讀書不僅僅是獲取知識，更是一個啟發(fā)思考的過程，讀后感記錄了這個過程中的點滴。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？以下是小編為大家?guī)淼囊恍┳x后感范文，供大家閱讀和參考。
大圣歸來讀后感篇一
期末考試過后的一天，老師讓我們看了《大圣歸來》這部電影。看完后，我受益匪淺。
電影主要講了一個叫江流兒的孩子，他因為雙親被山妖襲擊，成了孤兒。后來，他被一個老和尚收養(yǎng)，并拜他為師。
一次，山妖襲擊了村莊。為了救一個小女孩，江流兒與師父走散了。躲避追來的山妖時，他無意間解除了齊天大圣孫行者的封印。
后來，山妖抓走了小女孩。大圣與山妖們的統(tǒng)治者交鋒，不幸慘敗。怒氣沖沖的大圣不再幫助江流兒尋找并解救小女孩，無奈之下，江流兒只好一人前往山妖們的老巢。
看到這里，我心中不禁對小小的江流兒產(chǎn)生了幾分尊敬。是呀，他是那么的弱小，那么年幼，卻有著與年齡毫不相稱的勇氣。他與小女孩毫無血緣，交情也不深，是什么促使著他？是無私的愛。
同樣，在生活中，也是愛推動著社會的發(fā)展。如果每個人都很自私，那發(fā)生災(zāi)情時救援人員都只顧著自己的安全，不去救人，就會失去很多本可以挽救的生命。人口會大幅減少。隨著人口減少，生產(chǎn)能力也會下降可見愛是多么的重要。
故事?lián)碛幸粋€圓滿美好的結(jié)局。大圣打敗了山妖們的統(tǒng)治者，山妖們落荒而逃。受了重傷的江流兒與師父團聚。
每個人心中都有一個齊天大圣。我感慨萬千。
大圣歸來讀后感篇二
擁有過那段時光，坐擁那個瞬間：春華得意，鮮衣怒馬，一日看盡長安花。
那一天面對十萬天兵，重重包圍，金戈鐵馬，法令神器，
戰(zhàn)火把天燒得通紅，硝煙把地蒙得肅殺。
他依然悠閑得啃著桃子，除了自己，整個天地都放不下眼里。
筋斗云起，金箍棒開，披風(fēng)飛起，美猴王出！
他以一個反叛者的姿勢，留下了歷史，人心，戲說里永遠(yuǎn)不能磨去的影子。
那一刻的快意恩仇，我們每個人都有過吧，回憶那一刻的極樂，那一刻的痛快。
然而，現(xiàn)實就是五行山，封印住我們的熱血，封印我們的青春時光，一點一點消磨我們的銳氣，打磨我們的棱角。
我們自己都快忘記了我們曾經(jīng)是齊天大圣。
大圣剛剛蘇醒的時候，一臉茫然。
略略知道自己的處境后，一臉漠然。
失敗的恥辱，現(xiàn)狀的卑微，曾經(jīng)的齊天大圣，現(xiàn)在只不過是一只普通的猴子。
就像我們每個人，曾經(jīng)是誰，現(xiàn)在是誰，面目越來越模糊，越來越找不到從前的自己。
曾經(jīng)英雄的孫悟空，帶著封印，一步一步慢慢走著。
路過的每個小妖怪，都可以恥笑他一下，混沌更是看著他狂笑“孫悟空，原來你也有今天??！”
那只渺小的普通猴子拼命得砸封印，用石頭，用樹，可是并沒有什么什么用。
直到江流死了。
江流應(yīng)該就是個引子，是大圣想真正找回自己的愿望。
不過就是隱忍，不過就是絕望，不過就是憤怒，不過就是涅盤。
有死就有生，
如干將莫邪之成器，大圣最終之歸來。
那些過去的東西永遠(yuǎn)不會消失。
大圣會燃起熊熊的火焰，重新成為那個頂天立地的英雄，
中國原創(chuàng)動畫會找回曾經(jīng)的中國韻味，曾經(jīng)的輝煌。
而我們每個人，都可以找回曾經(jīng)的自己，
從前的我，終究會歸來。
大圣歸來讀后感篇三
或許是“歸來”兩個字碰觸了內(nèi)心深處的悸動，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動畫。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的.畫工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢想。我們，曾有過奪目耀眼的過去，有過引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會比上一次更加虛弱，也許，我們會惱怒，我們會絕望，我們開始迷茫，開始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢想。但無論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰，我們擁有著怎樣燦爛的過去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個人的心中都住著一個大圣，或者說，我們每個人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時，在我們不斷的懷疑自己的能力時，我們不要忘記我們的過去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會失敗，但不要停下對夢想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會歸來。
那時，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來。
大圣歸來讀后感篇四
或許是“歸來”兩個字碰觸了內(nèi)心深處的悸動，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動畫。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的畫工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。
王者歸來，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢想。我們，曾有過奪目耀眼的過去，有過引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。
然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會比上一次更加虛弱，也許，我們會惱怒，我們會絕望，我們開始迷茫，開始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢想。但無論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰，我們擁有著怎樣燦爛的過去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。
我們每個人的心中都住著一個大圣，或者說，我們每個人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時，在我們不斷的懷疑自己的能力時，我們不要忘記我們的過去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會失敗，但不要停下對夢想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會歸來。
那時，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來。
待我歸來。
大圣歸來讀后感篇五
看了《大圣歸來》這部影片后，我心潮澎湃，特別是影片中的主角江流兒，他機智勇敢，不怕困難、勇往直前的精神深深地印在我的心里。
這部電影主要講述了孫悟空被壓在五行山下后，民間山妖橫行，長安城岌岌可危，江流兒（兒時唐僧）父母被害，與師父分散后，誤打誤撞地救出了孫悟空。孫悟空為了報恩，一路上幫江流兒斬妖除魔，后遇混沌，將他由書生模樣打回真身。江流兒為救被困的孫悟空，犧牲了。孫悟空暴怒，法印被解除，將混沌鏟除，最終大圣歸來。
我想現(xiàn)實生活中，需要機智勇敢、樂觀向上的江流兒，更需要千千萬萬個“降妖除魔”的大圣歸來。今后我也要像江流兒一樣，做一個勇敢、樂觀的好孩子。
大圣歸來讀后感篇六
今天很榮幸參加xxx的觀影活動，觀看的是3d動畫片《西游記之大圣歸來》，下面來說一下我的幾點感受：
首先這部動畫適合的年齡段比較大點，屬于老少皆宜的那種。影片在設(shè)計時就注重中國傳統(tǒng)元素，如里面的皮影戲，人物形象，鬧市場景，等都全方位呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)人文特點。影片播放全程笑點較多，特別是小和尚江流兒解救出齊天大圣孫悟空之后更是頻繁鬧出笑點。故事背景就是孫悟空大鬧天宮被壓五指山下五百年后，而齊天大圣的威名也在凡間廣為流傳，小和尚江流兒就是孫悟空的忠實粉絲。然而孫悟空被壓五指山下，沒有被東土大唐名人唐三藏所救，而是意外被逃命的小和尚解救，但是沒有完全解除孫悟空的封印，只是讓其恢復(fù)自由身，卻無法運用神通，因為這點才有了后面更精彩的劇情。而后當(dāng)小和尚在叢林中誤入一間破廟，驚醒了端坐在眾神像之間，化身彌勒佛的豬八戒，笑點更是讓人捧腹。而豬八戒的出現(xiàn)便是體現(xiàn)出了一個吃貨的本質(zhì)，也代表了吃貨的最高境界。豬八戒這個角色以吃貨的形象出場，也具備了原著中好色，貪吃，懶做三大經(jīng)典性格之一，也正是因為是貪吃這個形象，才讓我們看到了更多的笑點。不過在影片里豬八戒卻不是一只好色的“豬”。也不是一個懶惰的“豬”，而是一只讓人感覺有情有義的“豬”，這真的給觀眾展現(xiàn)了一個不一樣的豬八戒，這也是我比較喜歡的一個角色。片中小白龍的出現(xiàn)讓江流兒、孫悟空、豬八戒成為了心中的朋友，而大反派的出場則是讓這部影片的主旨體現(xiàn)了出來，那就是友誼，堅強和勇敢。
孫悟空一直想要解除最后鎖在手腕上的封印，但一直沒有解開，影片的前大部分介紹的是一個被封印沒有法力的孫悟空，所以被山神奚落打壓，被大反派奚落打壓。當(dāng)年大鬧天宮狂傲，不懼怕任何鬼神，就算是遇到將他鎮(zhèn)壓在五指山下的如來都沒怕過的孫悟空，如今卻被小小的山神和鬼怪欺負(fù)侮辱，這也給觀眾一種壓抑得不到釋放的怨氣。所以在影片最后當(dāng)小和尚為解救被大反派擠壓的孫悟空時，被大反派打落崖壁，而孫悟空卻無能為力，只能眼睜睜看著江流兒被掩埋在碎石下面，此時的孫悟空才最終爆發(fā)破除了最后封印，變成了五百年前大鬧天宮的齊天大圣孫悟空，幾下便殺掉了大反派。此時的孫悟空不僅是影片里小和尚江流兒想要看到的，這也是觀眾想要看到的，正如影片的名字一樣，大圣歸來，當(dāng)最后鏡頭對準(zhǔn)最后站在山顛的大圣背影時，廢墟下傳來了“大圣”二字。雖然沒有給廢墟那里的畫面，但是依然給了觀眾們驚喜圓滿的結(jié)局。
齊天大圣不會死，他只是睡著了，從江流兒的父親這么說開始，一股熱情和心酸便由心而出。一開場便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見個慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨。后來江流兒釋放了孫悟空，被如來法印困住，無法使出神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所解構(gòu)的作品中孫悟空的“妖猴”形象，并沒有過多的充滿著叛逆與野性，反倒像個視世間一切為親人的一個寂寞者。尤其是對那個江流兒的感情，一個讓他心靈感動的孩子，這是一個一個心如猛虎，卻細(xì)嗅薔薇的齊天大圣。
看完電影那些經(jīng)典臺詞仿佛還在耳畔回響：
“別跟著我，小屁孩！”
“別趕我走，師傅！”
“你攤上大事了！”
大圣歸來讀后感篇七
影評不敢說，算是一篇觀后感，這種文體曾經(jīng)讓童年時的我深惡痛絕，甚至連帶著看電影這件事都仇視起來，而如今我卻因為這部動畫電影想認(rèn)真的寫一次觀后感，因為它讓我想起童年。
這部動畫有缺憾，也不是傳說中的那么高大上，然而卻讓我感到“完美”。缺憾在于情節(jié)過于簡單，劇情起承轉(zhuǎn)合以及某幾處臺詞略顯生硬，部分笑料或說是‘’?！梢哉业矫鞔_的借鑒來源以及汪峰的那段bgm插入略有不自然。
但是瑕不掩瑜，它畫面美麗干凈，配音到位，對以往的傳統(tǒng)動畫形象進行了成功的改變和再創(chuàng)作(馬臉美猴王)，融合了對傳統(tǒng)的繼承致敬及讓人耳目一新的創(chuàng)新，或者我們可以說說近年一般國產(chǎn)動畫有而它沒有的：沒有抄襲，沒有完全以低齡觀眾群為受眾群體，沒有弱智，沒有爛大街的低俗流行語??以及它有的：誠意——認(rèn)認(rèn)真真的向老祖宗致敬，踏踏實實的做自己想做的事情。
有人說大圣歸來代表著中國國產(chǎn)動畫的崛起，實則過了。這就像你不能把法治社會的健全歸結(jié)為某一個別案件。大圣歸來只能說明在中國的動畫產(chǎn)業(yè)內(nèi)還有一群有能力，有情懷，有志向的人在努力的做對得起他們專業(yè)，對得起這份工作，對得起這門藝術(shù)的事，然而，不論是從制作階段的一波三折到后期宣傳的薄弱直到現(xiàn)在上映所面臨的排片少，偷票房的問題，都能說明，這群人活的不易，而國產(chǎn)動畫想要崛起更是長路漫漫其修遠(yuǎn)。
然而就單單論這部動畫帶給我們的感動，已然十分足夠。多少年，我們沒能在大熒幕上看到以及聽到帶有強烈中式印記的畫面和音樂：臉譜，皮影戲，京劇，秦腔??又是多少年我們已經(jīng)忘了我們曾經(jīng)有過自己的超級英雄：身如玄鐵，火眼金睛，長生不老，七十二變的'齊天大圣孫悟空!
當(dāng)我曾經(jīng)的英雄伴著《小刀會序曲》(不知道具體是哪段音樂的自己去百度，此bgm自帶畫面)的前奏出現(xiàn)在大銀幕上，已經(jīng)足夠讓我熱淚盈眶。 西游記之大圣歸來，讓70、80、90成功懷舊，而更成功的是，讓00、10后的孩子重新?lián)碛辛藢儆谒麄兊?5版孫悟空。
如今至明朝吳承恩開始創(chuàng)作西游記已經(jīng)近五百年，中國人聽孫悟空的故事也快聽了五百年，這五百年間孫悟空在天宮鬧過，被大山壓過，真經(jīng)取過，默默無聞過也轟轟烈烈過。
五百年的輪回，始終不變的是我們寄托在那只不懼天不畏地的石猴身上的勇敢、堅強、不屈的精神。如今大圣歸來，歸來的未必不朽，但不朽的必定歸來。
齊天大圣不會死，他只是睡著了
從江流兒的父親這么說開始，眼淚就根本止不住了。一開場便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見個慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨。
沒有神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所以解構(gòu)作品中孫悟空的“妖猴”形象，充滿叛逆與野性，反倒像個視世間一切為親人的一個寂寞者。他像是江流兒的哥哥，又像是父親，一前一后在林中走著時，就仿佛兩個孑然的生靈相互擁抱。一路上江流兒和他相互救贖，二人如同彼此的靈芝，讓人忘卻傷痛。
片中插曲印象中有一句“帶著痛繼續(xù)前行”，說得再好不過。就像在片尾江流兒在石礫間垂下的手逼迫著孫悟空化身齊天大圣時，那種愛與痛，把人心碾碎，再使其涅槃。 再說說制作。開頭大鬧天宮看得鼻酸。和二郎神的一站，仿佛就是將原作一幕幕還原在銀幕上，勾著人遼遠(yuǎn)的記憶奔騰而來，忽然而至，一支金箍棒把人釘在座椅上，幾乎動彈不得。
猴哥從封印中醒來，與山妖大戰(zhàn)一節(jié)，也是激蕩中雜著嚎啕。孫悟空一生都在追求自由，當(dāng)他終于拜托封印實戰(zhàn)拳腳時，觀眾很難不把自己投射進去，索性一起走一路旅程，做一場夢境。
最后變身之時，感動得只剩抱著氣球在座椅上瑟縮的力氣。齊天大圣真正從十幾年前的記憶中活了過來，帶著一身火紅驕傲凜凜而立，把一切的傷痛化作超然神力，把一切邪惡擊毀，把一切黑暗敲碎。那一瞬，他就是中華民族唯一的圖騰。唯一的神話。
最后，要說這次的觀影體驗。上座率還是相當(dāng)高的，只是除了我和我的好友蛋蛋兩個青春美少女，其他幾乎全部都是爸媽帶著年紀(jì)尚小的孩子去觀影。
開場前還有些擔(dān)心孩子們會不會吵鬧，開始后卻發(fā)現(xiàn)憂慮完全的多余，該笑的地方全場一起熱烈，悲傷的地方大家都在靜默。這是這部電影最成功的地方，它所做到的不只是圓了大孩子的一個夢，更是守護了“熊孩子”們內(nèi)心最真的童心，那是一種純真的敬畏。 謝謝所有為電影做出努力的人們。我愛你們。
一個風(fēng)和日麗的下午，我和爸爸媽媽一起去看電影。我們來到電影院，首先走到售票臺，討論了一番后，最終決定還是看《西游記之大圣歸來》。我們買好票后，就上樓去等待電影開映了。
精彩的影片終于開始了，我看得津津有味。電影里有一個孩子叫“江流兒”，他本是農(nóng)夫的兒子，可是在回村的路上，山妖剛剛在抓小孩，看見了這么大群人，山妖們就決定抓人群中的小孩。可是它們卻只看見農(nóng)夫的妻子抱著孩子，所以山妖們決定就抓這個孩子。農(nóng)夫為了保護妻子和他的兒子，丟失了自己的性命。
后來山妖包圍了農(nóng)夫的妻子，她實在沒辦法，只好跳下了山崖。小孩漂進小溪里，幸虧被一個正在喝水的老和尚發(fā)現(xiàn)了。從此，他就和老和尚生活在了一起。江流兒雖然經(jīng)歷了生活中的挫折，但他依然活潑、開朗。而且后來還和大圣一起打妖怪呢!
《大圣歸來》主要講的是孫悟空回歸伏魔的故事，但江流兒卻讓人印象深刻。他為了大圣，還差點犧牲了自己的生命。我也要像江流兒一樣，做一個勇敢、樂觀的好孩子。
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大圣歸來讀后感篇八
前兩天看的大圣歸來，初時感覺功夫熊貓借鑒痕跡偏重，看到后來覺得還挺好。
開始的時候，江流兒跟隨著師傅打坐、參禪、化緣，卻不覺有什么意義，一心想要打妖怪。后來見到曾經(jīng)的齊天大圣后贊嘆、向往不已。最后以雖千萬人吾往矣的勇氣、覺悟、獻(xiàn)身精神為獻(xiàn)祭換來了孫大圣與天斗的豪情、與天斗的悲壯，喚醒了責(zé)任心、使命感和一直寄托于孫悟空形象上的斗爭精神。
這么看，前期的孫悟空和豬八戒的消極是因為二人沒了追求，失了勇氣，被往日的強難、遭遇打得一敗涂地、不可再敗后，不敢再去抗斗和爭取。只是用往日的光輝麻痹自己。但江流兒，這一有著追求，有著目標(biāo)又不知自身界限毫無畏懼的人，使一無所有的孫、豬二人再次感到被需要。這么看，也許西游記里最天不怕地不怕的就是唐僧了，什么都沒有的時候尚敢只身西往，何況后來有了一幫子打手。無畏的領(lǐng)導(dǎo)人只需要給員工一個目標(biāo)，激勵員工不斷突破自身界限就好。
大圣歸來也許給西行小隊描繪了一個很是華麗的前篇。但唐僧的自身追求有了問題。歸來中，小和尚好像只是向往暴力的保護和暴力的解決問題，對暴力代表、威風(fēng)代表齊天大圣孫悟空有著異常的執(zhí)著、向往和依賴。和尚老師傅教育的打坐、參禪、化緣和自身和尚身份對最后解決問題毫無幫助（只是知道了可以通過念經(jīng)幫大圣在佛祖面前講好話），江流兒這里換成是個乞丐、鐵匠、手工業(yè)者什么的全都可以。這樣的唐僧日后很可能就對暴力權(quán)威孫悟空鮮有意見了。也不會有三打白骨精，一打就解決咯。
故事的最后是不是可以這么發(fā)展：裝在籠子里的小朋友受到驚嚇，在懸橋的盡頭哭鬧，籠子搖搖欲墜，師傅在關(guān)鍵時刻通過打坐、誦禪發(fā)動了靜之力使籠子免于落下。但是后來師傅被怪物打落，落下的時候依然保持平靜，將打坐、誦禪獲得靜之力的能力以微笑傳遞給了伸手欲救師傅的江流兒。江流兒入定打坐，專注于同佛祖交流，希望能幫孫大圣解開限制。怪物伸手朝江流兒和他身后的小朋友們抓來，佛祖現(xiàn)身，將小朋友們救下，江流兒葬身亂石，佛祖轉(zhuǎn)瞬消失。孫悟空朝佛祖背影大吼如來老兒，瞧你做的好事！，解不清人、佛執(zhí)念，摘不清自責(zé)、憤恨，只剩這一怒沖天，要守這脆弱信念，然后化石為甲，橫踏虛空。
大圣歸來讀后感篇九
今天下午，我們五年級全體同學(xué)觀看了一部電影，名叫《大圣歸來》。我一聽這名字，就有種種猜測，故事主要講了什么內(nèi)容？故事告訴我們什么道理？帶著這些疑問，我來到了影院。看完后，我感觸很深，下面我就來簡單講講內(nèi)容吧。
從前，有個孤兒叫江流兒，這名字是他師傅法明取的。有一次，山妖來抓童男童女，江流兒把一個女童救走了，遭到了山妖追殺。不知不覺闖進了五行山，并無意中把符咒摘了下來，孫悟空得到了自由，然后還出現(xiàn)了豬八戒、小白龍。后來，山妖假裝變成店主，讓江流兒他們住了進去，實際是想抓回女童。最后，孫悟空把山妖打得落花流水，可女童還是被妖王抓走了。在豬八戒的勸說下孫悟空便決定跟江流兒去救出女童。就這樣，齊天大圣和妖王決戰(zhàn)開始了。在戰(zhàn)斗中，江流兒舍生忘死，幫助大圣，很不幸的是江流兒犧牲了，孫悟空意外地恢復(fù)了法力，用金箍棒打死了妖王。
看完了影片，我從中看到了江流兒的勇敢，他為了幫助孫悟空，舍己為人，最后喪失了自己寶貴的生命。他這種勇敢的精神深深打動了我的內(nèi)心世界。
像江流兒這樣的人還有很多。比如葉欣，她為了救治非典病人，不顧自己的安危全力救治病人，最后，葉欣染上了非典告別了美麗的人間。
責(zé)任心很強的齊天大圣，也令人敬佩。他為了救出孩子，不顧一切，去跟山妖打斗，下決心一定要救出孩子。這樣的人在我們身邊就有，比如我的語文老師，他有時批改作業(yè)什么的都要忙到深更半夜，任何同學(xué)有困難，他都會盡力幫助。
《大圣歸來》這部電影主要告訴我一個道理：做人要勇敢、堅強，你就會變得強大起來！
大圣歸來讀后感篇十
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實蘊藏著巨大的危險。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\。在可以預(yù)見的將來，這個基本事實是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”時，他也許只將它作為一個科學(xué)的進展；但當(dāng)原子彈被制造出來后，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國環(huán)境保護運動的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊敬?！痹诶麏W波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會，也包括土壤、水、動物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
是采取行動糾正我們所犯錯誤的時候了。我們再也不能貪得無厭地向自然索取了！我們再也不能自私自利地只顧當(dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機會了！我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了！
當(dāng)我們打算這樣做并開始這樣做的時候，我們已不知不覺完成了對生命的超越，對人類本性中丑陋一面的超越，對人類全部歷史錯誤的超越！
大圣歸來讀后感篇十一
寒假的一天里，借著語文老師的寒假作業(yè)看了一部電影，名叫《歸來》。看完后，令人感動。剛看到這名字，我的第一感覺就是-------這是一部有什么東西歸來了的一部有感觸的電影?？催@部電影之前，我了解了一下，《歸來》是張藝謀導(dǎo)演拍攝的劇情文藝電影，改編自嚴(yán)歌苓小說《陸犯焉識》的尾點，該片主要講述了知識分子陸焉識與妻子馮婉瑜的在大時代際遇下的情感變遷故事。主人公陸焉識，為了與愛人相見，從監(jiān)獄逃跑成了逃犯，來到妻子家，卻只見到了女兒丹丹。丹丹發(fā)現(xiàn)后，為了自己的跳舞夢想，阻止了母親與父親相見。但陸焉識給馮琬瑜在門縫里傳了紙條，明天早上八點在火車站見。
過了許久，擁擠的人群中終于出現(xiàn)了琬瑜的身影，焉識大喊著琬瑜的名字，琬瑜也終于看到了焉識，夫妻二人馬上就要相見，可事實就是這么不幸，那些人又要來抓焉識了，琬瑜大喊著焉識快跑……焉識又被抓走了……看到這里，我感到多么的可惜啊。過了三年，文化革命結(jié)束了，焉識也被放了出來，女兒丹丹去接了他。焉識非常激動，以為終于可以見到自己的妻子了，但琬瑜卻不認(rèn)得焉識，這多么令人心痛啊。
就這樣，焉識化身為修鋼琴,讀信,做車夫的人，守護在琬瑜旁邊。而琬瑜即使失憶，也始終記著五號去火車站接焉識，記著不能在把焉識鎖門外了…結(jié)局多么令人感動，焉識守護在琬瑜身邊，只為了陪著她，見到她。即使沒有認(rèn)出來，但他們始終是相愛的。
大圣歸來讀后感篇十二
于是，我急忙回到家里，上網(wǎng)找了資料這才知道。原來大雁是，大雁是人們熟知的鳥類類群之一，在遷徙時總是幾十只、數(shù)百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著列隊而飛，古人稱之為“雁陣”。“雁陣”由有經(jīng)驗的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時，隊伍排成“人”字形，一旦減速，隊伍又由“人”字形換成“一”字長蛇形，這是為了進行長途遷徙而采取的有效措施。當(dāng)飛在前面的“頭雁“的翅膀在空中劃過時，翅膀尖上就會產(chǎn)生一股微弱的.上升氣流，排在它后面的就可以依次利用這股氣流，從而節(jié)省了體力。但“頭雁”因為沒有這股微弱的上升氣流可資利用，很容易疲勞，所以在長途遷徙的過程中，雁群需要經(jīng)常地變換隊形，更換“頭雁”。
當(dāng)讀完這段資料時，真是讓我驚嘆不已。心想這么一個小小的舉動，竟然有這么多的奧妙。
大圣歸來讀后感篇十三
之前看到《南方周末》對張藝謀和陳道明的專訪，對于他們所表露出的歷史觀甚是困惑，因為滿篇是“和解”與“愈合”，似乎立志要在“傷痕”之后，重新打造關(guān)于那個年代的敘述模式，主題卻是“忘記”和“和解”。在我看來，這只是簡單的“活著”――恰如老謀子二十年前拍的那部無法公映的電影所講述的麻木狀態(tài)，于是想當(dāng)然的對老謀子的“歸來”不抱太大希望。然而，看過電影后，我卻讀出了更多的東西。有朋友和我討論說，相比小說，影片的故事太過簡單，失了很多內(nèi)涵的表達(dá)，并且對影片后半部分漫長而又平淡的講述甚是不滿。但在我看來，他們似乎歪打正著地拍出了意外的厚重感和濃重的批判性。是的，《歸來》相對于小說《陸犯焉識》的刪繁就簡，其實反而增加了故事的厚度和廣度。
這是一個簡單到不能再簡單的故事，離別和歸來，是人類共通的母題。這個謎母在《詩經(jīng)》里是“君子于役，不知其期”，在荷馬史詩里是奧德賽;在唐朝是“舉頭見明月，低頭思故鄉(xiāng)”，在宋代是“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在美國是《美麗心靈的永恒陽光》、《戀戀筆記本》……越是簡單的母題，越具有全球性，也越難拍出新意。應(yīng)該說，老謀子這一份答卷，在合格線以上。
當(dāng)離別充滿荒謬和無奈時，歸來無疑是對漫長等待的最好回饋。然而，由于馮婉瑜的失憶，陸焉識的歸來又漫長到令人絕望，這是兩個向度的絕望――月復(fù)一月火車站接愛人的婉瑜，和日復(fù)一日想盡辦法喚醒妻子記憶的焉識。影片最后，他們在雪地中站成大大的驚嘆號，一個在等待著永遠(yuǎn)等不到的他，一個在陪伴著永遠(yuǎn)喚不醒的她。
大圣歸來讀后感篇十四
寫到當(dāng)江流兒(唐僧)還是嬰兒時，父母被山妖所害，老和尚法明撿到了他，我感到十分生氣，因為山妖太壞了。
幾年后法明將江流兒撫養(yǎng)成孩童時，日食將出現(xiàn)，山妖大王混沌立刻要變成巨獸之身。后面，在山妖的追趕下，江流兒機靈地躲過了山妖，我看這的江流兒和《西游記》里的江流兒相差太多了。然而他不知不覺得到了五行山下，將沉睡已久的孫猴子給放出來，出來的孫猴子一心想回花果山，但手腕上的封印還沒有解除，然后這件事被混沌知道了，就設(shè)下了一個夜店迷局，發(fā)現(xiàn)孫猴子法力盡失，女娃就被捉走，孫猴子說自己管不了。看出他是真不管了，可他看見水中的布偶，自己信心大幅提升，看出孫猴子真心要去救女娃，他和混沌大戰(zhàn)中，混沌突然成為巨獸，最后混沌將江流兒壓在石堆下，孫猴子以為他死了，于是就馬上變?yōu)辇R天大圣將混沌殺死，音樂和特效都很好。《大圣歸未》這部電影十分精彩，特效是最好的。
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大圣歸來讀后感篇十五
（文/梵一）。
寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對比的人，也廣受輿論的詬病。事實上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進行對比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時說，“小說并不是一個原點，而只是一個由頭、一個起點，改編是從起點出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們早就在“不改編會死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。
回看那些反對用原著一寸一寸對比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來》的時候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對改編不抱希望??都不曾真的繞開“時代、陸犯焉識、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個標(biāo)桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實證的觀點。
不得不說，《陸犯焉識》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。
第一章關(guān)于“主題”的解讀。
福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時間順序來敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過特別強調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識》改編章節(jié)都講了一個“陸焉識回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因為創(chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強調(diào)的因果關(guān)系所蘊含的主題也發(fā)生了變化。
怎么理解“陸犯焉識”改為“歸來”的意義？
“陸犯焉識”這個詞是帶有一個時代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個犯字，是那個時代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對自由意義的領(lǐng)悟，他對自己妻子幾度不忠誠，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識一生的狀態(tài)概括了出來，少時“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點睛，“追求自由”的主題呼之欲出。
電影對原著的情節(jié)改變以及對前半部的舍棄，使得“陸犯焉識”不再是一個合格的名字。在原著里，焉識逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對焉識濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進，婉喻對焉識的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對比，電影徹底拋棄了原著里焉識對妻子的負(fù)罪感和懺悔，強化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。
馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？
中國文學(xué)特別喜歡“讖語”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢》里達(dá)到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個人物名字的擬定就是一門學(xué)問。不管原著作者是否有心，焉識本就是“怎能認(rèn)識”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說的一個關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識”這個名字也影射了婉喻的失憶和焉識結(jié)局時的“視力衰退”，在這兩個名字里，作者賦予了兩個人物不可更改的命運和唯一的自由。
有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個人物對原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時絮絮叨叨的“堅守”，鞏俐那句“堅守是人類的美德”，都能在這個字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識”，把愛情和堅守這兩個詞語綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對中國傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。
文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會甜美穩(wěn)固，不會出現(xiàn)婚變”，對照電影里婉瑜的人生，頗有意味。
第二章關(guān)于支線的解讀。
三個人物和理解純愛的三把鑰匙。
不管是小說還是電影，在有限的精力、時間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會去浪費一個鏡頭、一段話語、一個角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會再受到他們的控制，獨自“存活”。因此，作為一個合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。
一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰？
在電影中，焉識在看醫(yī)生詢問過婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛(wèi)這個名字，卻能喚起原著讀者對大衛(wèi)韋的印象。
在原著里，大衛(wèi)韋是一個會借焉識論文謀取名利、性格張揚、狡黠機靈的人，充滿了勢力、投機和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對比。但焉識對大衛(wèi)韋是喜愛和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過大衛(wèi)韋這面鏡頭來窺視自己對自由的渴望?？梢哉f，大衛(wèi)韋的存在是焉識舊時美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識走向悲劇的另一個映照。
電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時陸焉識“懂四國語言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識還是婉瑜都再也回不去了。
另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？
方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實上，這個人物是張藝謀對原著改編過程里保留下的另一個值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識被抓之后婉瑜經(jīng)歷過的故事。婉瑜錯認(rèn)焉識為方師傅的原因也隱含其中。
原著里，方師傅是一個壞蛋、色鬼的形象，陸焉識被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的?？?，曾以“陸焉識由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識剛剛歸家，和婉瑜對談之后，鋪床之時被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對婉瑜做過的傷害，焉識的這一動作對婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對二人的記憶發(fā)生錯位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅持焉識是方師傅，其實交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識因親昵的動作遭拒，婉瑜反應(yīng)強烈，進一步說明方師傅對婉瑜的傷害。最后，在焉識為婉瑜蓋被時支線達(dá)到高潮。對原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識對婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。
米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個人看事物的傾向都是，在強大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個支線最后的交待：焉識本欲報復(fù)那個“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個弱者的口中知曉，那個“有罪之人”也不過是另一個受害人罷了。
被降級的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？
在原著里，焉識和婉瑜有三個孩子，遠(yuǎn)在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對這個角色做了很大的改編。
原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物?！痹陔娪袄铮さt被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。
作為觀影者的角度來看，導(dǎo)演對這個角色的改變，更好的說明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對丹丹的不信任達(dá)到頂點，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識對婉瑜的命令。疾病使得焉識成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權(quán)，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發(fā)純粹了。
第三章關(guān)于解讀的解讀。
電影比原著更加經(jīng)典？
華語影像里關(guān)于愛情的最崇高闡釋。
在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級從屬地位”這么三把保險鎖，我們這兩個主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。
電影從“對視”層級的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識互相張望。這時的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進入婉瑜患病和焉識回家階段，陸焉識為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時的愛情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔希耔ば哪钫煞虻幕貧w，焉識則在女兒的提點下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進一步濃郁了。
電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機會的話，電影最后一個鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識卻顯得的年輕，二人同時望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣埃克蘇佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個方向望去”。張藝謀對愛情的把握是國際級的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個段位。
電影丟失了原著闡釋的意義？
被質(zhì)疑的極簡與被拋棄的時代。
極簡主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設(shè)定也減到最少。通過這些案例的對比，這部《歸來》實際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。
這種刪減給予原著擁躉們一個切實存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識對婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時，焉識對這個被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識對婉喻愛的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對那個時代影像化的期待澆滅了。
張藝謀和嚴(yán)歌苓。
各打十大板。
電影和原著都講了一個未講清的故事。
電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強調(diào)電影的故事與原著并無太大關(guān)系。但是實際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識個人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識對婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。
原著也沒有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對事物獨特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜恚瑒t又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術(shù)》里說，“小說是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個有才華的作家，但是越來越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個有著通俗文學(xué)框架的小說，帶有過于鮮明的個人化觀念以及私人信念，炫技、張揚、淺薄，案例之一就是作者對舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個人物在某個環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識這樣一個經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。
所以最終，原著里那句話是對的，在讀者和影迷們看來，這兩個版本的陸焉識的確都不是“有用場的人”。
《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識在火車站舉牌接陸焉識，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。
回家后，女兒問我哭了嗎。哭？我們這代人，血都流過了，還會流淚嗎？
我父親是四十年代重慶一個大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會請的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時的京劇票友。暑假時姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的校花。
解放前夕的1947年，這對花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運動開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來到貴陽。
文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個長方形套著皮套的珠江相機??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個人是不是歸國華僑。
我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應(yīng)該就是思想改造?！痹诋?dāng)時的我看來，這樣的回答實在太難以置信了，對他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”
父親說他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的?；疃〗阍缫驯粶[理階級隊伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。
父親臨離開貴陽時，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識，笑問客從何處來。
多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時代受迫害的知識分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。
現(xiàn)在的我已經(jīng)年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉(xiāng)、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時借著慣性快跑如飛，無數(shù)次人和板車一起翻進側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動。每每這種時候，我都會假想自己不是一個人，而是一頭牛。猿從四足的進化為人，終于學(xué)會直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動物。
拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。
電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實卻遠(yuǎn)沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨自生活的小屋里孤獨去世。我們姐弟奔喪趕到時，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。
我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚﹁等?。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運動開始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開始，從此，命運對他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。
大圣歸來讀后感篇十六
說到濟南，自然會想到泉城的七十二泉，《非洲草原歷險記》讀后感。那么，說到非洲，你會想到什么？天上似火的烈日？毫無降水的干旱？還是黑巧克力似的當(dāng)?shù)孛癖?？其實，非洲最著名的還是坦桑尼亞的賽倫提國家公園那一望無際的大草原。
寒假，我讀了《非洲草原歷險記》，它帶我領(lǐng)略了大草原的無限美麗風(fēng)光與無處不在的危險。
二、最大的男生，他有超強的求生技術(shù)，面對困境從不絕望，勇敢又智慧。多利，作為最小的“猴子”、專門搗蛋，雖身手不凡，異常敏捷迅速，但成天嘮嘮叨叨，羅羅嗦嗦，是個十足的闖禍胚，遇事不用大腦思考，與他那個深思熟慮才采取行動的里娜老姐形成了莽撞與穩(wěn)重的鮮明對比。
多利一行人被偷豬者欺騙而被遺棄在草原上，遇到了正在大遷徙的角馬、輪流“站崗”的獴、草原大“建筑家”白蟻、繼恐鳥之后最大的鳥——鴕鳥、有著“順風(fēng)耳”“千里鼻”的土狼、陸地上最大的大象、還有羚羊、高角羚、禿鷲、瞪羚、黑馬羚、河馬、長頸鹿、斑馬、采采蠅……但在同時，他們也遭到了大火，鱷魚、犀牛、獵豹、流浪獅子等的襲擊，最后經(jīng)馬賽族的幫助，乘坐了去都市的巴士，回到了文明世界。
賽倫蓋提約14800平方公里，可謂遼闊無垠，但隨著21世紀(jì)的城市人口增多、自然環(huán)境破壞等現(xiàn)象，這樣的無污染野生草原已經(jīng)寥寥無幾了，還有上萬寸的土地再也長不出作物了。如果不能挽回，倒不如珍惜。讓我們在大自然永久改變之前，擁抱地球上不可思議的美景和生命！
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