不同類型的報(bào)告有不同的要求，例如市場調(diào)研報(bào)告、年度財(cái)務(wù)報(bào)告、項(xiàng)目進(jìn)展報(bào)告等。要寫一篇較為完美的報(bào)告，首先要明確報(bào)告的目的和受眾，確定要傳達(dá)的核心信息和關(guān)鍵點(diǎn)。借鑒以下范文，你將能更好地理解報(bào)告的格式、內(nèi)容和語言表達(dá)方式。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇一
班級(jí)。
建筑設(shè)計(jì)21-1。
專業(yè)。
建筑設(shè)計(jì)。
編號(hào)。
xxx。
調(diào)研人姓名：
李曉鵬。
學(xué)號(hào)：
20210611003。
指導(dǎo)教師姓名：
王淼。
專業(yè)名稱：
中外建筑史。
研究方向：
二〇二一年四月。
云南，簡稱云（滇），省會(huì)昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內(nèi)陸地區(qū)，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰，云南有25個(gè)邊境縣分別與緬甸、老撾和越南交界，國境線長4060千米，是中國通往東南亞、南亞的窗口和門戶。
云南是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類。戰(zhàn)國時(shí)期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。
云南國土總面積39.41萬平方千米，占全國國土總面積的4.1%，居全國第8位，總?cè)丝?770.5萬人（2016年），是中華民族種類最多的省份，下轄8個(gè)市、8個(gè)少數(shù)民族自治州。
1.竹樓。
傣家竹樓的造型屬干欄式建筑，它的房頂呈“人”字型，西雙版納地區(qū)屬熱帶季風(fēng)氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會(huì)造成積水的情況出現(xiàn)。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養(yǎng)家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個(gè)竹樓的中心，室內(nèi)的布局很簡單，一般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設(shè)在木梯進(jìn)門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設(shè)有陽臺(tái)和走廊，在陽臺(tái)的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內(nèi)一般設(shè)有火塘，在火塘上架一個(gè)三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個(gè)竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風(fēng)條件極好，非常適宜于版納潮濕多雨的氣候條件。
彝族土掌房為彝族先民的傳統(tǒng)民居，距今已有500多年的歷史，層層疊落，相互連通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去甚是壯觀，后期彝漢混居，融合了部分漢族民居的特點(diǎn)，逐步形成具有鮮明地方特色的民居建筑，堪稱民居建筑文化與建造技術(shù)發(fā)展史上的”活化石”。以石為墻基，用土坯砌墻或用土筑墻，墻上架梁，梁上鋪木板、木條或竹子，上面再鋪一層土，經(jīng)灑水抿捶，形成平臺(tái)房頂，不漏雨水。房頂又是曬場。有的大梁架在木柱上，擔(dān)上墊木，鋪茅草或稻草，草上覆蓋稀泥，再放細(xì)土捶實(shí)而成。多為平房，部分為二屋或三層。土掌房冬暖夏涼，防火性能好，非常實(shí)用。
彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實(shí)。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時(shí)用夾板固定，填土夯實(shí)逐層加高后形成土墻(即所謂"干打壘")。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質(zhì)細(xì)膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。
3.德昂族民居。
德昂族的竹樓依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式。比較典型的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會(huì)客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè)，用做堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種樓形外形別致，美觀大方。
3.景頤族民居。
景頗族民居主要以德宏傣族景頗族自治州內(nèi)的為主，基本上沿用了傳統(tǒng)的景頗族建筑模式，木竹草結(jié)構(gòu)，干欄式建筑，倚山而建。景頗族民居適應(yīng)其所在地區(qū)的自然地理?xiàng)l件，多架空樓居，分低樓和高樓，占地平面多為長條形。景頗村寨大都在高半山上，背山面水而建。多以山區(qū)資源豐富的竹、木為構(gòu)架，片竹或園竹做墻，草頂，屋面呈倒梯形，屋脊向山墻方向伸出以獲得較好的防雨效果，其所形成的梯形屋頂四壁低矮的竹樓外貌，是景頗族民居的獨(dú)特形式。
4.哈尼族民居。
三．感悟與。
總結(jié)。
建筑是人類為求得生存的基本活動(dòng)之一，從穴居野外，構(gòu)木為巢，發(fā)展到近代富麗堂皇的高樓大廈，都是不同時(shí)代人們辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。因此最能形象地反映出人類的聰明和智慧，以及社會(huì)文明進(jìn)步的，莫過于建筑了。云南少數(shù)民族和我國其他民族一樣，都在建筑史上都有過輝煌燦爛的篇章。由于種種歷史原因和特殊的自然條件，云南建筑在布局、結(jié)構(gòu)、用材和裝飾等方面還有不少的缺點(diǎn)和不盡合理的地方，與中原地區(qū)歷史悠久的漢式建筑比較，也許過于單調(diào)或不夠氣派，但它畢竟是云南少數(shù)民族辛勤勞動(dòng)和聰明智慧的結(jié)晶，同樣屬于我國優(yōu)秀文化的一部分――中華民族建筑寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。
家鄉(xiāng)的民居作文。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇二
xx年7月23日—xx年7月25日
抽取貴州省安順市*壩縣齊伯鄉(xiāng)的4個(gè)村的兒童作為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問卷120份，有效收回率92%，在調(diào)研過程中，以匿名的形式實(shí)施調(diào)查，并分層隨機(jī)抽取50名兒童進(jìn)行了個(gè)別訪談。
齊伯鄉(xiāng)位于*壩縣西北部，東接清鎮(zhèn)市犁倭鄉(xiāng)，南接十字鄉(xiāng)，西接樂*鄉(xiāng)，北連織金縣，全鄉(xiāng)總面積*方公里，下轄17個(gè)行政村，其中省級(jí)一類貧困村十個(gè)，二類貧困村3個(gè)，全鄉(xiāng)總?cè)丝谌f人，大概有5千人外出打工。鄉(xiāng)民知識(shí)文化相對(duì)偏低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，并且外出打工的情況十分普遍，導(dǎo)致滯留在家的兒童達(dá)到大約1200人。
齊伯鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)(據(jù)縣城28公里)，山勢起伏較大(南高北低)，地勢險(xiǎn)要，*壩縣最高和最低的地方都在齊伯鄉(xiāng)。為了全面了解齊伯鄉(xiāng)留守兒童的現(xiàn)況，我們?cè)卩l(xiāng)團(tuán)委的幫助下對(duì)齊伯鄉(xiāng)的齊伯村、下寨村、跑馬村、格支村四個(gè)村進(jìn)行抽樣調(diào)研。為了更多的收集信息，我們采取徒步的方式到達(dá)目的地。在調(diào)研地點(diǎn)，深入到每戶農(nóng)家，對(duì)農(nóng)村留守兒童采取問卷調(diào)查及對(duì)兒童和監(jiān)護(hù)人訪談的形式來了解兒童的現(xiàn)狀。
結(jié)合此次調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查的有關(guān)情況統(tǒng)計(jì)總體狀況如下：
生活狀況
了解留守兒童的生活狀況，是讓他們健康成長成才的基本保障。調(diào)查結(jié)果顯示：大部分的留守兒童跟隨爺爺奶奶或是外公外婆住在一起，其余一部分跟其他親戚住在一起，還有極小部分自己單獨(dú)住。留守兒童監(jiān)護(hù)人的主要責(zé)任是照顧他們的日常生活和監(jiān)督他們的學(xué)習(xí)，但能給留守童輔導(dǎo)作業(yè)和在思想上進(jìn)行教育的監(jiān)護(hù)人很少。調(diào)查結(jié)果顯示：只有5%左右的監(jiān)護(hù)人能夠輔導(dǎo)兒童做業(yè)和進(jìn)行思想上的教育，60%的留守兒童會(huì)自己做飯，洗衣服，獨(dú)立生活，40%的父母會(huì)經(jīng)常打電話回來和孩子通話。
心理狀況
心理健康問題是留守兒童最容易出現(xiàn)的問題，不容易發(fā)現(xiàn)但其影響較大。根據(jù)我們走訪四個(gè)村的留守兒童家庭所調(diào)查的情況可以看出以下三個(gè)問題：
1、留守兒童年齡幼小就離開父母，沒有父母關(guān)愛，盡管有些是爺爺奶奶或親朋監(jiān)管，但畢竟是與父母親疏不同，遇到一些麻煩就會(huì)感覺柔弱無助，久而久之變得不愿與人交流，性格內(nèi)向。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有18%的外出務(wù)工父母一個(gè)星期左右和孩子聯(lián)系一次，37%的一個(gè)月聯(lián)系一次或很少聯(lián)系。很多父母半年以上回家一次，有的甚至幾年不回家，這種長期的父母與孩子分開導(dǎo)致孩子自卑封閉，逆反心理嚴(yán)重。
2、兒童大都具有攀比心理，需要強(qiáng)烈的的自豪感。而父母不在身邊他們就好像失去了堅(jiān)強(qiáng)的依靠和保護(hù)，因此和有父母在身邊的孩子相比容易產(chǎn)生自卑的心理障礙，有的甚至自暴自棄，喪失信心，學(xué)習(xí)上不求上進(jìn)。據(jù)我們調(diào)查結(jié)果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺學(xué)習(xí)，大多數(shù)孩子需要在督促下學(xué)習(xí)。父母的外出使孩子在家里感到孤獨(dú)，得不到父母的關(guān)愛，進(jìn)而產(chǎn)生心理騷動(dòng)和抑郁等問題。心理上的寂寞與生活上的不足，造成孩子封閉自己，害怕與陌生人交流的畸形心理。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，45%的留守兒童很少參加集體活動(dòng)，33%希望在學(xué)習(xí)上得到老師的關(guān)注。
3、留守兒童因?yàn)槿狈ΡＷo(hù)而總覺得別人會(huì)欺負(fù)他，一點(diǎn)小事就會(huì)計(jì)較當(dāng)真，與人交流時(shí)充滿警惕甚至是敵意。對(duì)老師，臨時(shí)監(jiān)護(hù)人的管教有比較強(qiáng)的逆反心理。調(diào)查顯示，20%的留守兒童和他們的臨時(shí)監(jiān)護(hù)人會(huì)時(shí)常產(chǎn)生矛盾，特別是爺爺奶奶管不了就放任自流。70%的留守兒童表示學(xué)習(xí)上遇到困難感到無助。少數(shù)孩子不理解父母，認(rèn)為家里窮，父母沒有能耐，才外出打工，導(dǎo)致一些孩子也想讀幾年的書就出去打工。因此，關(guān)注他們是需要學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面共同努力的。
學(xué)習(xí)、教育狀況
在齊伯鄉(xiāng)四個(gè)村的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)主要有三個(gè)因素導(dǎo)致兒童的學(xué)習(xí)下降：
1、結(jié)果顯示，85%的兒童喜歡學(xué)習(xí)。但是學(xué)習(xí)成績55%的都是在中等，在學(xué)習(xí)中遇到問題只有25%的同學(xué)會(huì)去問老師，其余50%希望父母幫他們解決，但是父母不在，這些問題就一直積壓而又的不到解決，就導(dǎo)致了他們成績的下降。
2、留守兒童放學(xué)回家，50%的學(xué)生會(huì)先做完作業(yè)，然后在去干其他的事情。但是其他一半的人分別是去看電視或是找其他朋友玩。據(jù)我們調(diào)查結(jié)果顯示，僅有39%的孩子能夠自覺學(xué)習(xí)，大多數(shù)孩子需要在督促下學(xué)習(xí)。但另外一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示80%的監(jiān)護(hù)人會(huì)監(jiān)督他們學(xué)習(xí)，而孩子不愿意被監(jiān)督認(rèn)真的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生逆反心理，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降。
3、還有關(guān)鍵的一點(diǎn)就是大多數(shù)監(jiān)護(hù)人的文化程度不高，調(diào)查結(jié)果中，50%的監(jiān)護(hù)人的文化程度都是小學(xué)，只有8%的監(jiān)護(hù)人是高中以上文化。這也導(dǎo)致學(xué)生的問題得不到及時(shí)解決的關(guān)鍵因素。問題無法得到有效的、及時(shí)的解決，成績的下降也就必然了。
留守兒童，由于沒有良好的家庭教育的配合，只靠學(xué)校教育是很困難的，“留守兒童”離開校園后接觸不良社會(huì)風(fēng)氣，又得不到良好的家庭教育，就給學(xué)校教育帶來了很大的難度。根據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)得出，我們認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
家庭方面
首先，努力營造一個(gè)良好的家庭教育氛圍，應(yīng)該對(duì)孩子的心理健康多家關(guān)注。外出務(wù)工的父母及留守兒童的代理監(jiān)護(hù)人員，應(yīng)盡量為留守兒童營造一個(gè)溫暖、關(guān)愛的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，促使“留守孩子”健康成長。其次，外出務(wù)工的父母也應(yīng)加強(qiáng)與子女的聯(lián)系和溝通，盡可能做到多關(guān)心孩子。第三，還要加強(qiáng)與臨時(shí)監(jiān)護(hù)人、學(xué)校的聯(lián)系。
學(xué)校方面
學(xué)校是孩子們的第二家庭，首先，學(xué)生的后天性格與能力的好壞有大部門和學(xué)校密不可分的關(guān)系，學(xué)校應(yīng)該對(duì)帶留守兒童更多的關(guān)注，我們調(diào)查結(jié)果顯示有33%的留守兒童希望在學(xué)習(xí)中得到更多的老師關(guān)注，這對(duì)增加他們學(xué)習(xí)的積極性很重要;其次，學(xué)校在教學(xué)資源分配上對(duì)于留守兒童應(yīng)該給予更多的分配，建立對(duì)“留守兒童”的幫扶制度，設(shè)立“留守兒童”檔案，經(jīng)常性地與他們溝通情感，彌補(bǔ)其缺失的親情，使“留守兒童”在學(xué)習(xí)之余得到生活上溫暖。第三、定期開通“親情熱線”電話，使留守兒童家長通過“親情熱線”經(jīng)常與孩子聯(lián)系交流，使孩子可以定期向父母匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)、生活情況，并了解父母在外工作、生活情況，加強(qiáng)父母子女間的情感溝通，消除留守學(xué)生對(duì)親情的心理饑渴。
社會(huì)方面
社會(huì)是將來孩子們所必需走上的人生舞臺(tái)，社會(huì)的關(guān)注對(duì)于留守兒童極為重要，社會(huì)關(guān)注、支持。會(huì)讓他們更快的學(xué)會(huì)感恩，人學(xué)會(huì)感恩了方能成為社會(huì)需要的人。孩子們對(duì)社會(huì)一個(gè)很好的理解，是他們走入社會(huì)的必要過程，提前認(rèn)識(shí)到社會(huì)的光明，然后在看到社會(huì)的另外一方面，那么他們會(huì)嘗試著去改善社會(huì)，使社會(huì)充滿光明。留守學(xué)生教育問題是一個(gè)極其復(fù)雜的、綜合的社會(huì)問題，僅靠學(xué)校、教育行政部門難以解決，需要有關(guān)部門和社會(huì)各界統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，積極配合，協(xié)同努力，形成對(duì)留守學(xué)生齊抓共管的良好格局。要充分發(fā)揮職能部門的重要作用，整合資源形成合力，在涉及教育教學(xué)、扶貧助困、法制宣傳、預(yù)防犯罪、權(quán)益保護(hù)等領(lǐng)域扎扎實(shí)實(shí)開展工作，逐步形成家庭、學(xué)校、社會(huì)密切配合的留守學(xué)生教育管理體系。
總之，家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面對(duì)孩子的影響缺一不可。農(nóng)村留守兒童問題其實(shí)是“三農(nóng)”問題的衍生物，解決好農(nóng)村留守兒童的問題，是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村對(duì)我們提出的時(shí)代要求。人生就像一張白字，是這三個(gè)因素給了顏料，但是圖畫的繪制是他自己來完成。我們所能做的是怎樣使得我們給予他們的顏料更加的豐富陽光。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇三
教學(xué)目標(biāo)：
教學(xué)重點(diǎn)：
知道我鎮(zhèn)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日及具體日期，了解人們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗。
教學(xué)準(zhǔn)備：
學(xué)生：
傳統(tǒng)節(jié)日的代表圖片及相關(guān)資料，繪畫、手工、收集古詩、春聯(lián)等。
老師：
教學(xué)過程：
導(dǎo)入部分選用兒歌，并結(jié)合學(xué)生過清明節(jié)的體驗(yàn)，使學(xué)生感受到了節(jié)日的氣氛。引發(fā)學(xué)生對(duì)節(jié)日的向往，激起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的研究興趣。這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
（1）鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說。
（2）師小結(jié)：我鎮(zhèn)民間盛行舊風(fēng)俗較多，主要包括婚、喪、嫁、娶、做生、賀節(jié)、拜年等，雖然內(nèi)容繁瑣，但十分流行。并簡要地跟學(xué)生介紹我鎮(zhèn)的舊時(shí)喪禮十分復(fù)雜，主要包括送終、“燒落氣錢”等等。
通過課前調(diào)查、收集資料，并進(jìn)行整理、記錄，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有了較多的了解，能準(zhǔn)確說出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱及日期，使學(xué)生在實(shí)踐中得到問題的答案，提高自我學(xué)習(xí)并概括能力。
每當(dāng)節(jié)日到來，人們都用不同的方式慶祝，從古至今一直流傳下來。
（用寫作文或繪畫的方式表現(xiàn)出來）。
2013/5/25。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇四
本文目錄。
調(diào)研報(bào)告。
之采訪記錄（選?。?。
（一）。
采訪時(shí)間：xx年8月13日9：00。
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)行政樓辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：林主任。
林：總體上開看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績考進(jìn)來，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過教育的話，便會(huì)更主動(dòng)去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)楦改笍男”銜?huì)給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書法，國畫，傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)等。
林：這類活動(dòng)對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行年級(jí)的書法比賽，讓學(xué)生主動(dòng)去練毛筆和鋼筆。還會(huì)有象棋比賽，文藝晚會(huì)，
黑板報(bào)。
評(píng)比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動(dòng)。而班主任和年級(jí)工作中也會(huì)自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動(dòng)。這些活動(dòng)都會(huì)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，以此來鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。
問：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會(huì)很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個(gè)社會(huì)是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會(huì)上別人不是這樣子做的，就會(huì)疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
林：學(xué)校每周都會(huì)有校會(huì)和班會(huì)，校會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會(huì)有道德方面的教育。而班會(huì)則由班主任自定主題，其中一些主題也會(huì)涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學(xué)校也開過專門的校會(huì)來展開捐款活動(dòng)，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
林：當(dāng)代學(xué)生的愛好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視確實(shí)不如以前。以前我們做學(xué)生的時(shí)候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對(duì)首都也有一種莫名的熱愛，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會(huì)造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會(huì)減弱的。
問：總的來說，學(xué)校的教育理念中沒有輕視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會(huì)越來越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見！
（二）。
采訪時(shí)間：xx年8月13日10點(diǎn)。
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師。
魏：第一，我們每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行書法比賽的。第二，語文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書桌里一般都會(huì)存有各類名著。第三，從初一開始，班里都會(huì)分興趣小組來學(xué)習(xí)國畫等。另外，也有合唱團(tuán)等傳統(tǒng)音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)。
問：那么，班里的學(xué)生對(duì)這類比賽的反應(yīng)時(shí)怎樣的呢？
魏：我覺得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加?？偟膩碚f，學(xué)生還是很喜歡這類的活動(dòng)的。
問：能不能舉個(gè)具體的例子呢？比如書法學(xué)習(xí)。
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個(gè)年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會(huì)指引男生先去看三國演義，女生去看紅樓夢(mèng)。他們還不太懂去挑書，還需要老師去指引的。
問：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛國，尊師重道，長幼有序，樂于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學(xué)生的思想覺悟都很高，特別有愛心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動(dòng)發(fā)起捐款，最終由于對(duì)方家長覺得有能力去解決就沒有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長對(duì)樂于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問：那為了提高學(xué)生的思想覺悟，班里會(huì)相應(yīng)的舉行什么活動(dòng)么？
魏：傳統(tǒng)美德是一個(gè)學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會(huì)課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動(dòng)。一般會(huì)以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會(huì)讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個(gè)小角落里，讓學(xué)生來認(rèn)識(shí)背誦。有一些比較難懂得的，我會(huì)舉一些社會(huì)上的例子來解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。
問：那這類活動(dòng)會(huì)起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對(duì)他們講，他們還是會(huì)聽的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強(qiáng)制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎(jiǎng)。
問：如果要增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？
魏：我覺得最關(guān)鍵的是讓他們動(dòng)手，增強(qiáng)他們的主動(dòng)性。很多事情他們沒有動(dòng)手是不會(huì)懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開頭是好奇，可能翻了幾頁就不看了，畢竟文的簡介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的。
讀書筆記。
要求他們自己去收集內(nèi)容他們就很主動(dòng)去完成。
問：那你認(rèn)為學(xué)?？梢栽趺礃拥幕顒?dòng)來加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺得文藝晚會(huì)是最適合的，這類活動(dòng)比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進(jìn)來。
問：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時(shí)間了。謝謝您。
（三）。
采訪時(shí)間：xx年8月14日9點(diǎn)。
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：初三（4）班語文老師。
答:我們的課文里面就設(shè)置著名著導(dǎo)讀，像《水滸傳》就有節(jié)選進(jìn)入我們的教材，還有一些外國名著，所以為了讓學(xué)生學(xué)得更好，我在暑假里布置的作業(yè)就是閱讀四大名著。課程的改革很成功，導(dǎo)讀可以激發(fā)學(xué)生對(duì)這些文選的興趣。這也是教育的回歸，一種對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)重視的恢復(fù)?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)開始盛傳這種風(fēng)氣，也算是一種思想的回歸。例如百家講壇為什么會(huì)這么紅，也是由于現(xiàn)在的人開始加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。
答：整體的效果不是特別好。真正出于興趣，想去看的人可能只有三分之一吧。他們平時(shí)都會(huì)去圖事館借書看，有的借不到就到書店去買。有些學(xué)生看不懂可能就會(huì)放棄不看，但看明白的都會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持看下去的。有個(gè)學(xué)生就跟我說過“看看還是挺有意思的”。像我們班的語文課代表，他就是特別喜歡看三國，在。
作文。
里常常會(huì)引用三國里面的人物，上次寫誠信就用到了曹操的典故。別的學(xué)生看名著可能是為了考試，因?yàn)槿ツ昕荚嚴(yán)锩婢陀幸粋€(gè)7分的題目是有關(guān)于高爾基的《童年》，如果沒看過這些名著或許就答不上了。
問：有沒有什么措施加強(qiáng)他們的興趣呢？
答：有。我會(huì)告訴他們那些章節(jié)有意思，哪個(gè)人物比較特別，給一個(gè)指引讓他們?nèi)タ?，還讓他們做些讀書筆記來交流。
問：那么，這一類閱讀活動(dòng)到底有沒有起作用呢？
答：其實(shí)，這只是一種淺層次的接觸。因?yàn)槠渲泻芏嗍菐е盼牡木浞ǖ?，很多學(xué)生看起來會(huì)比較吃力。我建議過他們結(jié)合百家講堂的節(jié)目或者看白話文版的，這樣可以培養(yǎng)他們一種興趣。有學(xué)生就在qq上跟我說“老師，好難啊，一點(diǎn)都看不懂”。呵呵，其實(shí)，要求他們看名著也只是想培養(yǎng)一種興趣，了解就夠了。這些要等到高中大學(xué)才會(huì)有更深入的了解和自我認(rèn)識(shí)的。他們的經(jīng)歷比較少，很多人生哲理還是看不懂的。
問：那么，學(xué)生的思想品行情況怎么樣呢？
答：我們這里是小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)生一般都比較單純的。
問：很多人反映說“對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來說，追星遠(yuǎn)比追傳統(tǒng)文化要強(qiáng)”？那老師認(rèn)為呢？
答：恩。的確是這樣，現(xiàn)在的學(xué)生的偶像都是明星。有一次我就看到學(xué)校窗口的地方寫著“汪東城”的大名，我還很疑惑這是哪一號(hào)人物，后來一問才知道是現(xiàn)在當(dāng)紅的偶像組合飛輪海。學(xué)生們也很喜歡看“天天向上”之類的娛樂節(jié)目，男生則更多喜歡玩電玩。他們追星是可以理解的，畢竟現(xiàn)代社會(huì)不像以前那么單調(diào)，我們也會(huì)勸導(dǎo)他們不要盲目追星。
問：那老師您認(rèn)為影響學(xué)生思想品行的因素有哪些呢？
答：應(yīng)該有三個(gè)方面，第一是家長，家長畢竟是學(xué)生的第一老師。有些家長重視這方面培養(yǎng)的話，在學(xué)生小時(shí)候就會(huì)找家教來給他們講解《三經(jīng)》和《論語》之類的經(jīng)書。第二是學(xué)校老師，第三是社會(huì)。很多時(shí)候，不是老師講了，學(xué)生就會(huì)聽。學(xué)生在社會(huì)因素的影響下還是會(huì)發(fā)生變化。比如最近社會(huì)就出現(xiàn)一種“好事不一定有好報(bào)”的現(xiàn)象，學(xué)生看到那些生活中的例子便會(huì)疑惑，會(huì)選擇拋棄老師所講的，因?yàn)樗吹降氖聦?shí)并不像老師講的那樣。同樣的，一些家長有時(shí)候也會(huì)采取事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度來應(yīng)對(duì)事情，搞得老師們也很難把樂于助人的品行推行下去。所以，這三個(gè)因素一環(huán)扣著一環(huán)，是分不開的。如果真的要選一個(gè)影響最大的，我想應(yīng)該是學(xué)校和老師教育。
問：如果學(xué)校老師的影響是最大的，那學(xué)校一般會(huì)通過什么方法來提高學(xué)生的思想品行呢？
答：語文課堂就是一個(gè)很好的平臺(tái)。語文本來就是一種人文性的引導(dǎo)，作為一種思想教育的工具。語文課文里面的每一人物都有教育意義，從分析一篇文章到分析一個(gè)人物，再轉(zhuǎn)移到發(fā)掘人物上的優(yōu)良品德。最后，針對(duì)這種優(yōu)良品德，讓學(xué)生思考“我們?cè)撊绾慰创撊绾温鋵?shí)到實(shí)際行動(dòng)中”，這么一來，學(xué)生便可以在語文課堂上學(xué)到很多傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)，比如講禮貌，樂于助人等等。在授課過程中，我不會(huì)特別刻意地插入思想品行這部分，而是要很巧妙地插入。要是直接問他們“從中學(xué)到什么”這樣的問題則過于生硬，顯得框框架架的，他們的回答也弄得像答題目似的。比如之前我上的一課《流沙河》，里面主要講理想的，那么我會(huì)像聊天那樣問他們小時(shí)候的理想是怎么樣的，現(xiàn)在的理想又如何，再慢慢引導(dǎo)他們要樹立遠(yuǎn)大的理想，好好學(xué)習(xí)。一層一層地推進(jìn)。
問：相信這樣的教育方式對(duì)學(xué)生是非常有利的。
非常謝謝老師您的回答，打擾你的時(shí)間了。謝謝您。
返回目錄。
當(dāng)今中國，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：
高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關(guān)鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點(diǎn)，傳統(tǒng)民居與古寨風(fēng)貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨(dú)特的婚喪、節(jié)慶民族習(xí)俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊(yùn)藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價(jià)值。
高蕩村居民300多戶，近xx人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風(fēng)情：
1、有獨(dú)特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價(jià)低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯(cuò)，古樸悠遠(yuǎn)。
2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會(huì)制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設(shè)有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。
3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學(xué)。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風(fēng)民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對(duì)愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對(duì)事物認(rèn)識(shí)講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財(cái)愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。
這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個(gè)個(gè)會(huì)唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。
這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。
布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。
4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團(tuán)粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動(dòng)內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進(jìn)行對(duì)歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛)，同時(shí)還進(jìn)行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護(hù)蛋、水上漂石等技藝比賽。
1、高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)組委會(huì)授予“貴州省30個(gè)最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點(diǎn)正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可，這必將更加有力地推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進(jìn)一步提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>
2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風(fēng)點(diǎn)，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。
3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會(huì)送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關(guān)心下，舊時(shí)的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學(xué)、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學(xué)生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。
該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、一些世代相傳，為人皆知的民族風(fēng)情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。
2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動(dòng)，傳統(tǒng)的項(xiàng)目少了，變得空乏無味。
3、一些獨(dú)特的布依民間工藝品無人傳承制作。
4、一些80年代之后出生的孩子不會(huì)講本民族語言，母語傳承存在危機(jī)。
5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)與修繕。
高蕩村如今被定位成布依千年古寨進(jìn)行旅游開發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興，民族文化建設(shè)與開發(fā)，離不開對(duì)民族文化風(fēng)情的搶救、保護(hù)很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點(diǎn)，提出以下保護(hù)建議和措施：
經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關(guān)部門的指導(dǎo)與幫扶下，開始逐步完善旅游設(shè)施，在此略提幾點(diǎn)建議：
少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)要堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的方針，應(yīng)從以下方面入手：
1、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂。大力推進(jìn)民族文化進(jìn)校園工作，納入教學(xué)計(jì)劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓(xùn)師資，通過學(xué)校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識(shí)。另外要加強(qiáng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評(píng)定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對(duì)傳承人制定具體的保護(hù)措施，如授予榮譽(yù)稱號(hào)、給予民間藝人的生活補(bǔ)貼等，進(jìn)一步掀起尊重和愛護(hù)文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋。
2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護(hù)地方獨(dú)特的村寨建筑風(fēng)格。
3、修復(fù)村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對(duì)，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時(shí)襯托村寨淳樸民風(fēng)，重現(xiàn)民族遠(yuǎn)古文化的見證。
4、積極抓好布依文化風(fēng)情的開發(fā)，保護(hù)利用。把布依族習(xí)俗和文化活動(dòng)場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當(dāng)?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞?，采取解說布依習(xí)俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對(duì)布依習(xí)俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。
5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀(jì)念品等。
綜上所述，相信通過這些行之有效的活動(dòng)載體，變抽象為具體，變空洞為生動(dòng)。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的漂亮的勝仗!
返回目錄。
指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！?/p>
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，且具有穿越時(shí)空的不朽價(jià)值。在競爭激烈的當(dāng)今社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念等紛紛進(jìn)入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們?cè)缫蚜?xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局上海調(diào)查總隊(duì)的要求，奉賢調(diào)查隊(duì)于xx年5月對(duì)此進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：
此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個(gè)行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個(gè);樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調(diào)查以入戶開展問卷調(diào)查為主，問卷共24個(gè)問題，涉及市民文化活動(dòng)現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評(píng)價(jià)等四個(gè)方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識(shí)。
1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑。
調(diào)查顯示，從調(diào)查對(duì)象整體來看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對(duì)象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報(bào)刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報(bào)刊雜志為主要途徑。
2、近半數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己影響較大。
當(dāng)問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識(shí)等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時(shí)，在200名調(diào)查對(duì)象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。
數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對(duì)象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對(duì)象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對(duì)象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對(duì)象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對(duì)象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧。
春節(jié)毫無疑問是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對(duì)象中，197人表示對(duì)春節(jié)比較重視并且會(huì)用一定方式度過。
而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會(huì)慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會(huì)采取一定方式度過清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對(duì)節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。
圖1：各個(gè)收入水平調(diào)查對(duì)象選擇過節(jié)的占比情況(單位：元)。
同時(shí)，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對(duì)象中，有20人表示會(huì)過圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會(huì)過情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對(duì)象中，僅17人表示會(huì)過圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會(huì)過情人節(jié)，占8.1%。
4、對(duì)傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低。
據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細(xì)分來看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
圖2：各文化程度調(diào)查對(duì)象對(duì)中國傳統(tǒng)四大名著的精讀率。
1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動(dòng)營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。
2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時(shí)也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文的東西，非文的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給普通市民。
3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識(shí)。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。比如七夕這個(gè)節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對(duì)于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時(shí)在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對(duì)于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇五
xx年8、9月間，我們對(duì)山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。總的印象是，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的"國學(xué)熱"正在蓬勃興起、方興未艾。
一、"國學(xué)熱"漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班60多個(gè)。令人高興的是，弘揚(yáng)國學(xué)"從娃娃抓起"的理念得到生動(dòng)多樣的實(shí)踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對(duì)這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。
朔州市國學(xué)會(huì)創(chuàng)立"每天一小時(shí)二軌親子共讀班",到目前已復(fù)制了20多個(gè)這樣的班，參加誦讀的家庭已累計(jì)有xx多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從xx年開始以"傳統(tǒng)文化論壇"的形式弘
揚(yáng)國學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時(shí)，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。在河南的18個(gè)地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場3天以上；還有國學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國學(xué)文化促進(jìn)會(huì)，各市有分會(huì)，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以"大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城"為主要內(nèi)容的"彬彬有禮道德城市"目標(biāo)。全市已建成675所"人人彬彬有禮"教育學(xué)校，同時(shí)建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達(dá)50萬人。市政府從財(cái)政列支500萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會(huì)資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺(tái)《關(guān)于深入推進(jìn)"百姓儒學(xué)活動(dòng)"的實(shí)踐意見》，為每個(gè)村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成"村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)"的新氣象。
在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于xx年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。
總的說，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特別是"國學(xué)熱"正在興起。國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園；凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅(jiān)持時(shí)間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價(jià)值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé)；家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變；學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會(huì)文明禮貌地待人接物，提高了自己動(dòng)手的生活能力。青少年國學(xué)教育促進(jìn)了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長已認(rèn)識(shí)到"為子孫計(jì)長遠(yuǎn)"的道理，很注重對(duì)孩子的國學(xué)教育。實(shí)踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)；中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；中國文化是中國特色社會(huì)主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚(yáng)國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。
二、"國學(xué)熱"的冷思考
一是弘揚(yáng)國學(xué)工作進(jìn)展難。主要是國學(xué)機(jī)構(gòu)審批難；無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接；辦學(xué)場地難，經(jīng)費(fèi)難；師資短缺；在"國學(xué)熱"驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和"學(xué)文".利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至"四書"的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為"培養(yǎng)圣賢"、"培養(yǎng)天才精英",這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動(dòng)者。這些都需要有關(guān)部門加強(qiáng)指導(dǎo)。還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時(shí)指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。
二是政府推動(dòng)不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國學(xué)是"兩頭熱，中間冷",或稱"中梗阻".上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高；而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重大戰(zhàn)略工程來抓。
三、對(duì)弘揚(yáng)"國學(xué)"的意見和建議
（一）提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)國學(xué)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)各方面都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象；在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有"術(shù)"無"道";有的"道""術(shù)"全無，德才皆缺，升官走xie路，理政全無方，調(diào)查報(bào)告。要通過弘揚(yáng)國學(xué)中關(guān)于"政者，正也，子帥以正，孰敢不正""不義而富且貴，于我如浮云"等思想，修好為政之德；借鑒"無為而無不為"和"君子不器"的思想，提高執(zhí)政能力；弘揚(yáng)"茍日新，又日新，日日新","天命維新"的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧（包括官德）與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對(duì)國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識(shí)，才能自覺加強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。
容并適當(dāng)加大分量；把對(duì)國學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國學(xué)工作的成績作為考評(píng)領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢，喚醒這個(gè)基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化"官德"建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、"德主刑輔"、"德先刑后"的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)"官德"教育，加強(qiáng)"清、慎、勤"的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
（二）加強(qiáng)分類指導(dǎo)。面對(duì)千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué)的認(rèn)同和弘揚(yáng)面臨不少困難。國人對(duì)傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚(yáng)國學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對(duì)性的不同方法，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑；使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的"小聰明";踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。
對(duì)現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚(yáng)國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦
讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長避短。比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對(duì)幼兒和青少年的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老子等國學(xué)經(jīng)典。
要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是"育人","人"重于"才","為人"重于"為學(xué)","育人"重于"育才".要著力培養(yǎng)能"明明德"的"自強(qiáng)不息，厚德載物"的高品位的人；培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會(huì)責(zé)任的人；培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人；培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人。
要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)弘揚(yáng)國學(xué)采取的"不反對(duì)，不支持，不干預(yù)"的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚(yáng)國學(xué)的工作，及時(shí)分析評(píng)估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹立典型，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚(yáng)工作得到持續(xù)健康發(fā)展。
底".再如，各種社會(huì)性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會(huì)、國學(xué)會(huì)、文化促進(jìn)會(huì)等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級(jí)都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團(tuán)，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習(xí)總書記"讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體"的精神，傳承體系要堅(jiān)持落實(shí)國學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營，并使社會(huì)分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會(huì)的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境；要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚(yáng)措施，并加強(qiáng)檢查督促，實(shí)行獎(jiǎng)懲激勵(lì)。
（四）對(duì)民辦國學(xué)私塾、學(xué)堂、書院、學(xué)校予以政策支持。幫助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。
方有關(guān)民辦國學(xué)幼兒園孩子不能上公辦小學(xué)等不合理規(guī)定。
從長遠(yuǎn)看，國學(xué)教育必須深度進(jìn)入現(xiàn)行教育體制，必須加大公辦各級(jí)各類學(xué)校學(xué)國學(xué)的分量。各級(jí)教育部門要拿出具體工作方案并加大推進(jìn)力度。要借鑒民辦國學(xué)教育的成果和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育內(nèi)容和方式。如在語文教材上不能"去中國化""去古典化""去鄉(xiāng)土化";教學(xué)方式上，如改"灌輸式""填鴨式"為"啟發(fā)式",改"一刀切"為因材施教，等等。
2、給民辦國學(xué)學(xué)校以一定的辦學(xué)自主權(quán)。國學(xué)有不同于其他各具體學(xué)科教育的特點(diǎn)，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對(duì)教學(xué)各科目的目標(biāo)、課程設(shè)置、老師資質(zhì)認(rèn)定、課材編選，教與學(xué)成績的考核，應(yīng)賦予其一定自主權(quán)。
3、給場地。民辦國學(xué)學(xué)校急需辦學(xué)場地，建議政府把關(guān)停工廠的場地和廢棄學(xué)校的場地?zé)o償借給或低價(jià)租給它們使用。確需批準(zhǔn)用地時(shí)也要壓低征地價(jià)格，放寬限制，簡化審批手續(xù)。
4、堅(jiān)持實(shí)行"民辦公助".給國學(xué)學(xué)校以資金補(bǔ)助。從公辦教育經(jīng)費(fèi)中劃出一塊資助民辦國學(xué)學(xué)校建校和增加教學(xué)設(shè)備投入。對(duì)困難較大的民辦校予以教師工資補(bǔ)貼。
5、國家出資提高民辦國學(xué)學(xué)校教師待遇。除工作補(bǔ)貼外，在教師的職稱評(píng)定、資質(zhì)認(rèn)定方面給予公平待遇，在社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)方面予以資助。
6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學(xué)師資人才。合格的國學(xué)師資是傳承國學(xué)的中堅(jiān)力量，是傳承的重要橋梁和紐帶。當(dāng)務(wù)之急，是選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔蹏鴮W(xué)的在職教師進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，使之取得資質(zhì)，盡快上崗，解決國學(xué)師資嚴(yán)重缺乏的問題。各省應(yīng)建立國學(xué)培訓(xùn)基地。名牌大學(xué)、各級(jí)黨校要承擔(dān)培訓(xùn)師資任務(wù)，作出培訓(xùn)規(guī)劃，國家要提供培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)。
（五）新聞媒體、社會(huì)各方給弘揚(yáng)國學(xué)以輿論支持。媒體要加大直接宣傳國學(xué)的內(nèi)容，如舉辦電視直播的蒙學(xué)知識(shí)、"四書"知識(shí)競賽等，推動(dòng)國學(xué)普及工作。要及時(shí)傳播弘揚(yáng)國學(xué)的信息，總結(jié)和宣傳典型經(jīng)驗(yàn)。
（六）加強(qiáng)對(duì)國學(xué)的研究。
1、通過研究，弄清國學(xué)的本義，弄清傳統(tǒng)文化的由來、特點(diǎn)和內(nèi)涵，深入了解和把握中國人的文化血脈和文化土壤。這就要求研究人員原原本本、老老實(shí)實(shí)地讀通原著，深入分析，準(zhǔn)確把握古圣先賢的思想。在詮釋國學(xué)時(shí)，不能只抓只言片語，任意發(fā)揮?，F(xiàn)在有些人不潛心研究，急于出名出彩，以至"戲說"四書五經(jīng)，戲說傳統(tǒng)文化，于人于己，有害無益。
2、分析好，大有益。在研究的前提下，通過深入分析，辨別、界定國學(xué)中哪些是應(yīng)當(dāng)繼承的精華和正確思想，哪些是受歷史局限，現(xiàn)在不再適用的思想觀念，哪些是該批判、舍棄的東西，以決定取舍。不能不加分析，簡單地提"厚古薄今"和"厚今薄古",對(duì)"古"和"今",都應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度，該"厚"則"厚"之，該"薄"則"薄"之。
3、研究如何把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合起來。堅(jiān)持繼承和發(fā)展互相促進(jìn)，適應(yīng)新的實(shí)踐和時(shí)代要求，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為此，就要在研究傳統(tǒng)文化、國學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代文化、現(xiàn)實(shí)文化、時(shí)代文化趨向的研究，分清利弊，撥亂反正，找準(zhǔn)其與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)、結(jié)合部。對(duì)這兩方面的研究，關(guān)鍵是要在結(jié)合、創(chuàng)新上下功夫。結(jié)合是為了創(chuàng)新，為了古為今用。要指導(dǎo)人們把傳統(tǒng)文化在形成和傳承發(fā)展的長河中升華而成的"極高明而道中庸"的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等發(fā)揚(yáng)光大，成為創(chuàng)建現(xiàn)代思想文化體系的基礎(chǔ)和重要參照系、重要營養(yǎng)素。
4、開展專題研究。專題研究有助于深入把握國學(xué)的豐富內(nèi)涵。比如對(duì)習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話中列舉的儒家十幾個(gè)方面的思想（道法自然；天人合一；天下為公，世界大同；自強(qiáng)不息，厚德載物等）和在中央政治局集體學(xué)習(xí)的講話、在北京大學(xué)的講話中列舉的古圣先賢的思想，都要專門組織力量，進(jìn)行專題研究，較快較好地拿出成果。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇六
傳統(tǒng)民居在我國各地區(qū)承載了最豐富的歷史信息,是文化傳承的物質(zhì)載體,是我國歷史建筑中重要的組成部分。下文是傳統(tǒng)民居修繕請(qǐng)示，歡迎閱讀!
縣民政局：
彭德懷故居位于思順鄉(xiāng)思順村牛形嶺下村民小組，是集中國共產(chǎn)黨早期的黨、政、軍、文化、教育等為一體的縣級(jí)機(jī)構(gòu)遺址，由于其獨(dú)特的歷史地位，20xx年10月被崇義縣黨史、革命史公布為“重點(diǎn)保護(hù)單位”，20xx年10月被崇義縣政府授予“愛國主義教育基地”。
彭德懷故居是贛南革命根據(jù)地重要的革命活動(dòng)舊址和開展“紅色之旅”重要的教育基地。該建筑為二層土木結(jié)構(gòu)，建筑面積350平方米，因年久失修，已破爛不堪。為了切實(shí)保護(hù)革命歷史遺跡，發(fā)揮愛國主義教育基地及弘揚(yáng)蘇區(qū)精神的作用，我村擬對(duì)彭德懷故居革命遺址進(jìn)行搶修加固。經(jīng)現(xiàn)場勘測，工程預(yù)算約需98600元，我村集體已自籌23000元，尚缺資金75600元，現(xiàn)懇請(qǐng)上級(jí)有關(guān)部門給予大力支持。
妥否，請(qǐng)批示。
區(qū)政府：
為落實(shí)市政府朱華副市長有關(guān)修繕開放林紓故居會(huì)議提出的“鼓樓區(qū)接收管理林紓故居，修繕后，春節(jié)對(duì)外開放”的決定。根據(jù)20xx年第一次區(qū)政府常務(wù)會(huì)議紀(jì)要精神，我局遵照郭秋水區(qū)長、張學(xué)勇副區(qū)長對(duì)修繕開放林紓故居工作的安排，在時(shí)間緊，任務(wù)重的情況下，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)作出“先動(dòng)工，后補(bǔ)辦手續(xù)”的決定。我局委托具有國家頒發(fā)的文物保護(hù)工程資質(zhì)證書的“福建景翔建筑工程有限公司”對(duì)林紓故居修繕進(jìn)行測繪、設(shè)計(jì)、預(yù)算，項(xiàng)目由區(qū)建設(shè)中心審定后，交景翔公司負(fù)責(zé)施工，總造價(jià)11萬元(含展柜、照明)，施工中超出項(xiàng)目不作追加。簽訂。
施工合同。
限定修繕工期由景翔公司全額墊款施工。從20xx年1月20日開工至20xx年2月24日竣工驗(yàn)收合格交付使用。
今年6月中旬，為履行施工合同，我局打了一份申請(qǐng)下?lián)芄こ炭畹膱?bào)告，承蒙區(qū)領(lǐng)導(dǎo)支持，區(qū)財(cái)政局于7月初撥下10萬元資金，但區(qū)財(cái)政局提出，我局修繕工作未按“政府采購程序辦理”，不能支付工程款。我局無法履行施工合同，造成違約。
經(jīng)咨詢區(qū)財(cái)政局管理采購?fù)?，既然是區(qū)政府交辦的任務(wù)，什么原因，造成未按“程序辦理”，說明情況，確實(shí)有特殊原因，按“特事特辦”處理。但區(qū)領(lǐng)導(dǎo)必須作出明確的批示。
以上請(qǐng)示，如何解決，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)。
閩清縣人民政府：
省璜鎮(zhèn)谷口村為“紅色革命老區(qū)”村。該村的張昌龍故居系我縣“紅軍之家”，也是難得的典型清代閩派建筑。故居內(nèi)張昌龍將軍生前革命歷史的文物，具有一定的研究、教育、展示的價(jià)值。該故居占地面積約有1500平方米，兩層半土木結(jié)構(gòu)、前后兩廳雙院落。該故居歷經(jīng)兩百多年歷史，20xx年的特大冰雹暴雨造成屋頂漏水、墻面沖塌、排水堵塞。漏水之處經(jīng)過幾年的雨水破壞、侵蝕，造成木梁、門窗等大量腐蝕，搶修迫在眉睫。經(jīng)測算，“紅軍之家”張昌龍將軍故居修繕及建設(shè)需投入資金98.5萬元，目前，除鎮(zhèn)村自籌37萬元之外，尚有缺口資金61.5萬元。懇請(qǐng)縣政府給予資金補(bǔ)助。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇七
一引言：
在世界環(huán)境問題面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)的今天，環(huán)境問題越來越多地被人們關(guān)注，提及和了解。而當(dāng)代大學(xué)生作為國家后續(xù)知識(shí)和力量的儲(chǔ)備，是我國環(huán)保事業(yè)的主力。因此，了解大學(xué)生環(huán)保意識(shí)的現(xiàn)狀，對(duì)于解決我國現(xiàn)存的環(huán)境問題具有現(xiàn)實(shí)意義的。
為此，本小組于大學(xué)生群體展開關(guān)于其環(huán)保意識(shí)的調(diào)查。本次調(diào)查共收集有效問卷254份，其中包括省內(nèi)外各類型高校的各年級(jí)大學(xué)生。囊括各個(gè)層次，使得數(shù)據(jù)具有代表性，權(quán)威性，同時(shí)使我們的調(diào)查結(jié)果更具說服力。
注：詳細(xì)問卷及各題目各項(xiàng)選擇支的詳細(xì)結(jié)果???請(qǐng)看附錄1
二情況總結(jié)及介紹：
以下是對(duì)問卷的總體分析，真實(shí)有效地反映出大學(xué)生六個(gè)方面的情況。
1)對(duì)環(huán)?；局R(shí)的了解較少
過半的學(xué)生不知道世界環(huán)境日是哪一天。他們于環(huán)境日做一些響應(yīng)環(huán)保的事，如想周圍的親戚朋友宣傳環(huán)保知識(shí)的希望亦成泡影。關(guān)于2009年12月7日192各國家的環(huán)境部長和其他官員在丹麥?zhǔn)锥几绫竟匍_的世界氣候大會(huì)，15.5%的同學(xué)對(duì)此事一無所知，30%左右的同學(xué)對(duì)大會(huì)有初步的了解，較深入了解的同學(xué)的僅22.1%。對(duì)于這種與自身密切相關(guān)的國際性大會(huì)，作為一個(gè)大學(xué)生，本應(yīng)是做為常識(shí)了解的。
2)對(duì)環(huán)保知識(shí)或者新聞的關(guān)注度不高
問及是否關(guān)心與環(huán)保相關(guān)的新聞或主動(dòng)查閱相關(guān)知識(shí)時(shí)，只有4.61%的學(xué)生會(huì)時(shí)常關(guān)心，6成的同學(xué)表示偶爾會(huì)關(guān)注一下，而近一層的同學(xué)幾乎不會(huì)關(guān)注這一與切身利益有關(guān)的問題。
3)大部分贊成國家或?qū)W校于環(huán)境問題采取的措施
對(duì)于國家為遏制白色污染而實(shí)施的限塑令，72.3%的大學(xué)生持十分贊成的態(tài)度，持反對(duì)或無所謂的態(tài)度的大學(xué)生僅一成。對(duì)于有些大學(xué)食堂不提供一次性餐具的做法，近四成同學(xué)贊成不提供塑料袋，雖然有56%的同學(xué)不贊成，但其中76%的同學(xué)希望食堂通過收費(fèi)等方式限制一次性餐具的使用。
4)認(rèn)為現(xiàn)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)一般
第六題是大學(xué)生之間的自我測評(píng)您認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生環(huán)保意識(shí)如何，超過一半的同學(xué)認(rèn)為一般，近兩成的同學(xué)認(rèn)為較差或者很差，只有4%的同學(xué)覺得大學(xué)生群體的環(huán)保意識(shí)很好。但與此同時(shí)我們注意到在接下來的第八第九題的調(diào)查結(jié)果顯示，超過六成的同學(xué)認(rèn)為自然災(zāi)害與環(huán)境有聯(lián)系或很大聯(lián)系，同時(shí)九成的同學(xué)意識(shí)到三廢(廢水，廢氣，廢渣)對(duì)人類有較大危害，且破壞環(huán)境。所以我們相信大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)正逐步增強(qiáng)，具有全民化趨勢，是個(gè)可喜的結(jié)論。
5)絕大部分大學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)低碳
應(yīng)低碳生活。僅3.8%的同學(xué)無行動(dòng)。但我們相信，在絕大多數(shù)同學(xué)的影響下，這些同學(xué)也能積極地參與到響應(yīng)低碳生活的行列中。
6)大部分有較好的生活習(xí)慣
我們?cè)诘?1~15題中從四個(gè)生活細(xì)節(jié)出發(fā)了解現(xiàn)大學(xué)生的生活習(xí)慣。
雖在夏天使用空調(diào)無可厚非，但空調(diào)的溫度對(duì)環(huán)境有很大的影響。氣候?qū)W家的建議是，如果每個(gè)空調(diào)使用者都能自覺地把空調(diào)調(diào)到26攝氏度以上，那么全球的.海平面上升的速度會(huì)明顯減緩。雖僅29.67%的同學(xué)把空調(diào)調(diào)到26攝氏度以上，但34.31%的同學(xué)也能把溫度范圍控制在較高的溫度24~25攝氏度內(nèi)。還有26.78%的大學(xué)生不使用空調(diào)。
據(jù)權(quán)威資料顯示，若每天每人平均使用一次塑料袋，則這個(gè)埋藏在地底五百年都不會(huì)有絲毫降解的白色妖魔將隨處出現(xiàn)，全面侵蝕我們美麗的生物圈。調(diào)查表明，超過八成的同學(xué)有循環(huán)利用塑料袋的習(xí)慣，而隨手丟棄的僅一成同學(xué)。
到商場或超市買東西的時(shí)候，我們可看見建議攜帶塑料袋的標(biāo)語?；貧w調(diào)查，超過八成的同學(xué)有準(zhǔn)備購物袋的意識(shí)或習(xí)慣。
在垃圾分類上，能做到經(jīng)常分類的同學(xué)較少，僅一成;43%在條件允許的情況下會(huì)選擇分類。剩下近五成的同學(xué)很少，幾乎沒有甚至從不。
面對(duì)隨手扔垃的不良行為，超過八成選擇勸導(dǎo)或自己撿起來，持消極態(tài)度的同學(xué)為少數(shù)。
三分析及建議
1)從學(xué)生自身出發(fā)
1.大學(xué)生應(yīng)積極了解與環(huán)境問題相關(guān)的知識(shí)和新聞，提高環(huán)保意識(shí)
在問及大學(xué)生環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)的原因時(shí)，選擇學(xué)生自身素質(zhì)高的大學(xué)生是最多的。由此可見多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為提高環(huán)保意識(shí)的根本是從學(xué)生自身出發(fā)的。在問卷中我們可以看到大學(xué)生對(duì)環(huán)?；局R(shí)的了解較少，對(duì)環(huán)保知識(shí)或者新聞的關(guān)注度并不高。就哥本哈根會(huì)議而言，若《哥本哈根議定書》不能在今年的締約方會(huì)議上達(dá)成共識(shí)并獲得通過，那么在2012年《京都議定書》第一承諾期到期之后，全球?qū)]有一個(gè)共同文件來約束溫室氣體的排放。這將導(dǎo)致人類遏制全球變暖的行動(dòng)遭到重大挫折。對(duì)于與自身密切相關(guān)并且具重大意義的大會(huì)，作為一個(gè)大學(xué)生，還是應(yīng)該做為常識(shí)了解的。
2.大學(xué)生應(yīng)從日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣
3.以自己的力量感染更多的人參與到環(huán)保事業(yè)中
作為大學(xué)生群體中的一員，不僅要從自身出發(fā)，做個(gè)環(huán)境的守護(hù)者，也要讓自己的行為感染周圍的人，譬如在家人或周圍朋友使用空調(diào)的時(shí)候提醒他們把溫度調(diào)至26℃，在面對(duì)亂扔垃圾等破壞環(huán)境的行為時(shí)，我們自己撿起來的同時(shí)亦需要?jiǎng)駥?dǎo)他撿起來，重申維護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任，不必區(qū)分是陌生人還是熟悉的人。大學(xué)生是應(yīng)當(dāng)勇敢地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，以自己的力量去感染更多的人。
2)從周圍文化氛圍出發(fā)
周圍文化氛圍好是大學(xué)生認(rèn)為群體環(huán)保意識(shí)最強(qiáng)的第二大原因。所以我們建議大學(xué)校園中，各類學(xué)生組織，如學(xué)生會(huì)，團(tuán)委，各類社團(tuán)都可以通過一些宣傳活動(dòng)，如舉辦知識(shí)大賽，晚會(huì)來營造良好的氛圍，促使更多的大學(xué)生加入環(huán)保事業(yè)的大家庭中。在前面的:大學(xué)生環(huán)調(diào)查結(jié)果中，我們看到絕大部分大學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)低碳。我們相信，在他們的影響下，更多的同學(xué)也能積極地參與到響應(yīng)低碳生活的行列中，并為環(huán)保發(fā)現(xiàn)自己的力量。
3)從國家政府的角度出發(fā)
1.國家政府應(yīng)率先表態(tài)。
在包括中國的為數(shù)不多的五個(gè)國家達(dá)成的哥本哈根協(xié)議中，我們看到國家于環(huán)保事業(yè)的大力支持。這作為泱泱大國應(yīng)有的姿態(tài)，能深入影響到每位大學(xué)生。
2.為解決環(huán)境問題而采取的措施應(yīng)堅(jiān)持落實(shí)
我們看到，72.3%的大學(xué)生十分贊成于國家為遏制白色污染而實(shí)施的限塑令。這充分說明了限塑令于環(huán)境問題有實(shí)際意義的。那么對(duì)于這些行之有效的措施，國家應(yīng)堅(jiān)持，落實(shí)。同時(shí)我們主要到超過五層的同學(xué)會(huì)選擇反復(fù)利用質(zhì)量較好的塑料袋，所以我們建議國家限制質(zhì)量差的反復(fù)利用效率低的塑料袋的產(chǎn)量。
3.國家政府應(yīng)加大對(duì)環(huán)保的宣傳力度
關(guān)于世界環(huán)境日具體是哪一天還有過半的大學(xué)生不知道，在某種程度上反映出政府在關(guān)于環(huán)境日的宣傳中力度還不夠。而政府對(duì)環(huán)保的支持和宣傳是作為環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)的第三大原因被大學(xué)生所選擇的。
所以，國家可在實(shí)際環(huán)境日6月5日，4月22日國際性地球日展開一系列的宣傳活動(dòng)，如在央視播出一系列環(huán)保節(jié)目等。
4)從學(xué)校管理出發(fā)
通過調(diào)查可知，有42.5%的同學(xué)希望飯?zhí)猛ㄟ^收取一定費(fèi)用的方式來減少對(duì)一次性餐具的消費(fèi)量，由此我們認(rèn)為對(duì)一次性餐具實(shí)行收費(fèi)制度在一定程度上可以達(dá)到減少其被使用的目的。從而我們對(duì)學(xué)校食堂提出有償使用一次性餐具的建議。
四展望與呼吁
我們看到，絕大部分大學(xué)生通過各種各樣的實(shí)際行動(dòng)來響應(yīng)低碳，同時(shí)大部分大學(xué)生有較好的生活習(xí)慣，所以我們有理由相信我國大學(xué)生群體的環(huán)保意識(shí)正趨于增強(qiáng)的狀態(tài)，會(huì)有更多的大學(xué)生參與到環(huán)保事業(yè)中，為我國環(huán)保事業(yè)的順利開展和解決我國現(xiàn)存的問題做出重大貢獻(xiàn)。
在報(bào)告的最后，我謹(jǐn)代表華南農(nóng)業(yè)大學(xué)2010級(jí)生科1班調(diào)查小組呼吁全體大學(xué)生以主人公的身份，節(jié)約使用每一滴淡水，多種植樹木減慢沙化，不要再用一次方便袋，保護(hù)我們共同的家園。
那么我們呢?
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇八
編導(dǎo) 1401
黃曉青
（一）研究目的1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)漢服文化。
（二）調(diào)查內(nèi)容
一、漢服的由來
漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。
自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。
日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。同時(shí)，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的錯(cuò)用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對(duì)漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。
二、漢服的特點(diǎn)
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風(fēng)格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動(dòng)自然、清淡平易的。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
三、
漢服的消亡1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。
1683年，清軍入臺(tái)灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。
時(shí)代在變，人的思想也在變。當(dāng)異族征服了昔日詩禮風(fēng)流的時(shí)代，代表卑弱的長辮也塵封了我們民族的血?dú)狻?duì)今人來說，剃發(fā)易服之前雍容華貴的大國氣度、瀟灑俊逸的士人氣質(zhì)已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱為古裝，在生活中出現(xiàn)更被質(zhì)疑為日韓服飾，連有些國人自己都這么認(rèn)為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。
四、漢服的現(xiàn)狀
改革開放，在經(jīng)濟(jì)利益的催動(dòng)下一切東西都進(jìn)入了功利化軌道，以物質(zhì)成就為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)文化的保護(hù)從政府到百姓都不夠重視，社會(huì)文化盡顯薄弱?？仗摼昧吮厝痪拖胍鋵?shí)。到今日，隨這國際競爭的轉(zhuǎn)變，國際上對(duì)于文化軟實(shí)力逐漸重視，文化軟實(shí)力成為了一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。而漢服也以其強(qiáng)大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。
而2001年apec會(huì)議“唐裝”熱對(duì)漢服意識(shí)復(fù)蘇的反向刺激作用。以滿服馬褂的改良版為代表中國的“唐裝”，迅速激發(fā)了關(guān)于何種服飾代表中國的爭論，再加上當(dāng)時(shí)充滿銀屏的美化滿清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。
值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實(shí)現(xiàn)在很多漢人開始對(duì)自己的文化有了興趣,不少人開始復(fù)興著.漢服越來越多人喜愛,這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動(dòng)，通常被稱為“漢服運(yùn)動(dòng)”。
確實(shí)，現(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學(xué)習(xí)、活動(dòng)，出入各個(gè)社會(huì)場合，且自詡為“漢服復(fù)興者”。雖說有些許的人試圖用激進(jìn)的言論來表達(dá)自己對(duì)漢服復(fù)興的訴求，但是更多的人把這當(dāng)成是個(gè)人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠(yuǎn)比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。有人會(huì)說，漢服生活化是作秀。這種論調(diào)確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內(nèi)容都需要形式來承載，漢服承載的應(yīng)該是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實(shí)古典文化的內(nèi)里。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。我們應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)漢服，使?jié)h民族人人能夠認(rèn)識(shí)漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現(xiàn)陽光!
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇九
中國入世以后，方方面面都需要與國際接軌。人們的生活水平日益提高，生活節(jié)奏大大加快，傳統(tǒng)節(jié)日方面也越來越多的受國際社會(huì)的影響。而國外的商家也看好中國這片廣闊的市場，紛紛搶灘中國大陸，一領(lǐng)風(fēng)騷，同時(shí)在國外，有唐人街等，中國文化的傳播。在這個(gè)浪潮中，國內(nèi)各行業(yè)都面臨不同程度的挑戰(zhàn)和沖擊。傳統(tǒng)節(jié)日豐富了節(jié)日的食品滿足了人們的需要，加大的旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了人們生活水平質(zhì)量的提高。
傳統(tǒng)節(jié)日具有不同的風(fēng)格特色，不同的節(jié)日有不同的銷售品。隨著人們生活節(jié)奏加快，消費(fèi)觀念發(fā)生變化多數(shù)消費(fèi)者由于工作壓力大，節(jié)奏加快，對(duì)于食品的需求傾向于安全、快捷、便利、健康，即時(shí)快餐店、24小時(shí)餐廳大有用武之地。企業(yè)應(yīng)分析消費(fèi)者的需求變化，并調(diào)整自己的營銷策略，以滿足消費(fèi)者的需要。1．3對(duì)于傳統(tǒng)食品，要求文化味濃厚中國歷史悠久，五千年的文明留下了濃厚的文化韻味，而這些傳統(tǒng)食品如餃子、元宵、粽子、月餅等中國特色的產(chǎn)品也不能脫離歷史，還要深入挖掘文化底蘊(yùn)。目前人們?cè)诠?jié)日消費(fèi)傳統(tǒng)食品時(shí)更多的是消費(fèi)一種文化，企業(yè)需要從文化的角度入手，贏得消費(fèi)者的共鳴，強(qiáng)調(diào)自己的競爭優(yōu)勢。1．4在買方市場條件下，消費(fèi)者的品牌觀念增強(qiáng)，追求名牌當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)品的生命周期大大縮短，更新?lián)Q代加快，企業(yè)之間的競爭已由質(zhì)量、技術(shù)競爭轉(zhuǎn)化為企業(yè)形象的競爭。技術(shù)、信息的壟斷已不復(fù)存在，各企業(yè)之間拼的是服務(wù)，是品牌，是形象。傳統(tǒng)的食品既不能忘掉歷史，又要跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，才不至于在新的世紀(jì)落伍。
同樣像中國的春節(jié)，新衣服，炮竹，對(duì)聯(lián)的大量銷售對(duì)商家來說是一筆不可計(jì)量的利潤，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是具有不可估量的作用。中國的情人節(jié)，情侶之間禮品的送出等等，都表現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有吸引力，推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)不斷向前的發(fā)展。
傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更是潛在的。傳統(tǒng)節(jié)日的法定化，一定程度上促進(jìn)了具有特色地帶的旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如今年的清明和“五一”實(shí)行小長假，無論是第一次選擇近郊旅游的人們還是農(nóng)家院經(jīng)營者，都沒有意識(shí)到十渡會(huì)有那么大的客流量，農(nóng)家院作為主要的接待場所供不應(yīng)求，地方經(jīng)濟(jì)得到最大的發(fā)展，也具有很大的發(fā)展前景。
文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久，潛移默化的。傳統(tǒng)節(jié)日近年來，雖然很大程度上帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但近年來西方傳統(tǒng)節(jié)日涌入到中國，有代替中國傳統(tǒng)節(jié)日的趨向，我想我們大家更應(yīng)該張開自己的雙眼，全面看待節(jié)日對(duì)經(jīng)過的影響。
西方節(jié)日來勢兇猛，西學(xué)東進(jìn)，西節(jié)也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)似乎已經(jīng)成了光輝的“中國節(jié)”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，西方節(jié)日大行其道。1949年以后，大多數(shù)節(jié)日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節(jié)、端午和中秋，其中只有春節(jié)被列入了法定節(jié)假日。傳統(tǒng)節(jié)日的被貶與洋人節(jié)日的囂張構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代最戲劇化的景象。學(xué)者們認(rèn)為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對(duì)近代歷史的習(xí)慣性。
總結(jié)。
麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數(shù)人對(duì)待自身文化的態(tài)度。
因此從國家角度來講，政府應(yīng)該加強(qiáng)文化教育力度，宣傳我國的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可磨滅的作用；從國民角度講，我們大家更要增強(qiáng)自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛的激情，杜絕過度重洋。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十
調(diào)研組分別聽取了三縣的情況匯報(bào)，并實(shí)地考察了全國和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位龍川胡氏宗祠、查濟(jì)村、黃田村、江村、朱旺村等古民居，了解了基本情況，并就古民居保護(hù)開發(fā)利用工作中存在的問題進(jìn)行了探討?，F(xiàn)將調(diào)研的主要情況報(bào)告如下：
一、基本情況。
績溪、xx縣、旌德隸屬xx市，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，名勝古跡，遍及鄉(xiāng)邑。尤其是古民居，數(shù)量多，價(jià)值高。近年來，在xx市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在省文物局的關(guān)心和支持下，績溪、xx縣、xx縣委、縣政府及有關(guān)部門宣傳貫徹執(zhí)行《文物保護(hù)法》、《安徽省皖南古民居保護(hù)條例》，堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、加強(qiáng)管理的工作方針，相繼制定了有關(guān)配套辦法，古民居的保護(hù)和開發(fā)工作取得了一定的成績。
xx縣為國家歷史文化名城，有保護(hù)價(jià)值的古民居近棟，總面積達(dá)60余萬平方米，國保、省保、縣保單位53處。為進(jìn)一步細(xì)化《安徽省皖南古民居保護(hù)條例》，縣政府出臺(tái)了《古村落、古民居管理辦法》，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)保古民居、保古道路、保古樹的三保工作，指導(dǎo)有保護(hù)價(jià)值的'古村落在新農(nóng)村建設(shè)中要以整治為主，不搞大拆大建，并將此項(xiàng)工作確定為村長負(fù)責(zé)制，從而有效地保護(hù)了古民居?？h政協(xié)始終不懈地關(guān)注古民居保護(hù)情況，積極參政議政，向縣政府建言獻(xiàn)策，鼓勵(lì)政協(xié)委員提交古民居保護(hù)方面的提案，有力地推動(dòng)了古民居保護(hù)進(jìn)程。
二、存在問題。
調(diào)研組在實(shí)地考察中也發(fā)現(xiàn)，由于地方政府的財(cái)政乏力，很多明清時(shí)代的古民居，年久失修，岌岌可危，現(xiàn)狀堪憂。如xx縣的棋盤村、xx縣的朱旺村、xx縣的查濟(jì)村等，有的村中祠堂已經(jīng)倒塌，當(dāng)?shù)匚幕块T同志痛心地說，有的古民居再不搶救，將在我們手中毀壞，我們愧對(duì)祖宗。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十一
二、電腦營銷策略的分析?????????????????
（一）電腦市場營銷機(jī)會(huì)的分析?????????????y。
1.管理營銷信息與衡量市場需求??????????????
2．評(píng)估營銷環(huán)境???????????????????y。
3．分析消費(fèi)者市場和購買行為??????????????y。
4.分析團(tuán)購市場與團(tuán)購購買行為??????????????
5.分析行業(yè)與競爭者??????????????
6.確定細(xì)分市場和選擇目標(biāo)市場??????????????
（二）電腦營銷的價(jià)格策略?????????????????y。
（三）電腦營銷的開發(fā)戰(zhàn)略???????????????y。
1.營銷差異化與定位??????????????????y。
2.開發(fā)新產(chǎn)品????????????????????y。
3.管理生命周期戰(zhàn)略??????????????????y。
（五）電腦營銷的差異化戰(zhàn)略???????????????
三、改進(jìn)電腦營銷策略的措施???????????????
（一）、提升競爭力，開拓更寬廣的市場????????????
參考文獻(xiàn)?????????????????????????y。
電腦市場營銷策略分析。
【關(guān)鍵字】營銷策略成本市場份額差異化戰(zhàn)略。
一、電腦市場營銷概述。
營銷的內(nèi)涵，就是指企業(yè)根據(jù)社會(huì)、文化及其發(fā)展趨勢和消費(fèi)者的心理需求，創(chuàng)造符合消費(fèi)需求的、具有核心價(jià)值理念的軸心概念，并通過推出這一概念向消費(fèi)者傳播商品品牌，包含功能取向、價(jià)值理念、文化內(nèi)涵、科技知識(shí)、時(shí)尚觀。
二、電腦營銷策略的分析。
（一）、電腦市場營銷機(jī)會(huì)的分析。
1、管理營銷信息與衡量市場需求。
（1）、營銷情報(bào)與調(diào)研。
（2）、預(yù)測概述和需求衡量。
2、評(píng)估營銷環(huán)境。
（1）、分析宏觀環(huán)境的需要和趨勢。
（2）、對(duì)主要宏觀環(huán)境因素的辨認(rèn)和反應(yīng)（包括人文統(tǒng)計(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、自然環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、政治法律環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境）。
3、分析消費(fèi)者市場和購買行為。
（1）、消費(fèi)者購買行為模式。
（2）、影響消費(fèi)者購買行為的主要因素（包括文化因素、社會(huì)因素、個(gè)人因素、心理因素等）。
（3）、購買過程（包括參與購買的角色，購買行為，購買決策中的各階段）。
4、分析團(tuán)購市場與團(tuán)購購買行為（包括團(tuán)購市場與消費(fèi)市場的對(duì)比，團(tuán)購購買過程的參與者，機(jī)構(gòu)與政府市場）。
5、分析行業(yè)與競爭者。
（1）、識(shí)別公司競爭者（行業(yè)競爭觀念，市場競爭觀念）。
（2）、辨別競爭對(duì)手的戰(zhàn)略。
（3）、判定競爭者的目標(biāo)。
（4）、評(píng)估競爭者的優(yōu)勢與劣勢。
（5）、評(píng)估競爭者的反應(yīng)模式。
（6）、選擇競爭者以便進(jìn)攻和回避。
（7）、在顧客導(dǎo)向和競爭者導(dǎo)向中進(jìn)行平衡。
6、確定細(xì)分市場和選擇目標(biāo)市場。
（1）、確定細(xì)分市場的層次，模式，程序，細(xì)分消費(fèi)者市場的基礎(chǔ)，細(xì)分業(yè)務(wù)市。
場的基礎(chǔ)，有效細(xì)分的要求；
（2）、目標(biāo)市場的選定，評(píng)估細(xì)分市場，選擇細(xì)分市場。
（二）、電腦營銷的價(jià)格策略。
4p是隨著營銷組合論的提出而出現(xiàn)的。所謂4p，就是產(chǎn)品（product）、價(jià)格（price）、渠道（place）、促銷（promotion）。電腦產(chǎn)品的價(jià)格是影響市場需求和購買行為的主要因素之一，直接關(guān)系到企業(yè)的收益。電腦的產(chǎn)品的價(jià)格策略運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)促進(jìn)產(chǎn)品的銷售，提高市場占有率，增加企業(yè)的競爭力。反之，則會(huì)制約電腦的生存和發(fā)展。電腦在價(jià)格策略上采用了產(chǎn)品線定位的策略。電腦產(chǎn)品線中一般不只一個(gè)產(chǎn)品，這時(shí)企業(yè)應(yīng)該適當(dāng)?shù)卮_定產(chǎn)品線中相關(guān)產(chǎn)品的價(jià)格差異。在確定價(jià)格差異時(shí)，要考慮各相關(guān)產(chǎn)品之間的成本差異、顧客對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的不同特點(diǎn)的評(píng)價(jià)及競爭者產(chǎn)品的價(jià)格。當(dāng)產(chǎn)品線中前后系列的產(chǎn)品的價(jià)格差異較小，顧客會(huì)購買更先進(jìn)的產(chǎn)品，這時(shí)如果兩種產(chǎn)品的價(jià)格差異大于成本差異，電腦的盈利會(huì)增加；而價(jià)格差異較大時(shí)，顧客又會(huì)購買較低級(jí)的產(chǎn)品。
（三）、電腦營銷的開發(fā)戰(zhàn)略。
1、營銷差異化與定位。
（1）、產(chǎn)品差異化、服務(wù)差異化、渠道差異化、形象差異化。
（2）、開發(fā)定位戰(zhàn)略——推出多少差異，推出那種差異。
2、開發(fā)新產(chǎn)品。
（1）、新產(chǎn)品開發(fā)的挑戰(zhàn)，包括外部環(huán)境分析（機(jī)會(huì)與威脅分析）。
（2）、有效的組織安排，架構(gòu)設(shè)計(jì)。
（3）、管理新產(chǎn)品開發(fā)過程，包括營銷戰(zhàn)略發(fā)展，商業(yè)分析，市場測試，商品化。
3、管理生命周期戰(zhàn)略。
（1）、產(chǎn)品生命周期包括需求、技術(shù)生命周期，產(chǎn)品生命周期的各個(gè)階段。
4、自身定位——為市場領(lǐng)先者、挑戰(zhàn)者、追隨者和補(bǔ)缺者設(shè)計(jì)營銷戰(zhàn)略。
（1）、市場領(lǐng)先者戰(zhàn)略，包括擴(kuò)大總市場，保護(hù)市場份額與擴(kuò)大市場份額。
5、設(shè)計(jì)和管理全球營銷戰(zhàn)略。
（1）、關(guān)于是否進(jìn)入國際市場的決策。
（2）、關(guān)于進(jìn)入哪些市場的決策。
（3）、關(guān)于如何進(jìn)入該市場的決策，包括直接出口，間接出口，許可證貿(mào)易，合資企業(yè)直接投資，國際化進(jìn)程（4）、關(guān)于營銷方案的決策（4p）。
（四）、電腦營銷的stp戰(zhàn)略——市場細(xì)分、目標(biāo)市場和市場定位市場細(xì)分是市場發(fā)展成熟的必然趨勢。細(xì)分市場不是根據(jù)產(chǎn)品品種、產(chǎn)品系列來進(jìn)行的，而是從消費(fèi)者(指最終消費(fèi)者和工業(yè)生產(chǎn)者)的角度進(jìn)行劃分的，是根據(jù)市場細(xì)分的理論基礎(chǔ)，即消費(fèi)者的需求、動(dòng)機(jī)、購買行為的多元性和差異性來劃分的。通過市場細(xì)分對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)、營銷起著極其重要的作用。
（五）、電腦營銷的差異化戰(zhàn)略。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十二
地址：
鎮(zhèn)江市潤州區(qū)華都名城。
鎮(zhèn)江市京口區(qū)鎮(zhèn)江船艇學(xué)院對(duì)面。
京口大潤發(fā)斜對(duì)面。
口味：蒜蓉、十三香。
蒜泥、十三香每周口味都進(jìn)行了秘制改良，尤其是啤酒龍蝦，采用啤酒的麥芽香，將由多種頂級(jí)香料組合成的獨(dú)門秘方融入蝦肉中，吃起來麻辣香鮮，別有一番風(fēng)味！
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十三
據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，?？?1人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細(xì)分來看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
圖2：各文化程度調(diào)查對(duì)象對(duì)中國傳統(tǒng)四大名著的精讀率
三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識(shí)的意見和建議
1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動(dòng)營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。
2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時(shí)也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給普通市民。
3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識(shí)。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。比如七夕這個(gè)節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對(duì)于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時(shí)在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對(duì)于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十四
按照市委、市政府關(guān)于全市新農(nóng)村樣板房建設(shè)的工作目標(biāo)和市長劉學(xué)庫同志關(guān)于新農(nóng)村樣板房建設(shè)的批示精神，8月14日，市政府督查室、市建設(shè)局組織有關(guān)建筑設(shè)計(jì)、質(zhì)監(jiān)、節(jié)能專家一行10人，深入到黃驊白莊村、八里莊村，青縣雙廟堤二村、大鵓鴿留村以及獻(xiàn)縣小屯村進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，聽取了樣板村樣板房建設(shè)的工作匯報(bào)，了解了樣板房建設(shè)的進(jìn)展情況，與村干部一起探討、研究了樣板房建設(shè)過程中存在的實(shí)際問題，總結(jié)分析了樣板房建設(shè)的典型經(jīng)驗(yàn)和推廣價(jià)值，實(shí)地解答了樣板房建設(shè)中的有關(guān)設(shè)計(jì)、質(zhì)量、技術(shù)、安全、節(jié)能等政策要求，對(duì)今后的樣板房建設(shè)提出較為合理的建設(shè)性意見，具體情況如下。
一、目前我市樣板村樣板房建設(shè)的基本情況
1、黃驊市舊城鎮(zhèn)白莊村：全村人口1500人，220戶，按照白莊村整體規(guī)劃分三期對(duì)全村進(jìn)行改造。第一期建設(shè)24戶聯(lián)排住宅及84戶多層住宅，戶型選用《河北省村鎮(zhèn)民居設(shè)計(jì)方案》，使用了一些新型節(jié)能材料，墻體采用多孔砼砌磚，門窗采用塑鋼中空玻璃，每戶均安裝了太陽能，實(shí)行統(tǒng)一地?zé)岵膳?，統(tǒng)一天然氣供應(yīng)?，F(xiàn)在白莊村樣板房建設(shè)已全部竣工，公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也全部完工，村民將陸續(xù)搬入新居。
2、黃驊市羊二莊鎮(zhèn)八里莊村：全村人口2000人，426戶。這次樣板房共設(shè)計(jì)61套聯(lián)排住宅，分a、b、c三種戶型，選用《滄州市新民居住宅設(shè)計(jì)圖集》方案?，F(xiàn)在八里莊已完成了場地填埋清理、規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑施工圖設(shè)計(jì)，近期可開工建設(shè)。
3、青縣城關(guān)鎮(zhèn)雙廟堤二村：全村人口203人，60戶，住宅相對(duì)分散。這次樣板房建設(shè)將對(duì)全村進(jìn)行改造，利用原有坑塘、麥場及閑置可建設(shè)用地建設(shè)聯(lián)排獨(dú)院式居民小區(qū)，設(shè)計(jì)選用《滄州市新民居住宅設(shè)計(jì)圖集》方案。該村已完成拆遷和施工圖設(shè)計(jì)，近期可開工建設(shè)。
4、青縣金牛鎮(zhèn)大鵓鴿留村：全村人口2338人，586戶。按照全村整體規(guī)劃，分三期計(jì)劃利用五年時(shí)間將全村改造完畢。第一期計(jì)劃建22戶二層獨(dú)院居民小區(qū)及120戶多層住宅。墻體采用多孔砼砌磚，門窗采用塑鋼中空玻璃，用沼氣集中供氣。戶型借鑒《燕趙新民居》及《河北省村鎮(zhèn)民居設(shè)計(jì)方案》?，F(xiàn)在22戶2層住宅已全部封頂，120戶多層住宅已完成地基處理，預(yù)計(jì)年底可全部竣工。
5、獻(xiàn)縣河街鎮(zhèn)小屯村：全村人口3200人，800戶。按照村莊規(guī)劃，利用三年時(shí)間分三期建設(shè)17棟多層住宅，總建筑面積60萬平方米。第一期按照樣板房的設(shè)計(jì)要求年初開工，建設(shè)6棟，建筑面積3.6萬平方米，共計(jì)282戶。現(xiàn)已完成主體施工，進(jìn)入內(nèi)裝修及公用基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)階段，預(yù)計(jì)11月份可全部竣工。樣板房工程全部采用國內(nèi)新型建筑節(jié)能材料以及沼氣池、地源熱泵等新技術(shù)。
二、樣板房建設(shè)典型經(jīng)驗(yàn)推廣價(jià)值分析
1、樣板房建設(shè)整合了土地資源，節(jié)約了用地，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。從以上5個(gè)村的樣板房建設(shè)看都是統(tǒng)一用地、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì)、統(tǒng)一管理，都是將分散的住宅改為多層住宅，充分利用了空間。以小屯村為例，目前老村總占地面積約為1650畝，而新村改建后，僅占用240畝土地，可節(jié)約用地1410畝，這些土地一部分可復(fù)墾發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一部分可開發(fā)招商引進(jìn)工業(yè)項(xiàng)目，解決大批的農(nóng)村富余勞動(dòng)力，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。
2、樣板房示范工程改善了老百姓的居住環(huán)境，使村莊整體面貌得到有效改觀。開展樣板村樣板房示范工程，通過政府引導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃改變了傳統(tǒng)的'建筑模式，老百姓可按規(guī)劃要求統(tǒng)一建設(shè)，樣板村都設(shè)計(jì)了學(xué)校、衛(wèi)生院、養(yǎng)老院、健身廣場等公共場所;對(duì)道路進(jìn)行了硬化、綠化、亮化，改變了過去布局分散，外觀面貌缺乏特色、陳舊等問題，特別是“五亂”現(xiàn)象，得以有效遏制。村莊環(huán)境改善了，村民對(duì)村莊環(huán)境的意識(shí)也提高了，帶動(dòng)了村風(fēng)及村民文明程度的大幅提升。
3、樣板房示范工程引用了新型節(jié)能材料和新技術(shù)，提高了住房質(zhì)量。樣板房建設(shè)堅(jiān)持了高標(biāo)準(zhǔn)，高起點(diǎn)，在使用的材料上，都采用了新型節(jié)能材料——多孔磚和cl建筑體系，不但抗震性能強(qiáng)而且還節(jié)約大量能源，減少大氣污染，給社會(huì)減少50%的建筑垃圾，使用的塑鋼真空玻璃門窗耐老化、耐腐蝕、密閉性強(qiáng)、隔熱、隔音、保溫，特別是地源采暖制冷，沼氣供氣等一些新技術(shù)得到積極的應(yīng)用，安全可靠，運(yùn)行成本低，解決了老百姓做飯、采暖等生活問題。這些新型節(jié)能材料、新技術(shù)的應(yīng)用都極大地滿足了老百姓住房質(zhì)量的不斷提高。
4、樣板房建設(shè)改變老百姓居住條件，提升了生活質(zhì)量。樣板房設(shè)計(jì)大都征求村民的意見，充分考慮了房間功能配置，體現(xiàn)了方便、快捷、衛(wèi)生、舒適等特點(diǎn)，改變了以往起居雜物不分，活動(dòng)范圍單調(diào)等缺點(diǎn)，做到外觀質(zhì)量和內(nèi)在質(zhì)量都合理，功能區(qū)分，起居雜物分開，重視陽光利用。新農(nóng)居樓內(nèi)有衛(wèi)生間，院內(nèi)有車庫，可以說極大的滿足了老百姓生活的要求。
5、樣板房建設(shè)從長遠(yuǎn)角度看為老百姓節(jié)省了大量資金。樣板房建設(shè)由于原材料的漲價(jià)，建設(shè)成本相對(duì)較高，給樣板房示范工程的全面開展帶來一定困難，但從長遠(yuǎn)利益看，樣板房建設(shè)為老百姓節(jié)省了資金：農(nóng)村現(xiàn)有住宅一般居住周期為20—30年，并且結(jié)構(gòu)陳舊落后，每代人都幾乎要翻建一次，而新的樣板房建設(shè)采用的都是新型建筑節(jié)能材料，應(yīng)用的都是新技術(shù)，科技含量高，居住年限都在1以上，無需重復(fù)建設(shè)，運(yùn)行成本低。
三、樣板房示范工程問題分析
1、建筑材料大幅上漲，村民承受困難。最近一段時(shí)期，建筑材料漲幅翻了一番，鋼材由去年的3600元/噸上漲至5650元/噸，老百姓承受能力有限，很多村莊放緩了建設(shè)速度，一部分村民遲疑、等待觀望現(xiàn)象明顯。
2、老百姓存在對(duì)使用新型建設(shè)材料和使用新技術(shù)認(rèn)知程度低的問題。樣板房建設(shè)采用了cl建筑體系、中空玻璃、太陽能沼氣池、地源熱泵等新技術(shù)和新型建筑材料，一次性投入較高，部分老百姓認(rèn)知程度低，經(jīng)濟(jì)壓力大，承受存在困難。
3、樣板房建設(shè)缺乏政策資金的支持，樣板房主體建設(shè)老百姓還能夠承受，但隨之建設(shè)的一些配套設(shè)施，特別是公共設(shè)施建設(shè)，老百姓就很難接受了。
四、下一步工作安排
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化責(zé)任。繼續(xù)認(rèn)真貫徹落實(shí)市委、市政府關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村新民居示范工程建設(shè)工作部署，統(tǒng)籌安排農(nóng)村新民居示范工程的有關(guān)工作，把科學(xué)規(guī)劃、改變傳統(tǒng)建房模式、改善結(jié)構(gòu)功能、提高住房質(zhì)量，傳承地方特色作為重中之重，明確責(zé)任分工，對(duì)重點(diǎn)工作進(jìn)行調(diào)度。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十五
作為一名研究生，我參加了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)研活動(dòng)，并撰寫了相關(guān)的調(diào)研報(bào)告。這次調(diào)研不僅深化了我對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，更讓我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化對(duì)我們現(xiàn)代人的意義和價(jià)值。
第二段：對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
這次調(diào)研讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化不僅僅是古代歷史的記錄，更是一種信仰和價(jià)值觀的傳承。通過走訪古建筑、欣賞傳統(tǒng)戲曲和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器，我感受到了傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊(yùn)和審美價(jià)值。傳統(tǒng)文化的種種形式和表達(dá)方式讓我明白，這是一門跨越時(shí)空的藝術(shù)，而不僅僅是一種歷史遺跡。
第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。
在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化不僅代表了一個(gè)國家或地域的獨(dú)特文化符號(hào)，更是一種身份認(rèn)同和文化自信的體現(xiàn)。通過了解傳統(tǒng)文化，我對(duì)我自己的國家和民族更加有了自豪感。而且，傳統(tǒng)文化中的許多思想和價(jià)值觀也具有深刻的珍貴意義，例如中庸之道、仁義禮智信等等，都是我們難以舍棄的寶貴財(cái)富。
第四段：傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
然而，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也存在一定的難題。在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著許多問題，比如年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的疏遠(yuǎn)、信息時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊等。即便如此，我們也不能放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化與我們的現(xiàn)代生活相結(jié)合，展現(xiàn)出新的活力和魅力。
第五段：自我的改變與展望。
通過這次調(diào)研活動(dòng)，我的文化素質(zhì)得到了極大的提升。我在心理上更加傾向于傳統(tǒng)文化，更加欣賞傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵。而且，我也開始主動(dòng)參與一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器和傳統(tǒng)繪畫，以此來弘揚(yáng)和守護(hù)傳統(tǒng)文化。未來，我還打算將傳統(tǒng)文化作為自己研究的重點(diǎn)，深入探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出一份微薄的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過這次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動(dòng)，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要意義。因此，我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。我也希望自己能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出一份自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十六
按照年初市委、市政府、市政協(xié)辦公室聯(lián)合印發(fā)的《市政協(xié)重點(diǎn)民主協(xié)商活動(dòng)計(jì)劃》要求，市政協(xié)港澳臺(tái)僑和外事委員會(huì)在張永俠副主席的帶領(lǐng)下，組織部分委員成立專題調(diào)研組，就提升xx市民精神文化生活水平協(xié)商議題進(jìn)行了深入調(diào)研。調(diào)研組聽取了市委市政府有關(guān)部門情況介紹，實(shí)地走訪查看了市民精神文化生活服務(wù)設(shè)施與場所，詢問調(diào)查了有關(guān)市民精神文化生活公共服務(wù)與活動(dòng)開展情況，并在充分座談?dòng)懻摰幕A(chǔ)上，形成了調(diào)研報(bào)告?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：
近年來，市委、市政府在著力加快阜陽經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌發(fā)展社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)，深入實(shí)施文化惠民工程，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，努力讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，有力促進(jìn)了市民精神文化生活水平的提升。
1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀念初步形成。近年來，各級(jí)黨委和政府堅(jiān)持不懈開展中國特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，大力宣傳黨的十八大以來經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得的巨大成就，堅(jiān)定干部群眾的道路自信、理論自信、制度自信。各級(jí)各部門依托基層宣傳文化陣地和愛國主義教育基地、潁淮大講堂等，大力開展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)的市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范、職業(yè)規(guī)則等公民道德教育實(shí)踐活動(dòng)。開展最美人物、時(shí)代楷模、凡人善舉等學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。圍繞農(nóng)村留守兒童、空巢老人、殘疾人開展志愿幫扶活動(dòng)。近年來，xx市各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)人物。省級(jí)以上道德模范人數(shù)領(lǐng)先全省，目前有7名全國道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者，15名省級(jí)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者，73名“中國好人”，66名“安徽好人”，300名“阜陽好人”。全社會(huì)形成了見賢思齊、遵德守禮的良好風(fēng)尚，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念深入人心，成為主流意識(shí)。
2、基本公共文化服務(wù)水平快速提升。近年來，市委、市政府大力推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化，深入實(shí)施文化惠民工程，文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，基層文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全覆蓋，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面保護(hù)，文化藝術(shù)創(chuàng)作成績顯著，涌現(xiàn)出一批如電影《農(nóng)民工》、禁毒劇《白禍》等深受市民喜愛的藝術(shù)作品。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快，產(chǎn)值達(dá)50億元，約占全市g(shù)dp的5%。阜南、臨泉、潁上、xx縣被命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。積極發(fā)展體育事業(yè)，競技體育水平進(jìn)一步提高。我市運(yùn)動(dòng)員鄧琳琳獲得奧運(yùn)會(huì)世界冠軍，一批運(yùn)動(dòng)員在世界、亞洲、國家和省級(jí)體育比賽中取得優(yōu)異成績。僅，我市共獲得國際賽事金牌1枚，國家級(jí)體育賽事金牌1枚、銅牌2枚，省級(jí)體育賽事金牌63枚、銀牌47枚、銅牌48枚。深入開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，再次榮獲“安徽省文明城市”稱號(hào)。
3、文化陣地建設(shè)成效顯著。立足皖北區(qū)域性中心城市建設(shè)，已完成340億元投資用于完善城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。市圖書館、博物館、科技館、文化館、工人文化宮和大劇院已完成規(guī)劃設(shè)計(jì)，其中規(guī)劃館基本建成，烈士紀(jì)念館已投入使用。xx市文化藝術(shù)節(jié)、潁淮群眾文化周、阜陽非物質(zhì)文化展演周、安徽省民間雜技藝術(shù)節(jié)、潁上管仲文化節(jié)、界首大黃廟會(huì)及苗湖書會(huì)、太和書畫藝術(shù)節(jié)等一大批文化活動(dòng)平臺(tái)，極大地豐富了市民文化生活。新華圖書城和全民運(yùn)動(dòng)中心建設(shè)進(jìn)度加快。阜陽各縣市區(qū)青少年活動(dòng)中心投入運(yùn)營。截至20末，全市有藝術(shù)表演團(tuán)體369個(gè)(含個(gè)體)，文化館9個(gè)，公共圖書館7個(gè)，博物館8個(gè)。公共圖書館藏書量58.5萬冊(cè)，廣播人口覆蓋率100%，電視人口覆蓋率100%。全年報(bào)紙出版量1897萬份;期刊出版量0.8萬冊(cè)。體育場館10處，縣級(jí)全民健身廣場6個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)全民健身廣場56個(gè)，農(nóng)民體育健身工程1205個(gè)，全民健身苑195個(gè)，社區(qū)體育俱樂部39個(gè)，全民健身晨晚練點(diǎn)494個(gè)。年舉辦大型全民健身活動(dòng)112次，參與活動(dòng)人數(shù)16萬余人。市民文化活動(dòng)空間不斷拓展，精神生活內(nèi)涵日益豐富。
4、市民精神文化生活消費(fèi)支出增長加快、比重提高。近年來,xx市民在收入穩(wěn)步上升、物質(zhì)生活基本無憂的基礎(chǔ)上，教育、文化、旅游、娛樂、服務(wù)消費(fèi)支出大幅增長，并已成為城鎮(zhèn)居民消費(fèi)新的增長點(diǎn)。我市城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂服務(wù)支出成為僅次于食品、衣著的第三消費(fèi)大項(xiàng)。特別是旅游、教育、文化娛樂服務(wù)消費(fèi)大幅度增長。
5、市民精神文化面貌煥然一新。隨著我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展、公民素質(zhì)和城市文明程度的不斷提高，市民的.精神面貌已煥然一新。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)原則培育了阜陽人民追求平等的強(qiáng)烈意識(shí);市場優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制激發(fā)了阜陽人民開拓進(jìn)取精神。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中維護(hù)公平競爭的各種法律規(guī)范和保障，增強(qiáng)了阜陽人民的誠信意識(shí)和法治精神。加上阜陽深厚傳統(tǒng)文化的積淀、熏陶與影響，阜陽人民形成了自信樂觀、豪爽大氣、誠信友善、愛國敬業(yè)、拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。
二、影響市民精神文化生活水平進(jìn)一步提升的制約因素與存在問題。
改革開放以來，特別是近年來隨著阜陽經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，xx市民精神文化生活水平有了大幅度提升。但是，作為安徽省欠發(fā)達(dá)地區(qū)，阜陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還處于趕超階段，人口基數(shù)比較龐大，歷史欠賬較多，還有一些制約市民精神文化生活水平進(jìn)一步提升的客觀因素，發(fā)展中還存在一些亟待解決的問題。
1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平有待進(jìn)一步提升。截止2014年末，xx市主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)雖然在全省增速位次靠前，但財(cái)政收入尤其是人均指標(biāo)較為靠后，嚴(yán)重制約著阜陽文化、藝術(shù)、教育、體育、科技、衛(wèi)生等基本公共設(shè)施與服務(wù)的投入和發(fā)展。投入不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施與文化項(xiàng)目建設(shè)比較滯后。各級(jí)文化館、圖書館、博物館、影劇院大都建于上世紀(jì)六、七十年代，硬件設(shè)施簡陋、老化、殘損、短缺問題嚴(yán)重，影響和制約了市民精神文化活動(dòng)的開展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平不高，導(dǎo)致部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，輕文化、社會(huì)建設(shè)的發(fā)展路徑與思想傾向，對(duì)精神文化建設(shè)重視不夠，長期以來投入總量偏少、比重偏低。
2、公共文化服務(wù)體系建設(shè)較為滯后。公共文化服務(wù)體系既是市民精神文化生活的媒介與來源，又是城市文化與精神的依托與載體，同時(shí)，還是政府保障人民群眾基本文化權(quán)益、滿足人民群眾基本文化需求應(yīng)當(dāng)提供的公共產(chǎn)品與服務(wù)。由于歷史欠賬較多，阜陽公共文化服務(wù)體系還不夠健全與完備。一是市、縣、鎮(zhèn)、村(社區(qū))四級(jí)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)不夠完善，功能不夠健全。市級(jí)文化館、圖書館、博物館、大劇院建設(shè)滯后，縣市區(qū)文化館、圖書館、影劇院和群眾文化社區(qū)建設(shè)薄弱。二是社區(qū)文化活動(dòng)中心建設(shè)滯后，還不能完全滿足居民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。三是文化活動(dòng)開展不夠豐富。還沒有出臺(tái)政府采購、項(xiàng)目補(bǔ)貼等辦法措施，社會(huì)各類文化企業(yè)、團(tuán)體參與公共文化服務(wù)積極性不高，群眾性文化活動(dòng)還不活躍。全民閱讀、全民健身活動(dòng)，推動(dòng)送書送戲送電影下鄉(xiāng)、文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)等活動(dòng)較少?！案逢査囆g(shù)節(jié)”、“群眾文化藝術(shù)周”、“送歡樂下基層”等一些文化活動(dòng)還存在一定的包裝行為和主體錯(cuò)位現(xiàn)象。四是公共文化隊(duì)伍數(shù)量不足、人員老化，難以適應(yīng)新時(shí)期文化發(fā)展需要。五是文化產(chǎn)業(yè)布局分散，結(jié)構(gòu)不合理，文化產(chǎn)業(yè)主體多數(shù)處于自生自滅，小打小鬧，單打獨(dú)斗，各自為戰(zhàn)的壯態(tài)，經(jīng)營規(guī)模小，創(chuàng)新能力弱，市場競爭力不強(qiáng)。六是文化資源開發(fā)利用不足。阜陽“管仲文化”、“歐蘇文化”、“淮河文化”蘊(yùn)藏著深厚文化內(nèi)涵，資源開發(fā)利用不夠。七是文化專業(yè)人才匱乏，人才總量少，專業(yè)化水平不高。演藝團(tuán)體專業(yè)人才缺乏，缺乏領(lǐng)軍人才，嚴(yán)重影響著文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。八是公共文化服務(wù)多頭管理、條塊分割的體制障礙導(dǎo)致公共文化資源分散，難以發(fā)揮整體效益;以群眾文化需求為導(dǎo)向的公共文化服務(wù)多元供給機(jī)制尚未建立。
3、市民行為不文明現(xiàn)象仍然突出。伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，阜陽城市基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，城市管理水平有了很大程度的提高，市容面貌明顯改觀，城市品位不斷提升，市民安居樂業(yè)，幸福指數(shù)不斷提高。但仍有一些市民的文明素質(zhì)與城市發(fā)展存在差距。突出表現(xiàn)為：一是公德意識(shí)不強(qiáng)。少數(shù)市民受利益驅(qū)動(dòng)，侵占公共資源。有些居民違規(guī)建房私搭亂蓋，違反城市規(guī)劃建設(shè)。一些商家占道經(jīng)營，侵占公共場所，影響城市管理與整潔。部分城市商業(yè)綜合體門前廣場被商業(yè)活動(dòng)占據(jù)，沒能很好為居民提供休閑娛樂。二是不文明行為影響城市形象。因公廁少，管理“私有化”，部分公廁常常關(guān)門，超市廁所不開放，少數(shù)行人在臨街小巷里小便。尤其是夜間大排擋極少數(shù)消費(fèi)者隨地小便行為時(shí)有發(fā)生。三是交通規(guī)則意識(shí)淡薄。行人隨意橫穿馬路、闖紅燈，車輛違章行駛、亂停亂靠，個(gè)別車輛通過斑馬線缺乏對(duì)行人的禮讓意識(shí)，影響了城市交通秩序。四是城市臟、亂、差現(xiàn)象依然存在。擺攤設(shè)點(diǎn)，占道經(jīng)營，隨便亂丟亂倒垃圾，隨地吐痰、亂涂亂貼，公共場所抽煙、喧嘩，隨意損毀損壞橋上欄桿、河堤護(hù)欄、花草樹木、公園設(shè)施等行為時(shí)有發(fā)生，破壞了城市的文明環(huán)境。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十七
3月，國家工商總局在出臺(tái)的《關(guān)于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀積極促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變的若干意見》中，提出要“引導(dǎo)具有一定規(guī)模的個(gè)體工商戶“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，促進(jìn)其向規(guī)范的企業(yè)和公司方向發(fā)展”。為貫徹國家總局文件精神，我們?cè)趨^(qū)就個(gè)體工商戶“轉(zhuǎn)型升級(jí)”問題，進(jìn)行了一次專題調(diào)研。
一、基本情況
區(qū)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大區(qū)，近年來，全區(qū)上下立足“跨越發(fā)展”這一目標(biāo)，全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。但是在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，與周邊縣區(qū)相比，無論是規(guī)模還是數(shù)量都存在著一定差距。在這次調(diào)查中，我們把資金數(shù)額達(dá)到50萬元以上，雇工8人以上作為“具有一定規(guī)模的個(gè)體工商戶”（以下簡稱個(gè)體大戶）標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全區(qū)13363戶個(gè)體工商戶中，有個(gè)體大戶74戶，資金數(shù)額最大的達(dá)500萬元，最小的為50萬元，雇工最多的達(dá)120人，最少的1人；在行業(yè)分布上主要集中在商業(yè)和服務(wù)業(yè)，其中商品批發(fā)零售類12戶，餐飲18戶，洗浴7戶、住宿6戶、娛樂類13戶，加工類18戶。
二、個(gè)體工商大戶不“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的主要原因及影響
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些個(gè)體大戶從經(jīng)營規(guī)模、場地、用工看，完全具備了開辦私營企業(yè)的條件，但遲遲不愿升級(jí)為企業(yè)，其主要原因有：一是不合算，不愿升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)。個(gè)體戶一旦注冊(cè)成私營企業(yè)，營業(yè)稅、所得稅、增值稅等一分錢也不能少繳，許多個(gè)體工商戶認(rèn)為轉(zhuǎn)為私營企業(yè)不合算。二是有扶持，不想升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)。有關(guān)部門對(duì)個(gè)體戶管理相對(duì)私營企業(yè)寬松，個(gè)體工商戶不僅可以合理避費(fèi)，在用工、財(cái)務(wù)、經(jīng)營上全由老板一人說了算，省了不少“麻煩”。特別是9月1日全國停收“兩費(fèi)”后，一些商戶經(jīng)營規(guī)模、場地、用工完全達(dá)到了私營企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，但堅(jiān)決要求登記為個(gè)體工商戶。三是怕風(fēng)險(xiǎn)，不敢升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)。一些個(gè)體工商戶缺乏先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心轉(zhuǎn)型為企業(yè)后因經(jīng)營不善而蒙受損失，認(rèn)為要不要升格為私營企業(yè)，應(yīng)視業(yè)務(wù)、實(shí)力具體情況來定，只要政策允許，只要能賺到錢，個(gè)體戶也沒有必要升級(jí)。四是無推力，不去升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)。近年來，在如何引導(dǎo)個(gè)體工商大戶向規(guī)?；?、規(guī)范化、專業(yè)化方向發(fā)展，許多省市已在這方面做了許多探索，動(dòng)員引導(dǎo)個(gè)體大戶“轉(zhuǎn)型升級(jí)”。但由于缺乏政府層面上的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)和配套政策措施，致使個(gè)體大戶升級(jí)轉(zhuǎn)型為企業(yè)工作，還沒有取得實(shí)質(zhì)性的突破。五是辦理前置審批手續(xù)繁，市局指導(dǎo)意見規(guī)定，升級(jí)企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營原個(gè)體工商戶已取得前置審批許可項(xiàng)目的，申請(qǐng)人持企業(yè)登記機(jī)關(guān)核發(fā)的《企業(yè)名稱預(yù)先核準(zhǔn)通知書》、《個(gè)體工商戶擬升級(jí)設(shè)立企業(yè)的'證明書》和原前置審批許可文件及審批機(jī)關(guān)要求提交的有關(guān)申請(qǐng)材料等，到相關(guān)審批部門辦理審批手續(xù)，變更審批許可文件。對(duì)于個(gè)體戶來說，要把所有前置審批許可項(xiàng)目一次性進(jìn)行“升企”變更，存在較大的實(shí)際困難。
個(gè)體工商大戶不“轉(zhuǎn)型升級(jí)”有哪些影響？
個(gè)體大戶不愿“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，一是影響地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。個(gè)體大戶得不到及時(shí)升級(jí)轉(zhuǎn)型企業(yè)，不符合推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求。二是影響生產(chǎn)經(jīng)營的公平競爭。個(gè)體大戶一般無建帳強(qiáng)制要求，承擔(dān)的稅負(fù)較少，管理的投入較少，規(guī)范的要求較低。而私營企業(yè)經(jīng)營成本相對(duì)較高，稅負(fù)足額征收，在競爭中就會(huì)處于不利地位。三是影響個(gè)體大戶的擴(kuò)大經(jīng)營。個(gè)體戶對(duì)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)無限連帶責(zé)任，而且不得轉(zhuǎn)讓或合資，經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)大；部分行業(yè)根據(jù)法律法規(guī)規(guī)定，必須登記為企業(yè)。根據(jù)《中華人民共和國印刷業(yè)管理?xiàng)l例》、《旅行社條例》、《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理?xiàng)l例》等條例規(guī)定，從事印刷業(yè)、旅行社、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)、快遞業(yè)務(wù)、房地產(chǎn)中介、物業(yè)管理、勞務(wù)派遣等行業(yè)必須登記為企業(yè)類型，禁止個(gè)體戶進(jìn)入；在融資方面，個(gè)體戶與私營企業(yè)相比明顯處于不利地位。
三、引導(dǎo)個(gè)體工商大戶“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的幾點(diǎn)建議
（一）加強(qiáng)宣傳，積極引導(dǎo)。一是要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行全面宣傳。工商部門要充分利用各種宣傳媒介，尤其是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳輸快、范圍廣、更新方便的有利條件進(jìn)行積極、有效的宣傳，確保公眾對(duì)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”工作有全面的認(rèn)識(shí)和了解。二是要利用個(gè)體私營企業(yè)協(xié)會(huì)平臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)型宣傳，在會(huì)員中廣泛開展“誠實(shí)守信、創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的活動(dòng)，激勵(lì)廣大個(gè)體工商戶擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，規(guī)范自身管理，不斷增強(qiáng)市場競爭力。三是在監(jiān)管中進(jìn)行直面宣傳。工商管理人員要利用直接接觸管理相對(duì)人的有利條件，對(duì)個(gè)體大戶進(jìn)行不定期的走訪或約談，耐心講解個(gè)體工商戶“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的有利政策及相關(guān)法律法規(guī)，為管理對(duì)象提供人性化服務(wù)。
（二）發(fā)揮職能，規(guī)范登記。一是要依法準(zhǔn)入，規(guī)范登記。工商部門要嚴(yán)格登記條件，把好市場準(zhǔn)入關(guān)。對(duì)擬登記的個(gè)體工商戶要依據(jù)有關(guān)法律法規(guī)開展登記工作，對(duì)從業(yè)人員超過7人，具備開辦企業(yè)、公司條件的要引導(dǎo)其辦理企業(yè)、公司登記。二是要嚴(yán)格控制，防止回流。對(duì)工商部門“兩費(fèi)”停收后，有些私營企業(yè)、有限公司通過注銷企業(yè)、公司之后再注冊(cè)登記為個(gè)體工商戶的要加強(qiáng)控制，做好相關(guān)政策宣傳工作。三是要周密調(diào)查，重點(diǎn)引導(dǎo)。對(duì)年銷售收入200萬以上及雇工7人以上的生產(chǎn)型、服務(wù)型、商貿(mào)型個(gè)體工商戶要重點(diǎn)做好“轉(zhuǎn)型升級(jí)”登記引導(dǎo)工作。各職能部門對(duì)轄區(qū)內(nèi)一定規(guī)模的個(gè)體工商戶，要進(jìn)行調(diào)查摸底，對(duì)符合“轉(zhuǎn)型升級(jí)”條件的個(gè)體工商戶要做到數(shù)量、規(guī)模、經(jīng)營狀況清楚，通過政策宣傳、法規(guī)講解、登記答疑等工作引導(dǎo)其自愿“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，辦理變更登記。
（三）強(qiáng)化措施，服務(wù)轉(zhuǎn)型。一是要制定優(yōu)惠政策。工商登記窗口要積極為辦理轉(zhuǎn)型的個(gè)體工商戶開辟“綠色通道”，實(shí)行“幫助辦理”制度，對(duì)材料齊全，符合法定形式的當(dāng)場頒發(fā)營業(yè)執(zhí)照；轉(zhuǎn)型為個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、合伙企業(yè)的，可使用原企業(yè)名稱。轉(zhuǎn)型為公司制企業(yè)的，可以在原名稱后加“有限公司”或“有限責(zé)任公司；對(duì)個(gè)體工商戶獲得馳著名商標(biāo)、“守重”企業(yè)等各種榮譽(yù)稱號(hào)在轉(zhuǎn)型后仍可延用；對(duì)轉(zhuǎn)型后經(jīng)營狀況良好，商業(yè)信譽(yù)較高，連續(xù)3年無違反企業(yè)登記管理法規(guī)行為的實(shí)行免檢（高危行業(yè)、食品行業(yè)除外）。二是要加大監(jiān)管力度。工商部門對(duì)新登記的個(gè)體工商大戶要進(jìn)行實(shí)地審查，查看其經(jīng)營規(guī)模，對(duì)符合“轉(zhuǎn)型升級(jí)”條件的要進(jìn)行積極引導(dǎo)。利用驗(yàn)照、檢查等時(shí)機(jī)及時(shí)掌握個(gè)體工商大戶從業(yè)人員、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模等相關(guān)情況，對(duì)符合開辦企業(yè)條件的及時(shí)勸導(dǎo)其辦理變更登記。三是要切實(shí)維護(hù)合法權(quán)益。嚴(yán)格禁止借轉(zhuǎn)型之機(jī)，強(qiáng)制企業(yè)加入?yún)f(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)，強(qiáng)行收取會(huì)費(fèi)等行為；嚴(yán)格控制各類專項(xiàng)檢查，限制重復(fù)檢查，對(duì)于向私營企業(yè)吃拿卡要、亂攤派、亂收費(fèi)、亂罰款的行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)肅處理；切實(shí)維護(hù)企業(yè)和職工的合法權(quán)益不受侵害，依法保護(hù)私營企業(yè)投資者的財(cái)產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、自主經(jīng)營權(quán)。四是要區(qū)別對(duì)待轉(zhuǎn)型?！稗D(zhuǎn)型升級(jí)”引導(dǎo)工作要切合實(shí)際，不搞“一刀切”。對(duì)于雖然具有一定規(guī)模，但是目前還不具備“轉(zhuǎn)型升級(jí)”條件的個(gè)體工商戶可以不納入“轉(zhuǎn)型升級(jí)”引導(dǎo)范圍。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十八
“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！?/p>
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，其思想文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，且具有穿越時(shí)空的不朽價(jià)值。在競爭激烈的當(dāng)今社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，然而隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價(jià)值理念等紛紛進(jìn)入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式和生存方式，沖擊著人們?cè)缫蚜?xí)慣的文化信仰。為了解奉賢區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀及城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局上海調(diào)查總隊(duì)的要求，奉賢調(diào)查隊(duì)于xx年5月對(duì)此進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查情況如下：
一、調(diào)查基本情況
此次調(diào)查，在全區(qū)范圍內(nèi)共抽取了10個(gè)行政村(居)委，按照隨機(jī)等距抽樣的方式，共抽取了200戶城鄉(xiāng)居民家庭作為本次專題調(diào)查的調(diào)查樣本，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民各100個(gè);樣本男女性別比例為91：109;年齡段以26歲至45歲、56歲至65歲年齡段為主。
本次調(diào)查以入戶開展問卷調(diào)查為主，問卷共24個(gè)問題，涉及市民文化活動(dòng)現(xiàn)狀、市民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀、公共文化服務(wù)發(fā)展情況及現(xiàn)狀評(píng)價(jià)等四個(gè)方面的問題，其中，第三題到第十四題涉及市民傳統(tǒng)文化意識(shí)。
二、當(dāng)前我區(qū)城鄉(xiāng)居民傳統(tǒng)文化意識(shí)現(xiàn)狀及特征
1、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體是市民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的主要途徑
調(diào)查顯示，從調(diào)查對(duì)象整體來看，電視廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體及口口相傳是居民學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化的三大主要途徑。200位調(diào)查對(duì)象中，有63人選擇電視廣播、46人選擇網(wǎng)絡(luò)媒體及44人選擇口口相傳，占比分別為31.5%、23%及22%;僅有48人選擇書籍和報(bào)刊雜志、學(xué)校教育及其他。但由于互聯(lián)網(wǎng)使用情況受年齡影響較明顯，46歲以上被訪者表示以廣播電視、口口相傳及書籍報(bào)刊雜志為主要途徑。
2、近半數(shù)調(diào)查對(duì)象認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己影響較大
當(dāng)問及“自己的工作生活、為人處世方式和思想意識(shí)等方面受傳統(tǒng)文化的影響程度”時(shí)，在200名調(diào)查對(duì)象中，有67人選擇影響較大，31人選擇影響很大，占比分別為33.5%及15.5%。分別還有76人、19人及7人選擇一般、影響不大及沒有影響。
數(shù)據(jù)顯示，年齡越大，受傳統(tǒng)文化影響的程度也越大。12名25歲及以下調(diào)查對(duì)象中，僅1人選擇影響很大，占8.3%;52名26-35歲調(diào)查對(duì)象中有8人選擇影響很大，占15.4%;96名36-55歲調(diào)查對(duì)象中有13人選擇影響很大，占13.5%;27名56-65歲調(diào)查對(duì)象中有5人選擇影響很大，占18.5%;13名66歲以上調(diào)查對(duì)象中有4人選擇影響很大，占30.8%。
3、是否選擇以一定方式過節(jié)受法定假期及收入狀況影響較大，洋節(jié)日則更受年輕人追捧
春節(jié)毫無疑問是最受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，200名調(diào)查對(duì)象中，197人表示對(duì)春節(jié)比較重視并且會(huì)用一定方式度過。
而慶祝其他傳統(tǒng)節(jié)日則受法定假期影響較大，有151人表示會(huì)慶祝中秋節(jié)，占75.5%;有149人表示會(huì)采取一定方式度過清明節(jié)，占74.5%;但有些未設(shè)定法定假期的傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽節(jié)，僅65人選擇，占32.5%;臘八節(jié)，僅6人選擇，占3%;七夕，僅21人選擇，占10.5%。
從收入水平角度看，收入水平越高，對(duì)節(jié)日的重視程度也越高(如圖1)，尤其是需要一定消費(fèi)的節(jié)日，如傳統(tǒng)節(jié)日七夕、中秋節(jié)等;還有一些洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等。
圖1：各個(gè)收入水平調(diào)查對(duì)象選擇過節(jié)的占比情況(單位：元)
同時(shí)，受西方文化影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等更受年輕人的追捧。數(shù)據(jù)顯示，64名35歲及以下的調(diào)查對(duì)象中，有20人表示會(huì)過圣誕節(jié)，占31.3%;有18人表示會(huì)過情人節(jié)，占28.1%;而136名36歲以上調(diào)查對(duì)象中，僅17人表示會(huì)過圣誕節(jié)，占12.5%;僅11人表示會(huì)過情人節(jié)，占8.1%。
4、對(duì)傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高，但傳統(tǒng)著作精讀率偏低
據(jù)調(diào)查，200名調(diào)查對(duì)象對(duì)一些傳統(tǒng)思想及論述的認(rèn)同度較高。有143人及45人對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占71.5%、22.5%;有135人及56人對(duì)“君子一言，駟馬難追”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、28%;有135人及46人對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”表示認(rèn)同及部分認(rèn)同，分別占67.5%、23%。
200名調(diào)查對(duì)象中，高中及以下文化程度124人，專科31人，本科及以上45人。受文化程度影響，對(duì)一些中國古典名著及西方名著的精讀率偏低，大部分表示只粗略讀過(如圖2)。從調(diào)查對(duì)象整體情況看，在問卷所列名著中，精讀率最高的三本中國傳統(tǒng)名著是《水滸傳》、《三國演義》及《西游記》，精讀率分別為16%、14%及12%;精讀率最高的`三本西方名著是《簡愛》、《鋼鐵是怎樣煉成的》及《傲慢與偏見》，精讀率分別為10.5%、9%及7%。
從文化程度細(xì)分來看，本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中西方名著的精讀率相對(duì)較高，但仍偏低。45名本科及以上調(diào)查對(duì)象對(duì)中國傳統(tǒng)四大名著(《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》及《紅樓夢(mèng)》)的精讀率分別為35.6%、35.6%、28.9%及24.4%。
三、增強(qiáng)市民傳統(tǒng)文化意識(shí)的意見和建議
1、加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境。每個(gè)人都是在一定的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、工作，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于技術(shù)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)潛移默化的過程，它不單是課程的教學(xué)，更重要的是營造良好的文化環(huán)境，讓市民得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)文化的營造一方面可以通過多種途徑完成，如廣播、報(bào)紙、社區(qū)宣傳欄、橫幅、草坪中的警語等，讓市民在一點(diǎn)一滴中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。另一方面通過多種形式的社區(qū)活動(dòng)營造良好的社區(qū)文化環(huán)境。內(nèi)容豐富、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)能更具吸引力，更深入人心，從而更有效地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的深入。社區(qū)應(yīng)大力組織以傳統(tǒng)文化為主題的社區(qū)活動(dòng)，如講座、征文、演講等，在這些活動(dòng)中，市民既是活動(dòng)的組織者，也是參與者，在這些活動(dòng)的組織與參與中，市民對(duì)中國傳統(tǒng)文化將會(huì)有更為深刻的理解。
2、大力推進(jìn)系統(tǒng)宣傳，傳承優(yōu)秀的民俗文化。傳媒首先要重視民俗文化，同時(shí)也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西。通過傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都可以通過傳媒得以實(shí)現(xiàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，可以通過多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。介紹傳統(tǒng)民俗文化，邀請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行深入講解，并到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給普通市民。
3、強(qiáng)化文化教育，增強(qiáng)年輕人的文化保護(hù)意識(shí)。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。比如七夕這個(gè)節(jié)日有些地方還在過，一些傳統(tǒng)風(fēng)俗保存得還很好，都是我們可以了解研究的。立足傳統(tǒng)才能走向世界，對(duì)于大學(xué)生而言，高校在各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)涉及到中國傳統(tǒng)文化的教育，將其規(guī)定為必修課。同時(shí)在“兩課”中加入傳統(tǒng)文化教育，通過學(xué)習(xí)，使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的精華，從而懷有強(qiáng)烈的民族自豪感與責(zé)任感。而對(duì)于已經(jīng)離開校園的年輕人而言，可利用書籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)等新媒體，了解傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇十九
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的瑰寶，是文明的結(jié)晶。而當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活方式和浮躁的價(jià)值觀逐漸摧毀了傳統(tǒng)文化的根基，使其日益岌岌可危。為了更好地傳承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，我參與了一次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動(dòng)。通過此次活動(dòng)，我有了深刻的體會(huì)和感悟，對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性和傳承方式有了更清晰的認(rèn)識(shí)。
首先，傳統(tǒng)文化的重要性體現(xiàn)在它是我們民族骨子里最深層次的文化底蘊(yùn)。通過參觀博物館和傳統(tǒng)文化展覽，我發(fā)現(xiàn)我們民族的傳統(tǒng)文化是深深植根于我們民族骨子里的。無論是傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，還是傳統(tǒng)技藝的傳承，都蘊(yùn)含了我們民族的智慧和精神內(nèi)核。這些傳統(tǒng)文化不僅是我們民族的瑰寶，更是我們民族自信心的源泉所在。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，是我們民族堅(jiān)持自身文化獨(dú)特性的需要，也是維護(hù)我們民族精神家園的需要。
其次，傳統(tǒng)文化的傳承方式至關(guān)重要。在調(diào)研中，我了解到傳統(tǒng)文化傳承的難題。許多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危機(jī)，傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)在年輕一代中的傳承情況堪憂。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使得人們的生活方式和價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛日漸減少。因此，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化能夠在當(dāng)今社會(huì)中展現(xiàn)其魅力。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動(dòng)中加入現(xiàn)代元素，吸引年輕一代的參與，讓他們更加深入地了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。另外，建立傳統(tǒng)文化的知識(shí)普及平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)傳播和普及傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓更多的人可以接觸和了解到傳統(tǒng)文化，從而加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承。
第三，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承需要全社會(huì)的共同參與。在調(diào)研中，我發(fā)現(xiàn)只有政府、學(xué)校和家庭共同合作，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。政府需要加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，通過立法和政策引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。學(xué)校應(yīng)該將傳統(tǒng)文化教育納入課程，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。家庭是傳統(tǒng)文化傳承的第一道防線，在家庭中培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛至關(guān)重要。家長要以身作則，讓孩子從小就接觸和了解傳統(tǒng)文化，潛移默化地讓他們喜歡上傳統(tǒng)文化。
最后，我深刻地體會(huì)到傳統(tǒng)文化傳承是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。我們不能僅僅停留在口頭上的傳承，更需要行動(dòng)起來，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出實(shí)際的努力。每一個(gè)人都可以從自身做起，積極參與到傳統(tǒng)文化的傳承工作中。例如，主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，參與傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，傳承傳統(tǒng)文化的精華。只有大家真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，才能夠真正做到傳承與弘揚(yáng)。
通過這次傳統(tǒng)文化調(diào)研活動(dòng)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性和傳承方式的難題。同時(shí)，我也意識(shí)到傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承需要全社會(huì)的共同參與。每個(gè)人都可以為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。希望未來的社會(huì)能夠更加重視傳統(tǒng)文化，讓我們的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。
傳統(tǒng)民居的調(diào)研報(bào)告篇二十
一、水土資源開發(fā)基本情況
局系統(tǒng)現(xiàn)在有可開發(fā)利用的土地資源共4.14萬畝(不包括灘地)，其中棄土：1.3萬畝;戧臺(tái)：1.34萬畝;護(hù)堤地：1.49萬畝。目前這些土地資源均已開發(fā)，開發(fā)主要以種植速生楊樹為主，兼種了部分柳樹、香椿、蘋果、梨等樹種。種植初期，為提高堤防綠化覆蓋率和樹木的成活率，局屬各單位在綠化經(jīng)費(fèi)少、種植任務(wù)重的情況下，種植工作，采取了承包種植經(jīng)營管理的方式。承包按畝或延米承包來進(jìn)行核定，收益方式主要有以下三種：一是由承包戶投資樹苗，日常管理也由承包戶負(fù)責(zé)，單位按每年每畝地30—50元與每延米0.5—2元，收取承包費(fèi)，樹木成材后，全部歸承包戶。二是樹苗由我方投資，日常管理由承包戶負(fù)責(zé)，樹木成材后按20—40%分成。三是樹苗費(fèi)、日常管理費(fèi)均由我方投資，承包戶僅負(fù)責(zé)看護(hù)，單位按70%—80%的比例收取承包費(fèi)。
二、存在的主要問題
1、缺少科學(xué)規(guī)劃，缺少懂技術(shù)的專業(yè)人才。
我局雖然土地資源開發(fā)種植工作起步較早，但由于缺少科學(xué)規(guī)劃，缺少懂技術(shù)會(huì)管理的人才，造成了樹木種植品種單一，成活率不高，個(gè)別單位不考慮土壤環(huán)境因素，不科學(xué)選種，盲目種植，出現(xiàn)了年年種樹不見樹的現(xiàn)象。
2、管理不到位，承包收入低。
三、提高土地資源開發(fā)利用效益的必要性
1、對(duì)提高堤防工程面貌和發(fā)展水利風(fēng)景區(qū)都有十分重要的意義。
利用堤防資源，實(shí)行高效、規(guī)范的開發(fā)利用，結(jié)合水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)，在靠近縣城、市區(qū)的地段，種植觀賞性樹木、植物等，利用寬棄土地育苗、種植速效經(jīng)濟(jì)林和其他高效經(jīng)濟(jì)作物，形成千里堤防千里林具有水利特色的生態(tài)自然景觀。對(duì)改善堤防工程面貌及推動(dòng)水利風(fēng)景區(qū)的建設(shè)將起到積極的作用。
2、土地資源合理開發(fā)利用，將成為我局新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在我局可利用土地上已種植的樹木有300多萬棵，成材期的經(jīng)濟(jì)價(jià)值按樹干直徑20厘米，高1.5米計(jì)算，現(xiàn)價(jià)每方800元，每顆樹頭400斤，按0.2元/斤計(jì)，每棵樹木的價(jià)值為150元，300萬棵樹木總價(jià)值4.5億元，若我局按樹木的30%分成，xx年生長周期每年可以收取1350萬元承包費(fèi)。若單位自己投苗，按50%分成、xx年生長周期計(jì)算，每年可以收取2250萬元承包費(fèi)。由此可見，土地資源若能合理開發(fā)利用，必將成為我局新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。也將是我局長期穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入來源。
四、高土地資源利用效益的可行性
1、以點(diǎn)帶面，提高分成比例
鹽山河務(wù)局xx—xx年，利用自有資金，在戧臺(tái)、護(hù)堤地約678畝的土地上，自己投資種植了93000棵樹，采取日常管理由承包戶負(fù)責(zé)，管理經(jīng)費(fèi)由局投資，承包戶只負(fù)責(zé)看護(hù)，樹木成材后，按照7：3的比例共同分成。按成活率95%計(jì)算，再扣除10%的丟失、毀壞，剩余79515棵樹，xx年后成材，按每棵售價(jià)100元計(jì)，總收入795萬元，70%分成可獲利556萬元，每年每畝地可收益820元，經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。湯陰局自己建立的育苗基地，既減少了樹苗投資，又提高了種植樹木品種的科技含量。德州局由承包戶投資種植的部分棄土，承包分成比例最高達(dá)到6：4的有3000畝。邯鄲河務(wù)局今年由局事業(yè)中心負(fù)責(zé)重新制定了《堤防綠化管理辦法》、《堤防樹木種植租賃合同》，新合同在規(guī)范種植、種植標(biāo)準(zhǔn)等方面責(zé)任明確、條理清晰，更具有法律效應(yīng)，對(duì)所轄范圍內(nèi)對(duì)有樹無合同、有合同無樹等問題全部進(jìn)行清理，重新簽定，并分類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，完成認(rèn)為后寫出分析報(bào)告。這些好的方法和措施，對(duì)實(shí)現(xiàn)水土資源效益最大化，起到了好好的促進(jìn)作用。
2、水利工程養(yǎng)護(hù)經(jīng)費(fèi)提供一定的啟動(dòng)資金
目前堤防工程養(yǎng)護(hù)經(jīng)費(fèi)中包含的“行道林養(yǎng)護(hù)費(fèi)”和“護(hù)堤林及防浪林管理費(fèi)”，可以用來投資堤防土地種植和種植后的樹木管理，這樣每年約有350萬元的資金可以利用，為自我開發(fā)利用提高土地資源的效益提供一定的基礎(chǔ)資金。
3、豐富的`土地資源得到充分利用
按照局系統(tǒng)現(xiàn)有4.1萬畝土地資源計(jì)算，我局職工人均擁有土地34畝，據(jù)了解，沿河農(nóng)村人多地少，隨著產(chǎn)業(yè)政策的不斷調(diào)整，改革的不斷深入，科學(xué)發(fā)展的理念已被人們清醒地認(rèn)識(shí)，在此大好環(huán)境下，我局若能將所轄土地資源科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)利用，種植業(yè)的市場前景是可喜的，我局豐富的土地資源必將得到充分的開發(fā)利用，“土里刨金”的發(fā)展種植業(yè)，完全可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、工程效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)結(jié)合是。
4、其他流域土地利用效益，提供了可借鑒依據(jù)
根據(jù)對(duì)黃河流域土地資源開發(fā)利用情況考察，該流域土地資源豐富，一河務(wù)局90公里堤防有近1萬畝土地資源，全部按每畝每年400元承包給農(nóng)戶，承包期限為三年，抱額都采取提前一次性交納的方式，黃河大堤上綠樹成陰，形成一道天然的綠色屏障，其土地資源利用效益是目前我局的幾十倍。其他流域如弟資源利用效益，為我局提高土地資源利用效益的可行性提供了學(xué)習(xí)和借見的經(jīng)驗(yàn)。
四、提高土地資源利用效益方式及措施
1、總體思路：土地資源開發(fā)利用的管理，應(yīng)以市場為導(dǎo)向，以科技創(chuàng)新為動(dòng)力，以調(diào)整種植結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)效益為重點(diǎn)，向規(guī)模要效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益最大化，創(chuàng)新管理模式，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，建立系統(tǒng)、完善的市場和科學(xué)規(guī)范的管理體制。
2、作好調(diào)研，科學(xué)規(guī)劃
科學(xué)規(guī)劃是加強(qiáng)水土資源開發(fā)和管理的有效途徑，局系統(tǒng)水土資源地域不同，土質(zhì)不同，環(huán)境不同，開發(fā)種植、管理的方式也應(yīng)不同。局應(yīng)組織有關(guān)部門對(duì)系統(tǒng)內(nèi)土地資源進(jìn)行聯(lián)合調(diào)研，進(jìn)一步摸清土地資源利用現(xiàn)狀、規(guī)模、經(jīng)營運(yùn)做模式、投資效益及發(fā)展前景等，對(duì)系統(tǒng)內(nèi)土地資源的開發(fā)利用進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)一管理，提高土地資源的綜合效益。
3、局出臺(tái)水土資源開發(fā)指導(dǎo)性的相關(guān)政策，明確職責(zé)，確保水土資源開發(fā)、管理的連續(xù)性，，制定出統(tǒng)一規(guī)范的經(jīng)營管理模式，并在政策上給予支持，技術(shù)上給予指導(dǎo)，使土地資源開發(fā)利用科學(xué)合理有序開展。
4、協(xié)調(diào)好管理養(yǎng)護(hù)與堤防種植相互之間的關(guān)系，尋找既能促進(jìn)提防種植業(yè)的發(fā)展又不違反工程管理要求的有效途徑。
5、每個(gè)河務(wù)局根據(jù)所轄內(nèi)地域、資源等具體情況，制定一個(gè)內(nèi)容完整、條款清晰、責(zé)任明確、具有法律效應(yīng)的合同示范文本。
6、建立承包合同核查年審制度，保證合同的完整性和樹木實(shí)有數(shù)，對(duì)已過期的合同限定簽定新的規(guī)范合同。對(duì)違反合同規(guī)定;合同期限過長;不履行合同;不規(guī)范、不合理的合同，找出依據(jù)，重新簽定合同。
【本文地址：http://m.aiweibaby.com/zuowen/8663012.html】
