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論教師禮儀在教學中的作用論文篇一
作者論述了參與式土地利用規(guī)劃包含的3個概念:規(guī)劃、土地利用和參與式,認為,參與式方法是參與式土地利用規(guī)劃的核心,參與式農村評估法是參與式土地利用規(guī)劃的'主要工具,參與式土地利用規(guī)劃的實施不僅建立了自下而上的決策機制,促進了參與各方的能力建設,而且農民通過參與項目活動提高了他們的自身素質和自主能力,還充分調動了婦女參與項目的積極性.作者用自己的親身體會說明,運用好參與式農村評估法可以使農村調查得到事半功倍的效果.
作者：田敏作者單位：山西省林業(yè)科學研究院,太原,030012刊名：林業(yè)與社會英文刊名：forestryandsocietyjournal年，卷(期)：12(3)分類號：關鍵詞：參與式方法土地利用規(guī)劃參與式農村快速評估
論教師禮儀在教學中的作用論文篇二
內容提要：
課堂是師生互動，心靈對話的舞臺；課堂是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒潛能的時空；課堂是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景。筆者認為在新課程標準下理想的課堂，應是師生交往，積極互動，共同發(fā)展的過程。教師要創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境，促進學生主動地、富有個性地學習。認真傾聽，使自己成為學生忠實的聽眾，教學生成為自己的忠實聽眾，開啟學生的話匣子，使學生想說、愛說、多說，大膽表達；耐心等待，用心靈感動心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧，激發(fā)學生靈性；善于贊賞，對學生的創(chuàng)見要充分鼓勵；對學生的異見要尊重理解；對學生的誤見要寬容引導，增強學生信心，建立平等、民主、和諧、愉悅的課堂，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨。
正文：
現(xiàn)代教學論指出：教學的本質是交往。教學的過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。對教學而言，交往意味著參與，意味著對話，即學生與學生的對話，與教材的對話，與教師的對話；對學生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對教師而言，交往則意味著上課不是單純的傳授知識，而是與學生一起分享理解，意味著教師的角色將由主角轉向平等中的首席。在參與課改的三年時間里，為了使自己成為學生喜愛的、合格的首席，我努力創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境，促進學生主動地、富有個性地學習，做了如下嘗試：
一、認真傾聽開啟學生話匣子的金鑰匙。
我想，這其中不乏有這么幾點原因：第一，心里無法面對異樣的評價。因為往往當學生回答不好或是出現(xiàn)錯誤后，惹來的不是同學的嘲笑，就是老師的責罵，一而再，再而三，那些原本勤于說話、樂于說話的人也就變沉默了；第二，課堂營造的氣氛過于緊張。正如《相似論》所言：相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結果。嚴聲厲語，倍受壓抑，學生在教師畫好的圈子里左轉右轉，這樣的環(huán)境又怎能激活學生說話的熱情呢？第三，缺少傾聽自己說話的忠實對象。想說卻無人想聽，心里頓時涼了半截，又怎能產(chǎn)生更多的靈感呢？只有找到一個真心實意的聽眾，你才會愿意想去說的更多，才會想積極地去爭取說的機會。針對以上這幾點原因，我努力地嘗試著，嘗試著有那么一天能開啟每一位學生的話匣子，為此，我是這樣做的：
1、自己成為學生忠實的聽眾。
試問：如果當你滿懷期待地想要與人交談，而那人卻是一副愛理不理的樣子的話，你還是原先的興趣盎然嗎？所以，在整個教學過程中，做教師的應該認真地去傾聽每一位學生的只言片語，要讓學生感覺到有一位忠實的聽眾在聆聽著自己，欣賞著自己，才能讓他覺得自己說得值，使他樂說、愿說，達到挖掘潛質，在發(fā)現(xiàn)、探究中發(fā)展創(chuàng)造的教學效果。給孩子說的機會和空間，將心中的話一吐為快，他們在學習中的驚喜發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的。教學《烏鴉喝水》時，我們接觸到了兩組形近字，鳥和烏，喝和渴。這一直以來都是教學的難點，我請孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：
對于烏的理解：烏表示黑色；烏比鳥少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。
對于喝、渴的區(qū)別，學生這樣說：喝水要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明口的字形），所以是口字旁；渴是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。這樣的例子舉不勝舉，這樣的欣喜使我一次又一次地感動。
戲劇頻道中有這樣一句廣告語：戲如人生，人生如戲。是啊，我們每個人都在自己的人生舞臺上扮演著各自不同的角色，等待著別人不同的評價。但是我認為：別人的看法、意見固然非常重要，但在聽取別人意見的同時，先得認真地審視一下自己，給自己號號脈。那樣才能在沒有聽眾時，看到自己的缺憾，找到最佳的改進途徑，使自己得到不斷地提高。因此，在課堂上，我嘗試著引導學生不但要學會認真傾聽別人，還要專注地傾聽一下自己，讓自己成為自己最忠實的聽眾。如在教學《春雨的色彩》一課時，初讀課文后我引導學生交流自己的感受：
師：誰來說說春雨給你留下了什么印象？學生有的說：春雨很有趣兒，那細細的雨絲，一根根的，真有意思。有的說：我覺得春雨很有趣兒，春雨過后，大地像灑了油一樣，空氣新鮮了，樹也綠了。我順勢引導學生展開體驗模仿，同學們都感受過春雨，那下春雨的時候會有什么聲音？下春雨時會有沙沙的聲音。一個調皮的男孩子迫不及待地喊出來。你愿意模仿一下嗎？（生輕聲模仿）我仿佛聽到了窗外沙沙的雨聲，真是太美妙了！
（教師目光深情注視著班里的學生，手勢起）你們就是那輕柔、可愛的綿綿春雨，快為大地湊響春天的樂曲吧?。ㄉ星橥度氲卦僖淮文７拢?/p>
因為有了最忠實的聽眾，就不會再怕出錯，孩子們就會勇敢地、毫無顧忌地去想、去說，學生的話匣子一打開，那原本令人沉悶的氣氛還怕它活躍不起來嗎？氣氛活躍了，心情松弛了，回答踴躍了，久而久之，將形成令人為之瘋狂的沖動和靈感，思維情感得到盡情地釋放和發(fā)展。
二、耐心等待激發(fā)學生靈性的硬道理。
世界知名教育專家蘭本達在她的探究研討教學法中多次指出耐心是一種品德，是取得教學成功的理所當然的必備條件。這句話使我想到了我平時的教學，為了教學的進度，也為了使整個課堂能不節(jié)外生枝，有好幾次因為我的一句：坐下！不知扼殺了多少學生的靈性。事后我也常想：他那句我還有后邊到底想說些什么呢？像這樣枉費心思地去猜測，為何當時不耐心一點等他把話說完呢？幾次犯錯之后，我吸取了教訓。沒想到一次耐心地等待后，給予我的竟是一份意外的驚喜。那是在教學《古井》一課時，針對為什么把古井比作母親？這一疑問學生課上展開了激烈地討論：
我覺得母親具有無私奉獻的高尚品格，她想的、做的全是為了別人。
我的媽媽是最好的媽媽，因為她為了工作做出了許多犧牲。我對他們的發(fā)言給予了肯定，又更進一步引導大家思考：是啊，母親是這樣。那古井呢？請默讀課文，找出有關詞句說明。
生：我覺得古井也具有無私奉獻的品格。
師：你是從哪兒感受到的呢？請好好地讀讀，細細地想想。
短暫地沉默后，學生舉起了小手。
生1：古井離我們家才十來米遠，每天從晨光熹微到暮色降臨，取水的人絡繹不絕地從我家門前走過，桶兒丁丁當當，扁擔吱悠吱悠，像一支支快樂的鄉(xiāng)間小曲。門前的路面濕漉漉的，老是像剛下過一場春雨。
生2：從絡繹不絕這個詞可以看出，來這兒取水的人相當多，這口井是村民們日常生活的保證。
生3：鄉(xiāng)親們挑水走在小路上，心里非常開心。是這口古井為鄉(xiāng)親們獻出了甘甜的井水，讓他們如此得快樂。
生4：大家因為開心，所以覺得桶兒、扁擔發(fā)出的聲音像是在演奏著小曲。
師：鄉(xiāng)親們喝著如此清涼可口的井水是多么快樂?。∪欢藭r，你認為還有誰也感到快樂？
生：我認為還有古井最快樂。因為古井看著我們快樂，它也快樂了。
師：多好的古井??！鄉(xiāng)親們不斷地從古井中取、取、取而古井源源不斷地（生接說：給、給、給從不向人們要求些什么。）。
師：對啊，難怪有人會說：古井像一位（生接說：溫情的母親）。
到這兒，可以說整個教學圓滿完成。在教師不斷地引導，不斷地等待中，在師生和諧的對話中，學生感受到絕對的自由，文思泉涌，內心獲得前所未有的滿足。
正當大家為自己的出色表現(xiàn)而暗自欣喜時，有位學生的小手依然高高舉起著，嘴里還不住地重復著一句話：老師，我還有。就一句話，你讓我說吧。怎么辦好呢？讓他說吧，誰也不知道會是一句什么話，會不會影響到剛才的圓滿呢？不讓他說吧，看他那副熱情勁，我又硬不下那顆心，最后還是決定讓他一吐為快。他從位子上竄了起來，聲音極為嘹亮地說：我認為這古井和母親應該劃上等號。對！你的發(fā)現(xiàn)再次說明了古井具有母親般高尚的無私奉獻的胸懷。你瞧，就是這么一句看似稀松平常的話，但卻說得多好呀！如果我當時阻止了他，不就聽不到這么富有見解，充滿靈性的話語了嗎？耐心等待吧，等待之后學生會還我們一個奇跡和驚喜。
三、善于贊賞增強學生信心的高速路。
其實，每一個人都渴望得到別人的重視和肯定。但凡在一些領域表現(xiàn)出色或做出貢獻的人士，他們的成功有一半離不開師長、父母、朋友的鼓勵和贊許。如果一個人生活在鼓勵之中，他的自信就會多過于沮喪，此時的他就好似一部加足了汽油，等待一躍而出的賽車，動力十足。反之，他將會一蹶不振，只能是一只泄了氣的皮球，沒人給他打氣的話，永遠只能呆在小角落里，無人問津。而我們，能讓學生成為泄氣的皮球嗎？不，不能！作為一名合格的教師，我們的職責是要讓每位學生成為動力十足的賽車，以最佳的狀態(tài)馳騁在人生的賽道上。所以，對于學生的點滴進步，我們決不能吝嗇任何一句贊揚的話，任何一個帶有鼓勵性質的動作，哪怕是一個溫情的注視和默許的眼神。因為一個人的進步與自信，一個生命的精彩和墜落往往就在你的不經(jīng)意間悄悄失去，擦身而過。所以教師應有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，珍視每一個學生身上與眾不同的最閃光的地方。
面對現(xiàn)實，作為一名教師，我無權選擇學生，所能做的就是集思廣益，盡心盡力用我的教育方法、教育手段幫助每個學生獲得充分的發(fā)展。這不僅包括天資聰穎、活潑開朗的好學生，更包括那些后進生、特殊生。在班級中，我關心、愛護每一個學生，讓每個學生都能獲得同樣的地位和機會，一節(jié)課下來，人人都發(fā)言，那些自卑感強的、膽小的學生都叫幾次，讓他們常有嶄露頭角的機會，以增強他們學習的自信心。長此以往，學生會感到教師對他的關心、尊重，便會迸發(fā)出蘊藏于自身的巨大的學習力量，便會在和諧的氣氛中擁有自信，學習知識、發(fā)展能力。
在學習《畫家和牧童》一課的教學中，當學生把自己的朗讀感受進行交流時我作了如下的點評：
可以聽得出這是你自己真實的感受和理解，真是與眾不同。
這是他對故事人物的一點兒個人看法，你們有不同意見嗎？
多么善良的孩子?。∥蚁嘈拍阍谏钪幸欢〞f到做到！
小小年紀，能有這樣的認識和想法，非常令老師佩服和感動。
學生的感悟往往是多元的、個性化的，特別是這些經(jīng)過自己深思熟慮后說出的、寫下的話更是充滿了真誠。此時的他們最希望得到的是老師的贊賞，及時的肯定，恰當?shù)脑u價老師的每一次發(fā)自內心的，真誠的表揚和鼓勵都是對學生最有效而又最令人振奮的贊賞，它猶如溫暖的陽光，撒遍每個學生的心田，使他們發(fā)現(xiàn)了自我的價值，增長了智慧，增強了信心。
總之，作為參與課改實驗的新型老師，必須具有民主意識，正確把握對話教育的實質，讓學生從師生對話與相處中，體悟民主與平等。只要我們在教學中建立起平等、和諧的師生關系，充分尊重學生的人格、情感，把學生當作知識源，而不是盛知識的容器，并在教學中試著多彎彎腰，多傾聽，多信任，多給予學生一點賞識、肯定的話語，才能與學生一起，把課堂構建成一個美好的精神家園；才能使學生主動地、興趣盎然地去學；才能使閱讀教學真正成為學生、教師、文本之間的對話過程；以達到教師會教、善教學生愿學、愛學、樂學、會學的理想境界，讓課堂散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨，其樂融融，我心蕩漾。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇三
商場如戰(zhàn)場，商務談判場更如同戰(zhàn)火前線，得體的商務談判禮儀，靈活的商務談判技巧，足以令您把握商務談判的主動權。下面是本站小編為大家整理幾篇商務禮儀在商務談判中的作用論文，希望對你有幫助。
商務禮儀是在商務活動中體現(xiàn)相互尊重的行為準則。商務禮儀的核心是一種行為的準則，用來約束我們日常商務活動的方方面面。商務禮儀的核心作用是為了體現(xiàn)人與人之間的相互尊重。這樣我們學習商務禮儀就顯得更為重要。我們可以用一種簡單的方式來概括商務禮儀，它是商務活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求。
商務談判禮儀有三部曲，即：談判之初，談判之中，談后簽約。
一、談判之初。
談判之初，談判雙方接觸的第一印象十分重要，俗話說，良好的開端等于成功的一半。言談舉止要盡可能創(chuàng)造出友好、輕松的良好談判氣氛。作。
自我介紹。
時要自然大方，不可露傲慢之意。被介紹到的人應起立一下微笑示意，可以禮貌地道：“幸會”、“請多關照”之類。詢問對方要客氣，如“請教尊姓大名”等。如有名片，要雙手接遞。雙手接過對方的名片，要簡單地看一下上面的內容，既不要把它直接放在兜里或放在其他位置根本不看，也不要長時間地拿在手里不停地擺弄，而應該把名片放在專用的名片夾中，盡量避免把名片放在口袋中，或者放在其他的位置。同時以握手作為友好的表示。握手的次序，一般都是女士先伸手，男士再握手。握手時，對方伸出手后，我們應該迅速地迎上去，握手的時候應該避免的是很多人互相地交叉握手。握手時應身體微欠、面帶笑容或雙手握住對方的手，以表示對對方的敬意。談判雙手握手的時間，以三至五秒為宜。談判之初的姿態(tài)動作也對把握談判氣氛起著重大作用，應目光注視對方時，目光應停留于對方雙眼至前額的三角區(qū)域正方，這樣使對方感到被關注，覺得你誠懇嚴肅。手心沖上比沖下好，手勢自然，不宜亂打手勢，以免造成輕浮之感。切忌雙臂在胸前交叉，那樣顯得十分傲慢無禮。與外商談話時表情要自然，語言和氣親切，表達得體。談話時的距離要適中，太遠太近均不適合，不要拖拖拉拉、拍拍打打。在交談中，自己講話時要給別人發(fā)表意見的機會。
總之，談判之初的重要任務是摸清對方的底細，因此要認真聽對方談話，細心觀察對方舉止表情，并適當給予回應，這樣既可了解對方意圖，又可表現(xiàn)出尊重與禮貌。
二、談判之中。
舉行正式談判時，談判者尤其是主談者的臨場表現(xiàn)，往往直接影響到談判的現(xiàn)場氣氛。在整個談判進行期間，每一位談判者都應當自覺地保持風度，禮待對手。
(一)心平氣和。在談判桌上，每一位成功的談判者均應做到心平氣和，處變不驚，不急不躁，冷靜處事。既不故意惹談判對手生氣，也不自己找氣來生。
(二)爭取雙贏。談判往往是一種利益之爭，因此談判各方無不希望在談判中最大限度地維護或者爭取自身的利益。然而從本質上講，真正成功的談判，不應當以“你死我活”為目標，而應當以妥協(xié)即有關各方的相互讓步為其結局，使有關各方互利互惠，互有所得，實現(xiàn)雙贏。事先要準備好有關問題，選擇氣氛和諧時提出，態(tài)度要開誠布公。切忌氣氛比較冷淡或緊張時查詢，言辭不可過激或追問不休，以免引起對方反感甚至惱怒。但對原則性問題應當力爭不讓。對方回答查問時不宜隨意打斷，答完時要向解答者表示謝意。討價還價事關雙方利益，容易因情急而失禮，因此更要注意保持風度，應心平氣和，求大同，容許存小異。發(fā)言措詞應文明禮貌。
(三)講究禮貌。在談判過程中，談判者應該待人謙和，彬彬有禮，對談判對手友善相待。即使與對方存在嚴重的利益之爭，也切莫對對方進行人身攻擊，惡語相加，諷刺挖苦，不尊重對方的人格。
(四)人事分開。要正確地處理己方人員與談判對手之間的關系，做到人與事分別而論，對事不對人。為了達成協(xié)議促成交易，雙方可以據(jù)理力爭，也可以直言反駁但不能偏離軌道甚至發(fā)展成人身攻擊或人格侮辱，不能談判成功是朋友，談判失敗成敵手。
三、談后簽約。
商務談判最后的階段是簽字儀式。從禮儀上來講，舉行簽字儀式時，一定要鄭重其事，認認真真。簽約儀式上，雙方參加談判的全體人員都要出席，共同進入會場，相互致意握手，一起入座。雙方都應設有助簽人員，分立在各自一方代表簽約人外側，其余人排列站立在各自一方代表身后。其中最為引人注目的，當屬舉行簽字儀式時座次的排列方式問題。
一是并列式，是舉行雙邊簽字儀式時最常見的形式。它的基本做法是：簽字桌在室內面門橫放。雙方出席儀式的全體人員在簽字桌之后并排排列，雙方簽字人員居中面門而坐，客方居右，主方居左。
二是相對式，與并列式簽字儀式的排座基本相同。二者之間的主要差別，只是相對式排座將雙邊參加簽字儀式的隨員席移至簽字人的對面。
三是主席式，主要適用于多邊簽字儀式。其操作特點是：簽字桌仍須在室內橫放，簽字席仍須設在桌后面對正門，但只設一個，并且不固定其就座者。舉行儀式時，所有各方人員，包括簽字人在內，皆應背對正門、面向簽字席就座。簽字時，各方簽字人應以規(guī)定的先后順序依次走上簽字席就座簽字，助簽人員要協(xié)助簽字人員打開文本，用手指明簽字位置。雙方代表各在己方的文本上簽字，然后由助簽人員互相交換，代表再在對方文本上簽字，然后即應退回原處就座。
簽字完畢后，雙方應同時起立，交換文本，并相互握手，祝賀合作成功。其他隨行人員則應該以熱烈的掌聲表示喜悅和祝賀。
我們知道一個人的商務禮儀不是一時半刻能夠養(yǎng)成的，他需要長期的積累與在生活中每時每刻、在細節(jié)上的注意。所以為了在正式的商務談判中不出現(xiàn)錯誤，我們應在生活上、工作上注意培養(yǎng)自己的商務禮儀。
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摘要：商務談判在日常經(jīng)濟運行中的作用日益重要，價格談判作為商務談判的核心內容，關系到商務談判的成功與否。本文通過介紹商務談判中存在的問題、把握價格導向對談判的作用，提出價格談判中的基本策略。
商務談判是常見的商業(yè)現(xiàn)象之一，企業(yè)可以通過商務談判實現(xiàn)貨物買賣、技術轉讓，三來一加工等商務活動。商務談判即交涉，指談判雙方為了達到某種利益，運用現(xiàn)有資源，采取合理有效的策略，達到雙方合作的目的。是給予與接收兼有，沖突與合作并存，互惠而不均等，策略正反運用的過程。價格談判作為實現(xiàn)利益的核心內容，運用合理的談判策略，在商務談判中會起到事半功倍的效果。
商務談判是雙方經(jīng)過精心挑選談判人員，準確把握談判的涵義，得體運用談判禮儀，合理采取策略，反復協(xié)商的復雜工作，在日常的談判中存在許多問題，影響價格談判。
1.不能準確把握談判的意義。
重利益輕立場是商務談判的基本原則，雙方通過合作，以追求企業(yè)利益為目的，建立融洽氣氛，制造策略，實施讓步，都是為談判服務，商務談判從事的是一種與人打交道的工作，人員風俗習慣，辦事風格，性格嗜好，禁忌避諱截然不同，一些經(jīng)驗欠缺的談判人員往往在談判中，對談判中的突發(fā)事件缺乏應變能力，反而逞能顯擺，無益狡辯，斗爭到底，輸了風度，暴露能力缺陷，對談判成功和最大獲取利益毫無益處。商務談判要做到內緊外松，謹慎仔細。成熟的談判者往往言談舉止，充滿智慧，常常有非常舉動，皆為談判成功。
2.談判組織混亂，忽略細節(jié)。
很多談判場面亂哄哄，搶話斷音，斷斷續(xù)續(xù)，進進停停，進度緩慢，影響效果。談判組織主要由談判前組織準備和磋商中組織協(xié)調兩部分組成。談判之前，談判隊伍的創(chuàng)建，談判人員的配備，主談人的挑選，談判方案的制定都要從細節(jié)入手。談判人員既要專業(yè)知識精湛，又要具有踏實肯干，團結同事的品質。甚至身體狀況也要考慮。談判人員各司其職，制定切實可行的談判方案。磋商中的組織主要呈現(xiàn)散而不亂，靈活多變，收發(fā)有度，配合緊密的局面。人員的發(fā)言內容，適時中斷，規(guī)勸等細節(jié)都要安排恰當。成熟的談判隊伍談到什么程度，到什么階段用什么策略，事先心中有數(shù)，做過預演。
3.談判結束的判定不確定。
談判什么時候結束，如何判定談判終結，目前也是談判中遇到的問題。從時間和效果上來綜合考慮。一是以事先安排的終結時間決定談判終結時間;二是以簽訂合同為終結判定標準;三是談判利益的取得做為談判終結準備。談判適時結束，對談判成果的保護，減少無未犧牲，節(jié)約談判成本，至關重要。三者結合運用，互相借鑒，有利于確定談判的終結。
二、把握價格導向，可以為價格談判提供參考。
供求關系、商品質量、市場行情，國家產(chǎn)業(yè)政策調整等因素都會對價格形成影響。在談判之時，對影響價格的因素，要調查清楚，為商務談判提供幫助。商品質量是價格制定的基礎，但是還要考慮這一時期，市場行情，供求關系，及商品涉及的產(chǎn)業(yè)政策等因素，綜合考慮，認真分析，尋找價格的大致范圍，在談判時可以從對方報價與估算范圍的異同，推斷報價的真?zhèn)?，洞察對手的意圖，可以在談判中靈活應對，根據(jù)探明的對手意圖，隨機調整談判策略和談判計劃，做到見招拆招效果。
價格談判是商務談判的核心內容，價格涉及報價策略和還價策略兩部分，結合談判中人員的特點，現(xiàn)場情景，商品特點等會制定一些相應的策略。
1.先報價策略。
先報價就是談判雙方，誰先亮出底牌，價格導向把握準確，先報價利大于弊。先報價的優(yōu)勢在于第一印象的作用，第一印象為事情的發(fā)展制定標桿和奠定基礎，為談判制定了框架和基線。先報價的不利在于容易暴露己方的成交范圍，讓對方可能獲得有價值的信息，調整談判計劃。
2.投石問路。
在商務談判中掌握主動權，就需要獲取更多信息。其基本做法是假設條件，有目的提出問題，檢驗對方價格的虛實。在商務談判中通常以數(shù)量、交易期限，等為“石”，比如：我方如果增加兩倍的交易數(shù)量，價格是否能讓一些呢?通過獲得的結果檢驗對方報價的真實性。運用此談判策略時，要充分考慮自己的實際情況，，不可漫天亂喊，否則，容易失策，反而暴露己方意圖，談判信心受挫，影響情緒。
3.積少成多。
貨物的總體價格是由若干個部分組成。對每一部分進行還價或報價，雖然每一部分的數(shù)量較少，但是聚集起來就非?？捎^。一般有兩種做法，一是從交易程序上，進行談判。比如每個交易涉及到交貨期限，付款期限，支付方式，支付貨幣等部分，如果是買方，就可以在付款期上要求延長，采用軟貨幣。二是若商品屬于不同機器組成的，那么就對每個組成部分上逐一討價還價。比如：組裝計算機是由顯示器，光驅，鍵盤等組成。可以分別對顯示器、光驅，鍵盤等進行報價或還價。這種方法的實質就是給對方在視覺上形成合理價格的印象。
4.兵臨城下。
兵臨城下或者成為最后通牒，就是在價格談判進入僵局的時候，有一方以強逼的方式，讓對方接受價格。兵臨城下的條件是實施策略方必須做好談判破裂的準備，比如有其他合作者。這種策略的后果是談判破裂或者對方就范。如果實力相等，談判破裂可能性較大。在此情形下，如果談判破裂，可以采用高層斡旋、感情投資等方法進行補救。
總之，價格策略在商務談判中不勝枚舉，每個策略都有一定的條件和優(yōu)勢，要從實踐中不斷總結，尋找規(guī)律，靈活運用這些策略，為商務談判成功打好基礎。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇四
很多學校體育課程依舊遵照以前的跑跳類運動方法開展教學活動，缺少趣味性及實用性。目前的體育教學還沒有完全擺脫應試教育的影響，還是比較重視體能訓練，而輕視道德教育和審美意識的培養(yǎng)，在這種觀念的指導下，體育教學追求的是學生的運動成績，而不是身心教育。另外，一些高校重視競技類的運動，從而忽視了思想道德教育。還有的體育教師僅憑借考試的成績去判定學生們掌握體育知識的水平，導致學生產(chǎn)生厭惡體育學習的心理，甚至對學生以后的成長都造成影響。
1.2學習方法指導不科學。
在現(xiàn)有的教學改革中，依然發(fā)現(xiàn)學生很難在項目中表現(xiàn)出應該有的運動欲望，學習壓力和深造壓力使得自己根本就沒有心思去參加體育鍛煉。談到體育，大多數(shù)學生認為學習參加體育活動是很簡單的事情，跑、跳、投這些活動自己自小學就會，這種局限性的理解導致學生對體育教學缺乏全新的認識。同時，學生實踐活動時間偏少，過多地強調了老師的指導作用，模式化的學習方法不利于培養(yǎng)學生自覺學習的習慣，導致了教學能力無法落實到實處。
2充分發(fā)揮體育教師指導作用的`有效手段。
2.1.1培養(yǎng)學生體育能力。
體育教學改是體育教育思想上的變革。要著重使他們既學到全面的體育知識與技能，又能堅持終身的體育項目，培養(yǎng)學生正確的體育觀點和審美能力;在自我參與中，獲得自我發(fā)展，高校學校體育也是學生體育的最高層次，起著承前啟后的“橋梁”作用，因此、要體現(xiàn)學生的自主學習能力。
2.1.2提高體育學習興趣。
2.1.3培養(yǎng)集體主義精神。
一是組織紀律性教育;二是培養(yǎng)學生團結奮斗的集體主義精神;三是開展體育游戲。
3體育教師要做學生學習方法上的引領者。
3.1學習環(huán)節(jié)的指導。
學法指導的目的是使學生掌握科學的正確的學習方法，要求學生有目的的主動地投入和親身體驗身體活動?，F(xiàn)代教育要求教師為主導，以訓練為主線的教學模式，要求教師把教學重點放在研究學生的學習方法上。體育學法指導是最大限度地調動學生學習體育的主動性與積極性，通過學法指導可以得到難能可貴的價值，可以提高學生的觀察力，思維力、想象力和創(chuàng)造力等，可以培養(yǎng)學生形成正確的學習動機，有利于開發(fā)非智力因素，是形成終身體育理念的重要手段和有力措施。指導練習、復習及身體素質訓練是體育學習的基本環(huán)節(jié)，一是課本的預習指導，體育課的教學要把理論與實踐緊密聯(lián)系起來，指導學生在預、復習時找出重點、難點，從而明確學習任務;二是聽課方法指導，提高聽課效率，便于帶著問題歸納聽，有利于對口知識的理解和掌握;三是加強練習方法的指導，指導學生運用已有知識技能解決新問題，從而提高練習質量，注意指導學生思考問題的能力。如：如何掌握動作技術的要領、易犯錯誤及練習要求等，這樣的指導推動了學生解決問題能力的發(fā)展;四是多種學習方法指導，讓學生學會動靜態(tài)結合，指導學生鞏固積累;想練結合，示范動作教完后要讓學生嘗試成敗，給學生自由想象的時間和空間，發(fā)展體育能力;指導學生制定運動處方，遵循實事求是、經(jīng)常性原則，針對各自特點制定鍛煉計劃。
3.2鍛煉計劃的指導。
體育教育從根本上總結教法改革中的成功經(jīng)驗，強調教法的多樣性和實救性.一是指導學生制定課外鍛煉計劃并付諸實施，教師應在實踐中指導學生根據(jù)自身的特點選擇鍛煉的項目，制定好適合自己的鍛煉計劃。老師要實施過程中不斷地指導、幫助學生調整計劃，對出現(xiàn)的各種情況進行分析，使學生在鍛煉過程中既增強了體質，又學會了根據(jù)具體情況來制定自我鍛煉的計劃，促使他們成為終身體育的實踐者和傳播者。
3.3應賽能力的指導。
教師要指導考生實事求是地制訂自己的奮斗目標，不要因為期望越高對自己的壓力就越大。更不要過分焦急的心態(tài)去面對比賽。另外應引領考生做好比賽場地及各種環(huán)境條件下的適應性訓練，比賽前，指導學生科學、有針對性的進行訓練，運動負荷以確保比賽時的體力恢復到最佳狀態(tài)。
4結束語。
總之，體育教學在歷史發(fā)展進程中起到推動作用，實踐證明，學生體育學習能力的形成貴在教師的指導。在知識經(jīng)濟信息時代體育教師必須不斷改進體育教學指導方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的綜合能力較強的人才。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇五
傾聽作為教師與兒童心靈溝通的橋梁，在幼兒園教育活動中起著重要的作用，試析傾聽中的問題與對策。但是，目前在幼兒園，很多教師不能有效地傾聽兒童，如何在實踐中形成教師傾聽兒童的策略，發(fā)揮教師積極的教育作用，本文將做一些初步的探討。
缺乏真誠的態(tài)度。導致了教師的虛假傾聽。
過渡活動．教師組織兒童背誦兒歌《小雪花》?！白蛱?，我們學了兒歌‘小雪花’．今天，我們一起來復習幾遍，預備，開始‘小雪花’。”教師說完就把身子扭了過去，忙著準備下午活動的教案。兒歌背完了，童聲戛然而止。教師慢慢地扭過身子，面無表情地看著孩子們說：“沒有感情，現(xiàn)在大家再有感情地背一遍。預備。開始?！卑殡S著響亮的童聲，老師又把自己的后背給了孩子們。
從表面上看，教師是在傾聽兒童，實際上，教師始終處于一種心不在焉的狀態(tài)，只是為了打發(fā)時間，等待吃飯。在打開一只耳朵接納兒童聲音的同時，卻讓它從另一只耳朵悄然流出。教師未能對兒童的聲音進行任何思考，在行為上也就未能作出任何與傾聽有關的改變。
真誠的態(tài)度是教師傾聽兒童的必要條件。一方面，真誠可以為師幼雙方的交流創(chuàng)設一個溫暖、親切的氛圍，在這樣的氛圍中，兒童可以自由地坦露自己的思想，以真實的面目與傾聽者交流．在情感宣泄中發(fā)現(xiàn)和認識真正的自己。另一方面，教師真誠地傾聽還可以為兒童提供一個良好的榜樣，使兒童學會尊重與理解。比如，組織兒童誦讀兒歌，教師就應該在兒童誦讀之前，提出有關誦讀的要求，如“要帶有感情”。必要的時候，教師可以通過示范告訴兒童如何通過聲調的起伏來表達自己對兒歌內容的理解：在兒童誦讀的過程中。教師可以通過開放的姿態(tài)，如微微前傾的姿勢、聚精會神的表情、蘊含溫暖與支持的視線接觸。來傳遞“我還在傾聽，請你們繼續(xù)說吧”的信息。同時，教師也可以巡視兒童，發(fā)現(xiàn)兒童注意力不集中時，及時加以糾正；當兒童背誦結束時，教師要對兒童的背誦情況加以總結，有針對性地指出優(yōu)點與不足，便于兒童改正。真誠地傾聽不是聽而不聞、心不在焉或敷衍了事。而是專注地聽、思考地聽。在置人式共情傾聽中，教師以真誠的`態(tài)度，全身心地投入到與兒童的交流中．在傾聽兒童的同時，也為兒童樹立一個良好的榜樣。
缺乏耐心。導致教師的錯聽。
大班繪畫教學活動中．老師問童童：“你畫的是什么?”“我畫的是動物園，這是小猴，這是大象，這是小朋友。這是爸爸、媽媽．這是……”童童在津津有味地為小朋友講解自己的得意之作。“好?。嫷氖前职帧寢寧絼游飯@去玩，玩得很高興!”童童還想說．教師打斷了他的話語?；顒咏Y束后．童童一直念叨說：“我畫的不是和爸爸、媽媽去動物園，我是想讓爸爸、媽媽告訴小朋友不要亂喂小猴子食品，這樣不衛(wèi)生，會把小猴子喂死的。”
錯聽是指教師對于幼兒聲音的內涵和潛在意義未能準確把握，沒有真正理解的傾聽。在這種傾聽中，教師要么將“不是”聽成了“是”，要么未能聽出這些聲音中的象征意義，有的教師甚至在未能領會孩子所指的情況下就急忙打斷他們的話語，憑自己的感覺加以指導。
由于缺乏耐心，教師只聽到了孩子聲音表面的意思，而對于孩子聲音背后的含義，教師則根本沒有理解，幼教之友《試析傾聽中的問題與對策》。為了趕時間，教師在還沒有完全理解童童語義的情況下，就憑著自己的感覺和經(jīng)驗，不等童童說完，就急于打斷他的話語，替童童說出還沒有來得及說出的話，而這些話并不是童童的本意。這種沒有理解的傾聽就是錯聽。
為了做到理解性傾聽，教師在傾聽中應該有目的地培養(yǎng)以下幾方面的能力：第一，邊聽邊推斷的能力。兒童受身心發(fā)展水平的限制，語言表達能力和抽象思維能力較差，在言語的過程中經(jīng)常會出現(xiàn)詞不達意，說話跑題或口吃等情況，這就需要教師耐心地聽．邊思考邊聽，從兒童的只言片語中推斷出他們的真實的思想和對知識的掌握程度。為驗證對兒童話語理解的正誤，教師可以采用“釋義”的技術?！搬屃x”就是向說話者表示他的陳述對你有什么含義，即公開地說出自己對他人講話的理解，以便有意地核對這種理解是否正確。如教師可以問童童：“你星期天和爸爸、媽媽去動物園了?”“老師說的對嗎?”以驗證自己對兒童作品的理解。第二，邊聽邊記的能力，即用文字把聽到的話語迅速記錄下來，以免出現(xiàn)錯聽和誤聽的現(xiàn)象。在不便于對兒童的話語當場作出評價時，為了過后進行總結，教師可以采取這種辦法。第三，邊聽邊明辨的能力，即教師在傾聽兒童的過程中，在接收兒童發(fā)出信息的同時，進行準確分析，哪些是兒童的真實想法，哪些是兒童為了順應教師而說出的話，哪些是兒童在說謊，哪些是兒童誤把想像當成了現(xiàn)實。第四，邊聽邊組合的能力，即教師對兒童不同的話語內容進行歸類、組合，透過現(xiàn)象，探求本質，以求發(fā)現(xiàn)兒童真實的個性和兒童的差異。
為了使教師能正確地理解兒童，尤其是理解語言表達能力較差兒童的真實想法，教師在傾聽中還要注意聽潛臺詞、聽關鍵處、聽弦外音。教師除了接收和分析兒童通過詞語表達的內容外，還應密切關注其語言本身(如語音、速度、節(jié)奏、音調高低等等)的變化，即副語言表現(xiàn)，關注其體態(tài)動作，以推知不言之意和未盡之意。另外，對于兒童尚未表達清楚的語意，教師要學會抓住兒童表達的關鍵詞語，如“可是”、“實際上”、“如果……我可能會”，及時地詢問和商討，引導對方把話說清楚。
有選擇地反饋。導致了教師選擇性傾聽。
新學期的第一次活動，教師問道：“小朋友又長大了一歲，你們想了解哪些新知識呢?說一說你們都喜歡什么呀?”孩子們爭先恐后地發(fā)言?！拔蚁腴_坦克．戴上駕駛員的帽子，還想知道蟲子是怎么生長的?”“我想長大開汽車，還想干活、煮菜?！苯處熗送巴猓f：小朋友，你們看外邊的花漂亮嗎?…‘漂亮!”孩子們異口同聲地說。受到啟發(fā)后。文文站了起來，“我想畫各種漂亮的花?！眲倓傫R上接到：“我還想知道為什么花有那么多種顏色?”幾個兒童也跟著說：“我也想知道……”見此情景．教師趕緊讓孩子們舉手表決：“都誰想了解有關花的顏色的知識?”孩子們紛紛舉起了小手，教師說：“好，我們班有27個小朋友想了解這方面的知識．從今天起我們就一起來研究‘顏色在我們的生活中有什么作用’?！?/p>
反饋是教師在傾聽中的最后一個環(huán)節(jié)．也是最重要的一個環(huán)節(jié)。及時且恰當?shù)姆答仌菇逃a(chǎn)生事半功倍的作用。但是，在很多教育活動中，表面上看，教師在認真地傾聽全體兒童，實際上。教師總是在有意識地選擇與心中的標準答案相近、與預成方案相符的聲音進行傾聽、理解和反饋，其目的是為了嚴格地執(zhí)行預定的教學計劃，而對于那些與答案無關或相反的聲音。教師要么只聽不反饋，裝作沒聽見，要么費盡口舌加以引導，其目的是要把兒童引到預設的軌道上來。正如上述案例．這次活動的目的是生成本學期的活動主題“奇妙的顏色”。在老師為孩子們提供了表達自己愿望的機會后，孩子們思維活躍、暢想聯(lián)翩。但是．教師對兒童的暢想似乎并不感興趣．她的關注點只集中在教學計劃上，因此，對于孩子們發(fā)自內心但與教學答案不符的話語，教師僅僅是聽到了而已．并沒有做出任何反饋，教師一直在期待著下一個兒童能說出令教師為之一悅的話語，然后抓住時機進行反饋。在教師的“引導”下，期待的聲音終于出現(xiàn)了。這種聲音雖然與教師的答案一致，但是，既不是兒童的需要，也不符合兒童的興趣。
反饋是傾聽的終極目的。聽而不答的傾聽是無效的聽，是做秀的聽。在教育活動中，教師不僅要對那些與答案有關的話語進行反饋，與答案無關的話語也要反饋。因為那都表達了兒童的欲望，反映了兒童的情感。生成性教學就是來自于兒童的奇思妙想和教師的隨機應變。針對上述案例．當兒童各種奇異的需求與教學計劃沖突時，教師可以這樣說：“小朋友的想法都很好，但是，這次我們先了解有關顏色的知識，以后老師會逐個滿足你們的愿望，帶你們去觀看蟲子的生長過程，了解飛機和坦克的構造．教你們做家務……”
論教師禮儀在教學中的作用論文篇六
教學反思是教師自覺進行的對自己教學行為的思考活動。20世紀90年代以來，無論國際上還是國內，對教師專業(yè)化發(fā)展，教師成長的研究都指向了教師的反思，認為教師的發(fā)展就是經(jīng)驗加反思。在我國，倡導教師對自身實踐的反思，已逐步成為研究教師專業(yè)發(fā)展的主流話題。下面主要結合自己在教學中的一些感悟就教學反思的意義和方法等方面進行探討，談一談我的實踐與思考。
一、教學反思的意義。
所謂教學反思是指教師對自己的教學實踐的考察，從對自己的行為表現(xiàn)及其依據(jù)的自我評價，自我監(jiān)控出發(fā)，進行有效的自我調整，實現(xiàn)自己的教學行為，教學策略的改善和優(yōu)化，從而促進自己專業(yè)水平的不斷發(fā)展，提高自己的教學能力的.過程。
知人者智，自知者明。教師只有深入了解自己的教學活動，才能不斷改進自己。記得美國著名心理學家波斯納認為教師成長的公式是：成長=經(jīng)驗+反思。他說如果一個教師僅僅滿足于獲得的經(jīng)驗，而不對經(jīng)驗進行深入的反思，那么，即使的教育經(jīng)驗也許只是一年工作的20次重復。也曾在一本教育專著中看到一段令我感慨頗深的話，文中說：“教育重在反思，思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明?！狈此夹詫嵺`過程是一個有效的動機激發(fā)的過程，它是對過去經(jīng)驗的反思，同時也是做出新計劃產(chǎn)生新行動的依據(jù)，以達到提高教學效果，促進學生進步和提升教師專業(yè)素質發(fā)展的目的。
二、教學反思的過程和方法。
1、教學反思的過程。
一是發(fā)現(xiàn)問題。教師要有“吾日三省吾身”之心，通過對教學過程的感受，師生之間的交流意識到自己的教學中可能存在的某些問題，要有“跳出廬山看廬山”的膽，對自己的教學行為進行外于自我的客觀分析。二是觀察與分析。在發(fā)現(xiàn)了自己存在的問題后，要收集有關這一問題的相關資料或請教他人，促進對問題的認識和理解。三是及時調整，優(yōu)化教學過程。在認識了問題的成因后，要積極尋找新的教學理論和策略來解決問題，并通過實際角色的扮演，檢驗教學的效果。
2、教學反思的方法。
經(jīng)常進行教學反思，在反思中生成新的教學經(jīng)驗，提高自己的教學智慧，可謂益處多多，其樂無窮。教師進行反思的方法主要有以下幾種：
寫教學日志，使教學經(jīng)驗理論化。我在每次上完課后喜歡將自己的經(jīng)驗，心得和課堂上出現(xiàn)的問題寫下來，記成功之舉，反敗筆之出，思教學機智，想學生見解，寫再教設計，一有所得，及時記下，以記促思，以思促教。教學日志，記錄了教師在教學活動中的實踐經(jīng)驗，給教師一個很好的反思空間，思考課堂中的得與失，對與錯，是促進自己成長的一方良劑。
同事之間的觀摩交流。教研組積極開展教研活動，教師之間相互聽課，相互指出教學中存在的問題，并研究改進方案，從而相互提高，共同進步。
分析課堂教學錄像。運用現(xiàn)代信息技術的設備，對教師的課堂教學進行實錄并進行細致分析，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，通過觀看教學實錄，可以讓教師“跳出廬山看廬山”，客觀的分析并清楚的認識到自己存在的問題，為反思插上翅膀。記得第一次看到自己的錄像是在一次參加市里組織的教師基本功大賽后，之前總有些自滿，可這一看，卻看出了不少毛病，如：說話語速太快，喜歡重復，不夠簡潔，并夾帶一些習慣性的口頭禪“那么”等，還有一些不必要的手勢太夸張，分散了學生的注意力……從那以后，每次上示范課，我都盡量請同事把課堂實錄下來，課后自己仔細看錄像，找不足，促改進，教學水平進一步提高了，在代表賀州市參加廣西初中思想品德教師基本功大賽中取得了一等獎的好成績。分析課堂錄像，成為我最喜歡的反思方式之一。
聽取學生反饋意見，課堂是一個師生互動的過程，學生是課堂教學活動的主體。要體現(xiàn)并真正落實學生的主體地位，必須聽取學生的反饋意見，并據(jù)此反思自己的教學設計。如：在教學《把握青春節(jié)拍》時，在男女生交往這個主題中，我先是設計了一個“說一說”的活動，用課文中的事例引出問題“你有過與異性交往的經(jīng)歷嗎？如果有，說說你的感受?！痹O計時，我認為這個問題是初中生比較關注的，他們一定很感興趣。
但令人遺憾的是：學生們你看看我，我看看你，任我如何調動，就是沒有人敢舉手。這時，有個學生嘀咕了一句：“誰敢說？”一語驚醒，我馬上意識到自己在備課時忽略了學生的主體感受，確實，他們對這個問題很感興趣，可也很敏感，而且，他們對問題中的“交往”做了狹義的理解，所以才會出現(xiàn)這樣的局面。課后，我把這一環(huán)節(jié)改為“問卷調查”的形式，并設計幾種情況，讓學生選擇。在另一個班上的時候，取得了很好的效果。因為是問卷調查，大家都根據(jù)自己的實際作出選擇，通過公布調查結果，使他們了解其他同學在這個問題上的看法：大部分同學都渴望能與異性同學正常交往?！安桓艺f”的包袱放下了，學生紛紛說出自己的經(jīng)歷和感想。聽聽學生反饋的意見，能幫助我們找準感覺，校正課堂定位。
人的成長其實就是不斷認識自己的過程。反思，可以讓我們發(fā)現(xiàn)不足，渴求新知；反思，可以讓我們從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)不平凡的意義。實踐證明，教學反思是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，在實踐中嘗試，在反思中研究，使自己在自我調整，，自我完善的過程中不斷得到發(fā)展和提高。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇七
摘要:小學德育的本質及其在新形勢下的新走向，讓我們反思傳統(tǒng)小學德育模式的不足。教師積極情感在小學德育中作用和有效性，為我們提供了有益的努力方向。從情感德育的角度探討如何培養(yǎng)教師的積極情感，對于加強小學德育的到位有重要的意義。
關鍵詞:教師情感;小學德育。
美國學者諾爾特曾有過這樣的名言：在批評中長大的孩子，學會譴責；在敵對中長大的孩子，常懷敵意；在嘲笑中長大的孩子，畏首畏尾；在羞辱中長大的孩子，總覺有罪......由此也可以看出，外界的情感對于孩子的品德教育是有非常大影響的。所以，教師在對學生的品德教育中應該傾注其積極的情感，以積極的情感帶動德育的施行和發(fā)展，使小學德育更加有效和具有更強的生命力。
一、小學德育施行的現(xiàn)狀和誤區(qū)。
小學德育在當代學校教育中越來越受到重視，“各學校根據(jù)本校的實際情況，組建了德育領導班子，由學校主要負責人親自掛帥，分管領導具體抓，成員包括了德育處、工會、團隊干部和班主任教師?！睂W校的德育隊伍建設不斷完善。但是，在小學德育工作中，依然存在很多的誤區(qū)。其中，包括在應試教育的大環(huán)境下，忽視對學生進行實質上的品德教育，僅僅以成績來衡量學生品德的好壞；對德育認識的狹隘，造成德育工作方法單一，這體現(xiàn)在學校對學生的德育僅通過每周一至兩節(jié)的思想品德課來進行；學校與家長缺乏溝通或互相的責任推諉，使對學生的品德教育只變成了某一方的責任，這種缺乏學校和家庭整合的德育培養(yǎng)，必定是不完整的；并且，在小學德育中，很多時候并沒有以尊重學生為前提，就隨意對學生進行處罰，對學生身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。簡言之，就是在德育中對學生提出了太多的規(guī)則和要求，卻忽視了最重要的人的情感這一方面。面對德育施行中存在的種種誤區(qū)，作為與學生密切接觸的教師應該更加重視與學生的溝通，關注學生的成長，從中對學生進行品德教育的滲透。而要真正促進小學德育的發(fā)展，教師對學生積極的情感是關鍵。
二、學校德育的本質和基本走向決定了教師在德育中傾注積極情感的重要作用。
“德育即育德，是以道德價值（善與惡、是與非、應當與不應當）為核心的德性教育”。在學校德育中，教育者應努力使學生在道德認識、道德情感、道德行為諸方面獲得發(fā)展。德育以道德價值的引導為核心，教師在善與惡、是與非、應當與不應當?shù)牡赖聝r值引導過程中，極可能帶有很強的主觀情感，而這一情感對學生價值觀的影響是巨大的，所以教師在德育中應傾注自己積極的情感，表現(xiàn)向善的思想和行為，從而對學生價值觀有正確的引導作用。隨著社會的發(fā)展，兒童的身心健康發(fā)展越來越受到各方的關注，使學校的德育也應該隨著變化。小學德育改革和發(fā)展的總體趨勢主要是，小學德育朝著更加全面的方向發(fā)展，小學德育也更應該注重兒童的日常生活狀況，從貼近兒童的日常生活需要出發(fā)?！皬膬和纳鐣畛霭l(fā)，以符合兒童現(xiàn)實發(fā)展需要的一些規(guī)范或準則、價值觀、行為方式或技能等為重點”，在德育發(fā)展的這一階段，對教師提出了更高的要求，教師需要對學生投入更多積極的感情，才能對兒童的現(xiàn)實發(fā)展需要更加了解，從而使學校德育更加有效，更加符合兒童的身心健康發(fā)展。不幸的是，隨著現(xiàn)代化和城市化進程的加速，家庭、學校和社會的結構發(fā)生了變化，對教育提出了新挑戰(zhàn)。比如，獨生子女家庭潛藏的情感危機亟待解決。再如，隨著城鎮(zhèn)化進程出現(xiàn)的“流動兒童”和“留守兒童”數(shù)量龐大，在家庭教育、情感關愛等方面嚴重缺位。當前小學生群體中，這些學生的比例越來越大，因襲以往的傳統(tǒng)教育模式和德育理念，必然使小學德育失位，效果欠佳。教師在德育中傾注積極情感，營造良好的師生情感氛圍，成為一種有效的嘗試和努力方向。
三、教師的積極情感及其對小學德育發(fā)展的促進作用。
教師在德育中投入積極情感，就是要“使自己的情感與學生的情感產(chǎn)生共鳴”，情感在德育中有很大的作用，“情感是德育中關心人、了解人和凝聚人的有效武器”，教師在德育中投入積極的情感對小學生品德的發(fā)展和學校的德育發(fā)展都是有促進作用的。
1.對小學生品德發(fā)展的促進作用。
教師在學生的學習生活中扮演著重要的角色，其職責不僅要引導學生學習，也要促進學生的個性發(fā)展和人格的健全。教師對學生投入積極的情感，不僅可以營造良好的班級氛圍，在良好地氛圍中使學生的品德往更加健康方向發(fā)展。同時，也能有助于學生道德判斷能力、道德觀念以及道德情感的發(fā)展。教師在學生中的榜樣作用是非常大的，教師的一言一行、一舉一動都有可能在學生的腦中留下?lián)]之不去的印象。在小學階段，其道德判斷能力，道德觀念，如友誼觀念、公正觀念等，都處于不斷發(fā)展的階段，此時教師給予良好的引導，更加有利于學生品德的健康發(fā)展。教師投入積極的情感，就能密切道德與學生生活之間的聯(lián)系，增強學生的道德情感，同時不斷激活學生的道德需要，促進學生的品德發(fā)展。
2.對學校德育發(fā)展的促進作用。
在以往的小學德育中更多的是通過規(guī)則和要求對學生進行約束來達到教育的目的。規(guī)則固然重要，但是小學生品德發(fā)展的心理特點，會發(fā)現(xiàn)小學生對規(guī)則更多地是被動地接受，也會有更多的抵觸情緒，而由此進行的`德育顯然是失敗的。教師對學生投入積極的情感，不僅可以引導學生有初步的道德認知能力，還可以使學生對一些道德原則和規(guī)范有更好的理解，更重要的是“可以教他們學習怎樣在進行道德判斷、推理的時候采取比較中立、客觀的立場而‘非個人’的立場，盡可能考慮到他人或社會的利益”。這樣的學校德育才是具有生命力的，才是能夠讓學生接受的。
四、如何培養(yǎng)積極的教師情感。
教師在德育中要對學生投入積極的情感，就需要對學生投入更多的時間和精力，教師也深感壓力越來越大，對學生的耐心漸漸減低。面對這一狀況，培養(yǎng)教師積極的情感，需要教師和學校的共同努力。
1.教師自我素質的提高。
教師自我素質的提高，包括了品德素質、專業(yè)素質和身心素質三個方面。在日常的工作和生活中，教師要注重個人的道德修養(yǎng)，塑造自身的人格魅力，同時，教師也要注重提高自身的職業(yè)道德，端正工作態(tài)度，提高工作品質，遵守行業(yè)道德，提高對教師職業(yè)的認同感等。教師提高專業(yè)素質，既包括自身專業(yè)知識的儲備，又包括了一般知識素養(yǎng)的提高，教師需要有廣博的知識，才能更好地對學生形成榜樣的作用，讓學生信服。面對越來越多的壓力，教師的身心健康問題也越來越受到關注，所以，教師需要有健康的身體和良好的心理素質，才能始終保持積極的情感，才能使德育工作順利地進行。在當前新形勢下促使小學德育到位，增加德育的實效性，教師不僅要關注學生外在的學習行為，更要關注學生的精神世界，這需要教師自身是情感飽滿豐富的人。“情感教育呼喚有情感素質的教師，”朱小蔓上世紀90年代初開始不斷呼吁，教師情感會給學生帶來安全感和信任感，增加師生間的情感氛圍。
2.教師的職前培養(yǎng)和職后培訓。
雖然一直以來我們很重視教師的職業(yè)技能培訓和隊伍建設，但當前關于教師專業(yè)發(fā)展的理論和實踐，往往比較強調學科知識與技能上的“專業(yè)性”，忽視了情感的重要性。朱小蔓指出：“教師有無情感-人格資質與技能，是否形成情感交往關系或‘情感場’，受教育者是否有情感經(jīng)驗的積累或改組等，不僅是判斷教師情感素質的重要指標，是衡量教師專業(yè)成長的重要標志?！鼻楦袑處熀蛯W生成長均具有重要價值。進行教師職前培養(yǎng)，明確教師職責，對教師工作有更加深刻的認識，并且對教師還要進行職后的培訓，提供教師心理輔導，注重教師心理的變化，并且充分認識到情感在教學與師生關系中的重要地位。總的來說，積極的教師情感的形成，職前培養(yǎng)和職后培訓是重要的，但是更多的還是取決于教師自身的素養(yǎng)，而這必須在教師的日常工作和生活中，通過教師間廣泛的交流，以及教師自我反思、自我提升來實現(xiàn)的。
參考文獻：
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論教師禮儀在教學中的作用論文篇八
摘要:職前教師教育課程評價是整個職前教師教育過程中的重要一環(huán)，對教師教育活動具有導向和規(guī)范作用。然而，受制于傳統(tǒng)技術邏輯的控制，職前教師教育課程評價的特殊性被消解，僅局限于考核、甄選、篩檢等功能，喪失其作為鑒賞、意義建構、智慧生成等題中應有之義。由此，亟須澄清職前教師教育課程評價的基本理路，即作為“鑒賞”的多元化評價、作為“解釋”的質性化評價、作為“存在”的主體性評價，從而實現(xiàn)職前教師教育課程評價走向理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。
關鍵詞:師范生;教師教育;課程評價;技術主義;多元化。
對未來教師形象的不同理解，在一定程度上就決定了職前教師教育課程評價的不同選擇與標準。我國職前教師教育課程長期處于知識本位和技能本位取向下，往往不自覺地認為師范生的發(fā)展置于學科內容知識以及教育學、心理學等科學原理和技能掌握的成熟度上。與之相對應的職前教師教育課程評價范式便是基于知識的評價，僅局限于一種尋求知識(knowledge－seeking)的評價活動?；谥R的評價，其出發(fā)點是檢測未來教師對職前教師教育課程內容相關概念、原理等的知識掌握水平和知識的有限運用能力。一般而言，基于知識的職前教師教育課程評價，都是用統(tǒng)一的、絕對化的評價標準作為評價指標，其評價方法也主要是采用自上而下的、單一化的量化考試。這種課程評價有其積極意義，能夠引導未來教師掌握扎實的理論知識，為后續(xù)的發(fā)展奠定基礎，但是也容易導致未來教師在知識掌握與運用在低水平徘徊，缺乏反思與覺醒意識。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價，基于“行為目標模式”為理論指導，旨趣傾向于預測控制、科學量化，只重結果。這種評價模式忽視職前教師教育課程的特殊性，職前教師教育課程的培養(yǎng)對象在未來是要從事心靈世界或主觀世界的教師，而不是培養(yǎng)面臨客觀世界的技術工人。基于其特殊性，職前教師教育課程更多地被視為一種生成的、開放的，是在特定的情境框架內教師教育者與師范生進行對話的意義建構系統(tǒng)。在這種意蘊下，職前教師教育課程的評價也同樣具有生成性、情境性和多元性和非線性等特征，課程評價不再以單維、線性、機械的方式發(fā)生，而是一種“鑒賞”、“解釋”或“存在”。因此，職前教師教育課程評價更加強調多元化、質性化和主體性的評價，即從注重師范生對課程知識的機械記憶、掌握、理解轉移到注重師范生對課程知識的獨特理解、詮釋、質疑、批判上，從而促進師范生能夠真正地對知識與技能進行意義建構和生成，成為具有批判反思和自覺意識的未來教師。
一、作為“鑒賞”的多元化評價。
美國美育與課程學家艾斯納(eisner，e．w．)認為，課程評價由于過分地強調認知性評價而缺乏美感。特別是，現(xiàn)實中認知性的評價標準出現(xiàn)偏差，過分強調邏輯標準、推論等形式的量化評價，從而忽略與美學相關的“隱喻和詩意”以及用視覺、聽覺等多重感覺的思維形式。正是由于這些思維形式的缺失導致學習者感受和思想的刻板，妨礙學習者鑒賞課程過程中那些最具隱喻性思維模式的事物或觀念。因此，他認為評價需要考察學習者是如何在經(jīng)驗中建構意義的，并將評價理解為一種鑒賞(connoisseurship)。鑒賞是一種理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程。在這種理念下，職前教師教育課程評價更加傾向于作為“鑒賞”一種多元化的評價，反對將師范生置于一個共同的標準或常模下，按照某一種價值觀來要求師范生。對于教師專業(yè)能力的理解不是僅僅停留在所規(guī)定的科學技術、理論知識以及技能上，而是融合在這些知識對問題情境所展開的“反思”以及針對問題情境的價值判斷。這種反思或價值判斷是具有緘默性、個體性、情境性的，需要重新解讀、選擇、取舍、融合廣泛的理論知識所形成一種知識，不同的師范生所表現(xiàn)出來氣質都具有差異性。要將對師范生的評價視為一種藝術欣賞的過程，以鑒賞的態(tài)度，滲透審美的視角，通過專業(yè)的洞察力和豐富的想象力來尋找?guī)煼渡l(fā)展中的細微變化。因此，這也決定了職前教師教育課程評價標準的多元化和彈性化。首先，職前教師教育課程評價應立足于師范生的差異性。雖然我們不能否認在教育教學中存在一些最基本的規(guī)范和統(tǒng)一要求，這樣可以使未來的教師在以后的教育教學過程中能夠“有章可循”“有規(guī)所依”。但是如果僅僅是以這些作為課程評價的標準，那么我們最終看到的是師范生統(tǒng)一化生產(chǎn)線的批量性結果，而差異僅僅表現(xiàn)在分數(shù)和等級上。根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，不同學習者個體的認知圖式表現(xiàn)出極大的差異性，因此，在職前教師教育課程內容的內化、新信息的加工途徑以及生成的結果圖式上千差萬別。在這種意義建構的過程中，受師生個體差異性的共同影響。
這意味著職前教師教育課程評價不存在唯一的、統(tǒng)一的或固化的標準，而應該確立適合于不同評價對象的多重標準，反映出知識的不確定性和主體建構性，即強調充分尊重師范生的個性差異，反對將未來教師培養(yǎng)成統(tǒng)一化、標準化的技術工人。另外，不同的師范生個體對于知識或教育教學理念、情境都有屬于自己的認知和見解，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，而有一千個教師就有一千種教學方式。例如，不同師范生所教學科不同、學習經(jīng)歷、認知風格等都存在差異，具有明顯的個體特征。因此，職前教師教育課程的評價在遵循基本標準的前提下，應該更多地關注和尊重未來教師教學個性的`培育和發(fā)展。如果在課程評價上能夠反映教學的創(chuàng)造性、強調師范生的參與性、杜絕結論的絕對性，從而促進未來教師的智慧彰顯和屬于自身的教學風格形成。其次，職前教師教育課程評價應立足于師范生發(fā)展的完整性。在現(xiàn)實中，對師范生理念、情感、價值、責任、能力等方面的評價被消弭，主要是將師范生的考試成績作為標準。師范生往往迫于考試的壓力，而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了分數(shù)而學習，最終導致“背完、考完、忘完”現(xiàn)象的發(fā)生。
職前教師教育課程評價應該是基于師范生發(fā)展完整性的多維度考察，關注師范生的教育生活、綜合性體驗、視域的融合、主張的重新釋放等，而不僅僅是對師范生基本概念和基本技能識記程度的考察。例如，有研究者就認為，除了從教育維度考察未來教師所具備的基本素質、表現(xiàn)，還應該從學習維度，即教師作為學習者，考察師范生的終身學習意識與能力，從創(chuàng)造維度考察師范生的創(chuàng)新精神與才能等。筆者認為應防止課程評價陷入“見物不見人”的境地，突出對人本身價值的判斷。因此，職前教師教育課程評價除了關注師范生知識與技能的獲得之外，還應該關注師范生的自我概念的建構、覺醒意識，從理念、情感、價值、責任等多個層面來完整地解釋師范生的收獲。值得注意的是，作為“鑒賞”的職前教師教育課程評價并不是盲目欣賞。正如艾斯納所言，藝術鑒賞也需要做出客觀的判斷，這也是其中的重要部分之一，完全沒有批評就不會產(chǎn)生美。因此，在職前教師教育課程評價中，也需要進行適當?shù)摹芭u”，包括對師范生的發(fā)展狀態(tài)提出改進建議，引起師范生的反思，提供持續(xù)發(fā)展的動力。
二、作為“解釋”的質性化評價。
傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價中單純以量化的評價方法，試圖將復雜的教育過程用一個準確的數(shù)據(jù)來分析、比較，據(jù)此判斷師范生的學習成效，忽視對師范生學習與成長過程的價值以及創(chuàng)造性的考察。它所衡量的價值本質上是一種工具價值，即通過一種工具性的行為來判斷某種外在價值。例如，有師范生談道:“我感覺教育學的學習變成了一些概念背誦過程，例如什么叫教學方法、什么是教學策略等。這些東西都要背下來，因為我們考試還是比較嚴。但是基本上都是背完、考完、忘完，并沒有真正理解這些定義的內涵和意義?！薄敖逃龑嵙暯Y束前，由實習學校指導教師根據(jù)大學教育實習成績評價標準，按照《師范生教育實習質量評價表》進行成績評定，并簡單的撰寫幾句評語就完事了。”“我們也會要求填寫實習日志。但是大家(指導教師、實習生)都不會特別重視這個，大部分實習生僅僅當作一項任務來完成。”傳統(tǒng)意義上的職前教師教育課程評價完全成為一種工具理性行為必然遭受批判，反對師范生的客觀對待和技術上的嫻熟作為課程評價的唯一標準，而更傾向于將職前教師教育課程評價視為對師范生發(fā)展狀況與方向的一種“解釋”(il-luminative)。這種“解釋”涵蓋師范生內在的心理、情感、觀念、審美、態(tài)度等難以測量的維度。
作為“解釋”的職前教師教育課程評價是對師范生的成長經(jīng)歷進行細微性、個性化的觀察與記錄，教師教育者以一種專業(yè)的視角對“畫面”進行意義詮釋與批判。如前文所述，師范生的發(fā)展具有很強的實踐性、緘默性等特征，師范生通過對知識的理解與內化，通過與情境的對話，運用經(jīng)驗中的緘默知識或實踐性知識展開教育教學問題的反思與建構。因此，師范生獲得知識往往存在于一定的情境中，并且是難以言傳的，只有通過真實情境中行動、反思與互動才能展現(xiàn)。例如，師范生是否反思、認同、自覺、覺醒，主要體現(xiàn)在討論、角色扮演、班級發(fā)言、口頭辯論、立場申明以及探究性活動過程中。職前教師教育課程的特性決定其評價更應強調基于“真實”(authentic)情境的質性評價，其作為主要的課程評價方法，很難用割裂的、單獨的、靜態(tài)式的評價來反映師范生的發(fā)展。質性化評價方式并不是用精確的數(shù)學語言和量化指標體系評價，而是尋求能反映學習者內在價值、主觀感受與心智結構并能為評價對象的發(fā)展提供支持和解釋的方式。從根本上講，質性評價是為了更好地反映復雜的教育生活現(xiàn)象，更好地體現(xiàn)對師范生的內在發(fā)展的終極關懷的評價手段。
三、作為“存在”的主體性評價。
師范生作為職前教師教育課程的主體，而不是知識被動的接受者和技能的模仿者。因此，忽視師范生的自我意識和創(chuàng)造性的“知識旁觀者理論”是不具辯護性的。課程評價倡導師范生作為主體之一參與到課程評價的生成過程中，為情境性的對話提供一個重要的起點，即突出師范生的主體性自我評價，從而促進師范生自覺對學習過程、學習結果等進行價值判斷。海德格爾曾尖銳地批判“存在的遺忘”(thefor-gottenexistence)，而在職前教師教育課程評價中，“存在的遺忘”現(xiàn)象也是常見的。傳統(tǒng)的職前教師教育課程評價關注外部規(guī)定、控制，追求社會服務和社會效率。在此情形下，知識來自外部，不動地、不變地存在于自然法則之中，知識可以被發(fā)現(xiàn)，但不能被創(chuàng)造。學習者是容器，是不具個性和思想的被動接受者。課程評價的目的被狹隘地理解為甄別、比較，做出“區(qū)分”或者“分級”，那么其過程也被理解為一種自上而下的全或無的“社交”模式。職前教師教育課程評價應倡導的是一種發(fā)展性與主體性的自我評價，即是對師范生“存在”(being)的追尋。關注師范生個體的體驗、經(jīng)驗和判斷，以師范生的自由與解放作為評價根本目的，強調師范生作為主體對自己行為的反省意識和能力。以現(xiàn)象學、解釋學和生存論思想為基礎，超越主客對立的認識論，主張以主體內部體驗或外在參與的方法，來理解和解釋世界萬物的價值。師范生的自我評價是師范生作為未來教師意識覺醒的體現(xiàn)之一，師范生通過對自我的描述、覺知和詮釋，面對真實的自我，向“真”敞開，能夠發(fā)揮被評價者自己的智慧，反思自己，做出自由的、負責任的選擇，尋找到真實的自我發(fā)展空間，獲得真實的自我實現(xiàn)。
羅杰斯認為，當學習者更多地將自我評價和自我批判作為主要依據(jù)時，也就伴隨著其主體性、自主性與創(chuàng)造性地發(fā)展與進步。師范生能夠在不斷自我總結和剖析中重新規(guī)劃自我的發(fā)展路徑，對自我的未來發(fā)展做出新的判斷和憧憬。師范生自我評價包括自我簡介、成長日記、心靈日記、自我評價表等，教師教育者也能夠通過觀照師范生個性化、多元性、翔實性的自我評價，進行及時的反饋與調整。而更為重要的是，師范生的自我評價在某種層面上講是對師范生的賦權。通過自我評價，師范生更能夠意識到自身是學習活動中或教育教學活動中的責任人，從而激活師范生自我反思的意識以及責任感。正如有研究者所言，“盡管說改革已經(jīng)很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠沒有重視和認清。這種滯后就帶來了整個培養(yǎng)方案設計中，價值取向、思維方式和系統(tǒng)結構存在的問題”?？梢哉f，在當前的職前教師教育課程評價理念中還存在諸多誤區(qū)，陷入一種“技術主義”的泥潭之中。在職前教師教育課程評價的理念層面，教師教育改革者應秉持一種理論自覺的態(tài)度，在實踐中突破僅限于考核、甄選、篩檢等功能的固有思維，將職前教師教育課程評價視為理性與非理性統(tǒng)一的審美性和意義詮釋過程，為我們的基礎教育培養(yǎng)真正的“教師”。
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論教師禮儀在教學中的作用論文篇九
行政管理就是借助國家權力來管理社會事物的活動，行政管理既包括對自身組織的管理，也包括行政機構對國家事務的管理。了解禮儀在我國行政管理中的應用現(xiàn)象，需要從三個方面來展開論述：一是禮儀在行政管理中的界定；二是禮儀在行政管理中的應用范圍；三是禮儀在行政管理應用中需要解決的問題。
一、禮儀在我國行政管理中的界定。
在社交中形成的、對和諧人際關系的構建有促進作用的行為規(guī)范和準則一般稱作“禮儀”。從不同的角度來看，禮儀會體現(xiàn)出不同的特征。禮儀應用在行政管理中，通常稱為公務禮儀，是指行政管理人員在公務活動中需要遵循的、得到社會認可的行為規(guī)范。從整體上看，公務禮儀具有多方面的特征。1.社會共通性特征。公務禮儀是在社會通用禮儀中衍生而來的。人們需要遵循的基本禮儀規(guī)范一般也會通過公務禮儀的方式呈現(xiàn)出來。比如在如何做人這一問題上，每個行業(yè)的要求都是與基本的禮儀規(guī)范相符合的，很多基本的文明禮儀運用到具體的職業(yè)中也是可行的。特別是行政管理人員，由于職業(yè)的特殊性，更應該踐行禮儀規(guī)范。2.職業(yè)特殊性。行政管理這一職業(yè)具有一定的權威性，所以公務禮儀的示范性更明顯。行政管理部門依法行使行政權，來管理行政事務，這一職業(yè)的獨特性使行政主體具有了權威性。所以公務禮儀具有一定的示范性，再加上其應用廣泛，極易傳輸，效仿性很強，所以在社會上產(chǎn)生了很大的影響力。其次公務禮儀比基本的禮儀更加規(guī)范，這是由于公務活動的程序較為嚴謹。一般來講，基本禮儀總是呈現(xiàn)出隱性化的特征，通常會以規(guī)則或慣例的形式出現(xiàn)，并不是一種正式的制度。但是由于行政管理活動行使的是行政權力，權力體現(xiàn)出合法性和正當性特征，所以公務禮儀的內容體現(xiàn)出了程序性和強制性特征，這也體現(xiàn)出了行政精神的嚴謹。3.“禮”和“儀”的結合。禮儀不僅僅是一種外在的表現(xiàn)，它也是一種體現(xiàn)個人修養(yǎng)的素質和行為。而公務禮儀是一種建立在道德和法治基礎上的行為，是人的一種內在意識?！岸Y”是通過“儀”體現(xiàn)出來的，，即“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式。在行政管理中，行政人人員儀表大方，舉止優(yōu)雅，行為規(guī)范等這些外在的表現(xiàn)可以給人一種嚴謹和敬意之感。
在名目眾多的公務禮儀中，儀式禮儀、會議禮儀、接待禮儀這三種形式的禮儀最為重要，在行政管理中的應用也最多。因為這三種禮儀很大程度上體現(xiàn)出了禮儀和政治之間的結合。1.儀式禮儀。所謂的意識是人類社會的一種文化現(xiàn)象，透過儀式可以看出人類文化的內在。在儀式的背后，隱含著特定的信息和意義，儀式的作用就是把這些形式和意義的過程更加規(guī)范。在行政管理中，禮儀不僅僅可以展現(xiàn)一個人的內在邏輯，還是某種權力技術的體現(xiàn)。政治權利不再是一種簡單的強制，而是通過禮儀這種外在表現(xiàn)它的合法合理特征。如國家典禮一般都是用來向國人展現(xiàn)國家形象的方式，一方面象征了國家的日漸強大，另一方面它本身就是一種重大的政治活動，能夠體現(xiàn)了國家的政治職能。儀式禮儀具有程序性、象征性和規(guī)?；奶卣?，能夠展現(xiàn)深刻的文化意義，提高社會凝聚力、維護社會秩序。行政管理中的儀式禮儀能夠表現(xiàn)和傳遞某種政治意義，是階級統(tǒng)治的一種有效手段。在實施行政禮儀的過程中要遵循一定的設計和組織模式。首先是要營造特定的儀式情景。有關人員可以根據(jù)儀式的主題來精心設計語言和行為這些象征符號，一些有特定含義的口號、歌曲和裝飾物等能夠促進對行政組織行為的理解。其次是要有針對性地選擇參會人員，如主持人、嘉賓和媒體等。一些精明的組織者和儀式的參加人員會在語言服飾和行為舉止方面盡量表現(xiàn)得得體大方，這樣一來他們的行為就具有了很強的示范性，這種做法同樣能夠體現(xiàn)行政文化的嚴謹性。最后是要進行適度的渲染。儀式禮儀規(guī)則有序，表達方式輕松簡潔，程序也是層層遞進的，這種方式可以彰顯儀式的思想理念，使參與者心靈上產(chǎn)生共鳴。2.會議禮儀。進行行政管理的一個重要手段就是公務會議，公務會議有三方面的職能。一是通過舉行公務會議的方式來傾聽民意、了解民眾的心聲。二是利用公務會議的形式來解決權力監(jiān)督問題。三是落實或執(zhí)行某種決策，布置工作任務、總結成績和經(jīng)驗等。公務會議和一般的會議存在區(qū)別，其一方面需要在一定的`背景下進行，另一方面具有行政活動的性質。所以在進行公務會議時要時刻體現(xiàn)和遵循禮儀的精神：一是對參會人員進行甄別，確保每個人都能夠遵守規(guī)則，一般來講參會主體都具有一定的能力和資格，所以會議內容一定要進行精心選擇。二是以適宜的方式召開會議，要以解決實際問題為主。區(qū)分會議類型的只要標志就是會議的形式，只有根據(jù)會議內容才能夠確定會議形式。所以在進行會議形式的選擇時，要以會議的過程為主。三是使會議的過程合乎禮儀規(guī)范。會議的每一項程序都要遵循時間和空間的順序。3.接待禮儀。在公務交往活動中，公務接待是最重要的環(huán)節(jié)同時也是它的基本形式，它既包括對不同級別人員的接待，也包括對不同行業(yè)的接待。公務接待的環(huán)節(jié)可以體現(xiàn)出組織的形象，而禮儀會滲透在每一個具體的接待活動中，如接待人員的言行舉止、行為規(guī)范等。而在具體的接待過程中，接待人員的儀表、言談一方面可以展現(xiàn)組織形象，另一方面也能夠傳遞組織文化。首先，儀表要得當。儀表主要是通過儀容和裝束表現(xiàn)出來的，代表了一種文化象征。當儀表符合人們的觀念時，就能夠得到他們的接納和認同。所以在進行接待時必須要保持儀容整潔。其次，要通過體資來表現(xiàn)禮儀。體資就是人的舉手投足，在接待過程中如果體資得當，可以便與接待雙方的溝通。如交談時要盡量保持微笑，眼神要專注等。再次，同時善意的言談來展現(xiàn)禮儀，首先在交談時不能冒犯別人，其次要讓別人看到其交談的誠心。最后是要從細節(jié)上表現(xiàn)禮儀。
三、禮儀在行政管理應用中需要解決的問題。
1.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合。中國是禮儀之邦，古代的禮儀形式多樣，然而傳統(tǒng)的禮儀和現(xiàn)代禮儀之間出現(xiàn)了巨大的斷層，在對傳統(tǒng)的繼承和面向現(xiàn)代化上產(chǎn)生了困境。由于傳統(tǒng)的禮儀曾經(jīng)桎梏了我國現(xiàn)代文明的發(fā)展，所以很少有人提出要將其發(fā)揚光大。但是傳統(tǒng)禮儀對我國的現(xiàn)代文明也產(chǎn)生了很大影響，很多約定俗成的禮儀一直到現(xiàn)在還在被沿用?；诂F(xiàn)代文明的立場，對傳統(tǒng)禮儀要取精去糟，繼承其高雅的形式，對現(xiàn)在文明禮儀服務。2.形式和內容的統(tǒng)一。公務禮儀在內容和形式上也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，沒有形式的內容是缺乏活力的，而沒有內容的形式是也是不完整的。而只有把這兩者有機結合起來才能使公務禮儀更具有效性。遵循基本的公務禮儀能夠促進公務活動更加嚴謹有序，還能夠展現(xiàn)公務人員的素質和修養(yǎng)。所以公務禮儀的形式必須和內容相統(tǒng)一，構建一種簡單實效的禮儀形式。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十
禮儀課程是中職學校酒店管理專業(yè)中的一門重要基礎課程。btec教學模式在了解酒店服務的流程要求和酒店人才規(guī)格要求后，建立起了以酒店工作的實踐性和工作流程為基礎的課程體系。在設立課程目標時，要注意培養(yǎng)學生的崗位禮儀技能，主要就是讓學生通過酒店服務禮儀的靈活運用來提高酒店服務的工作效率，比如中職學?？梢詫⒁韵聨讉€方面作為禮儀課程的教學目標，讓學生通過禮儀課程掌握以下幾個技能。首先是幫助學生塑造良好的具備專業(yè)性的職業(yè)形象，做好上崗前的準備工作[1]。第二點是讓學生熟悉酒店前廳接待的相關禮儀，例如結賬、房間的預定、客人的迎送等工作。第三點是讓學生在進行客房服務一系列工作流程時能夠熟練使用相關的服務禮儀。第四點是讓學生在進行餐飲服務過程中能夠熟練應用餐飲禮儀。第五點是在會議舉辦過程和會議前期準備工作中能夠熟練應用相關的會務服務禮儀。第六點是讓學生能夠使用康樂服務禮儀來豐富賓客的酒店生活，讓顧客在酒店入住期間體驗到各種豐富多彩的活動。
4.2豐富教學內容。
在酒店管理禮儀課程中，教師可以將酒店中的實際接待工作作為教學案例講授給學生，比如將石家莊各星級酒店在第十三屆吳橋國際雜技藝術節(jié)時安排的接待項目作為教學案例，其中包括接待的準備，前廳服務、客房服務、餐飲服務、會議服務、宴會服務、康樂服務、離店服務等內容，這八個接待項目還分別包含了不同的工作流程[2]。接待準備中還包括基本禮節(jié)、服務用語、舉止禮儀、儀表禮儀等內容。前廳服務中還包括到達服務、行李運送服務、前臺服務、收銀服務等內容?？头糠瞻菍咏哟蘸涂头看驋叻?。餐飲包括中餐和西餐的服務禮儀以及送餐的服務禮儀。會議服務還可以分為商務和政務兩種不同類型的服務禮儀。根據(jù)實際案例讓學生學習其中的各種禮儀規(guī)范，能夠加強學生對禮儀學習的重視，讓學生在學習禮儀時更加投入。
4.3完善教學過程。
教學過程包括教學計劃的制定、教師的培訓、教學大綱的執(zhí)行、課業(yè)的指導與設計、實施課程教學等方面。首先各中職學?？梢酝ㄟ^edexcel批準來開設btec課程計劃。由于btec模式是在中職課程教學中進行使用，因此為了實現(xiàn)中職學校的教育目標，還可以設立一些文化基礎、體育、德育等課程，將中職原有課程和btec課程結合，統(tǒng)籌安排，從而制定出具有實用性的教學計劃。為了保證btec課程教學的順利展開需要對管理者和任課教師進行培訓，幫助教師熟練掌握btec教學模式。比如可以讓教師和管理者接受培訓員的校內培訓和其它培訓形式。培訓內容包括btec教學觀念和思想、btec教學背景、教學依據(jù)、課業(yè)設計、btec教學模式課程特征等內容[3]。btec教學模式中提出每個學期每個課程都要安排兩到三個課業(yè)，至于科目較多的課程可以把多余課程進行整合設計。授課前，任課教師可以通過小組討論的方式來進行課業(yè)設計工作。其中還要注意，btec課程的宗旨是以學生為中心，教師只是一名顧問、咨詢者和學習伙伴，因此在課業(yè)上避免將教師的單方意見作為選擇的憑據(jù)。
4.4創(chuàng)新課程考核。
課程考核可通過完成課業(yè)的方式來評價學生所學的知識和技能。在考核中應該將工作的完成情況作為目標，考查學生服務禮儀和規(guī)范性技能操作在實際工作中的運用能力，具體可以分為工作業(yè)績和工作過程兩個部分。其中工作過程考查的是學生的實際操作，工作業(yè)績則是課程結構的分數(shù)值。特別是工作過程考核，考查的是學生對教學內容的了解情況[4]。比如在考查學生的工作過程時，可以讓老師的評分占總成績的百分之五十，另外一半可以讓學生進行互評打分，這樣既包含了教師對學生知識和技能運用程度的評價，還讓學生在評分過程中以一個旁觀者的身份進一步認識強化教師在課上所教授的知識和技能。
5結語。
綜上所述，對想要進行課程創(chuàng)新的教師來說，btec教學模式的出現(xiàn)指明了改革的方向，給教師提供了改革的新思路，讓教師找到利益課程改革的新出路。同時btec教學模式的應用還提高了學生對禮儀課程的學習積極性，它將抽象的理論用形象化的形式講授出來，將空洞的內容實質化，讓同學能夠更容易地理解教師的授課內容，提高了課堂效率。
參考文獻。
[3]陳慶.中職酒店管理專業(yè)生輕松過儀態(tài)禮儀學習關的必由之途[a]//國家教師科研專項基金科研成果[c].
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十一
1.制定各種管理制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對于食堂文化建設同樣具有重要作用。因此，東田中學制定了切實可行的管理制度，如《東田中學校園食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細則》等完整的、行之有效的規(guī)章制度，這些制度的建立和實施，對規(guī)范學生的行為，增強學生組織紀律觀念，起到了用心作用，同時保證了食堂就餐管理健康發(fā)展。
2.建設完善食堂膳食會。
包括由校園值日校委組成的校園膳委會和只有學生組成的學生膳委會。校園膳委會校園加強學生自我管理委員會建設，完善學生膳食委員會制度，發(fā)揮學生自我管理的作用，透過他們協(xié)助總務處開展學生食堂衛(wèi)生自檢、就餐管理等活動，建立學生問題反映渠道，了解學生的思想動向，掌握學生對生活、管理、服務等方面的意見和推薦，對廣大學生切身問題進行跟蹤處理，并及時傳達和解釋，協(xié)助校園在學生食堂就餐管理。
3.全員參與，齊抓共管。
由于就餐人數(shù)多，工友人員少（近400個學生就餐，只有3個工友），校園建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個班級的就餐學生安排在對應的就餐桌上，男女錯開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評的管理制度，食堂安排固定班級值日生三掃（早上、午后、晚上就餐后），各學生膳委會成員平時要指導、檢查、督促各宿舍的衛(wèi)生。對每一天的衛(wèi)生等方面進行評比，由值日校委和學生膳委會成員雙線檢查，對存在的問題及時通知學生整改。第四，把就餐管理一部分權力下放到學生膳委會當中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會成員由職責心強、志愿加入者組成，推出組長一名和副組長若干名、膳委會成員若干名，主要有二年級學生和部分一年學生、協(xié)助值日校委做好平時的衛(wèi)生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細、到位。第五，校園總務處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會，構成部門之間和管理者信息溝通有效機制。
二、精化管理，文明用餐。
1.統(tǒng)一思想認識。
學生食堂是校園精神文明建設的重要窗口，是開展學生日常教育管理工作的重要陣地，擔負管理、服務、育人的重要職責，起到承接延伸課堂教育任務的作用。校園領導認識到“食風”的構成，會對學生學習生活和全面健康發(fā)展產(chǎn)生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設是整個學生工作的重要組成部分和重要資料，務必統(tǒng)一思想認識，在全校上下構成合力。把工作立足點和著力點放在啟動學生的基礎文明建設上，充分發(fā)揮學生“自我管理、自我教育、自我服務”的用心性，調動學生參與食堂文化建設的用心性和主動性，自覺構成“我為食堂建設添光彩，人人參與食堂文化建設”的良好局面。要求全體教師對班級、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養(yǎng)成、學習生活咨詢、心理輔導、校園文化建設等學生日常教育管理工作的重要陣地。
2.文化進食堂活動。
學生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學生最放松、最能體現(xiàn)其思想道德水準的地方。學生在食堂表現(xiàn)如何，直接反映學生文明程度高低。為充分發(fā)揮食堂文化在學生成長成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導學生自覺遵守校園就餐管理條例。
3.餐廳是我家。
每個人都愛自己的家，愛家的每個地方，食堂是學生的用餐地，透過一系列教育、指導，學生已經(jīng)養(yǎng)成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護公共財物的良好習慣，使食堂這個“家”成為學生精神棲息的港灣。此外，校園還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學會吃飯，學會生活；學會生存，學會發(fā)展”等資料的文化標語、名人警句、藝術作品等，為食堂文化氛圍點綴出幾分典雅。
4.加強培訓，養(yǎng)成習慣。
東田中學的學生大都來自農村，雖然比較純樸，但散漫、習慣養(yǎng)成較差。為此，校園每年新學期之初都會開展新生入學訓練，使之更好地與初中學習生活銜接。入學訓練資料之一就是學習《寄宿生就餐管理辦法》。教會學生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，透過這些過細的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，構成校園一道“亮麗的風景”，促進學生養(yǎng)成良好習慣。
三、結語。
幾年來，食堂建設受到廣大師生的贊美及社會各界的一致好評，得到了上級主管部門的高度評價和充分肯定，為提升校園文化品位，把我校建設成農村特色初中校作出了奉獻。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十二
目前，高職院校公共英語課堂教學情況不容樂觀，學生厭學情緒嚴重，這對教師提出了嚴峻挑戰(zhàn)。因此，運用人本主義相關理論，深入開展心理學與英語教學相結合的研究就顯得非常重要。
一、高職公共英語課堂現(xiàn)狀原因分析。
在高職院校，有相當一部分學生對英語課程提不起興趣。原因是多方面的：首先，課堂教學中沒有體現(xiàn)學生的主體地位。在傳統(tǒng)的教學模式中，主要采用教師講解為主，教師教，學生學，“填鴨式”的課堂教學現(xiàn)象比比皆是。教師不但全權決定授課內容和形式，而且全權評估學生的上課表現(xiàn)和學業(yè)成績。其次，學生缺乏自主學習意識和能力。從小學到大學，英語教師在課堂上都是以講授知識為主，學生只能被動地聽課，沒有形成自己的學習方法，更不具備自主學習能力。再次，師生溝通少，關系不融洽。教師課上忙著講課，上完課就離開，課后也不和學生進行溝通；由于對教師持有傳統(tǒng)的敬畏心理，學生也不愿意主動和教師交流。
二、人本主義心理學的相關理論。
20世紀50年代，人本主義心理學在美國異軍突起，其代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學派尊重、肯定人性，相信人的潛能，在教育方面強調知識的價值和發(fā)展人的各項能力。林紅在《教育心理學在英語教學中的運用》里提到，“教學是一個行為制約過程，其實質關鍵在于創(chuàng)設一個能產(chǎn)生預期結果的情境。這個情境對學生有‘操作性制約’作用和控制引導作用，即教學就是為學生的自我實現(xiàn)創(chuàng)造一個安全、寬松的學習環(huán)境，使學生能主動積極地參與教育過程”。劉曉芬、常青在《從人本主義心理學看大學生英語學習中的情感因素》里提到，“環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫崿F(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關系中，潛能才能像得到了充分陽光和水分的植物一樣蓬勃而出”。車文博在《西方心理學史》里說，“學習是學習者內在潛能的發(fā)揮。教學的任務就是創(chuàng)設一種有利于學生學習潛能發(fā)揮的情境，使學生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人”。朱雅麗、宋榮君、孫曄在《人本主義心理學在大學英語口語教學中的應用》里說，“人本主義心理學認為：教育的目標應該是促進學生的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)，使他們成為能夠適應變化和知道如何學習的人”。
1.突出學生的主體地位。人本主義學派提倡教育要以學生為中心，教師應該成為教學中學生學習的輔助者即主導非主體作用，應從知識的灌輸者轉變?yōu)閷W習過程中的監(jiān)控者。具體來說，教師應該讓學生根據(jù)自己的興趣和愛好選擇學習內容，不應該把知識強行灌輸給他們。教師在英語教學中要細化學生的需求，根據(jù)不同個體的學習特點，恰當?shù)匕才沤虒W內容和形式，在課堂表現(xiàn)和學業(yè)成績的`評價方面要積極聽取、吸納學生的意見。教師還要精心設計和開展以學生為主體的課堂教學活動，如英語話劇或小品表演、英語演講、小組討論、英文歌曲或電影欣賞等，突出學生的主體地位，充分調動他們的學習積極性。
2.培養(yǎng)學生的自主學習意識和能力。在教學過程中，教師應鼓勵學生自己去學習知識，而且要堅持下來。要培養(yǎng)學生的自主學習意識和能力，就要充分相信學生，讓學生自己去體驗，從而促進學生對知識的掌握及學習方法的探索，這才是真正意義上的學習。教師要幫助學生摸索出適合自己的學習目標，鼓勵他們堅持學習直至實現(xiàn)目標。在這個過程中，教師要甘當配角，不要越俎代庖，要讓學生找到適合自己的學習方法和模式，完善個體的學習理念和思維，以此促進其自主學習意識和能力的提高。
3.建立良好的師生關系。人本主義學派重視學生在教育教學中的中心地位，提出師生間要互相接受、互相尊重。在這個前提下，學生才會真正地放松下來，敢于在課堂上充分地展示自己。教師應該善于和學生做朋友，只有師生處于平等的主體地位，學生就會充分發(fā)揮自己的潛能，最終達到自我實現(xiàn)。教師應鼓勵學生大膽使用外語進行交際，也應允許他們沉默不語，這樣才能減輕學生學習外語的焦慮感。
總之，筆者認為，在教育實踐領域中，心理學的作用不可忽視。英語教師在做好教育工作的同時，也要學習一些心理學知識，并善于運用心理學知識指導教學工作，這樣就能夠更好地提高英語教學質量，教學水平也會得到進—步提高。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十三
依據(jù)物流學科的教學要求和課程設置，其核心課程的主要內容及知識點，即物流實踐教學的難點與重點主要在物流設施設備的認識，對其應用過程的熟悉，對倉儲、運輸、配送等物流作業(yè)操作流程的模擬。實踐教學的目的就是要學生掌握現(xiàn)代物流系統(tǒng)操作的基本方法和技能，掌握常用物流操作程序和現(xiàn)代物流設備的使用方法，在物流配送方面，掌握貨物調配與出庫的操作；在運輸方面，掌握車輛管理操作，并對物流信息系統(tǒng)的操作管理。動畫演示教學的內容就是克服現(xiàn)實中很難實現(xiàn)的硬件環(huán)境的應用、功能模擬及運作流程演示模擬等教學需要。依照物流學科的教學內容，筆者認為動畫演示教學的內容可以從以下幾方面考慮：一是單個物流設施與設備等硬件的介紹、功能演示，或是幾種配套設施配合作業(yè)。具體細分可以按照運輸設備，諸如公、鐵、水、航及管道五種不同運輸方式的交通工具；按照倉儲設備分類，所涉及的平房、閣樓、立體倉庫等各種倉庫構成，不同功能與用途的貨架、托盤、巷道堆垛機；按照裝卸搬運設備細分的各種叉車、agv自動導引車、裝卸橋、起重機等；按照流通加工設備涉及的各式填充機、封口機、包裝機。二是作業(yè)流程的全程演示及配套設施的應用。在作業(yè)流程中主要可以按照入庫作業(yè)、在庫作業(yè)及出庫作業(yè)來設計。入庫作業(yè)中包含入庫前的接車－裝卸－驗收－堆垛；在庫管理的保管、養(yǎng)護、盤點；出庫作業(yè)流程的訂單處理－分揀－包裝－發(fā)貨檢驗－出庫流程設計。三是對場站、倉庫、港口、碼頭等設施的布局演示介紹。場站包括集裝箱堆場、貨運場、散料場、編組站等布局規(guī)劃及作業(yè)分布。倉庫的內容包括作業(yè)區(qū)、作業(yè)輔助區(qū)、行政生活區(qū)，對作業(yè)區(qū)應體現(xiàn)儲存區(qū)、分揀區(qū)、退貨區(qū)、換貨補貨區(qū)、流通加工區(qū)、物流配合區(qū)等。至于港口、碼頭等內容設計，可以依照集裝箱岸邊吊的布局和裝卸船流程模擬。這樣就能做到對教學難點、重點地深入淺出講解，優(yōu)化及實現(xiàn)一些在校不可能做到的實踐教學內容。
3.2動畫演示教學配套教材的編撰。
物流運作包含多種內容，諸如運輸、倉儲、配送、流通加工、包裝、裝卸搬運等實體環(huán)節(jié)和輔助環(huán)節(jié)。其中任何一個物流子項目都涉及很多設施與設備，尤其以運輸和倉儲兩個最基本內容所涵蓋的物流設施與設備最多，而且它們也是實踐教學的核心部分。物流專業(yè)課程類別繁多，但是其所體現(xiàn)的教學內容大致相近，可以專門編寫一本類似物流設施與設備的教材，按其涵蓋的知識面和內容設計配套的動畫演示教學內容，成為一套獨立的實踐教學體系的指導教材。當然編寫的內容可以按運輸、倉儲、配送、包裝、裝卸搬運、流通加工及信息來設計，也可以包含物流活動的不同設施與設備內容來開發(fā)。動畫演示的片段是某一獨立的設施設備及運作流程的演示，這樣在其他課程教學中涉及到相應的實踐教學環(huán)節(jié)時都可以從動畫演示教學內容中單獨提出來教學應用。對于軟件操作的模擬演示，結合軟件操作手冊進行修改適合教學應用與學生學習的內容形式?？梢园凑詹煌慕巧僮髁鞒踢M行演示，這樣教師既可以在課堂教學上應用講解，也可以作為網(wǎng)絡課程教學內容，讓學生在課余時間對課堂知識掌握不太熟練的環(huán)節(jié)進行無老師在場的學習、演練。也便于下一次課程內容的學習，通過動畫演示教學充分發(fā)揮學生的主觀能動性和學習興趣。
3.3注意動畫演示教學內容的更新。
物流是一門新的學科，其涵蓋的技術隨著社會的發(fā)展和技術的進步勢必會產(chǎn)生一些新的技術和相應的設施與設備，這就需要動畫演示教學與時俱進，及時更新，達到實踐教學的應用性和同步性。否則學生難以熟悉一些新式物流裝備的功能和使用。在這方面理論教學可以稍稍滯后，但演示教學內容可以靈活應用。所以應該組織相關編寫人員及教學人員經(jīng)常性地去相關企業(yè)進行調研，了解當前物流領域發(fā)展的新動向、新管理、新設備，以及相關行業(yè)操作軟件的更新程度，并及時對動畫演示教學內容進行相應修改、完善，使傳授給學生的知識跟上時代的步伐，使學生畢業(yè)后盡快適應物流崗位的需要。
3.4動畫演示教學與實踐體驗、頂崗實習相結合。
動畫演示教學雖然有諸多便利，但它畢竟是一種模擬演示，和實際物流相關設施設備及流程有很大的區(qū)別。這就需要學校在實踐教學中不能過分依賴這種教學方式，而忽視學生的現(xiàn)場參觀、親身體驗、頂崗實習，甚至個別環(huán)節(jié)的手把手相教和實物操練。尤其是工作氛圍、緊張程度、應急狀態(tài)，這些都是模擬教學所達不到的效果。而且學生的親身體驗與頂崗實習它不僅能達到專業(yè)知識的傳授與實踐，更重要的是它可以在現(xiàn)實工作環(huán)境中學到職業(yè)素養(yǎng)等學校環(huán)境所學不到的東西。以往的教育認為學校只要教給學生知識、技能就可以，諸如愛崗、敬業(yè)、合作、溝通等職業(yè)素質是畢業(yè)后工作中的事。這種理念也就使得在校的實訓教學往往缺失了這種素質的培養(yǎng)與訓練。在大學生就業(yè)面對招聘人員時，兜里裝滿了各種考證、獎狀及門門學業(yè)a的等級，卻也難以打動主考官，究其原因就是缺少這種職業(yè)素質教育。因此在校內外實習實訓中，應將職業(yè)素質教育貫穿物流管理專業(yè)教學計劃的始終。通過實踐體驗、頂崗實習使學生參與其中，潛移默化，培養(yǎng)學生與人溝通、合作的能力。經(jīng)過上述職業(yè)素質教育，提高物流管理專業(yè)學生的綜合素質和職業(yè)素質。動畫演示教學只有通過和實踐的結合才能更好地激發(fā)學生的求知欲，并在實踐檢驗中發(fā)現(xiàn)問題并積極思考，達到對知識的理論－實踐－檢驗－應用的漸進過程。真正做到為了應用而實踐而不是為了教學而實踐的教學目的。
3.5動畫演示教學質量的反饋與評價。
動畫演示教學作為一種物流實踐教學的新思路，可能會在設計及應用中遇到一些問題。包括動畫演示內容的設計、配套教材的內容、教師對教學效果的意見、學生對教學效果的反饋以及社會用人單位對學生實踐能力的認可等，這些都是衡量和評價動畫演示教學效果與質量的重要依據(jù)。不同的實踐教學效果的好壞需要對其作評價，好的評價體系會促進和推動實踐教學效果?？偟膩碚f對實踐教學的評價應從三方面考慮：一是教師對實踐教學過程和效果的綜合評價。教師作為實踐教學活動的組織者和參與者，其對整個實踐教學過程的作用和影響必須考慮，并將之納入質量評價體系中。二是學生對實踐學習收獲的評價。主要考察學生在實踐教學環(huán)節(jié)，對本專業(yè)技能知識鞏固、操作的熟練程度、職業(yè)道德培養(yǎng)、從業(yè)資格的認定等方面收獲和感悟的總體評價。最后就是實踐單位對于這種全新的實踐教學效果的評價。以此來全面評價實踐教學活動的質量與效果，并將之作為這種實踐教學實施的重要參考。因此這種實踐教學應不斷進行教學質量評估和效果檢驗，從而更好地把實踐教學落到實處，達到實踐教學應有的目標。
4結束語。
實踐教學作為應用型本科、高職院校教學的一個主要方面，多年來，大家一致認可實踐教學的重要性和在人才培養(yǎng)過程中的作用。但是由于諸多條件的限制，高校實踐教學并不理想。本文以物流管理專業(yè)的相關課程為切入點，把動畫演示型教學應用到物流主要的運輸設備、倉儲設備等教學重點內容的實踐性教學上，通過1~2年的教學嘗試，逐步推進到其他專業(yè)相關課程，從而真正實現(xiàn)提高學生實踐教學的效果。
參考文獻：
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十四
物理教師要從學生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學設計時，應考慮學生的生活實際，讓他們有話可說，尤其是要激發(fā)他們學習文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學講到骨傳聲的時候，就給學生講春節(jié)晚會節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過感知振動來排練舞蹈的，讓學生體會到殘疾人的艱辛，順勢對學生進行不占盲道、幫扶殘疾人過馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的`危害與控制》時，我告訴學生，在公共場所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時，我努力培養(yǎng)學生節(jié)約用電的社會責任感，并積極樹立他們的安全用電意識，告訴他們浪費電能、危險用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。
實驗課實踐性較強，可以讓學生踐行禮儀。上課前要讓學生排好隊安安靜靜地入場。教師演示時，要讓學生明白愛護儀器、尊重他人生命健康權利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實驗過程中不要讓刺激性氣體對著同學，實驗完畢后對器材的擺放、實驗室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進行細化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。還有，在實驗室里張貼名人文明禮儀格言，對學生有著潛移默化的作用。
三、教師做表率。
禮儀教育是講道理、強訓練的過程，也是慢慢熏陶的過程。教師自身形象和行為無時無刻不影響著他的學生。教師要求學生做到的，教師要率先做到，一張笑臉相迎、一句好話回應、一雙眼神鼓勵、一顆誠心相待，對學生都會起到示范作用。所以，教師要從我做起，努力擺脫沉悶、繁瑣的形式主義，創(chuàng)設清新自然的教學情境，重塑教師尊嚴，激發(fā)學生講文明、學禮儀的好奇心和想象力，從而引導學生踐行禮儀，成為文明的使者。教師要通過自己的一言一行、一舉一動感染學生，使學生在其行為的引領下，潛移默化地接受文明禮儀的熏陶和教育，養(yǎng)成自覺踐行禮儀的優(yōu)良品質。文明禮儀是我們學習生活的根基，也是學生健康成長的臂膀。在物理教學中滲透文明禮儀教育，可以讓學生從空洞的說教中解脫出來，自主構建自己的知識體系，為其終生學習打下堅實的基礎。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十五
拓展。我們能夠在每一天都設定一個固定的時間段，給學生們講一些美德小故事，或者和學生們共讀美德故事繪本，讓學生在搞笑的情境中潛移默化地理解禮儀的熏陶，透過故事進行教育引領。
二、打造載體：在實踐活動中體驗。
系列讓學生走向社會、走進家庭的實踐活動。例如，三月份，我們組織開展“學雷鋒”活動，構成助人為樂的新風尚；在“重陽節(jié)”期間，組織開展相關敬老活動，讓孩子懂得尊重老人，孝敬老人的美德。透過一次次的活動體驗去涂染學生的精神底色。
三、情境創(chuàng)設：在文化氛圍中濡染。
文化具有強勁的教育力量。在對低年級學生進行文明禮儀教育中，文化的教育力量主要來自三個方面：
1.環(huán)境熏陶。
我們努力讓每一面墻壁說話，透過環(huán)境對學生進行潛移默化的熏染。墻壁上的標語、板報上的宣傳，都緊緊圍繞“八禮四儀”的要求展開。力求用生動的語言、形象的圖畫在他們的身邊起到暗示、提示的作用，提醒他們做一個講文明、懂文明的好孩子。把“請”“謝謝”“對不起”“沒關系”這些文明用語做成小卡片貼在學生目之所及的地方，讓班級中組織開展的文明禮儀教育主題活動過程留下痕跡，見證教師、學生共同學習和成長的過程。我們還及時開發(fā)和運用好“隱性課程”資源，為學生帶給充分表現(xiàn)、觀察和學習的機會與空間。我們校園有的班級，還進行了環(huán)境創(chuàng)設和布置活動，從中能夠看出，活動始終將學生主體性放在首位，從學生的認知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓主題教育的價值在學生與環(huán)境的對話中得到真正體現(xiàn)。
2.班風建設。
班風班貌對學生的感染力是巨大的，它使置身于其中的每一個生命個體都有意無意地受到一種高尚精神的影響和支配。在班級中透過開展“禮儀之星”“文明隊員”“八禮四儀標兵”等評選活動，使“文明禮儀”成為一種良好的班級精神文化。
3.教師示范。
兒童早期的一些態(tài)度大多來自于對成人的模仿，隨后構成的態(tài)度來自于對身邊最接近的各種人物的模仿，如父母、老師等。孩子進入小學后，接觸最多的就是老師，這時候，老師的一言一行往往成為學生模仿的對象。文明禮儀規(guī)范中每一項要求學生做到的，老師都更要努力做到。讓教師成為文明禮儀教育的組織者、引領者和示范者。
四、家校共育：在現(xiàn)實生活中升華。
家里的表現(xiàn)透過表格打星的形式加以反饋，使校園教育和家庭教育緊密相連，不出現(xiàn)真空地帶。
五、建章立制：在規(guī)范約束中強化。
文明禮儀習慣是不可能完全靠學生的自覺自愿就能養(yǎng)成的，務必透過制度加以落實，因此，制度與紀律的約束是文明禮儀教育的基礎。我們從校園和學生實際出發(fā)，從三個層面建章立制。
1.就校園層面而言，我們抓住小學生存在的一些熱點、難點問題。
結合《小學生一日行為規(guī)范》《小學生守則》等，我們對學生提出規(guī)范要求，強化文明禮儀紀律約束。為了有效落實這些規(guī)范要求，我們開展文明禮儀先進班級、優(yōu)秀學生的評比活動，設立文明禮儀監(jiān)督崗等舉措，加強激勵，有效促進人人爭做文明使者、班班爭做文明示范的局面的構成。
2.就班級管理層面，我們主要是透過班級公約的形式。
讓學生參與到文明禮儀行為規(guī)范的制訂、執(zhí)行和維護之中，讓學生對制度遵守構成內在動力，使他們以用心向上的態(tài)度去執(zhí)行規(guī)定、維護制度，約束不良行為，同時也充分發(fā)揮班級群眾的輿論導向作用。
3.就個人自律層面，注重學生自我教育。
若學生一違反要求，立竿見影就處罰，則喪失了學生最佳的自我教育和反省時機，使其很被動，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。給學生留有一個“冷處理”的余地，讓他們有機會有空間去反思自己的言行是否到達了“文明禮儀”的規(guī)范要求，這樣教育就少了“教條主義”的冰冷面孔，多了一些溫和的人情味。
六、結語。
立德樹人，促進學生素質全面提升是校園教育的主要任務。文明禮儀教育不僅僅未來公民就應遵守的基本行為規(guī)范和準則，更是校園教育的重要組成部分。我們應遵循“從小學生抓起”、“從小事情做起”的原則，透過學科滲透、活動體驗、文化濡染、紀律約束、家校共育等途徑，不斷提高文明禮儀教育的針對性、實效性，為學生人生奠定堅實的基礎。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十六
【論文摘要】隨著教育的不斷發(fā)展進步，人們開始對傳統(tǒng)機械的教育思想進行反思，過去扎根在教師心中的權威式教育已經(jīng)發(fā)生了動搖，教師的“傾聽”教學作為一種新的教育理念應運而生。通過“傾聽”，教師才能真正明白學生的真實想法，了解學生隊伍的發(fā)展態(tài)勢。文章立足于教師“傾聽”與教學的關系，進一步討論“傾聽”在教學中的意義和教師教學“傾聽”的策略，志在探討如何加強教師與學生的和諧關系，促進教師教學的更好發(fā)展。
教學是一種教師與學生的雙邊活動，不僅要求教師認真實行教學計劃，同時還要保證學生積極主動地參與教學，實現(xiàn)教學內容的有效完成。科學教育給教育工作帶來了新的突破，然而，這樣的教育也造成人們思維主客體二分，使教育更為靜止地、過于理性化地發(fā)展。教師的教學也被機械地劃分成幾個階段，忽視了教學中的人文感情以及學習者的主體性。教師的“傾聽”相應地彌補了這一點，它是教師教學中的新理念。
教師的教學“傾聽”是教師對學生生命存在的關注。傾聽是揭示、回憶和思考人的存在的可能性的重要手段。傾聽的任務是領悟被聽者。通過傾聽，教師領悟到學生是生命的存在;通過傾聽，教師領悟到自己的存在?！泵恳晃粚W生在會傾聽的教師眼中都是鮮活的生命體，具備獨立的思考能力和情感，不存在弱勢或應被限制的問題。教師抱著這份對靈動生命的尊重才會善于關注、體恤學生的要求，才能自我反思與提升，并適時調整自己的教學行為，才能使教師在教學過程中擺脫“教書匠”的束縛，以研究者的心態(tài)置身于教學情境中?！皟A聽”體現(xiàn)了教師教學的主動性，教師應運用研究者的眼光審視和分析教學實踐的各種問題。這種傾聽不是簡單的聽聽而已，是要真正聽出對方所講的事實、所體驗的情感、所持有的態(tài)度。教師的教學“傾聽”是一種對話，一種教學中教師與學生之間的心靈溝通，學生與文本間的敞開對話。
“傾聽”不僅是教師教學中的一種方法和手段，還是一種新的教學理念。教師在教學中運用“傾聽”提高教學質量，通過“傾聽”由原來的訓教者、傳授者轉變?yōu)閰⑴c者、合作者。同時“傾聽”作為一種新的教學理念決定“教什么”“怎么教”。重視學生的實踐發(fā)展能力，這并不是說教師的“傾聽”教學排斥教師的“教”，只是更加強調“教”的功能轉變，強調學生在聽說讀寫中的實踐學習。越是更多的人參與“傾聽”，思想交流的相互碰撞越大，教學的成果也越大。教師教學中的“傾聽”不僅是教學方法的轉變，也是教學理念的轉變。教師通過“傾聽”的理念指導教學內容，運用教學方法，推進教學成果，提高教學水平。教學與“傾聽”相輔相成。
二、教學“傾聽”的多維度價值。
(一)“傾聽”促進教師角色轉型。
關注學生、以人為本的人性化教學促使教師教學角色發(fā)生轉變，教師從傳統(tǒng)的知識傳授者轉變?yōu)閷W生學習的合作者、引導者和參與者。教師教學角色的成功轉換決定了學生創(chuàng)新能力、個性發(fā)展、獨立思考能力等各方面培養(yǎng)的有效完成。教師教學中對學生思想耐心、有效的傾聽對教師角色的成功轉型至關重要。“傾聽”要求教師運用感官、心靈認真主動地認知并理解學生的想法和需求，給教師封閉的局面鑿開“天窗”，讓教師更明確自己的不足，拉近師生間的距離。師生彼此間的交流促使教師從多維度看待學生，真切地感受到自己原有思想的狹隘和片面。促進教師放下古板的身份觀念，抱著人與人之間平等、尊重的觀念貼近學生，融人學生生活，把自己視為學生中的一員，與其共同參與教學活動，促進教師角色的成功轉型。
(二)“傾聽”促進師生交流，強化溝通。
教師的傾聽不是高高在上聽取思想報告，也不是像領導一樣聽取學生對知識學習的匯報，而是像朋友一樣感受學生的真心傾訴。教師的傾聽不是把學生作為弱勢的一方來接納，而是把學生作為一個平等的伙伴來接納。教師得到學生真誠友好的傾訴時，學生已經(jīng)將教師看成是自己的朋友，教師做到“傾聽”也是將自己放在一個與學生之間是合作者、參與者的位置上。教師在傾聽中了解學生，懂得在教學上應有什么改進，并能從中學到書本上和教師相互交流中無法學到的東西。同樣，學生從中也能發(fā)展自己的自主精神與個性培養(yǎng)。教師的“傾聽”新理念，淡化了教師的權威意識，使教學活動的兩個主體間建立了一種民主、自由的關系，更加拉近了兩者的距離，促進師生間平等關系的建立。這種相互的認可與信任不僅能創(chuàng)造和諧的人際關系，也必然會給教學帶來巨大的收獲。
(四)“傾聽”促進師生間的相互尊重。
傳統(tǒng)的教育、教學往往只是側重于學生對教師的尊重，而忽略了教師對學生的尊重。教師通過對學生思想、觀點的傾聽，可以了解學生的學習、生活、思想狀況，尊重和理解他們，取得他們的信任和愛戴。在班級管理中就能對癥下藥，有的放矢，取得良好的效果。在交往與傾聽中，教師對學生保持尊重，也會受到學生的尊重，從而進一步拉近師生感情。教師通過“傾聽”的實際行動把對學生的尊重表現(xiàn)并傳達出來，形成師生間的相互認可。
(一)專心傾聽，適當回應。
教師的傾聽是抱著尊重學生的態(tài)度進行的，所以專心是教師傾聽的必備條件。教學的傾聽并不是單方面的，而是一種互動。教師在“傾聽”學生發(fā)言時并不是一味地聽，一語不發(fā)，應在必要時給予回應。如用“還有嗎?”“講下去”等鼓勵學生。同時，教師對學生的情感反饋也十分重要，要及時準確地捕捉學生瞬間的情感體驗，并及時進行反饋，使學生深切感覺到被理解，這時談話才可能朝著更深人的境界邁進，進一步增加學生對教師的信任。
(二)保持耐心，抓住重點。
課堂教學中，當出現(xiàn)與教師意見不同的聲音時，教師不必馬上制止，因為教師武斷、隨意的評判，會將學生好奇的火花瞬間熄滅，壓制學生表達的欲望。教師多一些耐心，認真傾聽，明白學生的真正想法，這樣才可以找出正確的判斷及解決問題的方法，得到學生的認同，拉近師生距離。當沒有得到滿意的答案時不必急著說出，多問幾個為什么，努力引導學生獨立思考。當學生“高談闊論”時，是學生在表達對所受教育和所學知識的理解和疑惑，這是教師了解學生對知識掌握程度的最佳時機，是教師準確把握學生思想脈搏的有效方式。這樣，學生的豐富思維、獨到見解不僅有利于教師的教學還有利于培養(yǎng)學生的開放思想。這些教師傾聽的細節(jié)背后是深厚的知識底蘊與鮮活的教學精神。
(三)參與活動，走進學生的心靈深處。
教師單靠觀察是無法得到學生的真實情況、學習進展的全面而真實的信息的。真正接受學生的“傾聽”是沒有內容和時間限制的。教師的工作除了教授科學文化知識外還要啟迪學生的思想，走進學生的心靈深處，尋找學生的癥結，“傾聽”是幫助教師打開學生心鎖的鑰匙。所以，“傾聽”的內容不僅只限于學習感想，還應包括情感思想和日常生活。傾聽的場所也不僅僅局限于課堂上，在課間、在課外活動中教師隨時都應認真傾聽。
(四)在“傾聽”中換位思考。
教師在課堂上一邊教學一邊換位思考，“傾聽”學生發(fā)言，同樣會從學生那里學到很多知識。“學生用純真的感情把現(xiàn)實生活與文本世界自然地結合起來，給人以清新剔透的感覺，這常常是成人思維不及的地方?！苯處熑绻軌蝮w諒學生的思考方式，認真聽完學生的發(fā)言，給學生多一點欣賞、多一點鼓勵，增強學生的信心，無疑會對學生素質的培養(yǎng)起到重要的作用。教師在對事件作結論之前應該能夠先將自己放在學生的位置加以思考，聽取學生的解釋，真正弄清楚學生犯錯的原因，這既能公平解決問題又會使學生感受到與教師交流的溫暖，更容易從事件中接受教訓。教師的換位思考，主動“傾聽”不僅能正確解決學生的糾紛，也是對學生的一種教導。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十七
新課程標準中要求：“閱讀教學是學生學會和文本對話的過程。即“閱讀教學是學生、教師之間的對話過程?！边@句話強調了對話的過程。所以，在學習過程中，我們總是鼓勵學生發(fā)言，更好地培養(yǎng)學生的語言表達能力。學生發(fā)言的人越多，說明課堂的氣氛，也說明學生都理解的好。
對于這一點我深有感觸。在教學過程中，我也鼓勵學生發(fā)言，對于較為好理解的句子，舉手者云云，個個躍躍欲試，而且有時，別人發(fā)言，他卻喊著叫他，學生善于表現(xiàn)很好，但我深刻地領會了這樣的缺憾。當這個孩子爭著要發(fā)言時，他是否聽到同學說什么，同學是否比他說的全面或比他所說又有不足？他根本不知道。所以看似熱鬧的課堂，我卻深感這樣做的不足。其實，我們聽到的只不過是不入耳的喧嚷。而且，有些學生似乎成為一種慣性，“只要發(fā)言就是我表現(xiàn)好?！卑l(fā)言結束后，如釋重負，對于別人的發(fā)言充耳不聞。對話就顯得無味，沒有深度，思維變得龜裂而不流暢，不能形成集體的智慧。有些不善于發(fā)言的孩子，都有些麻木，更覺乏味，所以就根本無心聽課，眼神呆滯，要么就各自悄悄在玩。
我發(fā)現(xiàn)很多孩子最大的不足就是沒有學會傾聽別人的發(fā)言。剛開始，要么人云亦云，要么無動于衷，干什么的都有。我從鼓勵他們個性化理解開始入手，有一部分學生已經(jīng)有自己獨到的見解。我在課堂上，關注每一個學生，我能從他們的表情中讀出他們的內心。我常走進學生中間傾聽每一個學生的發(fā)言，我不會站在講臺前居高臨下，學生有一種壓抑感。所以現(xiàn)在發(fā)言的學生越來越多。而有時上完課，作業(yè)中出現(xiàn)的課堂上研討的內容，有一部分學生竟然不會做。我反思了上課時種種課堂表現(xiàn)。這一部分孩子都是不傾聽的孩子。
我看了一名的日本課堂教學研究學者所著書靜悄悄的革命中的一段話，這段話說得與我同感?！皟A聽”這一行為，是讓學生成為學習的最重要的行為。善于學習的學生，通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話兒不傾聽別人說話的兒童（人）是不可能學得好的。學習，一般認為這是能動的行為，但不應忘記的是，在能動的行為之前，還有傾聽這一被動的行為。學習，是人人身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠“被動的能動性”來實現(xiàn)的行為。我讀完這段話深受啟發(fā)，我醒悟為什么會有一部分孩子上課所學的他還不會。我的課堂上多了這樣評價學生的話“學會傾聽別人發(fā)言的學生，才是會學習的孩子，聽完別的學生發(fā)言的人，那是更會學習的孩子?！彼袁F(xiàn)在已有一部分學生善于傾聽別人的發(fā)言。小組匯報時，爭著發(fā)言的小組，我會說：“能聽他們小組發(fā)言的再補充的小組成員，那才更有水平！”
我們往往向40分鐘要效率，要質量，鼓勵學生與學生，學生與教師，學生與文本對話的過程，我們是不是更應該關注學生傾聽這一學習習慣的培養(yǎng)？我的回答是肯定的。
[傾聽(教學反思)]。
論教師禮儀在教學中的作用論文篇十八
1、評語：論文結構完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內容是相當熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
2、該同學自攻讀碩士以來，政治上積極要求上進，并能在各方面嚴格要求自己。他尊敬師長，團結同學，關心集體，同學關系融洽，并能樂于助人。他學習態(tài)度端正，學習目的明確，勤奮、認真、刻苦，求學與做人能齊頭并進，思想品德、學習成績均優(yōu)良，并較好地完成了其碩士學位論文課題的研究，反映出該同學具有比較扎實的基礎理論知識和比較系統(tǒng)深入的專業(yè)知識。在學習之余，他能積極組織并參加學校及班級的各項活動，有良好的組織紀律觀念、組織能力和團隊協(xié)作精神。與此同時，他還積極參與了助教、助研等活動，既鍛煉了自己的實踐能力，又為學院的教學與科研工作作出了積極貢獻。
3、論文選題有意義，在吸收學術界研究成果的基礎上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學術規(guī)范。今后要進一步總結經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
4、本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。在為期三個月的畢業(yè)設計中，該同學能在老師的嚴格要求下順利完成整個畢業(yè)設計工作和論文的撰寫。程序能正確的運行，界面安排合理，論文符合要求。在整個畢業(yè)設計的過程，態(tài)度端正，學習也比較認真，時間安排也很合理，能按時到實驗室，不存在無故早退或遲到的情況。能基本在每個階段完成相應的任務，還能主動加班，做到時間上前緊后松。當然，在這其間也存在一些不足和需要提高的地方。例如，知識面不夠廣，處理問題和運用知識的能力還有待提高，不能積極主動的和老師交流工作的進程。希望該同學在以后的工作或學習中注意這些問題，爭取更大的提高和進步。
5、本文研究了會計信息失真，對處理會計信息失真有較強的實用價值，提供了新的依據(jù)。作者思路清晰，論述過程嚴謹，分析合理，結果于實際應用性較強。論文寫作規(guī)范，語句通順，達到了學校對學位論文的各種要求。評語：論文題與論文的內容基本相符，結構完整，語言比較流暢。即或在初稿中除了分段過細外，也沒有發(fā)現(xiàn)多少嚴重的語法或拼寫錯誤。作者試圖從列夫?托爾斯泰和曹禺的作品中尋找其小說中某個人物的關聯(lián)。從內容看，作者對原著比較了解，也收集到了相關的資料，如何通過分析資料得出自己的結論這是論文寫作應達到的目的，而恰恰在這一點上，作者下了苦功夫。
6、及格：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，基本能夠達到綜合訓練目標，題目難度較小，工作量不大。論文選題一般。該生查閱文獻資料能力較差，不能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題的能力較差強。文章篇幅符合學院規(guī)定，內容不夠完整，層次結構安排存在一定問題，主要觀點不夠突出，邏輯性較差，沒有個人見解。文題有偏差，論點不夠突出，論述不能緊緊圍繞主題。語言表達較差，格式符合規(guī)范要求;占有資料較少，其時效性較差;有部分內容與他人成果雷同。
7、論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有較高難度，工作量大。選題具有較高的學術研究(參考)價值(較大的實踐指導意義)。該生查閱文獻資料能力強，能全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力強。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，有一定的個人見解。文題完全相符，論點突出，論述緊扣主題。語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了豐富的文獻資料，其時效性較強;沒有抄襲現(xiàn)象。
8、良：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有難度，工作量較大。選題具有學術研究(參考)價值(實踐指導意義)。該生查閱文獻資料能力較強，能較為全面收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力較強。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容較為完整，層次結構安排科學，主要觀點突出，邏輯關系清楚，但缺乏個人見解。文題相符，論點突出，論述緊扣主題。語言表達流暢，格式完全符合規(guī)范要求;參考了較為豐富的文獻資料，其時效性較強;未發(fā)現(xiàn)抄襲現(xiàn)象。
9、中：論文選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標，能夠達到綜合訓練目標，題目有一定難度，工作量一般。選題具有學術研究(參考)價值(實踐指導意義)。該生查閱文獻資料能力一般，能收集關于考試系統(tǒng)的資料，寫作過程中基本能綜合運用考試系統(tǒng)知識，全面分析考試系統(tǒng)問題，綜合運用知識能力一般。文章篇幅完全符合學院規(guī)定，內容基本完整，層次結構安排一般，主要觀點集中郵一定的邏輯性，但缺乏個人見解。文題基本相符，論點比較突出，論述能較好地服務于論點。語言表達一般，格式完全符合規(guī)范要求;參考了一定的文獻資料，其時效性一般;未見明顯抄襲現(xiàn)象。
10、作者在界定視覺文化概念的基礎上，探討了教育技術與視覺文化的關系。并在此基礎上，從教學設計、多媒體課件、教學軟件開發(fā)中三個方面探討了視覺文化的具體體現(xiàn)。文章結構合理，思路清晰，觀點明確，視角新穎。本文在視覺文化在教育技術體現(xiàn)時，多媒體課件和教學軟件開發(fā)可合并，然后再加上視覺文化在網(wǎng)站建設方面、視頻制作方面的體現(xiàn)，文章會更加豐滿完善。
11、評語：本論文選題有很強的應用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
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