是一位對(duì)人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授,我深深地欽佩著這位學(xué)識(shí)淵博的教授,并期盼著這場(chǎng)講座的到來。

講座中,朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題,給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā),朱教授告訴我們,大學(xué)生的一個(gè)重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來,我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱,但中國(guó)人的日常生活的表現(xiàn)不佳,當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高,不能很好地理解人文寓意,面對(duì)真理、智慧、人格、權(quán)利、財(cái)富的選擇,在如今這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,人文素養(yǎng)缺失,逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會(huì)走了彎路,做出錯(cuò)誤的選擇。

針對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀,朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園,朱教授從五個(gè)方面:德、才、識(shí)、氣、神展開,并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中,在朱教授的講授過程中,給我留下印象最深的是德與才,德與才相配才能顯示其價(jià)值。通過列舉我國(guó)古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會(huì)到了五大丑女,德才兼?zhèn)?,處處有人格,才?huì)受到人們的尊敬。

同時(shí),識(shí)、氣、神也讓我對(duì)人文素養(yǎng)更深一步感悟,提個(gè)人的學(xué)識(shí)、見識(shí)、常識(shí)、膽識(shí)、智識(shí)以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢(shì)、氣宇、妙悟?qū)σ粋€(gè)人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時(shí),同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地向朱教授提出了問題,朱教授也耐心、全面地給我們作了解答,感受頗深。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說,大學(xué)階段是我們樹立爭(zhēng)取的價(jià)值觀、人生觀的重要階段,所以我們?cè)谏钪幸┯[群書,增長(zhǎng)自己的見識(shí),以積極向上的態(tài)度,清晰的自我認(rèn)識(shí)和自我理想定位,找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十八

隨著社會(huì)的快速發(fā)展,大學(xué)生們不僅需要專業(yè)知識(shí),還需要具備一定的哲學(xué)素養(yǎng)。哲學(xué)素養(yǎng)能夠培養(yǎng)人的思想能力和批判思維,幫助人們更好地面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題和人生困惑。在大學(xué)期間,我不僅學(xué)到了專業(yè)知識(shí),更加珍視哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。以下是我對(duì)大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)心得體會(huì)的總結(jié)。

首先,大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。在傳統(tǒng)教育體系下,我們習(xí)慣于被灌輸知識(shí),而很少有機(jī)會(huì)進(jìn)行深入的思考。然而,大學(xué)教育提供了這樣一個(gè)平臺(tái),讓我們能夠自由地探究問題的本質(zhì)。在我的學(xué)習(xí)中,我逐漸學(xué)會(huì)了發(fā)問和思考。通過讀書和參加討論,我深刻領(lǐng)悟到思考的重要性。我們不能僅僅停留在知識(shí)的積累上,更應(yīng)該學(xué)會(huì)思考和質(zhì)疑,從而形成自己的獨(dú)立觀點(diǎn)。獨(dú)立思考能夠幫助我們更好地理解問題,全面分析各個(gè)方面,并做出合理的決策。

其次,大學(xué)生應(yīng)該注重道德修養(yǎng)。哲學(xué)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)密切相關(guān)。哲學(xué)教育使我們能夠?qū)ι钪械膫惱砗偷赖聠栴}進(jìn)行思考和判斷。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué),我逐漸認(rèn)識(shí)到了道德的重要性。道德不僅僅是一種規(guī)范和約束,更是塑造我們?nèi)烁竦闹匾α?。在大學(xué)生活中,我們面臨許多與誠(chéng)信、責(zé)任和公平相關(guān)的問題。只有具備良好的道德修養(yǎng),才能在各種誘惑和困惑面前保持清醒的頭腦,做出正確的選擇和行為。道德修養(yǎng)是塑造我們品格的重要一環(huán),也是我們成為積極向上的人的基石。

第三,大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)批判思維的能力。批判思維是哲學(xué)素養(yǎng)的核心之一。它能幫助我們分析問題,評(píng)估信息的真實(shí)性和可靠性。在信息爆炸的時(shí)代,我們需要具備篩選信息的能力,明辨是非。通過學(xué)習(xí)邏輯學(xué)和批判性思維,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了批判思維的重要性。批判思維要求我們不盲從于別人的觀點(diǎn),而是要有自己的判斷和見解。在大學(xué)期間,我經(jīng)常參與討論和辯論活動(dòng),提升了我的批判思維能力。通過批判思維,我們能夠看到問題的多個(gè)層面,從而更加全面地解決問題。

第四,大學(xué)生應(yīng)該注重人生意義的追求。在日常的瑣碎生活中,我們很容易迷失自己,迷失對(duì)人生的追求。然而,哲學(xué)教育能夠引導(dǎo)我們思考人生的意義和價(jià)值。通過學(xué)習(xí)存在主義和倫理學(xué),我明白了每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該思考自己的生活目標(biāo),并通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)。在人生追求的過程中,我們要對(duì)自己要求嚴(yán)格,對(duì)待他人要寬容。唯有如此,我們才能在有限的生命中找到屬于自己的意義。

最后,大學(xué)生應(yīng)該注重自我反思和修煉。哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅是學(xué)習(xí)哲學(xué)思想,更在于將哲學(xué)思想應(yīng)用到實(shí)際生活中。通過反思和修煉,我們能更好地理解自己,調(diào)整自己的思維方式和行為模式。大學(xué)生活中,我們常常會(huì)面臨困惑和挫折。通過自我反思,我們能夠找到自己的不足和問題所在。在修煉中,我們能夠漸漸擺脫浮躁的心態(tài),提升自己的修養(yǎng)和人格。通過不斷地自我反思和修煉,我們可以成為更好的人。

總而言之,大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。通過獨(dú)立思考、道德修養(yǎng)、批判思維、人生意義追求以及自我反思和修煉,我們能夠建立起自己獨(dú)立的人生哲學(xué),成為有思想、有修養(yǎng)的人。在今后的生活中,我們應(yīng)該繼續(xù)保持對(duì)哲學(xué)素養(yǎng)的關(guān)注和深入學(xué)習(xí),使之成為我們?nèi)松缆飞系木裰笇?dǎo)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十九

道德素養(yǎng)是指一個(gè)人在日常生活中的道德修養(yǎng)和道德規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng),是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量,他們的道德素養(yǎng)的提高顯得尤為重要。我作為一名大學(xué)生,也深深感受到了道德素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的重要意義。

第二段:培養(yǎng)自身道德修養(yǎng)。

作為一名大學(xué)生,培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)是首要任務(wù)。我們要時(shí)刻保持對(duì)他人的尊重,積極向上的個(gè)人品質(zhì)。例如,在和同學(xué)相處時(shí),要遵守友誼的規(guī)則,不以惡劣的形象對(duì)待他人。另外,在學(xué)習(xí)中要遵守競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則,不抄襲、不作弊。這些都是大學(xué)生道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容。同時(shí),我們還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與一些公益活動(dòng),關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體,增強(qiáng)自覺奉獻(xiàn)的責(zé)任感。

第三段:倡導(dǎo)公正與正義。

大學(xué)生擁有強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備和社會(huì)影響力,應(yīng)該積極倡導(dǎo)公正與正義。作為中堅(jiān)力量,我們應(yīng)該敢于維護(hù)自己的權(quán)益,同時(shí)也要為他人的權(quán)益發(fā)聲。例如,在見到不公正的事情時(shí),我們應(yīng)該大膽站出來,為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取權(quán)益。此外,在網(wǎng)絡(luò)傳播中,我們要積極抵制虛假信息,傳遞真實(shí)的情況,為社會(huì)貢獻(xiàn)正能量。

第四段:樹立良好的社會(huì)形象。

作為社會(huì)的中堅(jiān)力量,大學(xué)生應(yīng)該樹立良好的社會(huì)形象。我們要時(shí)刻保持敬業(yè)精神,不怕辛苦,積極主動(dòng)地為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。此外,我們還要注意自己的形象修養(yǎng),講究言談舉止,保持良好的儀態(tài),給人以良好的第一印象。只有樹立良好的社會(huì)形象,我們才能真正的為社會(huì)留下積極的印記。

第五段:提高社會(huì)責(zé)任感。

提高社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生道德素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。大學(xué)生是社會(huì)的棟梁之材,他們應(yīng)該挺身而出,為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。例如,在學(xué)習(xí)中,我們要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),提升自己的能力,為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。此外,我們還要積極關(guān)注社會(huì)問題,參與社會(huì)治理,為社會(huì)構(gòu)建和諧穩(wěn)定的環(huán)境。只有提高社會(huì)責(zé)任感,我們才能夠真正地成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者和踐行者。

總結(jié):

道德素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的重要性不容忽視。只有通過培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng),倡導(dǎo)公正與正義,樹立良好的社會(huì)形象,提高社會(huì)責(zé)任感,我們才能成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量,為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。作為一名大學(xué)生,我將不斷追求道德素養(yǎng)的提高,同時(shí)也會(huì)積極傳播和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

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