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端午節(jié)與屈原篇一
在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家收集的.端午節(jié)祭屈原的古詩，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
（唐·殷堯藩）
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
（梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
（張耒）
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
（貝瓊）
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒。
（邊貢）
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
（湯顯祖）
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來 。
（陳子龍）
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
（唐·杜甫）
宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
（唐·盧肇）
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
陸游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
端午節(jié)與屈原篇二
農(nóng)歷5月初五的端午節(jié)馬上就要到了，今年端午不同于往年，蘇州將借“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的東風(fēng)，端午節(jié)這天將正式舉行伍子胥大型祭祀活動。對此，專家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，中國民俗的“文化共享”才是最重要的。
端午姓甚名誰，專家看來不是關(guān)鍵，但當(dāng)端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的認(rèn)識已經(jīng)深入人心且被國人普遍接受的情況下，再來顛覆此種共識難免遭致非議。作為一種民俗，端午節(jié)自產(chǎn)生以來的二千多年間已經(jīng)在國人心目中定格成一種文化符號，因?yàn)榕c屈原結(jié)緣，人們習(xí)慣上就將其稱為詩人節(jié)。人們在端午節(jié)這天紀(jì)念屈原，不僅是為了緬懷屈原的愛國情懷，也是在表達(dá)對他為中國文化作出的杰出貢獻(xiàn)的追思念想。每到端午，國人就會記起我國第一位偉大的'愛國詩人屈原，他是聯(lián)合國確認(rèn)的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，并由此追懷他高尚的人格：不愿與世俗同流合污的高潔情懷?“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”；對百姓懷抱的深切同情??“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；對理想的不懈追尋??“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
端午節(jié)是詩人節(jié)，也就是文化節(jié)，只有屈原這樣的文化巨人堪當(dāng)此任??享有萬民紀(jì)念，伍子胥算哪門子文化名人，硬要說他也代表了某種文化的話，那就是復(fù)仇文化，所謂君子報(bào)仇十年未晚?？涩F(xiàn)代社會需要弘揚(yáng)這種復(fù)仇文化嗎？我們正在建的是和諧社會，提倡依法治國，以德治國，我們需要的是寬容，人道，忠恕和友愛，而不是仇恨，像伍子胥那樣，一旦大仇得報(bào)，整個(gè)人就似失去了往日的精力一般，再也燃燒不起那一道無堅(jiān)不摧的火焰。將端午節(jié)的紀(jì)念對象置換成伍子胥的危險(xiǎn)就在于此。
撇開端午節(jié)紀(jì)念誰背后的利益盤算，單從“文化共享”這點(diǎn)而論，我以為端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵的專家論點(diǎn)是站不住腳的。從上述分析中可知，讓一個(gè)復(fù)仇狂替代一位大詩人成為端午節(jié)的主角，標(biāo)榜的是全然不同的文化價(jià)值觀，與建設(shè)和諧社會的宗旨相悖，不可取。
端午節(jié)“屈伍之爭”不是關(guān)鍵。
今年年初，“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，而今年端午，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動，此次大型公祭又一次把端午節(jié)的“伍子胥”與“屈原”之爭推進(jìn)人們視線。
其實(shí)，端午節(jié)“屈伍之爭”，無論最后花落誰家，都不能是以一方放棄端午節(jié)而告終的，因?yàn)槎宋绻?jié)早已從當(dāng)初一個(gè)地域性的節(jié)日演變成為今天民族性的盛節(jié)。
正如專家所言，這次蘇州公祭對于全國過端午節(jié)其實(shí)都是一個(gè)啟示和提醒，告訴國人別忘記自己的傳統(tǒng)節(jié)日和先人留下的寶貴民族精神。須知，傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀的過程。端午節(jié)姓“屈”還是姓“伍”其實(shí)不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)的今天，我們該如何“復(fù)興”這道沉甸甸的文化課題。
端午節(jié)與屈原篇三
歸來!恐自遺災(zāi)些?；曩鈿w來!入修門些。小編收集了端午節(jié)關(guān)于屈原的名言，歡迎閱讀。
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1、懸人以嬉，投之深淵些。致命于帝，然后得瞑些。
2、歸來!恐自遺災(zāi)些?；曩鈿w來!入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。招具該備，永嘯呼些?；曩鈿w來!反故居些。天地四方，多賊奸些。歸來!恐自遺災(zāi)些。魂兮歸來!入修門些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。招具該備，永嘯呼些。魂兮歸來!反故居些。天地四方，多賊奸些。
3、像設(shè)君室，靜閑安些。高堂邃宇，檻層軒些。
4、層臺累榭，臨高山些。網(wǎng)戶朱綴，刻方連些。
5、冬有宎廈，夏室寒些。川谷徑復(fù)，流潺湲些。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些。經(jīng)堂入奧，朱塵筵些。
6、砥室翠翹，掛曲瓊些。翡翠珠被，爛齊光些。
7、室中之觀，多珍怪些。蘭膏明燭，華容備些。
8、二八侍宿，射遞代些。九侯淑女，多迅眾些。
9、盛鬰不同制，實(shí)滿宮些。容態(tài)好比，順彌代些。
10、弱顏固植，謇其有意些。姱容修態(tài)，絙洞房些。蛾眉曼瞗，目騰光些。
11、靡顏膩理，遺視矊些。
12、離榭修幕，侍君之閑些。悲帷翠帳，飾高堂些。
13、紅壁沙版，玄玉梁些。仰觀刻桷，畫龍蛇些。
14、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
15、秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。
16、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
17、蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。
18、信讒諛之渾濁兮，盛氣志而過之。
19、慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。
20、君無度而弗察兮，使芳草為藪幽。
21、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
22、聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。
23、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
24、封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。
25、思久故之親身兮，因縞素而哭之。
26、放陳組纓，班其相紛些。鄭衛(wèi)妖玩，來雜陳些。
27、激楚之結(jié)，獨(dú)秀先些。菎蔽象棋，有六簙些。
28、晉制犀比，費(fèi)白日些。鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。娛酒不廢，沈日夜些。
29、蘭膏明燭，華燈錯些。結(jié)撰至思，蘭芳假些。人有所極，同心賦些。
30、酎飲盡歡，樂先故些?；曩鈿w來!反故居些。
31、亂曰獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汩吾南征。
32、菉蘯齊葉兮，白芷生。路貫廬江兮，左長薄。
33、倚沼畦瀛兮，遙望博。青驪結(jié)駟兮，齊千乘。
35、君王親發(fā)兮，憚青兕。朱明承夜兮，時(shí)不可以淹。
36、皋蘭被徑兮，斯路漸。湛湛江水兮，上有楓。
37、目極千里兮，傷春心?；曩鈿w來!哀江南!
38、悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。
39、質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上浮?
40、山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。
41、載營魄而登霞兮，掩浮云而上征。命天閽其開關(guān)兮，排閶闔而望予。
42、如豐隆使先導(dǎo)兮，問太微之所居。
43、集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。
44、朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。
45、屯余車之萬乘兮，紛容與而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇。建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。
46、服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。
47、撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路。
48、陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。風(fēng)伯為作先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。
49、鳳凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。攬慧星以為旍兮，舉斗柄以為麾。
50、叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。
51、時(shí)暖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。后文昌使掌行兮，選署眾神以并轂。
52、左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)。。
53、內(nèi)欣欣而自美兮，聊愉娛以淫樂。涉青云以泛濫游兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
54、仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。思舊故以想象兮，長太息而掩涕。
55、泛容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。覽方外之荒忽兮，沛[氵罔]瀥而自浮。祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。
56、使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。
57、玄螭蟲象并出進(jìn)兮，形蟳虬而逶蛇。
58、雌蝩便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。
59、音樂博衍無終極兮，焉及逝以徘徊。
60、軼迅風(fēng)天清源兮，從顓瑣乎增冰。
61、歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。
62、經(jīng)營四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。
端午節(jié)與屈原篇四
2、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》。
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?。
5、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》。
6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜?！峨x騷》。
7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也?！峨x騷》。
10、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——《九章·涉江》。
12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！峨x騷》。
13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》。
14、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》。
16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。
17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》。
18、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》。
22、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。
23、魂兮歸來!——《招魂》。
24、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼?！毒鸥琛?。
25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。
26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼?。
28、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛?。
29、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛?。
30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也?！峨x騷》。
洪州將軍。
蒼藤古木幾經(jīng)春，舊祀祠堂小水濱。
行客謾陳三酎酒，大夫元是獨(dú)醒人。
崔涂。
讒勝禍難防，沈冤信可傷。
本圖安楚國，不是怨懷王。
獨(dú)醒人尚笑，誰與奠椒漿。
周曇。
滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨(dú)清。
江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。
端午節(jié)與屈原篇五
屈原是中國古代偉大的愛國詩人，端午節(jié)據(jù)說就是紀(jì)念他的`節(jié)日，并且還有人為了紀(jì)念他創(chuàng)作了不少感人的詩歌。
端午。
(唐)殷堯藩。
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生;不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競渡歌(節(jié)錄)。
(唐)張建封。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;。
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃;。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;。
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;。
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。
競渡曲。
(唐)劉禹錫。
沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬊鬣動，螮蝀飲汀形影聯(lián)。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。
浣溪沙。
(宋)蘇軾。
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
唐.杜甫：祠南夕望。
百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。
毛澤東：屈原。
屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬頃濤。
郭沫若：過汨羅江感懷。
屈子行吟處，今余跨馬過。晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。
攬轡憂天下，投鞭問汨羅。楚猶有三戶，懷石理在那?
集句題屈子祠。
集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝。
帥云霓而來御，將往觀乎四荒。
何處招魂，香草還當(dāng)三戶地;。
當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。
衷怨托離騷，生而獨(dú)開詩賦立;。
孤忠報(bào)楚國，余**及漢湘人。
旨遠(yuǎn)辭高，同風(fēng)雅并舉;。
行廉志潔，與日月爭光。(董必武)。
清.李元度。
上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁?
太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。
清.李元度。
江上峰青，九歌遙和湘靈曲;。
湖南草綠，三迭重招宋玉魂。
長沙岳麓山的三閭大夫祠：
何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。
汨羅江屈原祠清.李次青。
萬頃重湖悲去國;一江千古屬斯人。
湖南長沙屈賈祠：
千古名勝又重新，是誰潤色江山?應(yīng)追思屈子文章，賈生才調(diào);。
四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來洞庭秋月，衡岳春云。
趙樸初題秭歸屈原祠：
大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩;。
修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌離騷。
端午。
(唐)文秀。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端午節(jié)與屈原篇六
自屈原投江以后，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。在每年的端午節(jié)，人們都要佩戴花花線、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習(xí)俗已經(jīng)連續(xù)了兩千年之久，這在中國是絕無僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛國之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對他的永世敬仰！ 我很敬佩屈原。
屈原，生于戰(zhàn)國時(shí)期，楚國人，有一段時(shí)間深得楚懷王的賞識。楚懷王對他言聽計(jì)從，百依百順。而屈原此時(shí)就有了一個(gè)實(shí)施美政的計(jì)劃：上有一位舉賢任能的君主，下有一群竭智盡忠的臣子，國家就能富國強(qiáng)兵，而且屈原認(rèn)為他一定能實(shí)現(xiàn)他的政治理想?？吹竭@里，我不禁敬佩他遠(yuǎn)大的志向和無比耿直的性格。然而好景不長，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，從而在楚懷王面前造謠，說屈原的壞話，令楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原絕望了，流落江湖。但是他依然關(guān)心著楚國的一切。
當(dāng)楚懷王決定與齊國絕交時(shí)，屈原不顧自己已經(jīng)沒有了官職，窮困潦倒，毅然決定親自去齊國說明，但是，齊國已經(jīng)沒有人相信他了，他無功而返，傷透了心。后來，楚懷王又放走了秦國人質(zhì)張儀，更令屈原悲憤不已，不顧自己的處境，徑直去宮里參見楚懷王。但是，做出來的事又怎能收回去？屈原又一次失望了。
楚懷王死后，頃襄王把屈原徹底流放了?？蓱z的三閭大夫，身形憔悴，面容枯槁，然而還是一片赤誠，把整個(gè)的心思放在了對國家的挽救上?？墒鞘虑椴⒉幌袼Ｍ姆较蛉グl(fā)展。結(jié)果是，不久秦國便揮兵南下，攻破了郢都，屈原看到楚國已經(jīng)無可救藥了，在絕望和悲憤之下，高聲呼喊著：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蓖哆M(jìn)汨羅江，自盡了。這更令我悲傷不已，感動不已。悲傷的是一位偉大的愛國詩人，就這樣去世了。感動的是因?yàn)榍活w火熱的愛國心！
但是，正因?yàn)檫@樣，讓我認(rèn)為屈原并不應(yīng)該死。如果他聽了漁夫的勸告，能夠忍著巨大的痛苦，不再那么鋒芒畢露遭人嫉恨，楚國也有重建的可能的。但是，傲骨錚錚的'屈原終究是忍受不了內(nèi)心的痛苦，投江自盡，讓楚國再無回天之日。
我同情屈原，我敬仰屈原，我歌頌屈原，又一個(gè)端午節(jié)來臨之際，我不由得深深感嘆：屈原之死，悲哉！壯哉！惜哉！真可謂是：
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
每年端午節(jié)這天，人們在品嘗粽子時(shí)，都會自然而然地想起戰(zhàn)國時(shí)期投汨羅江自盡的楚大夫屈原。
戰(zhàn)國迄今，盡管歷史已逾越兩千多年，但屈原的不朽之作《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等，仍為歷代文人墨客們所傳誦；而屈原的氣度、胸襟、抱負(fù)、悲慘境遇，每當(dāng)人們一論及，在唏噓之余，則不得不為之折服。也正因?yàn)槿绱耍谥袊那嗍分?，無論是文韜、也無論是政略，均占有一席重要地位，堪稱“千古云霄一羽毛”。
屈原所生活的年代，屬諸侯割據(jù)、政治風(fēng)云變幻、社會矛盾日益凸顯的年代。因此，他所奉行的政治改革和“唯才是用”、“唯才是舉”之主張，很大程度上觸及了一批權(quán)貴、宵小和奸佞的利益。而楚懷王呢，則又是一個(gè)柔弱無能、不納忠言、不辨賢愚、治國無術(shù)的昏君；對于屈原的屢諫，他非但不采納，甚至聽信靳尚等一些鼠輩之讒言，多此將屈公放逐。按說，屈原屢被放逐后，應(yīng)吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，放棄自己的主張，就可以求得自保了，但是，此公從國家、人民的利益出發(fā)，始終未屈服與奸佞與宵小輩的讒言，在楚懷王面前仍然從諫如流。最終，境遇不言而喻---在政治抱負(fù)毫無辦法施展的情況下，只有投汨羅江自盡。 屈原的憂國憂民之心固然令人折服，但屈原的愚忠和遭遇又不得不令后輩滋生一種莫名的遺憾。這種遺憾，歸納起來有如下幾點(diǎn)：其一，屈原忘記了“樹直有用、人直無用”這一至理名言，更忘記了上司的無能和權(quán)貴們的相互傾軋；其二，屈原忽略了自己的身邊尚有一批無才無德的宵小之徒和奸佞之輩。他應(yīng)該知道，在“小人多而君子寡”的特定環(huán)境中，姑且不言伸展其志，就連求得自保都困難重重。其三，屈原的報(bào)國之志，雖然其意甚篤，其情可宥，但面對忠奸不分的昏君，沒有必要從諫如流---哪怕你心底無私，為國為民，他也不會采納你的主張。不如緘口不言。其四，屈原在經(jīng)受多次打擊和屢遭放逐后，就應(yīng)該從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索”的逆境中另覓他途。古云：“識時(shí)務(wù)者為俊杰”，又云：“良禽擇木而棲、賢臣擇主而仕”，如此賢才“何愁別國無知己，天下誰人不識君”？為什么要自投汨羅江，賠上自己的一條性命。鑒于如上四點(diǎn)，屈原真的不值，令人為其悲慘境遇感到遺憾。
凡后輩者，可從屈原的教訓(xùn)中，悟出如何做人的真諦。切記：在宵小肆虐、奸佞橫行的特定環(huán)境中，壞人好做，君子難為；忠言逆耳，讒言利行。
端午節(jié)與屈原篇七
“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！倍宋绻?jié)是我國偉統(tǒng)的節(jié)日之一，又叫端陽節(jié)、五日節(jié)、重午節(jié)、浴蘭節(jié)等等。風(fēng)俗習(xí)慣是吃粽子，在門上插艾草，賽龍舟。這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，還有一個(gè)傳說呢!
很久以前，楚國有位偉大的愛國詩人屈原，因?yàn)槭艿絼e人的排擠，就被皇帝流放到邊疆了。后來，他就在五月初五這天抱著一塊大石頭投進(jìn)了汨羅江。人們?yōu)榱瞬蛔尳锏聂~蝦吃屈原，就往江里投入自己包的粽子，讓魚蝦不吃屈原。
廈門端午節(jié)熱鬧非凡，每家每戶都要插艾草、吃粽子，還舉行龍舟比賽。除此之外，廈門還有民間傳統(tǒng)競技活動“抓鴨子”，競技場設(shè)在水面上，參加者要走過一根涂滿滑油的圓水柱，然后打開一只成盛鴨子的木箱，再跳進(jìn)水里去抓掉下去的鴨子。海峽兩岸民間還流傳著一首對渡民謠——《歡喜船入港》：“歡喜船入港，我君走船人，蚶江與鹿港，對渡來通航。海峽起風(fēng)浪，隔岸等親人，相思兩地牽，盼君守空房。歡喜船入港，兩岸心相同，盼君早歸航，潑水喜團(tuán)圓”。
端午節(jié)前后，市面上有賣艾草、粽葉，還有賣肉粽、堿粽，各種各樣。但最有名的是燒肉粽，它里面有板栗、紅燒肉、蛋黃、香菇、蝦仁，顏色呈深棕色，聞起來有一股竹葉的清香和其中包容物的香味，吃起來又軟又粘，別看它包的是大塊的肥肉，可是吃的時(shí)候卻油而不膩，吃完嘴里回味無窮，讓你留連忘返。
端午節(jié)是中國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，過這個(gè)節(jié)日很有意義，因?yàn)榧饶芟碛妹朗?，又能觀看龍舟比賽，紀(jì)念屈原。
初中在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是......
端午節(jié)與屈原篇八
3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?。
5、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》。
6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜?！峨x騷》。
7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。
8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！毒耪隆焉场贰?/p>
10、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——《九章·涉江》。
11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！毒鸥琛贰?/p>
12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！峨x騷》。
13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》。
14、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》。
15、余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來?！毒鸥琛?。
16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》。
17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》。
18、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天?！毒鸥琛?。
21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷!——《離騷》。
22、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！毒耪隆こ樗肌贰?/p>
23、魂兮歸來!——《招魂》。
24、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》。
25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。
26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼?。
27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足?！稘O父》。
28、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛贰?/p>
29、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌》。
30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也?！峨x騷》。
題屈原祠。
洪州將軍。
蒼藤古木幾經(jīng)春，舊祀祠堂小水濱。
行客謾陳三酎酒，大夫元是獨(dú)醒人。
屈原廟。
崔涂。
讒勝禍難防，沈冤信可傷。
本圖安楚國，不是怨懷王。
廟古碑無字，洲晴蕙有香。
獨(dú)醒人尚笑，誰與奠椒漿。
春秋戰(zhàn)國門屈原。
周曇。
滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨(dú)清。
江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。
端午節(jié)與屈原篇九
屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。
公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的'尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
另一個(gè)傳說是，唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造**，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的部隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，他看見一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽說黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被徵調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命”。
黃巢聽了，就對那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的部隊(duì)就不會傷害你了?！眿D人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的部隊(duì)攻進(jìn)城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾黃巢只得無可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免於難。
為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會在門上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。
端午節(jié)與屈原篇十
昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見國破民苦而無力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報(bào)國志而無法施展,他的苦悶可以想見,投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節(jié).
兩千多年過去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在,見人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國昌盛,一定會重寫《離騷》將其詩句改為:"長欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節(jié),偉大的詩人屈原,留給我們的是更多的`歷史反思.
昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見國破民苦而無力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報(bào)國志而無法施展,他的苦悶可以想見,投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了端午節(jié).
兩千多年過去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩人屈原若在,見人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國昌盛,一定會重寫《離騷》將其詩句改為:"長欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節(jié),偉大的詩人屈原,留給我們的是更多的歷史反思.
端午節(jié)與屈原篇十一
今天，我們家早飯吃的粽子，因?yàn)檫^端午節(jié)了，然而，我心里卻高興不起來。
吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學(xué)包粽子。在包粽子時(shí)，我不斷的在回顧毛主席的一首詩：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！边@首詩贊美了屈原為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個(gè)字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質(zhì)。更揭示了其文學(xué)作品似匕首銳利的深刻內(nèi)涵。倡導(dǎo)其為國捐軀，以死醒世的戰(zhàn)斗精神時(shí)代傳揚(yáng)！
屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當(dāng)時(shí)民眾的敬仰之情，以后每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。
自古以來顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳世名言，從古到今有無數(shù)志士仁人立國為民，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為了正義事業(yè)，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，仍有人為了個(gè)人利益而置國家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險(xiǎn)。拿跨國販毒集團(tuán)來說吧，他們明明知道du品的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無動于衷，真是令人氣憤！
媽媽看著我發(fā)呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來。
同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國精神令人敬佩，而那些禍國殃民的家伙當(dāng)千刀萬剮！
端午節(jié)與屈原篇十二
端午節(jié)，最為人們所知曉的一段事跡，是為紀(jì)念20xx多年前，我國偉大詩人屈原投江之死的。
屈原是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人，22歲時(shí)，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國的愿望破滅了，他在極度悲慟的心境下，于公元前278年（詩人62歲時(shí)）農(nóng)歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。當(dāng)時(shí)楚國人民因舍不得這位賢臣的死去，聞訊后紛紛趕著劃船去追他；但追至洞庭湖上，已不見蹤影。這便形成了每年此日競賽龍舟的起端。南朝梁時(shí)吳均《續(xù)齊諧記》中說，屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個(gè)時(shí)候，把米撒入江中以祭祀他。據(jù)說東漢初年，長沙有個(gè)名叫區(qū)曲的人，曾夢遇一位自稱屈原的`賢士，他對區(qū)曲說：“多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因?yàn)轵札埵呛ε麻~、蘆葉和五彩絲的?！?/p>
后來人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，據(jù)說就是這一緣故。此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。
端午節(jié)與屈原篇十三
又是一年端午日，再憶屈原，又讓我想起那些塵封的往事。于是執(zhí)筆，重覽纖纖故情。
屈平，內(nèi)修好能，外具皇裔之冠。才學(xué)淵博，腹中盡彰治國安邦之策；意氣風(fēng)發(fā)，是如大海之奔騰；重德厚望，有似泰山之巍巍。奈何王之不好，仕途維艱，壯志不酬。嘆息國與家，投汨羅而卒。感天徹地，遂成后世之名。
初，屈平入青云如勁松。外以交舌于諸侯，內(nèi)立法度安庶民。登高振臂，一呼百應(yīng)；敕詔律令，威懾四海。居廟堂之高，俯察天下之雄渾。南取荊襄漢中之地，北收黃河天塹之險(xiǎn)。楚地民富域廣，政令通明，群臣上下同心，以拒暴秦。天下諸侯莫敢仰視楚王之威儀。況若秦強(qiáng)，兵利而戟長，城固而墻堅(jiān)，秦又奈楚何？唯一圖計(jì)，命張儀說于楚，破其合縱之勢。惜哉！懷王惑于奸人佞臣，聽計(jì)于儀，斷齊之盟，妄圖數(shù)百里之地池。何料秦人奸惡至此，不應(yīng)諾許。懷王悔之，怒之，加兵于秦，秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬。
適才悔矣，回招屈平入殿，議國是，定決機(jī)。爾后，秦邀懷王入秦，欲往。屈平聞之，力諫勸阻。懷王力掀屈平擋駕之手，應(yīng)秦約，中其計(jì)，成其質(zhì)，客死于秦地。身作一國之君，不納忠言，專斷橫行，始落得今日之悲哉?？拶猓促?，屈平奈何之？搖頭嘆兮，怨兮，少主不才不能，德義不修。屈平屢遭奸佞之饞諂。嗟乎！邪曲之害公也，方陣之不容也，故憂愁幽思而作離騷。
屈平既歿，楚室既亡，史之既然，無可言之是非。唯是忠君愛國兮屈平之心，可堪千古為之成泣，為之而頌。
某生不才，值此端午之際，略提筆數(shù)言，以吊屈原。
君去也，歷史長河中泛起一滴桑梓淚；君去也，山河破碎時(shí)奏響一曲《離騷》悲歌。談古今，論英雄，誰與君同？宋玉之?dāng)M辭賦，難及君術(shù)；岳武穆忠骨義氣，以君為表；論及治國韜略，蕭何亦何當(dāng)，孟德亦何屬？翩翩兮玉樹臨風(fēng)，挺然威武兮神貌不似文臣。蓋英雄一世，辭堂下廟，行跡荒野，壯志不滅，憂愁更優(yōu)。匹夫猶擔(dān)國之興亡，而況乎人臣哉？遇主不賢，悲嘆凄切，山谷幽徑為之而哀。
風(fēng)飄飄兮汨羅寒，此行一去兮不復(fù)返。為己所為，足矣，不負(fù)一世之志哉！謀事于人，成事于天，無悔矣。
屈子，一路安行。
端午節(jié)與屈原篇十四
我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五。
按照習(xí)俗，這一天早上人們會把門上、窗上都掛上艾蒿，表示驅(qū)趕蚊蟲等，為了紀(jì)念偉大的詩人屈原，人們還要包粽子、吃艾葉蛋。在我國的南方等地區(qū)人們還要賽龍舟，主要是為了展示各種龍舟的風(fēng)采，賽龍舟的人會非常得多，人們穿著節(jié)日的盛裝齊心協(xié)力地劃一邊喊著響亮的口號，一邊追趕前面的龍舟，你追我，我追你，非常熱鬧。
端午節(jié)這一天，我們家也會包粽子，我要跟著奶奶學(xué)包粽子。包粽子首先要把粽葉洗好，然后再把糯米淘好，都準(zhǔn)備好了就開始包。粽子的口味有各種各樣的，有紅棗的、豆沙的、還有栗子的，看著奶奶熟練地手法我羨慕極了。我選擇了豆沙餡讓奶奶教我包，在奶奶的幫助下我先把粽葉折成三角形然后放上一顆紅棗，再放糯米對折包，包了一半就散了，再包一個(gè)又散了。我深深地感到奶奶包粽子看起來簡單，其實(shí)非常不容易，我一定要好好學(xué)會包粽子。
晚上，我們?nèi)胰藭谝黄鸪灾执笥窒阌痔鸬聂兆?，愉快的端午?jié)隨著粽子的飄香離我而去。
充實(shí)溫馨的端午節(jié)。
端午節(jié)是我國眾多傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這天我們一家人一般都會一起包粽子、一起出門看賽龍舟，這是個(gè)溫馨的節(jié)日!
記得那次端午節(jié)，我們家處處洋溢著端午節(jié)的氣氛，可是一般人的家里總是呆巴巴的包粽子，有時(shí)候出去賽龍舟，那多沒意思!我可不想這樣過每一年的端午節(jié)，就在我左思右想的時(shí)候，腦子里的一根筋“嗖——”的一下抽起來了，何不來個(gè)自己創(chuàng)作粽子的比賽呢。說干就干，我抓緊時(shí)間，把表姐表弟和小伙伴全都都召喚來了，開始了，我們手忙腳亂，亂包，有的嘛，包個(gè)飯團(tuán)，有的嘛，包個(gè)壽司，還有的嘛，東破一個(gè)西破一個(gè)。我想：這也叫有創(chuàng)意?我可不想像這樣的創(chuàng)意，我嘛，想來想去，終于想到了一個(gè)好點(diǎn)子，我簡單做了一個(gè)愛心，別人看了看我，都很驚訝，“這就是好點(diǎn)子啊……”我不管他們說，自己忙著做。
粽子蒸好了。媽媽來看看我們包的粽子，我連忙沖上去：“媽媽，在今天的端午節(jié)上，我想送你個(gè)禮物!”我從身后拿出了這個(gè)粽子“媽媽，這是給你的，感謝你對我的養(yǎng)育之恩，謝謝你給予了我生命!”
媽媽看了臉上流出了晶瑩的淚水。爸爸走過來，對著大家說：今天的粽子大賽，馨予獲勝了，我們要感謝自己的媽媽喲!
端午節(jié)真是既美好又溫馨啊!
端午節(jié)與屈原篇十五
2、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也?！峨x騷》。
3、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮?！毒耪隆ど娼?。
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。
5、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。
6、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》。
7、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》。
8、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。
9、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！毒耪隆こ樗肌?。
10、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛贰?/p>
11、余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來?！毒鸥琛贰?/p>
12、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》。
13、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》。
14、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
15、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？——《九章·涉江》。
16、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》。
17、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼?！毒鸥琛?。
18、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》。
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天?！毒鸥琛贰?/p>
20、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古?！毒鸥琛?。
21、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！毒耪隆焉场?。
22、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》。
23、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》。
24、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O父》。
25、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言?！毒鸥琛?。
26、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《國殤》。
27、誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌?！秶鴼憽?。
28、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。——屈原《國殤》。
29、帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！秶鴼憽贰?/p>
30、操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接?！秶鴼憽?。
屈原。
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端午節(jié)與屈原篇十六
戰(zhàn)國時(shí)代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”?！拔濉迸c“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
二，迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三，龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四，惡日說。據(jù)《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏。”也即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來，端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
諸說紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
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