教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、教學(xué)步驟和教學(xué)評價等內(nèi)容，全面指導(dǎo)教學(xué)過程。教案的編寫要注重與家長的溝通和合作，建立良好的家?；訖C(jī)制。教案的編寫需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇一
新課導(dǎo)入??：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、??聯(lián)系的含義（板書）。
什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學(xué)們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個風(fēng)扇是由發(fā)動機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個風(fēng)扇的發(fā)動機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。
所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學(xué)們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學(xué)生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：
（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。
這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學(xué)來回答?；卮疬@個問題同學(xué)們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學(xué)生回答）非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。
（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。
世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。
比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做啊！對，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。
再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。
在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。
可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實的基礎(chǔ)。總之，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。
既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。
（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。
世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性。可以說，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。
3、??聯(lián)系具有客觀性（板書）。
那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：
（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。
請同學(xué)們看書第46頁"議一議"：有人把"8"視為"吉利"的數(shù)字，而把"4"視為"不祥"的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）。
這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與"發(fā)"和"死"聯(lián)系起來，主觀確定8是"吉祥"4是"惡兆"。發(fā)財與"8"這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的"9.18"大案偵破紀(jì)實說，1992年9月18日，一個盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為"9.18"的諧音是"就要發(fā)"，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。
現(xiàn)實生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。
（2）反對忽視客觀的聯(lián)系（板書）。
（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。
這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對待自然，自然也將如何報答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書第46頁這一段。)。
上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們在面對聯(lián)系時候就束手無策呢？當(dāng)然不是。
4、??人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）。
就拿我們溫州來說吧，溫州本來就與外地存在著聯(lián)系，而在梧田建立了火車站建成后，更加強(qiáng)化了溫州與外地的聯(lián)系，溫州生產(chǎn)出來的產(chǎn)品可以很方便的通過火車運往世界各地增加了溫州的知明度，同時也帶動了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。
說到這點，可能細(xì)心的同學(xué)就會問了，不對啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因為：第一、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學(xué)生討論）其實只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個氫原子與一個氧子組成。第二、當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系的嘗試時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行計算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。
好，上面就是人們這節(jié)課所講的內(nèi)容，我們一起來回顧一下今天所講的內(nèi)容。我們可以概括為：一個概念，兩個特征。一個概念指的是什么啊（學(xué)生回答）聯(lián)系的概念。而兩個特征呢？（學(xué)生回答）一是指聯(lián)系具有普遍性，世上沒有任何一個事物孤立地存在整個世界就是一個普遍聯(lián)系的整體。二是指聯(lián)系具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，這就是我們今天所講的內(nèi)容。好為的鞏固我們今天所學(xué)的知識點，我們做幾道練習(xí)：
a.雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽。
b.地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難。
c.莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家。
d.中國臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。
（2）計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成為一個整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說明了（a、c）。
a、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。
b、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的。
c、隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式。
d、?這種說法違背了客觀性。
例如：城門失火，殃及池魚。在失火的條件下，城門——水——魚發(fā)生聯(lián)系。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇二
多媒體播放北京市環(huán)保局新聞發(fā)言人視頻《燃煤、機(jī)動車、揚塵成污染元兇》。
(一).聯(lián)系的含義。
聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
【板書】(二)、聯(lián)系的特點。
1.聯(lián)系的普遍性。
(1)每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(事物內(nèi)部)。
(2)世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。(事物之間)。
引導(dǎo)思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和——同學(xué)有沒有聯(lián)系?
師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條件的。
教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對于我們做事情有什么啟示呢?
【板書】2、方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
這一環(huán)節(jié)主要通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成，學(xué)生通過自主概括霧霾成因和影響，培養(yǎng)學(xué)生的獲取解讀信息的能力，概括總結(jié)能力和自學(xué)能力。
第二環(huán)節(jié)探究聯(lián)系。
過渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個特點。下面我們看聯(lián)系的第二個特點。
以上我們知道人類和天氣系統(tǒng)是相互影響，相互作用，人類通過不合理的活動影響和改變天氣系統(tǒng)平衡同時也遭到霧霾的懲罰，這說明了什么唯物論道理?給我們什么啟示?(小組合作學(xué)習(xí))。
學(xué)生：(略)。
教師：用唯物論的知識分析人類與霧霾天氣的關(guān)系，學(xué)生很容易想到規(guī)律客觀性，人類違背自然規(guī)律導(dǎo)致霧霾，這樣要因勢利導(dǎo)，用類比的方法進(jìn)而講聯(lián)系的客觀性，這樣學(xué)生會更容易掌握聯(lián)系客觀性。
【板書】2.聯(lián)系的客觀性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇三
近期，聽了姚老師所上的一堂高三政治復(fù)習(xí)課《世界是普遍聯(lián)系的》，感受頗深。姚老師以問題探究為龍頭，以思維訓(xùn)練為主線，以知識的綜合運用為特色。主要采取設(shè)疑、閱讀、討論、引導(dǎo)、事例說理法，同時采取實例分析，圖片分析，數(shù)據(jù)分析及指導(dǎo)點撥等多種教學(xué)方法來實現(xiàn)學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，努力做到理論與實踐相結(jié)合，知識性與教育性相結(jié)合，科學(xué)性與趣味性相結(jié)合，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教師做學(xué)生的引路人。整堂課給人的感覺是內(nèi)容多而不亂，環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的高三復(fù)習(xí)課。下面我就將這節(jié)課做如下淺析。
首先，教學(xué)布局結(jié)構(gòu)合理。姚老師先帶領(lǐng)學(xué)生從總體上把握知識體系，使學(xué)生有一個總體的知識邏輯體系框架，有助于學(xué)生對本單元知識的把握。然后按照考綱要求對考點知識進(jìn)行梳理。從聯(lián)系的概念到聯(lián)系的普遍性，再到聯(lián)系的客觀性，最后是聯(lián)系的多樣性/條件性。每個考點基本從原理、方法論、易混知識辨析、具體運用這幾個方面進(jìn)行復(fù)習(xí)，層次分明，思路清晰。
其次，熱點把握準(zhǔn)確，高中政治課教學(xué)復(fù)習(xí)，離不開對重大時政的關(guān)注，理論聯(lián)系實際是政治課的教學(xué)原則。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力。政治教師應(yīng)該而且必須要有對“時政的敏感度”，哪些時政將會成為高考關(guān)注的熱點，成為社會關(guān)注的焦點。沒有這種敏感度，就不是個合格的政治教師。時代氣息濃郁是近年高考命題的一個鮮明特點，20xx年是不平凡的一年，美國華爾街金融危機(jī)引發(fā)全球金融風(fēng)暴，是今年的一個熱點問題，姚老師恰如其分的引入，到位的分析，使學(xué)生輕松的掌握了知識。
再次，情境材料精選精用。
政治教師也要學(xué)會選材用材。用材要用好。老師們可以看到：對一段同樣的材料，有的教師所出的.題精要，有的教師出的題很表面。因此，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學(xué)生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題。這節(jié)課姚老師所選用的材料，比較“精要”。幾幅漫畫，幾段fiash,幾個成語、俗語，還有次貸危機(jī)等熱點問題，這些材料，與本節(jié)課緊密相關(guān)，時代性、時效性強(qiáng)，針對性強(qiáng)。
最后，講練結(jié)合，注意知識遷移。
學(xué)以致用。姚老師在復(fù)習(xí)知識的同時，做到了講練結(jié)合。通過經(jīng)典例題和歷屆高考題目的精選精練，從而達(dá)到對知識的鞏固和牢固掌握。
這節(jié)課，立足于“學(xué)生的發(fā)展”，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅列，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生去分析現(xiàn)實問題。在掌握基礎(chǔ)知識之后，提升學(xué)生的分析問題、解決問題的能力，這是高考復(fù)習(xí)中必須要重視的一個方面，姚老師的課一直在努力培養(yǎng)學(xué)生在這方面的能力。同時，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動、合作與探究”的課堂教學(xué)氛圍，師生互動、生生互動、生本互動。
本節(jié)課我覺得值得探討的問題：新課程條件下，現(xiàn)行的高考模式是否會影響課堂的生動性。
以上僅是我個人的一點粗淺的看法，望批評指正！
事物是普遍聯(lián)系的教案篇四
導(dǎo)入??新課：上幾節(jié)課人們學(xué)完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體認(rèn)為世界上的萬事萬物是運動變化的，而且它的運動變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認(rèn)為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認(rèn)識事物實的反映事物的本來面目時，要運用一分為二的方法去分析事物，這才是科學(xué)的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關(guān)于這些問題我們將在本課學(xué)習(xí)到，首先請同學(xué)們看一膠片。
文字：楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)其盾之堅：“物莫能陷也”，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，無物不陷也”。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子難勢》）這是什么故事？有哪位同學(xué)能把故事的大意講一講！（學(xué)生回答）這是我國有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時候有人既賣矛也賣盾，他夸他的盾是世界是最堅固的，沒有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒有什么東西它戳不穿。于是有人問他說：用你的矛戳你的盾會怎么樣??？他只好什么也回答不上來。
師：他為什么回答不上來了？生：他的話前后自相矛盾，只有啞口無言。
師：楚人的錯誤在于對同一事物，同一關(guān)系的認(rèn)識在同一時間內(nèi)作出了兩種對立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對立統(tǒng)一。
一、???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????矛盾就是對立統(tǒng)一（板書）。
“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭中，矛和盾是戰(zhàn)爭武器，矛是用來進(jìn)攻，盾是用不防守的，兩者是對立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭中。攻和守是戰(zhàn)爭不可分割的兩個方面，沒有攻就無所謂守，沒有守就無所謂攻。像這樣既對立又統(tǒng)一的關(guān)系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：
1、???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????矛盾的含義（板書）。
事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會和人的思維科學(xué)提供的大量事實為依據(jù)，科學(xué)的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請同學(xué)們就你對矛盾的理解能否舉些例子（學(xué)生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、錯與對等等。
大家都看完書了，在自然界中存在哪些對立面？（學(xué)生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類社呢？存在剝削與被剝削，先進(jìn)與落后，民主與法制，自由與紀(jì)律以及人民內(nèi)部不同意見之間的。思維領(lǐng)域中也存在著正確認(rèn)識與錯識認(rèn)識，先進(jìn)思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對立面。那在形式多樣的對立面中，他們是如何對立的呢？它們是截然相反的兩個過程。如在新陳代謝過程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。所以我們可以歸納出所謂對立：
（1）、對立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭（板書）。
通過上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對抗與非對抗，也可以不是。哲學(xué)上講的斗爭不僅概括了社會領(lǐng)域中或政治用語中以經(jīng)常講到的斗爭，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領(lǐng)域中的一切對立和斗爭，概括了其共性，所以我們在日常生活中特別是政治用語中的斗爭，同哲學(xué)上講的是個性與共性的關(guān)系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關(guān)系（膠片顯示）。
我們已分析了對的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？
（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書）。
在這里我先讓同學(xué)們看一幅漫畫（顯示漫畫《他敢剪嗎？》）。
他當(dāng)然不了敢，因為甲某乙某共處于一個統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。拿計算機(jī)來說吧，假如沒有計算機(jī)毒，人們也就不會開發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級，變得越來越高級了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒有戰(zhàn)爭就無的謂和平?jīng)]有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對理解社會領(lǐng)域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國在現(xiàn)代化建設(shè)中需要美國的資金和先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗，美因也需在中，這個潛在的大市場。中美兩國能夠簽署同意中國加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國入世的愿望成為現(xiàn)實，這充分說明這點。同時我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)，國際間的聯(lián)系越來越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。
接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點之前我先來給大家講一個故事。蘇東坡大家都認(rèn)識吧？我想大家也學(xué)過他不少佳句吧！我今天講的就是關(guān)于他的故事，蘇東坡年少時就聰明過人，一天，他寫了一幅“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。得意洋洋的貼在大門上，而在對聯(lián)貼出的第二天，就有一個老人上門請教，老人指著書上的字，蘇東坡竟有好多不認(rèn)識。最后蘇東坡紅著臉向老人認(rèn)錯，并把對聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書”。
聽了這一則故事后，同學(xué)們能否說一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學(xué)生回答）他從開始時的“妄自尊大”到后來“謙虛認(rèn)錯”進(jìn)而“決心改進(jìn)”。
不錯，蘇東坡一開始是驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，認(rèn)識到自己學(xué)識用有限。因此他發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦無讀，終于成為北宋著名的文學(xué)家，這其中蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理？（學(xué)生回答）由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。
這種轉(zhuǎn)化是無條件的對嗎？（學(xué)生回答）不對，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請教。
可見矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說，落后與發(fā)達(dá)這一對矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動改變，自動發(fā)展的呢？當(dāng)然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國矚目的城市。同樣，改革開放二十多年來我們國家實現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導(dǎo)，實行了改革開放。
好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學(xué)們也應(yīng)該發(fā)言發(fā)言了，請同學(xué)們結(jié)合自己的實際談?wù)勛约撼砷L過程中，學(xué)習(xí)過程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學(xué)生回答）學(xué)習(xí)中的苦與樂、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。
對，這些都是同學(xué)們在自己的生活中常遇到的矛盾。不過在我們今天學(xué)了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學(xué)習(xí)很苦，但考出好成績、學(xué)到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂。對于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒?？傊?，我們在實際生活、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。
好，我們在上面已經(jīng)具體講解了矛盾的對立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點：
二要明白矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系。如：我們班的學(xué)習(xí)來說，我們班同學(xué)之間有互助有竟?fàn)?，同時班級作為一個整體同別的班級也有這種關(guān)系。因此，矛盾雙方的對立統(tǒng)一的關(guān)系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。
最后應(yīng)明白矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終不可分割。
為什么這么說呢？首先，統(tǒng)一離不開對立。
我們再次回到我們剛才講的那一幅漫畫，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因為如此它們才能夠維持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對方去抓住對方的繩子而離開自己這一端，那么將會出現(xiàn)什么后果，對，他們將同歸于盡。
這說明統(tǒng)一離不開對立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因為上是下對立的，大是下小對立的?？梢砸来嬷挥袑α⒚嬷g的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開對立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。
其次、對立也離不開統(tǒng)一。
什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭關(guān)系。
總之，對立和統(tǒng)一密不可分，沒有對立就沒有統(tǒng)一，當(dāng)然，沒有統(tǒng)一也就無所謂對立了。如法制與自由這一矛盾，有人說法制自由，要維護(hù)自由，就必須取消法制，同學(xué)們說對不對呢，請你們來評析一下（學(xué)生討論）。
自由和法制是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一，上面這個人的說法顯然是夸大了自由與法制的對立。否認(rèn)二者的統(tǒng)一，殊不知，離開法制，自由也就不存在了，沒有法律紀(jì)律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會的一片混亂。當(dāng)然只強(qiáng)調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對立的表現(xiàn)。
總之，任何只看到對立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對立的觀點都是錯誤的。
以上就是我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容——是對立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學(xué)內(nèi)容我們來做幾道練習(xí)。
1、“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話的哲學(xué)寓意是（??）。
a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭。
c、事物內(nèi)部包含著既對立以統(tǒng)一的關(guān)系。
e、相互對立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。
a、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的。
b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
c、矛盾雙方的地位是不平等的。
d、矛盾雙方各具有不同的特點。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇五
1、知識目標(biāo)。
識記:聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特點。
理解:聯(lián)系的普遍性、客觀性。
分析:運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關(guān)系。
2、能力目標(biāo):。
通過閱讀材料歸納基本觀點的能力。
培養(yǎng)同學(xué)們理論與實際結(jié)合起來觀察、說明問題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點分析問題、解決問題的能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo):。
通過對本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)。
二、【重點、難點】。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇六
知識方面：要求學(xué)生識記聯(lián)系的概念；明確事物的聯(lián)系是普遍的道理；初步理解聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
能力方面：引導(dǎo)學(xué)生通過讀書，學(xué)會從具體事例入手；歸納基本原理，并能以此觀察分析實際問題。
覺悟方面：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識用聯(lián)系的觀點看問題，堅持唯物辯證法的聯(lián)系觀的重要性；使學(xué)生的情操得到陶冶。
【教學(xué)重點】什么是聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的。
【教學(xué)難點】聯(lián)系是客觀的。
【教學(xué)方法】“三自一導(dǎo)”教學(xué)法，即在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀書、自設(shè)疑、自求索。
【課時安排】一課時。
【教學(xué)用具】錄音機(jī)、投影儀。
【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】。
通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的。那么客觀存在的物質(zhì)世界是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的呢？這個問題是我們這節(jié)課所要共同學(xué)習(xí)的問題。請同學(xué)們翻開課本第40頁。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇七
知識目標(biāo)：
1、識記聯(lián)系的含義。
2、理解聯(lián)系的普遍性和客觀性、事物的聯(lián)系與人的活動的關(guān)系。
能力目標(biāo)：
1、通過聯(lián)系概念的學(xué)習(xí)，體會哲學(xué)概念的形成和抽象過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。
2、結(jié)合聯(lián)系普遍性的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)從事物內(nèi)部聯(lián)系和事物外部聯(lián)系分析問題的能力以及從事物聯(lián)系中認(rèn)識事物的辯證思維能力。
情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。
1、通過學(xué)習(xí)聯(lián)系觀點，逐步樹立唯物辯證的世界觀。
2、學(xué)會用聯(lián)系的觀點認(rèn)識、處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，理解黨的路線和政策，特別是改革、穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系。
[教材內(nèi)容分析]。
本框《世界是普遍聯(lián)系的》在知識體系上屬于唯物辯證法的內(nèi)容，圍繞聯(lián)系的觀點，教材介紹了聯(lián)系的普遍性、客觀性及多樣性。
教材內(nèi)容共設(shè)三目，第一目的邏輯順序是：聯(lián)系是普遍的——聯(lián)系的概念。本目的重點是讓學(xué)生理解世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。第二目的邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的——自在事物的聯(lián)系是客觀的——人為事物的聯(lián)系是客觀的。最后得出結(jié)論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。第三目的邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣——重視事物之間間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系——重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)——把握事物存在和發(fā)展的各種條件——一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
本框的教學(xué)重點是事物聯(lián)系的普遍性。教學(xué)難點是事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問題。
[教學(xué)過程和教學(xué)策略]。
[導(dǎo)入新課]。
多媒體播放成語……城門失火，殃及池魚。
[思考]城門失火為何會影響到池里的魚呢?
[學(xué)生自由發(fā)言]。
[思考]同學(xué)們還能不能找出類似的一些成語或俗語呢?
(唇亡齒寒;兔死狐悲;工欲善其事，必先利其器;飲水思源等)。
(從熟知的成語中尋找聯(lián)系的觀點，體現(xiàn)生活中處處有哲學(xué)的理念。)。
(過渡)以上的這些成語或俗語都體現(xiàn)了一個共同點，那就是體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，這就是我們今天這節(jié)課上要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。首先，我們來認(rèn)識一下聯(lián)系的含義。
1、聯(lián)系的普遍性。
(1)聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
[分析]在“城門失火，殃及池魚”這一成語中，“城門失火”與“水”、“魚”之間就形成了這樣一種相互制約、影響的關(guān)系。
[思考]你能否舉一例說明事物之間不存在聯(lián)系?
(沒有。世界上的萬事萬物都是聯(lián)系在一塊的。因此，我們說世界是普遍聯(lián)系的。)。
(2)聯(lián)系是普遍的。
[學(xué)生活動]投影幾幅圖片，學(xué)生思考它們?nèi)绾误w現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
圖1：汽車由眾多零件構(gòu)成……每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
圖2：以色列與黎巴嫩之間的戰(zhàn)爭帶來國際市場石油價格變動?！澜缟弦磺惺挛锒寂c周圍其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。(有縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系)。
圖3：自然界、人類社會、人的思維形成的統(tǒng)一體——整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
[學(xué)生活動]舉一些現(xiàn)實生活中的例子說明聯(lián)系的普遍性。
(由學(xué)生從事例中總結(jié)出聯(lián)系普遍的表現(xiàn)，而不是單方面的知識灌輸，便于理解)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇八
新課導(dǎo)入：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅持聯(lián)系的觀點，第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅持聯(lián)系的觀點的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。
1、聯(lián)系的含義（板書）。
什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對天這個概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個同學(xué)們能否舉個聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個風(fēng)扇是由發(fā)動機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個風(fēng)扇的發(fā)動機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）。
2、聯(lián)系具有普遍性（板書）。
所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請同學(xué)們快速閱讀課本第44頁到46頁第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學(xué)生看書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個方面來概括說明。首先我們來看第一點：
（1）、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）。
這里我們可以拿自然界、人類社會、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請三位同學(xué)來回答。回答這個問題同學(xué)們可以參照第44頁的小字部分。好由誰來回答？（學(xué)生回答）非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。
現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。
（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）。
世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。
比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會怎么做?。Γo它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。
再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識都是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對象相聯(lián)系，而且與人腦、實踐活動等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動相聯(lián)系。
在人類社會中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因為，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。
可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因為我站在巨人的肩膀上”，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實的基礎(chǔ)?？傊?，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。
既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實可以歸納出整個世界就是一個相互聯(lián)系的.統(tǒng)一整體一。
（3）、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）。
世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個比方，整個世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個網(wǎng)結(jié)代表一個事物，每個網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
上述三個方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因為事物的聯(lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。
3、聯(lián)系具有客觀性（板書）。
那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會生出鳳，鳳也絕對生不出龍，而我們也不會期望老鼠的子子孫孫會改邪歸正幫我們捉害蟲。正因為事物間的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對兩種傾向：
（1）、反對憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）。
請同學(xué)們看書第46頁“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）。
這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財與“8”這個數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財。中央電視臺播放的“9．18”大案偵破紀(jì)實說，1992年9月18日，一個盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為“9．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇九
(一)本框在教材中的地位：
第二課是唯物辯證法的總綱,也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶,是從整體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容,因而在本書中處于重要地位。第一節(jié)講述世界是普遍聯(lián)系的問題,普遍聯(lián)系是唯物辯證法的一個總特征,它是辯證法的邏輯起點,也是第二課內(nèi)容的邏輯起點。第一框講述事物是普遍聯(lián)系,是從總體上講聯(lián)系,是學(xué)好后面內(nèi)容的基礎(chǔ)。。
(二)教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)大綱要求和學(xué)生實際確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識目標(biāo)：
1)識記：聯(lián)系的概念。
2)理解：聯(lián)系的既是普遍的又是客觀的，事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系。
3)運用：用事物的聯(lián)系普遍性原理,正確認(rèn)識和處理人與自然之間的關(guān)系等。
2、能力目標(biāo)：
1)通過學(xué)習(xí)聯(lián)系的概念,體會概念的形成和抽象過程,培養(yǎng)邏輯思維能力。
2)培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點去觀察和分析問題的辯證思維能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
品德教育是政治課的重要教學(xué)目標(biāo),高中學(xué)生思維缺乏辯證性,遇到問題不會變通,通過本節(jié)課學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立辯證思維的能力。通過事例的'運用樹立民族自豪感和社會責(zé)任感。
(三)教學(xué)重點：
普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征,聯(lián)系的普遍性自然就成為本節(jié)課的重點。
(四)教學(xué)難點：
本節(jié)課學(xué)生第一次接觸辯證法,事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系就成為難點。
1、根據(jù)哲學(xué)課程的抽象性、知識的系統(tǒng)性等特點,本節(jié)課采用的教學(xué)法主要有講授法、導(dǎo)問啟發(fā)法、總結(jié)歸納法、討論法等。核心觀點和難點由教師講授,使學(xué)生明確基本觀點。導(dǎo)問啟發(fā)法,創(chuàng)造氛圍,層層設(shè)問,啟發(fā)學(xué)生思考和歸納?？偨Y(jié)歸納法,從具體的實例出發(fā),分析、歸納抽象的哲學(xué)概念,這符合從具體到一般的認(rèn)知過程和高中學(xué)生的思維能力。討論法是為了調(diào)動學(xué)生的積極參與教學(xué)活動,充分體現(xiàn)、“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)原則,提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
2、根據(jù)政治課的知識廣泛性、時事性、說服性、列舉事實性等特點,運用了多媒體,以加大知識容量,加快教學(xué)節(jié)奏,列舉生動、豐富的教學(xué)事例,增強(qiáng)知識的趣味性。
本節(jié)課從導(dǎo)入上教給學(xué)生從知識的內(nèi)在聯(lián)系上和體系上把握知識，在新課講授中教會學(xué)生應(yīng)用“三段式”法則學(xué)習(xí)哲學(xué),即原理、原理內(nèi)容、工作方法有機(jī)結(jié)合起來，理論聯(lián)系實際法,在教學(xué)中應(yīng)用教學(xué)實例使學(xué)生既能從生活中感悟哲理,又學(xué)會用所學(xué)的理論解決實際問題。
1、本節(jié)課共分為四個教學(xué)步驟。
1)導(dǎo)入新課：從辯證唯物主義的知識體系上引出聯(lián)系的觀點,構(gòu)建學(xué)生的知識體系。
2)講述新課：根據(jù)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系,把本課知識分為五大部分講述。每一部分都以設(shè)問連接，使知識環(huán)環(huán)相連，體現(xiàn)知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系。每一部分教學(xué)中又運用事例具體分析,以降低理論難度,使學(xué)生易于接受知識。對于教學(xué)重點和難點則通過學(xué)生參與討論來突破。
3)課堂小結(jié)：用課件展示內(nèi)容框架,使原理與方法論形成對應(yīng)關(guān)系,易于學(xué)生接受知識。
4)課堂練習(xí)：為了鞏固本節(jié)知識,根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計練習(xí)題,難易結(jié)合。
2、板書設(shè)計：由于借助多媒體手段,大量內(nèi)容通過多媒體演示,所以黑板上只列舉本節(jié)內(nèi)容的知識要點。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十
觀察社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，領(lǐng)會世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、知識目標(biāo)：識記聯(lián)系的含義以及聯(lián)系的普遍性和客觀性；理解聯(lián)系的多樣性；運用聯(lián)系的相關(guān)原理，結(jié)合生活實例，說明世界上的事物都不是孤立存在的，是處于相互聯(lián)系當(dāng)中的。
2、能力目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系的觀點看問題和分析問題的能力，使學(xué)生初步形成用聯(lián)系的觀點分析和解決生活中的實際問題的能力；使學(xué)生初步形成能夠在復(fù)雜的事物和多樣的聯(lián)系中，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀；使學(xué)生能夠正確地用聯(lián)系的觀點看待人與自然的關(guān)系，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境；使學(xué)生確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識和把握事物、在認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。
【教學(xué)內(nèi)容分析】。
1、本課的地位：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題，才能自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。
2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析：本課一共設(shè)計了三目。第一目，聯(lián)系的普遍性。其邏輯順序是；聯(lián)系是普遍的---聯(lián)系的概念。第二目，聯(lián)系的客觀性。其邏輯順序是：聯(lián)系是客觀的---自在事物的聯(lián)系是客觀的---人為事物的聯(lián)系是客觀的---方法論要求。第三目，聯(lián)系的多樣性。其邏輯順序是：事物之間的聯(lián)系多種多樣---重視事物之間本質(zhì)的、間接地和長遠(yuǎn)的聯(lián)系---把握事物存在和發(fā)展的各種條件---一切一時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
【教學(xué)活動】。
1.導(dǎo)入新課：圖片《蝴蝶效應(yīng)》。
2．展開新課：
師：前，面對入世的成功，我們高呼“狼來了”；14年后我們卻得到了“中國贏了，世界贏了”的結(jié)論，這是為什么呢？讓我們一起看一段視頻《中國贏了，世界贏了》。
師：（幻燈片）a：為什么說中國贏了，世界贏了？
b：這說明中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)之間存在一種什么樣的關(guān)系？
生：a：略；b：相互影響、相互制約、相互作用。
師：請同學(xué)們列舉生活中相互影響、制約和作用的事例？
生：自由發(fā)言。
生：總結(jié)聯(lián)系含義。
師：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（板書）。
師：剛剛我們同學(xué)舉了很多的事例，那么在這些事例中都存在誰和誰的聯(lián)系呢？
生：自由發(fā)言。
師：由此我們可以看到聯(lián)系有什么特征呢？普遍性！（板書）。
師：聯(lián)系具有普遍性，那么你頭上的頭發(fā)絲和我們莒縣浮來山上的銀杏樹有什么聯(lián)系？
生：小組討論發(fā)言。
師：聯(lián)系具有普遍性，這是對于整個世界而言的，對于具體事務(wù)來說，他又是有條件的，因此，任意兩個事物之間不一定存在聯(lián)系。
師：聯(lián)系是普遍的，要求我們要用聯(lián)系的'觀點看問題，但是在現(xiàn)實生活中，有些人確實這樣用聯(lián)系的觀點看問題的：
生：自由發(fā)言，導(dǎo)入客觀性。
師：那么聯(lián)系為什么具有客觀性？讓我們來看一副圖片。（云南干旱）。
師：面對這種困境，國家采取很多措施來解決旱情，其中最重要的就是利用合適的天氣條件來人工增雨。
1問直接發(fā)言，2問小組合作探究。
師：由我們同學(xué)的發(fā)言我么可以總結(jié)出聯(lián)系具有？
生：客觀性。（板書）。
生：要尊重聯(lián)系，抓真實聯(lián)系，切忌主觀隨意性。
師：但。
生：自由發(fā)言。
師：這說明人們在聯(lián)系的客觀性前并不是無能為力的，我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
好，下面讓我們輕松一下，看幾幅漫畫：給我們帶來的啟示是什。
生：因為沒有具體問題具體分析，沒有做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
師：對，面對聯(lián)系的多樣性我們要學(xué)會正確分析把握事物存在和發(fā)展分各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
生：小組合作探究。
師：總結(jié)。
4．課堂小結(jié)。
5、創(chuàng)新作業(yè)：聯(lián)系自己，寫一份個人發(fā)展規(guī)劃。
課后作業(yè)。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十一
活動目標(biāo)：
1、幫助幼兒傾聽、發(fā)現(xiàn)、辨別各種聲音。
2、能比較、區(qū)別聲音的大小，并能用簡單的語言表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)。
3、能培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣。
活動準(zhǔn)備：
有關(guān)聲音的課件。
活動過程：
一、拍一拍、聽一聽。
1、教師引導(dǎo)幼兒聽不同的聲音，感知、比較聲音的大小。
師：寶寶們好。
幼：老師好。
師：（放音樂）哇，聲音好大?。?/p>
咦，聲音怎么了？
幼：聲音變小了。
師：寶寶們，你們聽到的音樂聲音有什么不一樣？前面的音樂聲音大，后面的音樂聲音小。我們寶寶的小手也能發(fā)出不同的聲音呢？不信，你們試一試。
2、幼兒自由拍手，感受聲音的大小。
師：都拍好了嗎？誰來說一說你是怎樣拍的？（幼兒說）（用力地拍還是輕輕地拍）我請一個寶寶拍給大家聽一聽。
師：老師拍手的聲音和他拍得一樣嗎？（幼兒說）哪里不一樣？
幼：老師拍的聲音大，寶寶拍的聲音小。
師：聽好老師的口令，用力地拍，輕輕地拍。
學(xué)會說：用力地拍，聲音大，輕輕地拍，聲音小。
3、傾聽，感知發(fā)現(xiàn)大雨與小雨聲音的不同。
師：聽，你聽到了什么聲音？
幼：下雨的聲音。
幼：大雨的聲音大，小雨的聲音小。
師：你會用我們的小手拍出大雨和小雨的聲音嗎？
學(xué)會說：大雨的聲音大，小雨的聲音小。
4、幼兒在老師的帶領(lǐng)下玩“大雨與小雨”的拍手游戲。
二、聽一聽，說一說。
（探索身體其他部位發(fā)出的`不同聲音）。
1、引導(dǎo)幼兒探究不同部位發(fā)出的不同聲音。
幼：腳。
師：寶寶的腳能發(fā)出哪些不同的聲音呢？我們一起來試一試，然后把你的發(fā)現(xiàn)告訴大家。
幼：跳、跑、跺、走……師：這些聲音有什么不同？（走的聲音小，跳、跑、跺的聲音大）。
2、教師和幼兒一起感受走、跑、跳、跺不同的聲音。
學(xué)會說：走路聲音小、跑步的聲音大、跺腳的聲音大……。
3、傾聽哭、笑兩種聲音，說出其它聲音。
（幼兒說）小結(jié)：其實，嘴巴里每發(fā)出的一種聲音有時候就是一種信號，聽到咳嗽聲，爸爸媽媽就知道寶寶生病了。聽到笑聲、歌聲，說明寶寶們很高興、很開心，聽到打哈欠聲，說明寶寶們累了，要休息了。聽到哭聲，說明寶寶傷心了。
1、欣賞故事，傾聽故事里的聲音。
師：今天，寶寶們的表現(xiàn)真棒，能說出那么多的不同聲音，為了獎勵你們，老師還給你們帶來了一段故事。故事里呀也有好多聲音，請寶寶仔細(xì)聽。聽聽故事里有哪些聲音？聽完后告訴大家。
2、放課件，請幼兒說一說聽到故事中的不同聲音？
師：寶寶們，你們聽清楚了嗎？聽到了哪些聲音？誰來說一說。
“踢踏”“嗵嗵”“啦啦啦”“淅淅瀝瀝”“嘩啦啦”“嗚嗚”“哈哈”。
四、遷移經(jīng)驗。
寶寶們，我們的小手、小腳、嘴巴都能發(fā)出不同的聲音，其實，生活中還有很多東西能發(fā)出不同的聲音，讓我們一起去找一找，聽一聽吧！
附故事：
星期天，爸爸帶著寶寶在公園玩，寶寶走在前面“踢踏”，爸爸走在后面“嗵嗵”。寶寶玩得可高興啦，他還“啦啦啦，啦啦啦……”唱起了歌。
忽然，天上飄起了小雨，小雨“淅淅瀝瀝”，爸爸抱著寶寶往回跑，雨越下越大，“嘩啦啦，嘩啦啦?！焙貌蝗菀着艿郊议T口，爸爸累得直喘氣。
下午，寶寶發(fā)燒了，爸爸帶著寶寶來到醫(yī)院，打針的時候，寶寶“嗚嗚……?！笨薜每蓚牧?，爸爸為了安慰寶寶，買了好多玩具送給他，寶寶看見玩具“哈哈”地笑了起來。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十二
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展。事物自身中對立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個意義上，恩格斯說："辯證法是
關(guān)于
普遍聯(lián)系的科學(xué)。"全面認(rèn)識和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個方面來把握：把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認(rèn)了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點，即否認(rèn)了聯(lián)系的可變性。
2003年3月5日，朱镕基同志在十屆全國人大一次會議上指出，要堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實行計劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，是我們的一項基本國策。絕不能以犧牲環(huán)境和浪費資源為代價求得一時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(1)材料體現(xiàn)了唯物辨證法
什么
道理?(2)請用這一觀點，說明正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關(guān)系的必要性。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、能用柔美、有控制力的聲音演唱《我聽見你的聲音》，表達(dá)歌曲情意。
2、能夠自信的與同學(xué)組織演唱，安靜聆聽其他學(xué)生的演唱。
3、能夠發(fā)覺歌曲的重難點，并跟隨老師積極學(xué)習(xí)。
教學(xué)重難點：
1、能夠用柔美，有控制力的聲音演唱《我聽見時光的聲音》。
2、能夠自行發(fā)現(xiàn)難點切分節(jié)奏，并演唱準(zhǔn)確。并理解其歌曲表達(dá)的意境。教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)《同一首歌》。
2、今天我們一起來學(xué)習(xí)，本單元的第二課《我聽見時光的聲音》。
3、聆聽歌曲翻唱。
4、學(xué)生輕聲跟唱，感受優(yōu)美的旋律。
5、交流感受。
師：同學(xué)們，歌曲的旋律怎么樣？作者又想表達(dá)怎樣的思想感情？
生：……。
師：是的，歌曲旋律優(yōu)美富有時代氣息。作者主要也是想表達(dá)，青少年健康，積極、振奮又不乏內(nèi)斂和含蓄的思想感情。歌曲，讓人產(chǎn)生興奮感、自豪感、責(zé)任感，認(rèn)識到將要實現(xiàn)的自我價值，并因此而努力向上。
師：現(xiàn)在讓我們帶著這樣的思想感情來一起學(xué)唱這首歌曲。
師：先聽老師完整的演唱一遍，大家跟著輕輕的哼唱。
可以先不忙加詞。師：同學(xué)們現(xiàn)在能不能把第一段的歌詞加進(jìn)去呢？
生：能。
師：好的，很好，讓我們試一次。
師：通過第一段的演唱，同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)到，跟老師或是錄音帶里的演唱不一樣呢？生：是的。
師：好，那我們趕緊找一找，哪一句演唱的不準(zhǔn)確呢？
生：在看見世界，還有第二個我的時候……。
師：對了，我們把這幾句單獨拿出來唱一唱，教師板書。
節(jié)奏型：xxxxx---x。
師：用鋼琴帶著學(xué)生反復(fù)唱幾次，知道唱準(zhǔn)為止。
師：再用同樣的方式把第二段和第三段加詞演唱準(zhǔn)確。
師：剛才我們上面已經(jīng)提到過的，那么我們現(xiàn)在就帶著積極向上的感情把歌曲走心的演唱一次吧。
6、歌曲互動。
生：齊唱。
師：對了，那么我們現(xiàn)在開動一下腦筋，看看同學(xué)們還有什么好的有創(chuàng)意的方式方法來演唱這首歌曲吧。
師：同學(xué)們，老師把你們分成三組，但是，在三組的里面，我們再自行組織，組隊來匯報演出好吧。
生：好。
7、課堂小結(jié)。
歌曲既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，表現(xiàn)出青少年健康、積極、振奮又不乏內(nèi)斂和含蓄的思想感情，讓人產(chǎn)生興奮感、自豪感。責(zé)任感，認(rèn)識到將要實現(xiàn)的自我價值，并因此而努力向上。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十四
一、活動背景：
生活中各種各樣的聲音無處不在，而小班的小朋友對傾聽很感興趣，他們對大自然的聲音充滿著好奇和探索，而孩子語言能力的發(fā)展又是以傾聽為基礎(chǔ)的，因此，我選擇了這一內(nèi)容設(shè)計本次活動。
二、過程實錄：
（一）活動目標(biāo)。
1、幼兒學(xué)習(xí)聽辨各種東西發(fā)出的聲音，培養(yǎng)幼兒的傾聽能力。
2、通過探索、操作活動，激發(fā)幼兒對各種聲音的興趣。
（二）活動準(zhǔn)備。
1、各種飲料瓶子人手一份，分別裝著硬幣、玻璃球、沙子、雪花片。
2、打擊樂器若干。
3、活動室的四處分別布置成小兔、小貓、小狗、小雞的.家。
4、會發(fā)聲音的玩具及錄音機(jī)一臺。
（三）活動過程：
1、聽聲音引出課題。
（1）引導(dǎo)幼兒進(jìn)入活動室，請配班老師啟動“會發(fā)聲的玩具狗”。師：哎呀，活動室里真安靜。聽，誰在叫？幼：是小狗，它在叫“汪汪汪”。
幼：應(yīng)該做一個有禮貌的小朋友。
（評析：在安靜的環(huán)境中，以玩具狗的叫聲吸引幼兒的興趣，同時，又以獎勵的方式帶小朋友去做客。更加激起了幼兒的興趣，幼兒此時的情緒非常高漲，都有了迫不及待想去做客的愿望。）。
2、嘗試讓幼兒聽辨硬幣、玻璃球、沙子、雪花片在飲料瓶里發(fā)出的聲音。
（1）聽辨硬幣在紅茶瓶中發(fā)出的聲音。
a、師：這是誰的家？
幼：小兔的家。
幼：小兔你好！
……。
師：小兔家有什么？
幼：紅茶。
師：那里面裝得是不是紅茶呢？請小朋友不要去打開蓋子，自己去搖一搖、聽一聽，聽出來馬上告訴我，看誰最能干。
b、幼兒操作：
搖紅茶瓶，聽辨硬幣發(fā)出的聲音。
幼：老師，我好象聽到一個硬硬的東西，是石頭嗎？
幼：不對，是硬幣。
幼：對，是硬幣。
……。
師：小朋友們真能干，這是硬幣發(fā)出的聲音。
請幼兒集體練習(xí)句子：這是硬幣發(fā)出的聲音。
（評析：通過讓幼兒自己探索、操作，來感知瓶中的東西，幼兒很感興趣。）。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十五
導(dǎo)入新課：上幾節(jié)課人們學(xué)完了第二課，馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體認(rèn)為世界上的萬事萬物是運動變化的，而且它的運動變化是有規(guī)律的，這要求我們用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題，并要按客觀規(guī)律辦事。另外馬克思主義唯物辯證法也認(rèn)為事物本身是一分為二的。因此我們要正確的認(rèn)識事物實的反映事物的本來面目時，要運用一分為二的方法去分析事物，這才是科學(xué)的思維方法，即矛盾的分析法。那么什么是矛盾？什么是矛盾的分析法？關(guān)于這些問題我們將在本課學(xué)習(xí)到，首先請同學(xué)們看一膠片。
文字：楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)其盾之堅：“物莫能陷也”，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，無物不陷也”。人應(yīng)之曰：“以子之矛陷之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。（《韓非子難勢》）這是什么故事？有哪位同學(xué)能把故事的大意講一講?。▽W(xué)生回答）這是我國有名的寓言故事自相矛盾，講的是古時候有人既賣矛也賣盾，他夸他的盾是世界是最堅固的，沒有什么東西能戳穿它，又夸他的矛最鋒利，沒有什么東西它戳不穿。于是有人問他說：用你的矛戳你的盾會怎么樣啊？他只好什么也回答不上來。
師：他為什么回答不上來了？生：他的話前后自相矛盾，只有啞口無言。
師：楚人的錯誤在于對同一事物，同一關(guān)系的認(rèn)識在同一時間內(nèi)作出了兩種對立的判斷，違反了邏輯規(guī)則，前后自相矛盾。那這是不是唯物辯證法所講的矛盾呢？不是的。唯物辯證法所講的矛盾就是對立統(tǒng)一。
一、矛盾就是對立統(tǒng)一（板書）。
“矛盾”一詞源自于《自相矛盾》的寓言故事，在古代戰(zhàn)爭中，矛和盾是戰(zhàn)爭武器，矛是用來進(jìn)攻，盾是用不防守的，兩者是對立的，但兩者雙共存于戰(zhàn)爭中。攻和守是戰(zhàn)爭不可分割的兩個方面，沒有攻就無所謂守，沒有守就無所謂攻。像這樣既對立又統(tǒng)一的關(guān)系也就是唯物辯證法所講的矛盾，所以矛盾的概念可表述為：
1、矛盾的含義（板書）。
事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。馬克思主義唯物辯證法在繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，以自然、社會和人的思維科學(xué)提供的大量事實為依據(jù)，科學(xué)的揭示出一切事物的內(nèi)部都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，也就是：一切事物都包含著矛盾。那么請同學(xué)們就你對矛盾的理解能否舉些例子（學(xué)生回答）冷與熱、干和濕、上和下、難與易、戰(zhàn)爭與和平、痛苦與歡樂、窮與富、善與惡、錯與對等等。
大家都看完書了，在自然界中存在哪些對立面？（學(xué)生回答）同化與異化，氧化與還原，作用與反作用，吸引與排斥，化合與分解、遺傳與變異。那在人類社呢？存在剝削與被剝削，先進(jìn)與落后，民主與法制，自由與紀(jì)律以及人民內(nèi)部不同意見之間的。思維領(lǐng)域中也存在著正確認(rèn)識與錯識認(rèn)識，先進(jìn)思想與落后思想，唯物主義與唯心主義等對立面。那在形式多樣的對立面中，他們是如何對立的呢？它們是截然相反的兩個過程。如在新陳代謝過程中，同化作用是貯合并能量，異化作用是釋放能量，它們是兩種性質(zhì)相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者、被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。所以我們可以歸納出所謂對立：
（1）、對立是指矛盾雙方互相排斥互相斗爭（板書）。
通過上面的分析我們發(fā)現(xiàn)矛盾雙方互相、對立排斥的形式是多種多樣的，可以表現(xiàn)為外部沖突對抗與非對抗，也可以不是。哲學(xué)上講的斗爭不僅概括了社會領(lǐng)域中或政治用語中以經(jīng)常講到的斗爭，而且概括了自然現(xiàn)象和思維領(lǐng)域中的一切對立和斗爭，概括了其共性，所以我們在日常生活中特別是政治用語中的斗爭，同哲學(xué)上講的是個性與共性的關(guān)系。因此我們不可把它們混為一談，下面的這張圖顯表了他們之間的關(guān)系（膠片顯示）。
我們已分析了對的的基本含義，那么什么是統(tǒng)一呢？
（2）、所謂統(tǒng)一指兩種情況：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存：第二矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化（板書）。
在這里我先讓同學(xué)們看一幅漫畫（顯示漫畫《他敢剪嗎？》）。
他當(dāng)然不了敢，因為甲某乙某共處于一個統(tǒng)一體中，甲不想自己掉下去就不能讓乙某掉下支，它們之間的一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中一方，另一方就不能存在，而任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。拿計算機(jī)來說吧，假如沒有計算機(jī)毒，人們也就不會開發(fā)出殺毒軟件，而有隨著更多的病毒的出現(xiàn)，殺毒軟件也不斷升級，變得越來越高級了，有跟蹤式的、嵌入式的等等。從這里我們可以看出作為病毒與防病毒的矛盾雙方，他們是相互依存的，一方的存在以另一方的存在為前提。再如疾病與健康也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存表現(xiàn)在：飽嘗了疾病的痛苦之后才知道健康的可貴：假如我們雙目失明了，我們才知道有一雙明亮的眼睛能看見這美好的世界有多么幸福。在日常生活中，矛盾雙方相互依存的還有很多很多，沒有戰(zhàn)爭就無的謂和平?jīng)]有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富等等。但是矛盾雙方的相互依存并非這么簡單，尤其對理解社會領(lǐng)域中的相互依存更是如此。比如：中美之間就存在著相互依存的關(guān)系，中國在現(xiàn)代化建設(shè)中需要美國的資金和先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗，美因也需在中，這個潛在的大市場。中美兩國能夠簽署同意中國加處世貿(mào)組織的協(xié)議，使中國入世的愿望成為現(xiàn)實，這充分說明這點。同時我們還應(yīng)看到這種依存是有條件的，那就是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)，國際間的聯(lián)系越來越密切，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是十分荒謬的。
接下來我們分析矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的情形。在分析這點之前我先來給大家講一個故事。蘇東坡大家都認(rèn)識吧？我想大家也學(xué)過他不少佳句吧！我今天講的就是關(guān)于他的故事，蘇東坡年少時就聰明過人，一天，他寫了一幅“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。得意洋洋的貼在大門上，而在對聯(lián)貼出的第二天，就有一個老人上門請教，老人指著書上的字，蘇東坡竟有好多不認(rèn)識。最后蘇東坡紅著臉向老人認(rèn)錯，并把對聯(lián)改為：“發(fā)憤讀遍天下字，立志讀盡人間書”。
聽了這一則故事后，同學(xué)們能否說一下蘇東坡前后思想發(fā)生了哪些變化？（學(xué)生回答）他從開始時的“妄自尊大”到后來“謙虛認(rèn)錯”進(jìn)而“決心改進(jìn)”。
不錯，蘇東坡一開始是驕傲自滿，自以為了不起，后來由于老人的請教使他醒悟，認(rèn)識到自己學(xué)識用有限。因此他發(fā)憤學(xué)習(xí)，刻苦無讀，終于成為北宋著名的文學(xué)家，這其中蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理？（學(xué)生回答）由驕傲自滿到謙虛攻讀，這是矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。
這種轉(zhuǎn)化是無條件的對嗎？（學(xué)生回答）不對，矛盾的轉(zhuǎn)化必須依據(jù)一定的條件，蘇東坡轉(zhuǎn)化的條件就是老人的請教。
可見矛盾雙方的依存是在一定條件下的依存，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化也是依據(jù)一定的條件，而不是虛幻的、任意的。比如說，落后與發(fā)達(dá)這一對矛盾的轉(zhuǎn)化。如今的溫州可謂是日新月異，么那我們溫州這幾年的變化發(fā)展是不是坐著就自動改變，自動發(fā)展的呢？當(dāng)然不是，它是在一定的條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化的，它是依靠國家寬松的正確的決策，溫州人民的勤勞、智慧、敢闖敢拼的精神把溫州從一個沿海城鎮(zhèn)發(fā)展成為全國矚目的城市。同樣，改革開放二十多年來我們國家實現(xiàn)了由窮到富的變化。其主要條件就是：以鄧小平理論為指導(dǎo)，實行了改革開放。
好，老師現(xiàn)在已講了這么多了，那同學(xué)們也應(yīng)該發(fā)言發(fā)言了，請同學(xué)們結(jié)合自己的實際談?wù)勛约撼砷L過程中，學(xué)習(xí)過程中的矛盾，大家可以隨意發(fā)言（學(xué)生回答）學(xué)習(xí)中的苦與樂、成功與失敗，順境與逆境，自信與自卑。
對，這些都是同學(xué)們在自己的生活中常遇到的矛盾。不過在我們今天學(xué)了這一節(jié)課后，懂得了矛盾雙方在一定的條件下各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化，比如學(xué)習(xí)很苦，但考出好成績、學(xué)到真本事，苦就轉(zhuǎn)化為了樂。對于順境與逆境我們要明白，只要我們努力就可以轉(zhuǎn)逆境為順境。同樣失敗可以轉(zhuǎn)化為成功，成績面前不自滿，失敗面前不氣餒。總之，我們在實際生活、學(xué)習(xí)中，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化，防止事物向壞的方面轉(zhuǎn)化。
好，我們在上面已經(jīng)具體講解了矛盾的對立和統(tǒng)一的基本含義，但要正確理解和把握矛盾的含義，還必須注意以下幾點：
二要明白矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，既是指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系。如：我們班的學(xué)習(xí)來說，我們班同學(xué)之間有互助有竟?fàn)?，同時班級作為一個整體同別的班級也有這種關(guān)系。因此，矛盾雙方的對立統(tǒng)一的關(guān)系既存在于事物內(nèi)部也存在于之間。
最后應(yīng)明白矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終不可分割。
為什么這么說呢？首先，統(tǒng)一離不開對立。
我們再次回到我們剛才講的那一幅漫畫，甲某乙某處在兩端繩的兩頭，也正因為如此它們才能夠維持平衡，保證各自的存在。假如甲某或乙某利用力的作用晃到對方去抓住對方的繩子而離開自己這一端，那么將會出現(xiàn)什么后果，對，他們將同歸于盡。
這說明統(tǒng)一離不開對立,矛盾雙方的性質(zhì)只有在相比情況下才存在。例如：上的性質(zhì)和下的性質(zhì)是相互規(guī)定的，大的性質(zhì)和小的性質(zhì)是相互規(guī)定的。為什么呢？因為上是下對立的，大是下小對立的?？梢砸来嬷挥袑α⒚嬷g的依存。另外轉(zhuǎn)化離不開對立，矛盾雙方轉(zhuǎn)化都是向自己對立面的轉(zhuǎn)化。當(dāng)我們說上轉(zhuǎn)化了，那肯定是上轉(zhuǎn)化成下，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小之間的轉(zhuǎn)化，因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。
其次、對立也離不開統(tǒng)一。
什么樣的東西才互相排斥？必須是具有某種共同的基礎(chǔ)，相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”談什么排斥呢？例如正因為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階給共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產(chǎn)階級與奴隸階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥，斗爭關(guān)系。
總之，對立和統(tǒng)一密不可分，沒有對立就沒有統(tǒng)一，當(dāng)然，沒有統(tǒng)一也就無所謂對立了。如法制與自由這一矛盾，有人說法制自由，要維護(hù)自由，就必須取消法制，同學(xué)們說對不對呢，請你們來評析一下（學(xué)生討論）。
自由和法制是矛盾的雙方，它們既對立又統(tǒng)一，上面這個人的說法顯然是夸大了自由與法制的對立。否認(rèn)二者的統(tǒng)一，殊不知，離開法制，自由也就不存在了，沒有法律紀(jì)律約束自由，想干什么就干什么，只能造成社會的一片混亂。當(dāng)然只強(qiáng)調(diào)法制，否定自由，這也不正確，這也是割裂了二者的統(tǒng)一，夸大了二者的對立的表現(xiàn)。
總之，任何只看到對立，忽視了統(tǒng)一，或者只看到統(tǒng)一而忽視了對立的觀點都是錯誤的。
以上就是我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容――是對立統(tǒng)一，為了鞏固我們今天所學(xué)內(nèi)容我們來做幾道練習(xí)。
1、“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，聲音相和，前后相隨”這段話的哲學(xué)寓意是（）。
a、矛盾雙方相互排斥相互斗爭。
b、事物之間的聯(lián)系是必然的。
c、事物內(nèi)部包含著既對立以統(tǒng)一的關(guān)系。
e、相互對立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性。
a、矛盾雙方是相互依賴和相互影響的。
b、矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
c、矛盾雙方的地位是不平等的。
d、矛盾雙方各具有不同的特點。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十六
1.聯(lián)系的普遍性。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。能否堅持用聯(lián)系的觀點看問題、辦事情，是人們能否正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的重要條件。
2.發(fā)展的永恒性和普遍性。一切事物都是運動、變化和發(fā)展的，自然界是不斷發(fā)展的，人類社會是不斷發(fā)展的，人的思維、人的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。
3.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是事物運動、變化過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展的'必然趨勢。規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性，只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會重復(fù)出現(xiàn)。
規(guī)律的客觀性和意識的能動性。
1.規(guī)律的客觀性。(1)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律之所以具有客觀性是因為規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗性。
2.意識的能動性。(1)意識的能動性，是指人的意識對于客觀世界具有反作用。(2)意識能動性的表現(xiàn)。意識的能動性，首先表現(xiàn)在意識活動本身是一個主動地創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實的過程。意識的能動性更突出地表現(xiàn)在它具有“改造”客觀世界的作用。(3)人可以能動的認(rèn)識、掌握客觀規(guī)律和利用規(guī)律，為人類造福。人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。
（來源：考研教育網(wǎng)）。
（中國大學(xué)網(wǎng)考研）
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十七
1、識記理解聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特性及其方法論要求。
2、結(jié)合生活實例，運用相關(guān)原理分析問題，培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力;培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力以及運用所學(xué)的知識分析、處理和解決實際問題的能力。
(二)過程與方法。
充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，應(yīng)用多媒體等手段收集處理信息。通過具體的事例使學(xué)生理解世界上的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的，而且這種聯(lián)系具有客觀性，多樣性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(三)情感、態(tài)度與價值觀。
通過對本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)保意識。自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)，在認(rèn)識世界和改造世界過程中作到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。
五、教學(xué)重點與難點：
重點：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性。
難點：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系(人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系)。
六、教學(xué)過程。
教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)活動。
設(shè)計意圖。
教師活動。
學(xué)生活動。
1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。
2、每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
三、聯(lián)系的客觀性。
1、聯(lián)系的客觀性的含義。
2、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
3、要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
4、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件，建立起新的、具體的聯(lián)系。
四、聯(lián)系的多樣性。
1、事物聯(lián)系的多樣性。
2、方法論要求。
(1)把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
(2)一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
(設(shè)置活動導(dǎo)入新課)。
ppt：(試試看)以“踏花歸去馬蹄香”或“深山藏古寺”為題作畫。
問：我們班上有沒有同學(xué)會畫畫，如果以這兩句詩為題作一幅畫，你會怎樣立意構(gòu)圖，才能使這幅畫成為佳作、名畫。
引導(dǎo)：為什么畫面有和尚卻不見寺廟呢?為什么只畫蝴蝶或蜜蜂，而不畫花呢?
“聯(lián)系的含義”
問：聯(lián)系指的是一種關(guān)系，到底是什么關(guān)系呢?
問：是誰與誰的相互關(guān)系呢?
問：事物的聯(lián)系具有什么特點?
問：請同學(xué)們說說聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在哪些方面?你怎么理解?請就上述事例進(jìn)行說明。
(根據(jù)學(xué)生的歸納ppt展示聯(lián)系的普遍性的三個表現(xiàn))。
點撥：是不是只有在自然界中存在任何事物都與周圍其他事物的相互關(guān)系呢?同學(xué)們還能舉其他例子說明嗎。
引導(dǎo)：怎么理解每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
小結(jié)：從同學(xué)們的分析中，我們知道了世界上的任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系的。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。
過渡：事物是普遍聯(lián)系的，能不能說“世界上任何兩個事物都存在聯(lián)系呢?”請說說理由。
點評：同學(xué)們的分析中告訴我們事物的聯(lián)系還具有什么特點?
師：如何理解聯(lián)系的客觀性?
師：這說明什么?
ppt歸納：聯(lián)系具有客觀性的表現(xiàn)。
過渡：如何理解聯(lián)系的多樣性?聯(lián)系有哪些形式?
ppt歸納：聯(lián)系具有多樣性。
ppt(連一連)請對號入座：說出下列俗語、諺語屬于哪種形式的聯(lián)系。
魚兒離不開水瓜兒離不開秧-----。
城門失火，殃及池魚------。
牽一發(fā)而動全身------。
讀書破萬卷，下筆如有神-----。
種瓜得瓜種豆得豆-----。
唇亡齒寒-----。
事物是普遍聯(lián)系的教案篇十八
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展。事物自身中對立統(tǒng)一的雙方之間的聯(lián)系構(gòu)成矛盾，事物自身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是規(guī)律。聯(lián)系是唯物辯證法的起點，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之-，正是在這個意義上，恩格斯說：辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。全面認(rèn)識和正確理解事物的普遍聯(lián)系，需要從以下幾個方面來把握：
1.聯(lián)系的辨證性：馬克思主義哲學(xué)講的聯(lián)系是辯證聯(lián)系，即事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。這種聯(lián)系構(gòu)成事物之間錯綜復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，使萬事萬物聯(lián)系在-起，并在一定條件下互相過渡、互相轉(zhuǎn)化。把事物看成是互相聯(lián)系的還是孤立的，是唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧之一。
2.聯(lián)系的普遍性：所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面含義：一從具體上講，是指每-事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的;從與周圍其它事物的聯(lián)系(橫向)看也是普遍的;從事物發(fā)展的歷史和趨勢(縱向)看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。二從總體上講，是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都是普遍存在的，因而整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?？傊?，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的客觀條件，沒有聯(lián)系就沒有世界。
3.聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的聯(lián)系，它是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。用主觀臆造的聯(lián)系代替客觀事物本身的聯(lián)系，是典型的唯心主義。因此，堅持聯(lián)系的客觀性，就是要把普遍聯(lián)系的原理建立在唯物主義的基礎(chǔ)上。
4.聯(lián)系的條件性：任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產(chǎn)生，又在一定條件下發(fā)展、滅亡。因此，任何具體的聯(lián)系都依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。
5.聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，主要有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和現(xiàn)象聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體聯(lián)系和部分聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。不同的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起不同的作用。這就要求我們必須認(rèn)識和把握事物的.真實聯(lián)系，必須具體的分析事物之間各種不同的真實聯(lián)系。
1.把人們生活中講的具體聯(lián)系混同于唯物辯證法所講的辯證聯(lián)系。它們之間應(yīng)是個性和共性的關(guān)系。
2.把聯(lián)系的普遍性僅僅理解為事物同周圍其它事物的聯(lián)系。應(yīng)當(dāng)按教材中所講的內(nèi)容來準(zhǔn)確理解，把握三個方面：第一，事物的內(nèi)在要素是相互聯(lián)系的;第二，事物同周圍的事物是相互聯(lián)系的;第三，整個世界是-個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
3.把聯(lián)系的普遍性理解為任何兩個事物之間都存在著相互聯(lián)系，從而否認(rèn)了聯(lián)系的條件性。
4.把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的不可改變性，從而否認(rèn)了可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)、建立新的具體聯(lián)系的觀點，即否認(rèn)了聯(lián)系的可變性。
2003年3月5日，朱镕基同志在十屆全國人大一次會議上指出，要堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實行計劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，是我們的一項基本國策。絕不能以犧牲環(huán)境和浪費資源為代價求得一時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(1)材料體現(xiàn)了唯物辨證法什么道理?
(2)請用這一觀點，說明正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境關(guān)系的必要性。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境是相互影響、相互制約的。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，自覺運用普遍聯(lián)系的觀點，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
(1)上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，這就要求我們必須用聯(lián)系的觀點認(rèn)識問題、處理問題。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開一定數(shù)量的人口，但人口的過快增長，反而會成為經(jīng)濟(jì)增長的制約因素;資源和環(huán)境是人類生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要物質(zhì)條件，資源的浪費、環(huán)境的破壞，必然影響人類的生存和經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，必須實行計劃生育、保護(hù)環(huán)境和保護(hù)資源，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。
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