總結(jié)的選材不能求全貪多、主次不分，要根據(jù)實際情況和總結(jié)的目的，把那些既能顯示本單位、本地區(qū)特點，又有一定普遍性的材料作為重點選用，寫得詳細、具體。寫總結(jié)的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
上半年非遺工作總結(jié)篇一
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵在于對傳承人的保護，合理有效的認定制度是傳承人保護的前提和首要步驟，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其應(yīng)享的特定權(quán)利與應(yīng)擔的義務(wù)責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據(jù)，建立一個以代表性傳承人為核心的政策措施、法律法規(guī)和科學長效的保護機制是保護傳承人的有效舉措。
：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在長期社會歷史中形成世代相承的、相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。作為一種無形的、以人為載體的“活態(tài)”文化樣式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展永遠處在“活體”傳承與“活態(tài)”保護之中。從本體論的角度來看，傳承人的存在根本上決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在;從價值論的角度來看，傳承人的價值集中地體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值;從功能論的角度看，傳承人的延續(xù)有效地保證了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命[1]。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵在于對傳承人的保護，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護展開研究就是迫切而重要的議題。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是指掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識與技能或利用、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人。鑒于傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中具有不可替代的作用，對傳承人的認定與選擇就顯得至關(guān)重要，是傳承人保護的基礎(chǔ)與前提。只有形成科學、合理、有效的認定制度，才能遴選出能夠真正代表民族文化的傳承人[2，3]。要合理認定傳承人，前提是了解傳承人的內(nèi)在特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在單一性與綜合性兩種形態(tài)，相應(yīng)地傳承人被分為單個傳承人與群體傳承人。單一性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人具有無需群體合作單憑個人技藝就能獨立傳承的特點。對于這類傳承人的認定，我們在制訂可操作性的技術(shù)指標時，就需要從縱向與橫向兩個維度分別加以考量：從縱向的傳承歷史看，應(yīng)該把所傳習的技藝是否具有久遠的傳承譜系、深厚的歷史底蘊與豐富的精神內(nèi)涵作為認定傳承人的標準;從橫向的傳承分布看，應(yīng)該把是否為該類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要代表作為認定傳承人的標準。只有這樣，才能選出政府、專家、公眾都認可的代表性傳承人。綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般是群體性活動，與特定群體、場所與社區(qū)關(guān)聯(lián)。對于這類傳承人的認定就需要考慮非某一人就能掌控全局這一事實，挑選出其中具有傳承技藝并能主動組織推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一些關(guān)鍵人物作為傳承人。只要將這些人認定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能獲得活態(tài)傳承的保障[4]。對于傳承人的認定還得考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的空間特性，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性、地域性等特征決定了傳承人只有在特定的時空中才能更好地傳承，一旦脫離其生存空間和文化土壤，傳承必然走樣甚至異化。因此對于這類傳承人的認定，要以傳承人是否在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以存在的時空中堅持傳承來考量。否則，傳承人離開了文化傳承的空間，就會切斷傳承人與傳承土壤的聯(lián)系，傳承必然會走向無源之水的窘境[5]。
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，明確其特定權(quán)利與義務(wù)責任，既是對傳承人進行保護的理論前提，也是對傳承人進行監(jiān)管的合理依據(jù)。權(quán)責分明才能最大限度地激發(fā)傳承人的傳承熱情，促進傳承人的保護工作。對于單一性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。而對于綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人就只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者、掌握者、使用者，并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。盡管如此，傳承人依然享有其自身的權(quán)利。確定權(quán)利是保障、落實、行使傳承人權(quán)利的基礎(chǔ)與前提，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以順利傳承的重要條件。
(一)傳承人享有的權(quán)利
具體來看，傳承人享有如下權(quán)利：(1)傳承權(quán)。傳承人有權(quán)依據(jù)傳承技藝的特征、傳承對象的特點以及傳承空間的特質(zhì)等綜合因素來選擇自認為最有效的方式進行傳承。(2)署名權(quán)。傳承人有權(quán)在其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上獲得肯定和認可其價值的署名，但這種署名只是一種精神上的權(quán)利或身份權(quán)，不能買賣出讓。(3)改編權(quán)。傳承人有權(quán)在不損害原有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在特質(zhì)的情況下對其進行有益的改編，無需得到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有者的同意。(4)表演權(quán)。傳承人有權(quán)對屬于他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品進行表演，以便弘揚和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只要在合理范圍內(nèi)則無需許可與付費。(5)獲助權(quán)。傳承人有權(quán)獲得國家的經(jīng)濟資助與政策支持，政府也應(yīng)盡力為傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動提供便利條件[6]。
(二)傳承人享有的義務(wù)
當然，作為傳承人同樣擁有相關(guān)的文化傳承義務(wù)。具體來看，應(yīng)承擔以下一些義務(wù)：(1)自覺傳承。傳承人有義務(wù)對其掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝進行展演、傳播和傳承，同時也有責任對其所掌握的知識、技藝及有關(guān)的原始資料、實物、建筑物、場所等進行保護。(2)培養(yǎng)傳人。傳承人有義務(wù)依照一定的程序嚴格選擇、培養(yǎng)新傳承人，有條件的還應(yīng)講述自己的口述史或留下書面著作，以便后人更好地學習傳承，以免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳與中斷。(3)積極創(chuàng)新。傳承人有義務(wù)在尊重傳統(tǒng)、沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在不改變傳統(tǒng)文化根本價值與意義的前提下，依據(jù)時代變化與時俱進地創(chuàng)新，以便非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷地得到活態(tài)傳承。(4)服務(wù)社會。傳承人有義務(wù)用自己掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝服務(wù)社會、回報社會，更好地發(fā)揮其內(nèi)在的社會與經(jīng)濟價值[4]。
既然保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著力點在于保護“傳承人”，那么建立一個以保護代表性傳承人為核心的科學長效機制就是當務(wù)之急。
(一)加快完善傳承人的經(jīng)濟保障
政府應(yīng)完善傳承人生活保障政策，按照傳習年限給予傳承人相應(yīng)補償，使其在無生活之憂的情況下能盡心傳承。同時，政府還應(yīng)針對農(nóng)民和老弱病殘等弱勢傳承人群體，就最低生活保障、養(yǎng)老醫(yī)療保險等出臺特殊政策，以保證他們有充裕的時間與精力開展傳承工作。此外，政府還可設(shè)立專項資金，對學習非遺技藝的學生予以學費資助或減免，以便加快培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
(二)加快完善傳承人的培養(yǎng)機制
建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育示范基地，免費為傳承人提供政府興建的傳習場所，同時還要充分利用農(nóng)村祠堂、城鎮(zhèn)社區(qū)文化活動中心等場所進行傳承;推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，把非遺技藝、絕活、民間文學、民間故事等編入教材，開展多層次、多學科、多形式的活態(tài)教育培訓。鼓勵傳承人通過公益講座、現(xiàn)場技藝傳授，讓更多的人了解非遺技藝，激發(fā)他們的學習熱情。鼓勵高等院校、科研機構(gòu)、出版社創(chuàng)辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子期刊，加強宣傳與研究，提高傳播力與影響力，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及研究者的培養(yǎng)。
(三)加快完善傳承人的平臺保障
上半年非遺工作總結(jié)篇二
結(jié)合國教科文組織把文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被稱之為無形文化遺產(chǎn)，最早提出保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組織是世界學問產(chǎn)權(quán)組織。
1、經(jīng)過口頭傳播和表述，這其中包括了用來傳播的交流語言；
2、各種各樣的肢體表演的藝術(shù)；
3、不同民族的各種習俗習氣、節(jié)日禮儀等；
4、經(jīng)過理論總結(jié)出的各種學問，包括自然界和宇宙；
5、經(jīng)過各種活動總結(jié)得到的手工藝技藝等。
而在我國，又在原有條約的基礎(chǔ)上，補充上了“文化空間”的概念。
上半年非遺工作總結(jié)篇三
陽春三月，櫻花飛舞，2萬多株、40多個品種的美麗櫻花華麗綻放!當你來到非遺園看到這大片的粉紅，是不是覺得心跳都開始加快了，整個人似乎都溫柔起來了。3月12日在合肥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，“種下希望，傳播夢想”的主題植樹活動也將同時展開。良辰美景，領(lǐng)取一株專屬櫻花樹，為愛種下希望。當然除了浪漫櫻花，還有各種精彩表演。皇家騎士儀仗隊表演、俄羅斯火鳥舞、巴西桑巴舞、櫻花人體彩繪模特走秀……想看櫻花、想看美女的可千萬不要錯過了。
美景佳人是絕配，此時若有美食搭配豈不妙哉!在此次中國櫻花節(jié)上印度“飛餅”、馬來西亞“拉茶”、蚵仔煎、腸粉、大蠔皇、生蠔刺身、西關(guān)牛雜、韓國炒年糕、韓國旋風薯塔、潮汕牛肉丸等美味正等著各位吃貨的光臨。
無論你是小鮮肉、麻豆、憤青或是文藝青年，趕緊帶上相機或者神器，來非遺園記錄最美風景，感受被櫻花包裹的感覺。
自駕車： 開車沿合肥市四里河路一直往前開，到達合淮路與繞城高速交匯處再向北1.5公里即可看到中國非遺園的7根柱子，景區(qū)到了(停車位有很多，輕松停好車)
園區(qū)班車：運營時間：每天7:45(科技大廈)、9:30、13:30、18:30，準時發(fā)車，起始站為市府廣場5路公交站牌(和府酒店門口)。
停靠點：(始發(fā)站/終點站)合肥晚報社——杏花公園北——清溪路大潤發(fā)——明發(fā)商業(yè)廣場——大楊鎮(zhèn)——崗集鎮(zhèn)——合肥非遺園(始發(fā)站/終點站)
櫻花樹認領(lǐng) 99元
優(yōu)惠政策：1.2米--1.4米兒童，中小學生，教師(憑證)60周歲至70周歲老人(憑身份證);大學生需憑學生證。
上半年非遺工作總結(jié)篇四
為貫徹落實xxx在中央文史館成立60周年座談會關(guān)于“古村落的保護就是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中對于物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文化的保護”的講話精神和加強保護工作的指示，摸清我縣傳統(tǒng)村落底數(shù)，加強傳統(tǒng)村落保護和改善，特制訂本方案。
我縣傳統(tǒng)文化的根基在農(nóng)村，傳統(tǒng)村落保留著豐富多彩的文化遺產(chǎn)，是承載和體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文明的重要載體。由于保護體系不完善，同時隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)村落消失或遭到破壞，保護傳統(tǒng)村落迫在眉睫。開展傳統(tǒng)村落調(diào)查，全面掌握我縣傳統(tǒng)村落的數(shù)量、種類、分布、價值及其生存狀態(tài)，是認定傳統(tǒng)村落保護名錄的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)建科學有效的保護體系的重要依據(jù)，是摸清并記錄我縣傳統(tǒng)文化家底的重要工作。
1、傳統(tǒng)建筑風貌完整
歷史建筑、鄉(xiāng)土建筑、文物古跡等建筑集中連片分布或總量超過村莊建筑總量的1/3，較完整體現(xiàn)一定歷史時期的傳統(tǒng)風貌。
2、選址和格局保持傳統(tǒng)特色
村落選址具有傳統(tǒng)特色和地方代表性，利用自然環(huán)境條件，與維系生產(chǎn)生活密切相關(guān)，反映特定歷史文化背景。村落格局鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)文化，鮮明體現(xiàn)有代表性的傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式，且村落整體格局保存良好。
3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承
該傳統(tǒng)村落中擁有較為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、民族或地域特色鮮明，或擁有省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，傳承形式良好，至今仍以活態(tài)延續(xù)。
1、組織學習階段(2012年4月28至5月5日)組織住建局、文化局、xxx、財政局以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府學習研究住建部建村【2012】58號《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》文件精神。同時住建局、文化局、xxx、財政局4家聯(lián)合成立成立由縣主要領(lǐng)導為組長的傳統(tǒng)村落調(diào)查小組，負責全縣傳統(tǒng)村落調(diào)查的組織、指導和監(jiān)督。
調(diào)查的村落。對符合條件的村，開展入村調(diào)查，并按“一村一表”的要求如實完整填寫登記表，拍攝相應(yīng)照片和收集有關(guān)圖件。調(diào)查村落基本信息、村落傳統(tǒng)建筑、村落選址和格局、村落承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、村落人居環(huán)境現(xiàn)狀等，具體見《傳統(tǒng)村落調(diào)查登記表》(附件)。
3、組織上報(2012年6月2日至6月20日)整理調(diào)查成果，組織材料、裝訂成冊上報市建設(shè)局。
1、統(tǒng)一思想，提高認識
認真學習“通知”的精神和有關(guān)要求，充分提高對“傳統(tǒng)村落調(diào)查”的認識，要積極向政府匯報調(diào)查工作進度，提高工作的積極性、主動性，保質(zhì)保量的完成本次調(diào)查工作。
2、積極籌資，保障經(jīng)費
根據(jù)國家四部聯(lián)合文件要求此次傳統(tǒng)村落調(diào)查經(jīng)費原則上由地方解決，縣財政部門要籌措資金、安排專門的工作經(jīng)費，用于此次調(diào)查的經(jīng)費，為高標準、高質(zhì)量完成調(diào)查工作奠定基礎(chǔ)。
3、加強協(xié)調(diào)配合。
傳統(tǒng)村落調(diào)查實施工作，是住建局、文化部、xxx、財政局四家聯(lián)合辦公，需要各部門相互配合，形成合力，各部門要抽調(diào)業(yè)務(wù)骨干，在工作組的領(lǐng)導下，共同完成此次調(diào)查任務(wù)。
為了加強傳統(tǒng)村落調(diào)查實施工作力度，順利推進工作進展，特成立工作領(lǐng)導組織機構(gòu)。
組長：縣政府縣長
副組長：縣政府副縣長
成員單位：肇源縣住建局
肇源縣文化局
肇源縣xxx
肇源縣財政局
相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府
領(lǐng)導小組下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局。辦公室主任由縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局副局長222擔任。
上半年非遺工作總結(jié)篇五
源蓮山課
xx縣現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項（xx秧歌戲、xx招子鼓、xx澤畔抬閣），省級非遺兩項（xx文化、南魚龍燈），市級非遺3項（xx木主、固城抬皇杠、xx大洪拳）?？h級非遺12項。近年來，在縣委、縣政府及市文廣新局的領(lǐng)導下，我局認真貫徹落實非遺保護的各項法律法規(guī)，堅持“保護為主、搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的工作方針，以普查申報為基礎(chǔ)，以培訓提高為抓手，以宣傳展示為載體，以傳承發(fā)展為目標，全面推進農(nóng)村非遺保護工作的開展。
1、認真普查，摸清家底
景及相關(guān)的數(shù)據(jù)。通過文獻調(diào)查、實地調(diào)查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料清楚、內(nèi)容真實、數(shù)據(jù)可靠。
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