額爾古納河右岸讀后感想(實(shí)用18篇)

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額爾古納河右岸讀后感想(實(shí)用18篇)
時(shí)間:2023-11-29 17:26:10     小編:字海

讀后感是留下閱讀記錄、記錄自己的心路歷程的一種方式。讀后感需要結(jié)合自己的思考和對(duì)書(shū)籍的理解,形成獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,希望能給大家?guī)?lái)靈感和啟示。

額爾古納河右岸讀后感想篇一

我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了。

單是這開(kāi)頭,已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書(shū)本的那一刻,便再也放不下了。我讀書(shū)很慢,有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來(lái)。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對(duì)話,享受那片刻的安寧,是件極美的事情。

這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。前些天無(wú)意間看到董宇輝的直播,聽(tīng)到他對(duì)這本書(shū)的介紹,便心生向往,迫不及待買(mǎi)了一本。很喜歡遲子建老師的文筆,那親切的山川河流,那善良勇敢的鄂溫克人,那神秘又悲哀的薩滿……總能撥動(dòng)我的心弦,不知不覺(jué)沉浸其中,仿佛自己就是其中的一員,跟隨他們一起狩獵,一起跳舞,一起歡笑,一起悲傷。

這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族,他們沒(méi)有固定的房子,住在用松桿和帆布做成的希楞柱里,與山林為伍,與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物,只吃新鮮的苔蘚,使得他們要跟著馴鹿不停的搬遷。習(xí)慣了城市的繁華和便利,定會(huì)覺(jué)得這日子無(wú)聊又寂寞,可他們過(guò)的開(kāi)心快樂(lè)!

最神秘的莫過(guò)于他們的薩滿。我們或許以為跳神只是一種迷信,可他們的薩滿卻擁有一股神力,真的可以救人。

尼都薩滿穿上他神圣的衣服,跳上一陣就可以讓生病的.人恢復(fù)健康,可以讓日本人腿上的傷痕消失,妮浩薩滿可以讓將死的孩子恢復(fù)生機(jī)……使得書(shū)本前的我不得不對(duì)這神秘的力量心生敬畏。

治病救人的薩滿受人愛(ài)戴,卻也有自己的悲傷。薩滿每救一個(gè)人,就要付出相應(yīng)的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了,他的戰(zhàn)馬卻倒下了,將死的少年活了,妮浩薩滿的孩子卻死了。只因萬(wàn)物皆生而平等,一個(gè)人重新獲得了健康,就有一個(gè)人替他受過(guò)。盡管如此,妮浩薩滿依然沒(méi)有拒絕過(guò)任何一個(gè)向他求助的人,這是怎樣的善良??!

在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人,失去了四個(gè)自己的孩子;安道爾被瓦霞欺騙,怕她再去騙別人,堅(jiān)決不同意解除婚約;達(dá)西看到歪嘴女孩結(jié)婚當(dāng)天死了老公,覺(jué)得可憐執(zhí)意娶她;杰夫林娜為了不讓老公為難,從山坡上摔下來(lái)流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子;拉吉米聽(tīng)到馬廄里有嬰兒的哭聲,毅然抱回了家里……喜歡這本書(shū),因?yàn)檫@里的人總能讓人覺(jué)得溫暖。喜歡這樣的日子,大家共同努力經(jīng)營(yíng)自己的生活,安靜祥和,健康快樂(lè)。

人的出生大抵相同,人的死亡各有不同。這本書(shū)時(shí)間跨度很長(zhǎng),像《百年孤獨(dú)》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落,不可避免的描寫(xiě)了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著了,掉在雪地中凍死了,達(dá)西和老鷹與狼搏斗戰(zhàn)死了,林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中,瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預(yù)示著這個(gè)民族的命運(yùn)。這也許是他們的后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里,就不會(huì)有這些意外的發(fā)生,那些自己愛(ài)的人就不會(huì)在本不該逝去的年齡凋零。

如今,額爾古納河依然靜靜的躺在那里,安靜而又神秘,屬于他的故事仍在繼續(xù),生活在這里的人們卻已寥寥無(wú)幾。一代代的年輕人因?yàn)槌鞘械姆比A和便利,離開(kāi)了這里,如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去,僅剩的幾百人又將何去何從呢。

額爾古納河右岸讀后感想篇二

讀完《額爾古納河右岸》這本小說(shuō)之后,很想在豆瓣上寫(xiě)個(gè)書(shū)評(píng),因?yàn)樽髡叩奈墓P太強(qiáng),讀的過(guò)程中一直被代入,所以太多的情感一直積壓在心中,說(shuō)不出口又難以消散,只能在讀完部分的間歇,停下來(lái)整理一下思緒和心緒,待稍作平復(fù),再重新翻閱。

書(shū)中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳,她算是個(gè)悲劇人物,她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛(ài)的女人,而他不敢大膽追愛(ài),選擇屈服,她也因此生下了兒子金得,但她從此怨恨他的丈夫。不得不說(shuō),文中的依芙琳是個(gè)倔強(qiáng)而真性情的女人,她無(wú)法接受一個(gè)不愛(ài)自己的人作丈夫,怨恨了半輩子,又將她對(duì)于人生的看法再一次倔強(qiáng)地施壓在她兒子身上,為她兒子訂下婚約,是他不愛(ài)的歪嘴女人,她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想,在她看來(lái),她兒子無(wú)疑是勇敢的,不同于她丈夫,敢于追隨自己所愛(ài),她一直告誡她兒子,你越深?lèi)?ài)的東西,只會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn),那愛(ài)與不愛(ài)都沒(méi)什么好下場(chǎng),對(duì)于她的話我無(wú)從評(píng)判,從她的遭遇來(lái)說(shuō),這句話很大程度上是對(duì)的,而從情感的角度,這句話似乎又有很大的曲解,大概,愛(ài)與被愛(ài),從來(lái)都不是一件容易區(qū)分的事情吧,愛(ài)人的人與被愛(ài)的人,也無(wú)從區(qū)分,誰(shuí)得誰(shuí)失,也并非只有唯一,只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信,依芙琳心中是渴望愛(ài)的,得不到,也讓她那顆想愛(ài)的心畸形了,于是,痛苦延續(xù)了。

而氏族中另一女人瑪利亞,起初跟哈謝一直生不出孩子,公公迪西喝醉酒的時(shí)候常埋怨她,而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿,從此只能待在帳營(yíng)中,依靠別人打回來(lái)的獵物,他的心中有著對(duì)狼不共戴天的仇恨,一次偶然的機(jī)會(huì)他養(yǎng)了一只鷹,他把希望寄托在鷹身上,祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報(bào)仇,為此日日訓(xùn)練它,終于在一次糧食短缺、狼群出沒(méi)的夜晚,他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久,瑪利亞也終于懷孕,生下了兒子,他們將他取名為迪西,或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后,娶了金得留下的寡婦,也就是那個(gè)歪嘴女人杰芙琳娜,或許是出于同情,又或許是真的愛(ài)吧,瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨,認(rèn)為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦,她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子,因杰芙琳娜在一次勞作中無(wú)意間跨過(guò)了她丈夫迪西的鐮刀,瑪利亞覺(jué)得觸犯了神靈,生下的孩子會(huì)是個(gè)傻子,而在那之后她確實(shí)懷孕了,但瑪利亞卻強(qiáng)迫她打掉小孩,最后杰芙琳娜順從了瑪利亞,在草地上滾下來(lái),失去了小孩,此后她再也沒(méi)有懷上。面對(duì)母親與妻子,迪西心里也很痛苦難受,但他始終隱忍著保護(hù)自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟,也悔恨著,然而至死她也沒(méi)有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認(rèn)為自己是廢人而開(kāi)槍自殺之后,杰芙琳娜也因此殉情,到死,他們也沒(méi)有自己的小孩。在我看來(lái),瑪利亞何苦將痛苦延續(xù),我曾以為會(huì)像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣,杰芙琳娜在瑪利亞死后也會(huì)因?yàn)槟撤N救贖而懷上小孩,其實(shí)并沒(méi)有,她們的結(jié)局都是悲慘的,因?yàn)樗齻兯龅闹徊贿^(guò)把自己的痛苦延續(xù)了,這讓我想到,寬容是何等重要,痛苦只會(huì)無(wú)限度地帶來(lái)痛苦。

書(shū)中還有一個(gè)悲情的女人,則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后,妮浩接替了他的神力,成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個(gè)人的同時(shí),她自己的親生骨肉便會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去。妮浩在面對(duì)選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時(shí)候,是痛苦而無(wú)奈的,依芙琳勸她多想想自己的小孩,她何嘗不想呢?如果可以選擇,她怎么愿意讓親生骨肉離去,可是從她接替了薩滿之位起,便注定了她的一生只能是犧牲,為了結(jié)束痛苦,她甚至選擇用麝香來(lái)絕孕,可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭,她愛(ài)她的丈夫,她必須給她丈夫再生下一子。可以說(shuō)妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的,魯尼作為父親,卻無(wú)法保全自己的子女,作為丈夫,他必須尊重和理解自己的妻子,妮浩作為薩滿,救人是她冥冥之中的使命,而面對(duì)自己的孩子相繼離去,她的內(nèi)心也是被撕裂的,她作出了我們無(wú)法理解的犧牲。作為讀者,我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。

對(duì)于前一位薩滿,文中的尼都薩滿,主人公的伯父,我覺(jué)得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛(ài)上了同一個(gè)女人達(dá)瑪拉之后,他們的父親讓他們通過(guò)射箭一較高下,贏的人可以迎娶達(dá)瑪拉,而他輸了,失去了自己心愛(ài)的女人。文中后來(lái)通過(guò)他們的妹妹伊芙琳之口說(shuō)出,當(dāng)時(shí)沒(méi)射中的時(shí)候尼都薩滿顯得很從容,我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵,他當(dāng)時(shí)那一箭是有心射偏的,或許是為了成全自己的弟弟,所以他選擇了放棄自己的愛(ài)人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐?,他有想過(guò)跟主人公的母親達(dá)瑪拉再續(xù)前緣,可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做,身邊的人都在有意地暗示阻撓,于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來(lái),化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達(dá)瑪拉。而達(dá)瑪拉,在林克和尼都薩滿兩兄弟之中,她給出的答案是兩個(gè)人隨便一個(gè)都可以,說(shuō)出的話很隨意,可是我想,可能她自己也沒(méi)有對(duì)誰(shuí)有特別多的情感歸依,對(duì)她而言,兩個(gè)人都可以是好的生活歸宿,我相信她內(nèi)心對(duì)兩個(gè)人都是有情感的,面對(duì)兩個(gè)同樣優(yōu)秀同樣愛(ài)她的男人,她不需要作出選擇,也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來(lái),她是一個(gè)幸福而有傲氣的女人。

不得不提的一個(gè)人是拉吉米,主人公丈夫拉吉達(dá)的弟弟,在一次逃離的路上因?yàn)橐黄ネ蝗话l(fā)狂的馬造成的意外,他失去了生育能力,之后在一個(gè)換取貨物的途中,他意外收養(yǎng)了一個(gè)女?huà)耄簿褪邱R伊堪,他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過(guò)愛(ài)自己的女兒,不允許任何的男人示愛(ài)于她,因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒(méi)有出嫁。在我看來(lái),馬伊堪是愛(ài)她的父親的,她非常感恩,因此她也不忤逆自己父親的意思,眼睜睜地看著她自己心愛(ài)的男人結(jié)婚生子。直到后來(lái)她肚子里有了一個(gè)不明不白的孩子,在生下孩子之后,她選擇死去,留下了這個(gè)孩子,也就是西班,陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里,她是痛苦無(wú)比的,她有自己心愛(ài)的男人,可是同樣的,她也愛(ài)她的父親,她知道自己不能追隨自己所愛(ài),早已有了離世的決定,可她不愿意她父親孤單一人,于是她給父親留下了一個(gè)小孩,陪伴著他。在愛(ài)與被愛(ài)中,我們是何等自私。

我的見(jiàn)解是有局限的,我沒(méi)有寫(xiě)整個(gè)大環(huán)境造成的后果,而用一種比較感性的思維來(lái)看這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)對(duì)文中部分人物的解讀,我浮現(xiàn)腦中的是愛(ài)、寬容和救贖這幾個(gè)詞,而這幾個(gè)詞都關(guān)乎愛(ài)與被愛(ài)。在愛(ài)與被愛(ài)中,我們就像被賦予了某種權(quán)利,我們都感受得到愛(ài),可是我們卻沒(méi)有弄懂愛(ài),因?yàn)楸粣?ài),我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強(qiáng)加到了我們愛(ài)的人身上,你以為這樣做是好的,是對(duì)的,可是我們愛(ài)的人感受到的只有痛苦。因?yàn)楸粣?ài),我們的心畸形了,沒(méi)有了尊重、理解和感受,沒(méi)有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛(ài)的人靈魂深處振動(dòng)的頻率,也就沒(méi)有理解,只有因愛(ài)而來(lái)的無(wú)限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖,如作者所說(shuō),大自然向他們敞開(kāi)了美好而和諧的一面,也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面,他們也有自己的愛(ài)恨與無(wú)奈。特別喜歡作者遲子建說(shuō)的一句話:“如果說(shuō)山巒給予我的是勇氣和激情,那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情。”給我最大的啟示就是,愛(ài)人也要寬恕人,只有愛(ài)和寬容,才能讓你的心靈得到永恒的救贖。

額爾古納河右岸讀后感想篇三

“我有一壺酒,足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里,贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中,課外書(shū)成了違禁品,班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī),將其謄于摘抄本,每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候,我就會(huì)想到“他”。是的,之前一直以為她是男生,這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生,或許會(huì)更欣慰,或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。

“追憶是老年人才做的事情”?;氐竭@本書(shū)來(lái)。

一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人,永遠(yuǎn)留在大山,在一個(gè)冬季的火堆邊,她盯著竄動(dòng)的火光,開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡,與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡,都被敘述得平淡無(wú)奇,哪怕是親兄弟之間的誤殺,也好似水往下流一樣,從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族,一生都與山林相伴的人,想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧?沒(méi)有棺材,沒(méi)有墳?zāi)?,更沒(méi)有墓碑,死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā),披著獸皮,禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。

“瑪利亞不用抬頭,就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮,小灰鼠會(huì)抱著松塔,跳到她身上和她玩耍,你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中?”

被吃掉(指在你沒(méi)有呼吸之后)也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴,既是形而上的,也是形而下的,后者多一點(diǎn):純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層,剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解,一部分飄入風(fēng)中,一部分滲入土壤,養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式,死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素,真真正正地又回到宇宙中,通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。

親人死后,穿好壽衣,被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí),下葬前要釘牢。棺材之外,是石砌的墓。一層又一層,想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意,延緩尸體腐爛,也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公,也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中,唯物主義的我,想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。

又要草草結(jié)束了,現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜,黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊(在處處街燈的城市,也不會(huì)模糊到看不清的呵)。

祝好。

額爾古納河右岸讀后感想篇四

大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人,才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家,她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫(xiě)著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格,沒(méi)有華麗詞藻的堆砌,簡(jiǎn)單的文字,組合起來(lái)形成一種神奇的效果,這就是大道至簡(jiǎn),大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫(xiě),讀著讀著仿佛置身于森林中,河流旁……,好像作者描寫(xiě)的就是我身邊的事,跟著他們一起打獵,一起馴鹿,一起遷移,一起看著薩滿跳神,一起聽(tīng)那風(fēng)聲,那雷聲,那雨雪閃電,那潺潺的流水聲,那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的.文字忍不住就讀出聲來(lái),好像渺小的我站在廣袤的天地間,與自然融為一體。

弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉,為了爭(zhēng)奪她,相約射箭比賽,最后林克娶了達(dá)瑪拉,也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟,也許是宿命讓他射偏了,可他的內(nèi)心依舊深?lèi)?ài)著她,在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子,她也非常喜歡,由于部族的禁忌,最終沒(méi)有在一起,令人唏噓。

清晨和正午雖然也描寫(xiě)了一些人的死亡,但節(jié)奏是明快的,輕松的,從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑,死亡的氣息愈發(fā)濃烈,妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí),必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命,籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。

清晨,正午,黃昏,半個(gè)月亮,一天時(shí)間里,這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化,對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子,兩者有機(jī)結(jié)合在一起,寓意也很更加深刻。

“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話,那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管,而它的骨骼,就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈?!?/p>

讀完最后一行文字,心中充滿了蒼涼的無(wú)力感,從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居,自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái),最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅,這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。

原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從,在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡,如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧,看看說(shuō)不定哪一天,他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了!就像遲子建說(shuō)的那樣,“我愿意用我的手去觸摸生活,用我的腳,腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方,能走到的盡量走到,像寫(xiě)《額爾古納河右岸》等等,我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候,這種不適感會(huì)消失,會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融?!?/p>

總之,這是一段美好的閱讀體驗(yàn),干凈的文字,如汩汩的清泉,緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉!

額爾古納河右岸讀后感想篇五

讀了《額爾古納河右岸》感觸良多,讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助,不同烏力楞的人也是攜手互助。

一個(gè)烏力楞代表一族,他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類(lèi)似帳篷的居住所),但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物,高興時(shí),欣然起舞,不管年齡如何,幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里,圍著火堆,講喜事和心中的不快一掃而光。

只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾,他們才開(kāi)始各自為食,我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。

現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖,我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往,甚至從不跟鄰居打交道。

很慶幸的是,我從小生活在農(nóng)村,由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn),也不至于太落后,我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗。看了《額》之后,我更喜歡我的鄰居們,感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。

我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了,每家都有一道門(mén),但這道門(mén)我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候,缺三少四,我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜,有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候,不會(huì)做菜,鄰居們就會(huì)三五七地圍著我,告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn),甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的,左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

一家有困難,一條巷子的'人都跟著著急,能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。

作為小孩子,最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告,說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了,又到哪里爬山下水,跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。。。

這樣家長(zhǎng)即使不在家,也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候,只要是被大人看見(jiàn)了,不管認(rèn)不認(rèn)識(shí),他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事,感到不高興,于是玩惡作具報(bào)復(fù),大人們笑笑不理,我們也覺(jué)無(wú)趣,后來(lái)就不了了之?,F(xiàn)在想想,那些鄰居真可愛(ài),多想回到從前。

先撇開(kāi)這些神鬼論,我之所以喜歡妮浩,不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α?,而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女,但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋€(gè)人,她就會(huì)失去一個(gè)至親。

救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女,每一次她跳神的時(shí)候,都在無(wú)比的痛苦中掙扎,但每一次她都選擇了救別人。

當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子,把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話:難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎?她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái),她每一次救人都會(huì)哭喊一聲,自己的孩子還有救,不能不救。于是她救了別人,她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去,從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

她不敢再懷孕,精神也越來(lái)越凋蔽,雖然她終身活在苦海,但不后悔自己的選擇。

說(shuō)到這里,我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神,但我不贊同她的做法。我認(rèn)為,人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專(zhuān)屬的生存權(quán)利,不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

雖然帶有神秘色彩,妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命,這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有,而且有點(diǎn)可恨,因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命,盡管那是她的孩子。

她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲,盡管得到別人的感激,但也已成了另類(lèi)的膾子手。

我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切,包括自己的生命,但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西,盡管那是你的至親。

額爾古納河右岸讀后感想篇六

清晨,我們穿過(guò)大興安嶺的余脈,十月的大興安嶺,在晨曦中已然微醺微醉,那種呼嘯而來(lái)的金黃,給人一種透不過(guò)氣來(lái)的感覺(jué)。

黃昏時(shí)分,眼前的景色陡然突變,那樣高大挺拔的白樺樹(shù)放肆而有序的站在路旁,金色的夕陽(yáng),金色的白樺樹(shù),是須仰視才見(jiàn)的,抬眼間,那時(shí)的陽(yáng)光窸窸窣窣穿過(guò)樹(shù)葉抵達(dá)到我的心里,就那樣靜靜的遇見(jiàn)美好。

初秋,已經(jīng)是白晝漸短了,要去的地方,是那個(gè)中國(guó)大陸北端的臨江小鎮(zhèn),叫室韋。匆匆前行的路上,偶然發(fā)現(xiàn)在右手邊的山坡上,那樣一大片墓地,那是一片西方式的墓地,墓碑前安放著十字架,還有,墓碑周遭是用白色的低矮的小柵欄圍起來(lái)的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,柵欄里盡是五顏六色的花朵,猜想,那肯定不是鮮花,也就是絹花罷了,要不是禁不住歲月的風(fēng)霜的,也可見(jiàn)西方人骨子里的浪漫。天漸漸黑下來(lái),前面的車(chē)和后面的車(chē)越來(lái)越少,慢慢的,竟有了一種前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者的恐懼,黑暗中,慢慢感覺(jué)到好像在左邊有很大的霧氣,我猜想,那樣的霧氣,也許就是來(lái)自額爾古納河了。車(chē)子在導(dǎo)航的引領(lǐng)下顛簸在僻靜的小道上,真的,我從來(lái)沒(méi)有像那一刻一樣渴望著燈火,渴望著溫暖。好像是走了很久,眼前隱約出現(xiàn)了燈火,再向前,燈火明晰起來(lái),再向前,我們進(jìn)入了那個(gè)神往的臨江小鎮(zhèn)——室韋,說(shuō)是小鎮(zhèn),其實(shí)就是一個(gè)小村莊,黑暗中隱約可見(jiàn)稀稀落落的小木屋散落在那里,旅店有幾家,也都是木質(zhì)低矮的柵欄,門(mén)前高挑著兩只紅燈籠招攬過(guò)客,竟有一種大紅燈籠高高掛的感覺(jué)。也有少量游客走在街上,邊走邊笑,一家店主人就高聲提醒說(shuō),別在街上亂走,天黑了有不干凈的東西,這樣一說(shuō),我們就趕緊奔了一家旅店去,穿過(guò)大紅燈籠高高掛的門(mén)口,進(jìn)了院子,喊了一聲,就有一個(gè)年輕的姑娘從屋子里迎了出來(lái),問(wèn)了還有客房,我們就迫不及待的鉆進(jìn)了木屋,因?yàn)橥膺吿淞?,像家鄉(xiāng)的寒冬。

屋子里暖暖的,還有客廳,像家鄉(xiāng)農(nóng)村婚房一樣的擺設(shè),茶幾上擺著鮮艷的絹花,很溫馨。走了一天的路,在這樣的地方歇腳,是我渴望的。不一會(huì)兒,那個(gè)年輕的姑娘敲門(mén)進(jìn)來(lái)問(wèn)吃晚飯嗎,有特色俄羅斯菜,我們說(shuō)行,在姑娘的引領(lǐng)下穿過(guò)院子進(jìn)入了一間大的木屋,也就是所謂的餐廳兼廚房,屋子里熱氣騰騰的,已經(jīng)有一大群人圍了一桌,見(jiàn)我們進(jìn)來(lái)他們竟然不好意思的起身打招呼,姑娘趕緊介紹說(shuō)這是家人,晚上聚在一起涮羊肉,問(wèn)我們要不要一起吃,我們很禮貌地謝絕了,其實(shí)我很想和他們摻合在一起的??戳瞬藛危瑳](méi)吃過(guò)俄羅斯菜,很多都不知是什么,我就進(jìn)了廚房,見(jiàn)里邊在煮面,用蔥和大白菜熗鍋,我就毫不猶豫的說(shuō),來(lái)三碗面,里邊分別打倆荷包蛋,我女兒就拉了我一把,小聲說(shuō),媽媽你太有才了,我也很小聲的回答她,謝謝夸獎(jiǎng)。最終在姑娘的推薦下,點(diǎn)了幾樣菜,給我印象最深的就是那份叫革得列克的菜,因?yàn)槲遗畠赫f(shuō),那簡(jiǎn)直就是咱家的紅燒獅子頭,我笑笑無(wú)語(yǔ)。

回身望向那家人,在席間偶爾交談,有一對(duì)老年人,看長(zhǎng)相老太太應(yīng)該是俄羅斯的后裔,她吸著煙,穿著和我們差不多的衣服,旁邊的老頭不停的給她夾菜,偶爾聽(tīng)她說(shuō)話也是東北口音,這讓我很新奇,趁著姑娘給我們上菜的時(shí)候問(wèn)了她,才知道,那老太太是姑娘的婆婆,是俄羅斯后裔,她說(shuō)她婆婆吃東西很怪,有時(shí)就把動(dòng)物內(nèi)臟切碎了放在面包里烤,還帶著血呢就從烤箱里拿出來(lái),那是她的最?lèi)?ài),聽(tīng)完,我就沒(méi)咽下一口飯,上帝呀,原諒我吧。姑娘還說(shuō),他們這里過(guò)年的時(shí)候大家聚在一起喝酒吃肉,有時(shí)就有人喝醉了回家,結(jié)果醉倒街上,早晨醒來(lái)時(shí)耳朵就凍掉了。那一晚,我睡的竟出奇的踏實(shí),溫暖的像是在家里的感覺(jué)。

早晨,是被一陣馬蹄聲叫醒的,拉開(kāi)窗簾,看到院子里凋落的菜地,有一棵不知什么樹(shù)孤零零地站在那里,,因?yàn)橐黄~子也沒(méi)有了,只有寒冷的霜花掛在上面。想找那匹叫醒我的馬,目光越過(guò)柵欄,除了白茫茫一片什么都沒(méi)有。懶懶的起了床,謝過(guò)主人,這時(shí),那個(gè)俄羅斯大嬸出來(lái)了,兩手屯在袖子里,對(duì)我們說(shuō)再見(jiàn),心里就覺(jué)得有些難受,,想想當(dāng)年身材高挑藍(lán)眼睛的她,遇到看起來(lái)那樣樸實(shí)厚道的中國(guó)小伙,穿上中式的嫁衣從額爾古納河左岸嫁到右岸,該是怎樣的期望又是怎樣的不舍。

不出我所料,那晚的霧氣是來(lái)自額爾古納河的,原來(lái),那晚我就住她的旁邊,太陽(yáng)升起來(lái)的時(shí)候我終于來(lái)在了她的身邊-——額爾古納河,站在右岸的灌木叢中,左岸,是藏青色的山脈,山的南端,是邊防哨卡,山的西邊,就是俄羅斯,河面寬曠平靜,水看起來(lái)也是青黛色的,那樣靜靜的一條河流,日夜奔淌著,都曾經(jīng)見(jiàn)證了什么,又承載了什么,已無(wú)從知道,可是,那樣從容的河流是我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。

我很想見(jiàn)一次遲子建心中的薩滿,讓他找回我們?cè)趬m世中丟失的靈魂。

額爾古納河右岸讀后感想篇七

靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間,自然饋贈(zèng)的森林在廣袤的土地上恣意生長(zhǎng),大氣磅礴的日出夕陽(yáng)亦或?qū)庫(kù)o的繁星點(diǎn)點(diǎn)共同勾勒出一派清新自然,與現(xiàn)實(shí)的浮躁截然不同。

“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了”,看似蒼涼的開(kāi)篇,實(shí)則透著力量和平靜的娓娓道來(lái),鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)骨子里的堅(jiān)毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是感受過(guò)大災(zāi)大愛(ài),看透生死的人才能獨(dú)有的淡然。書(shū)中對(duì)萬(wàn)物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對(duì)生死的坦然無(wú)不讓人為之動(dòng)容。

尼都薩滿和妮浩,鄂溫克族最后兩個(gè)薩滿,因?yàn)樘熨x使命,用不完滿的一生書(shū)寫(xiě)出什么是大愛(ài)。我一直在想,尼都薩滿和林克用射箭的輸贏,決定誰(shuí)迎娶達(dá)瑪拉的那一刻,是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子,我個(gè)人更傾向于后者,他是天選成為薩滿的人,這樣的人,不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎?所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無(wú)論是敵是友亦或陌生人,她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命,連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼,身為母親,選擇用麝香避孕,用不要孩子的方法,去避免再次經(jīng)受喪子之痛,獨(dú)自承受失去和痛苦,只因?yàn)槟蔷洹拔沂撬_滿”。而族人感念他們的付出,所以在瑪克辛姆有成為薩滿征兆前,人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息,這是一個(gè)民族的溫柔。

書(shū)中另一處讓我印象深刻的,是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度,因?yàn)橛谐錾陀兴劳觯袘n愁就有喜悅,所以不忌諱婚禮和葬禮同時(shí)舉行,書(shū)中的人如走馬燈,陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去,留下孤獨(dú)長(zhǎng)壽的酋長(zhǎng),這樣的宿命早已被看透,所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨(dú)的人單獨(dú)待著,至少還能有美好的回憶相伴,強(qiáng)行讓孤獨(dú)的人和歡樂(lè)的人在一起,他們反而更加孤獨(dú)。

很多人說(shuō)《額爾古納河右岸》像是中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》,但我不這樣認(rèn)為。雖然兩書(shū)都籠罩了孤獨(dú)和死亡氣息,但《百年孤獨(dú)》中死亡是終結(jié),孤獨(dú)是主線,貫穿了一生;《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭,孤獨(dú)只是生命中小小的一部分。為了方便對(duì)比,下期就選材《百年孤獨(dú)》。

仿佛冥冥之中的安排,20xx年8月20日,差不多是我第一次讀完這本書(shū)的時(shí)間,故事的原型,中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)瑪麗亞索逝世,在她鐘愛(ài)的馴鹿身邊,享年101歲。感謝她教會(huì)我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子,從來(lái)都是自己過(guò)出來(lái)的,日子怎么過(guò)下去,靠的都是自己的探索和堅(jiān)守,且做一個(gè)內(nèi)心豐饒堅(jiān)韌的人,去過(guò)好這不長(zhǎng)卻也不短的一生!

額爾古納河右岸讀后感想篇八

故事由“我”的誕生開(kāi)始,“我”出生在寒冬,有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬,但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱,姐姐受了風(fēng)寒,出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切,也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠,“我”的父親林克死于雷電,姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠,第二任丈夫瓦羅加被熊揭開(kāi)了腦殼。

即使自然很無(wú)情,但鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林??墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”,伐木工進(jìn)駐森林,鐵路公路伸進(jìn)深山,動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居,依舊的游牧生活又將他們帶回森林,定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開(kāi)始浮躁,有的年輕人甚至走上歧途,如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年;外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì),然后不停地流產(chǎn),無(wú)法出嫁。為了孩子們,女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇,可是“我”覺(jué)得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。

人與人。

在人與自然的大主題下,人與人的故事是這本書(shū)最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛(ài)情。如母親達(dá)瑪拉,在年輕時(shí)與兄弟倆相遇,兄弟倆都愛(ài)上了這個(gè)美麗的姑娘,就以射箭一決勝負(fù),最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫,而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后,尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉,可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī),扼殺了兩人的愛(ài)情,也讓兩人的生命日漸枯萎。

而姑姑依芙琳的愛(ài)情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛(ài)她的坤德,怨恨充斥其一生,她甚至討厭自己的兒子金得,認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事,金得反抗不得,上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕,可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。

人與神。

鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中,薩滿確實(shí)具有神力,能呼風(fēng)喚雨,救人性命??墒撬_滿也為身上的神力,付出了慘重的代價(jià)。

妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽,可是妮浩每救一個(gè)人,就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿,她的職責(zé)就是救命,即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年,她也要穿上神衣,跳神救之。最后,妮浩為祈雨救火而死。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書(shū):這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話,在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類(lèi)理想精神的彰揚(yáng)。

額爾古納河右岸讀后感想篇九

這部作品似一曲古老的民族贊歌,似一曲哀傷的歷史晚唱,它是一幅少數(shù)民族的蒼涼歷史畫(huà)卷,讓我深深眷戀,以至于一遍又一遍的欣賞。

這是一個(gè)年歲九旬的鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人的自述,敘述她近百年的人生經(jīng)歷,向我們傳遞和敘述了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的悠久歷史和人脈傳承,折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族是數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至,在中俄邊界的額爾古納河右岸的森林中生活,族人信奉薩滿,因馴鹿覓食而搬遷、游獵。

在作品里,綠地,河流,山川,星辰,月亮,陽(yáng)光,馴鹿,獸皮,白樺樹(shù),薩滿跳神的舞步,線條簡(jiǎn)單的巖畫(huà),流水般的馬蹄聲,一切的一切都是如此的自然而然,甚至于相愛(ài)男女所制造出的風(fēng)聲,既溫柔深摯,又似狂風(fēng)暴雨,它的發(fā)生回旋,沒(méi)有絲毫的躲藏和掩飾。

是的,自然是賦予了鄂溫克人一切,然而,它也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠。

在作品里,有太多的死亡。每一個(gè)鮮活生命的消亡,都會(huì)讓人有深深的痛楚。是的,生命太渺小,似眨眼就沒(méi)了,可這里的死亡讓人心生恐懼。然而,當(dāng)你看到那些很小就死去的孩子或者馴鹿仔,被裝在白口袋里,扔在向陽(yáng)的山坡上,痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖。心中不由得希望:死亡真的是生命的延續(xù)和升華???,他們一邊是枕著泥土的芳香,一邊是沐著和暖的陽(yáng)光,所以他們的親人,自然的接受著生死命運(yùn)。在這個(gè)世界上,最詩(shī)意最動(dòng)人的,也總是那些最樸實(shí)最簡(jiǎn)單的活法。

自然給予了他們恩惠,帶給他們物質(zhì)和心靈的寬慰,也不忘帶給他們無(wú)情。盡管這樣,鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林,他們能夠和嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫……抗?fàn)幎狗N族延續(xù)和生存。可是現(xiàn)代文明的“侵襲”,使那積淀著無(wú)窮的森林寶藏以及深厚綿長(zhǎng)的民族文化和情感的額爾古納河右岸傷的通透。鄂溫克人在自然的恩惠與折磨下生存,在享受自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗,人口銳減。然而,使他們更無(wú)能為力的是:他們?cè)庥隽巳湛苒`踏,經(jīng)歷了“文革”,乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓。但頑強(qiáng)不屈的他們也必須和現(xiàn)實(shí)抗?fàn)巵?lái)求繁衍,求生存。他們有大愛(ài),有大痛,有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)?,但,最終的他們,在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下,不得不在游牧與定居之間游蕩,眼睜睜看著整個(gè)民族日漸衰落而萬(wàn)般無(wú)奈。

當(dāng)然,作品中的愛(ài)情表達(dá)仍是最打動(dòng)人內(nèi)心的,即使是刻骨的仇恨,折磨自己也折磨他人的刻毒,也永遠(yuǎn)因著刻骨的愛(ài),或因著得不到的刻骨的愛(ài)。

最終的鄂溫克族剩下了“我”和安草兒,幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落的不堪入目……。

額爾古納河右岸讀后感想篇十

有人曾經(jīng)對(duì)我說(shuō):“你不是鄂溫克人么,看起來(lái)一點(diǎn)也不像呀?!边@樣的話我確實(shí)也聽(tīng)過(guò)了許許多多遍。不過(guò)這句話確實(shí)也不假,我的爺爺確實(shí)是一個(gè)土生土長(zhǎng)鄂溫克人,可是足骨老早就病逝了。我對(duì)與鄂溫克人的了解,也僅僅不過(guò)是指導(dǎo)在乾隆時(shí)期俄國(guó)占據(jù)了額爾古納河的東岸。可是我的家鄉(xiāng)到底是什么樣的好像并未有人提起。我掛著這么一個(gè)少數(shù)民族的稱(chēng)號(hào),住在了一個(gè)漢化的城市中。

在《額爾古納河右岸》中,記錄了大概從民國(guó)到文革時(shí)期的一位九十歲的老鄂溫克的老婦人經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。幾位蒙古人,依靠著馴鹿打獵為生。從一個(gè)獨(dú)特的眼光看待了中國(guó)近代史。在中華人民中的一個(gè)微不起眼的民族中展現(xiàn)了一種中華人民的鮮有的骨氣與精神。在一個(gè)看似野人的生活習(xí)慣中有著對(duì)于生命的獨(dú)特體會(huì)。

對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)《額爾古納河右岸》,可以算是一個(gè)文學(xué)中的純天然。全篇在描寫(xiě)著那些或愛(ài)或恨的人們生活在森林中,那不為多數(shù)人知道的地方。躺在“烏力楞”中,透過(guò)排煙孔中仰望著漫天的星空,活在“四四方方的天空”中的人們?cè)趺茨荏w會(huì)得到那種悠閑。劃在月光籠罩的湖水上,沉浸在怒吼的風(fēng)聲中,跳舞在綠油油的草地上。

最使我震撼的是有許許多多的平凡的人,安詳?shù)厮廊チ吮环湃氚撞嫉目诖?,人到了向?yáng)的山坡上。這一切好像并未想象中的那么可怕,其中就有這樣一首神歌:“會(huì)領(lǐng)取了遠(yuǎn)方的人呀,你不要懼怕黑也,這里有一團(tuán)火光,為你的行程照亮?;觎`去了遠(yuǎn)方的人啊,你不要在惦念你的親人,那里有星星,銀河,云朵和月亮,為你的到來(lái)而歌唱”。他們的那種對(duì)與自然神靈與人類(lèi)的靈魂的敬畏還是在現(xiàn)代還是鮮有的。

再開(kāi)篇中作者寫(xiě)下了“雨和雪看老了我,我也把它們看老了?!笔茄剑谶@個(gè)斗轉(zhuǎn)星移世界中,人在隨著時(shí)間而變老而大自然卻不會(huì)。有人胸懷壯志想起青年時(shí)的那天馬行空的幻想,可是有時(shí)看起來(lái)是那么可笑。有人說(shuō)自己創(chuàng)造了偉大的事業(yè)與完美的家庭,可是有時(shí)看起來(lái)自己卻有時(shí)那么的卑微。人性也在這幅畫(huà)的社會(huì)中漸漸萎縮。

可以說(shuō)上篇是一個(gè)淳樸的鄂溫克人的生活情景,中篇是與日本民族發(fā)生的碰撞,下篇是與漢族發(fā)生的碰撞。本來(lái)是安定的鄂溫克人,用精神信仰征服了日本人,漢族人用著狂熱的對(duì)政府的崇拜破壞了鄂溫克人,在鄂溫克人對(duì)于薩滿的那種超自然的力量的崇拜中寄托了百姓對(duì)于美好的期望中,可是誰(shuí)能猜到最后的結(jié)局只是選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。一個(gè)看似不美滿而且包含無(wú)奈的結(jié)局,一個(gè)曾經(jīng)完美的文明仿佛在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的九十年中衰亡。

在“貝加爾湖畔”的歌曲中有著這樣的一句“多少年以后,往事隨風(fēng)走,那紛飛的冰雪留不下溫柔,這一生一世,時(shí)間太少?!逼鋵?shí)誰(shuí)知一百年后誰(shuí)還能想起那不知名的主人公與那曾近五千年的文明。而留下的也只是那片綠油油的草原,與潺潺的額爾古納河。

額爾古納河右岸讀后感想篇十一

小說(shuō)讀罷,放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上,可以說(shuō)是一氣呵成,好的小說(shuō)魅力就在此,總讓人迷戀其中,不舍離開(kāi)。

因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^(guò)離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方,小說(shuō)中提到過(guò)的金河、滿歸我都親自到過(guò),自己在大興安嶺深處了呆了好幾天,雖說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有了原始森林那些粗壯的樹(shù)木,甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò),但是走在大興安嶺林區(qū)中間,依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后,產(chǎn)生深深的共鳴。

小說(shuō)中通過(guò)一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻,給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫(huà)面,雖然“我”的描寫(xiě)并不是很圓潤(rùn),但她卻是在講她百年來(lái)的見(jiàn)聞,而這個(gè)見(jiàn)聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原,小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的成分,但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響,在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡,但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性,必然是人性中最根本的東西,是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何現(xiàn)代文明粉飾過(guò)的,他們既敢愛(ài)敢恨,達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起;伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前;他們也可以在了解自己過(guò)錯(cuò)之后而揮刀自宮(抱歉,小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住,但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào));妮浩薩滿明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之,他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái),而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色,服從組織的安排,他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑,她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了,而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確,男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。

小說(shuō)中描寫(xiě)的鄂倫春人生活是那么的和諧,雖然沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證,可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪,一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹(shù)上而不帶走,他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹(shù),而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧,多么的可歌可泣。

還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死,盡管瘋狂的愛(ài)過(guò)恨過(guò),可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很平淡,或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧,“我”的第一任丈夫死了以后,本以為不會(huì)再愛(ài)了,可是仍然和瓦羅加依偎在了一起,時(shí)間是一切解決不了問(wèn)題的良藥,我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么?大家總感覺(jué)死亡離大家很遙遠(yuǎn),有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此,活到哪里就到哪里。而且,生命是寶貴的,人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命,更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。

鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色,他們的語(yǔ)言會(huì)消失,他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書(shū)當(dāng)中,因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物,而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫(xiě)了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西,如文革,如開(kāi)放,而她卻把游牧名族的活化石遞到世人眼前,她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真,單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大!人性總是相通的,我們沒(méi)有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜,相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí),不要忘記了還有那么一批人,他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒,他們更熱衷于自己的生活方式,哪怕再苦哪怕再悲,而我們不能稱(chēng)之愚昧,因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的,我們得到的并不是他們所追求的。

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額爾古納河右岸讀后感想篇十二

《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起,寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華,卻在無(wú)聲處勾著心弦,文章娓娓道來(lái),寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月,詩(shī)酒風(fēng)雪,寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下,馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良,一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜,這片草地上洋溢著熱情,像個(gè)孩子,香培玉琢十分可愛(ài),讓人流連忘返,我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。

“茅草屋頂下住著自由的人,大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和,月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ),注視著天邊晚霞下盤(pán)旋的飛鳥(niǎo),透著希愣柱的排煙孔看星空的微光,這是向而未往的生活,也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣,虛榮之氣和浮躁之氣,一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話:“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一?!边@便是永恒與自由的境界,我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。

“我是雨和雪的老熟人了,我有九十年了,雨雪看我老,我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng),他深?lèi)?ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火,她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮,這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心,我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。

這本書(shū)有悲傷,有歡欣,有死亡的痛苦,也有新生的喜悅,每一個(gè)鄂溫克人都有故事,尼都薩馬為了林克,放棄了自己心心念念的人兒;善良的妮浩和魯尼為了救人,失去了自己的孩子;伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感,伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠,用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的,但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱,讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

本書(shū)末尾,老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了,亦遠(yuǎn)亦近,亦急亦緩,這是一個(gè)美好的結(jié)局,在木庫(kù)蓮之后,還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西,他們都回來(lái)陪著老人,陪著高山和川澤。

縱使舉世皆濁,眾生迷醉,還會(huì)有這片潔凈的土地,因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地,更愛(ài)生活在這里的人們。

額爾古納河右岸讀后感想篇十三

買(mǎi)這本書(shū)單純是被書(shū)名吸引了,當(dāng)初以為是寫(xiě)蒙古族的一本小說(shuō),拿到書(shū)看了簡(jiǎn)介才知道是寫(xiě)鄂溫克族的,然而我還是單純的以為,鄂溫克,不就是蒙古族的一支嗎?現(xiàn)在想來(lái)自己是太單純又膚淺,每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義,以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化,只會(huì)被人恥笑,也算是提醒自己不要再做此類(lèi)事。

我不知道“好書(shū)”是怎么定義的,因?yàn)橛行?shū)你從頭看到尾連連暗叫乏味,卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子,反復(fù)品味反復(fù)斟酌,忘了書(shū)里的時(shí)間地點(diǎn)人物,這句子卻時(shí)時(shí)不能忘;有些書(shū)你一頭扎進(jìn)去竟不能停,吃飯睡覺(jué)都惦記著下面的章節(jié),一有時(shí)間就要捧起來(lái)翻看,直到終于解開(kāi)謎底,終于發(fā)現(xiàn)隱情,合上書(shū)喝口水潤(rùn)潤(rùn)喉,除了唏噓感嘆竟也說(shuō)不出個(gè)甲乙丙??;還有些書(shū)讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情,通讀起來(lái)都是些平常小事,卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流,一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書(shū)的時(shí)候,我竟不知該把它歸于哪一類(lèi),只好寫(xiě)篇讀后感以示對(duì)它的喜愛(ài)。

這本書(shū)就像是一扇大門(mén),打開(kāi)了我對(duì)上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識(shí),他們與冰雪為伴,與馴鹿為伴,與山川河流為伴,與神仙、眷侶為伴,與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子,看她在篝火旁跳舞;我想告訴娜杰什卡,日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了,你們快回到伊萬(wàn)身邊吧;我想勸勸拉吉米,馬伊堪是大姑娘了,她有心上人了;我想安慰尼都薩滿,愛(ài)人她的心里也裝著你呢;我想在手里放一捧鹽,讓馴鹿舔舔我的掌心;我想和大家坐在一起,喝酒吃肉,聽(tīng)木庫(kù)蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲,我想行走在那片土地,看看“我”和伊蓮娜的'巖畫(huà)。

雖然這只是本小說(shuō),但卻那么真實(shí),我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,然而作者把他們分撇的如此干凈,只有金德愛(ài)上了一個(gè)蒙古族姑娘,但是依芙琳和坤得都不同意,最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族,而是漢族。我有些失落,我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人,他們之間的交際竟然如此疏離嗎?我有些擔(dān)憂,在鄂溫克族人被漢化,被迫離開(kāi)山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候,我的同胞們?cè)谀睦锬兀课页姓J(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問(wèn),在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上,我祈求了解更多蒙古人的歷史生活,但是可愛(ài)的鄂溫克人啊,他們就在那兒,生在那兒長(zhǎng)在那兒死在那兒,額爾古納河右岸,大興安嶺北部,世世代代為他們的故鄉(xiāng)。

翻開(kāi)書(shū)舍不得放下,合上書(shū)又忍不住打開(kāi),提起筆寫(xiě)不出什么,放下筆又滿心思緒,只有閉上眼睛,聽(tīng)一聽(tīng)歌,看著靈魂飄出窗外,飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng),我看到了,他們向我走來(lái),瑪魯王氣定神閑,鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng),林克送我一身獸皮衣,達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列,娜拉送我一匹自己染好的布,哈謝要我喝上一樺皮筒的酒,而我,我只請(qǐng)求妮浩為我跳神,為我洗清一身的罪孽與世俗。

額爾古納河右岸讀后感想篇十四

讀《額爾古納河右岸》,我想,我對(duì)平等的認(rèn)識(shí),已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的,人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的,它像無(wú)聲的細(xì)雨,悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。

這本書(shū)講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑,但在他們與大自然的對(duì)話中,平等卻無(wú)處不在,它埋鋪在故事的字里行間。

卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白:“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了?!币堰^(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人,把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽(tīng)眾,故事從清晨講到了黃昏,她回憶了一生,從女孩到暮年。那句話像清風(fēng),吻了我心內(nèi)的平靜湖面,蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里,她和雨雪是相互作用的,她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等,也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”,理念很好,只是人類(lèi)中心主義太根深蒂固,當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類(lèi)之間的,但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類(lèi)界限的,不是嗎?人存在于天地之間,其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地,萬(wàn)物都平等地存在著的呀。

鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸,他們與馴鹿為伴,享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存,他們要征服自然嗎?不是。樺樹(shù)林是他們的皮膚,清溪流是他們的血液,馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部,他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候,親眼見(jiàn)證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了,但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力,直到姐姐意外死去,母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失,姐姐得;姐姐失,馴鹿得。人和動(dòng)物,沒(méi)有任何一方是無(wú)償?shù)母冻龊偷玫?,生存?quán)利誰(shuí)都沒(méi)增,誰(shuí)也都沒(méi)減,大家都是平等的.。

火種是鄂溫克族的希望之一,他們不管遷徙去哪都帶著,百年來(lái)從未變更。故事的末尾中,鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷,生存環(huán)境漸劣,族人決定下山定居,卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火,再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁:我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的,而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光,這樣的火,怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴,她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木,只用樹(shù)木里的枯枝斷木。他們看到漢人門(mén)房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已,好像躺在那兒的不是柴,是他們。

列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛(ài),因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?、相互尊重?!倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手,和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”,而是“眾生平等”,它們都基于對(duì)天地和諧的期望,都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是,平等,讓所有的渺小成為不渺小,讓所有的平凡成為不平凡。

額爾古納河右岸讀后感想篇十五

讀了遲子建的《額爾古納河右岸》,人民文學(xué)出版社的這一版,純藍(lán)的封。

“我有一壺酒,足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里,贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中,課外書(shū)成了違禁品,班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī),將其謄于摘抄本,每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候,我就會(huì)想到“他”。是的,之前一直以為她是男生,這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生,或許會(huì)更欣慰,或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。

“追憶是老年人才做的事情”?;氐竭@本書(shū)來(lái)。

一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人,永遠(yuǎn)留在大山,在一個(gè)冬季的火堆邊,她盯著竄動(dòng)的火光,開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡,與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡,都被敘述得平淡無(wú)奇,哪怕是親兄弟之間的誤殺,也好似水往下流一樣,從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族,一生都與山林相伴的人,想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧?沒(méi)有棺材,沒(méi)有墳?zāi)?,更沒(méi)有墓碑,死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā),披著獸皮,禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。

“瑪利亞不用抬頭,就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮,小灰鼠會(huì)抱著松塔,跳到她身上和她玩耍,你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中?”

被吃掉(指在你沒(méi)有呼吸之后)也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴,既是形而上的,也是形而下的,后者多一點(diǎn):純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層,剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解,一部分飄入風(fēng)中,一部分滲入土壤,養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式,死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素,真真正正地又回到宇宙中,通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。

親人死后,穿好壽衣,被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí),下葬前要釘牢。棺材之外,是石砌的墓。一層又一層,想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意,延緩尸體腐爛,也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公,也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中,唯物主義的我,想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。

又要草草結(jié)束了,現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜,黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊(在處處街燈的城市,也不會(huì)模糊到看不清的呵)。

額爾古納河右岸讀后感想篇十六

《額爾古納河右岸》,作者遲子建,遲子建是一個(gè)女人。這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。

這本書(shū)的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了,直到我把這本書(shū)看完,都沒(méi)記住這本書(shū)的名字,其實(shí)只要是遲子建寫(xiě)的書(shū),無(wú)論什么名字,我都會(huì)去看。

書(shū)是昨天晚上看完的,本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫(xiě)讀后感的,但拖著拖著就是現(xiàn)在了,本來(lái)拖著拖著我可能就不寫(xiě)讀后感了,因?yàn)榭磿?shū)是為了快樂(lè),為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的美妙生活,更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了,要被家長(zhǎng)和老師逼著寫(xiě)讀后感。

昨天和前天我是在床上看完這本書(shū)的,所以以至于現(xiàn)在,我看到床,看到床單,我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹(shù)林里行走和生活的樣子,這本書(shū)看完后的這些時(shí)間里,我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。

本來(lái)我和她們?cè)谝黄?,喝樺?shù)汁,吃鹿肉,吃熊肉,睡烏楞柱里,看薩滿跳大神,看馴鹿吃蘑菇,看小孩子長(zhǎng)大,看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。

遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人,她所有作品都體現(xiàn)出愛(ài),善良,和美。女人不會(huì)背叛男人,男人專(zhuān)心致志,細(xì)心體貼的愛(ài)著女人,是一個(gè)很和諧的社會(huì)。

她的文章中,會(huì)讓你感覺(jué)到人對(duì)自然的崇敬和愛(ài)護(hù),她不呼吁你什么,她只是把她和自然的相處寫(xiě)出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛(ài)人,人要愛(ài)自然,人要怎樣怎樣。

小說(shuō)開(kāi)頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了?!边t子建說(shuō)開(kāi)頭有一種凄涼感,也許吧,這個(gè)開(kāi)頭我看的糊里糊涂的,但因?yàn)槭沁t子建的書(shū),我還是稀里糊涂的看下去的,從她講故事開(kāi)始,我清楚了,然后看到書(shū)的最后一頁(yè),我就更清楚了。

鄂溫克人常常守著火塘喝茶,想想就很溫暖,又是熱茶,又是火塘,又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候,很難狩獵,獵民在大雪中守護(hù)家園。

山林中有很多條河,每一條都有名字,每一條都有故事。

小說(shuō)里很重要的人都死于意外,大雨中出行被雷電劈到,大雪中尋找馴鹿,困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹,睡著之后被凍死,跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里,采百合花被馬蜂蜇。

沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì)迷路,路多了,人也迷路。

額爾古納河右岸讀后感想篇十七

小說(shuō)讀罷,放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上,可以說(shuō)是一氣呵成,好的小說(shuō)魅力就在此,總讓人迷戀其中,不舍離開(kāi)。

因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^(guò)離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方,小說(shuō)中提到過(guò)的金河、滿歸我都親自到過(guò),自己在大興安嶺深處了呆了好幾天,雖說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有了原始森林那些粗壯的樹(shù)木,甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò),但是走在大興安嶺林區(qū)中間,依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后,產(chǎn)生深深的共鳴。

小說(shuō)中通過(guò)一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻,給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫(huà)面,雖然“我”的描寫(xiě)并不是很圓潤(rùn),但她卻是在講她百年來(lái)的見(jiàn)聞,而這個(gè)見(jiàn)聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原,小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的成分,但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響,在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡,但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性,必然是人性中最根本的東西,是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何現(xiàn)代文明粉飾過(guò)的,他們既敢愛(ài)敢恨,達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起;伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的.展現(xiàn)在對(duì)手面前;他們也可以在了解自己過(guò)錯(cuò)之后而揮刀自宮(抱歉,小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住,但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào));妮浩薩滿明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之,他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái),而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色,服從組織的安排,他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑,她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了,而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確,男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。

小說(shuō)中描寫(xiě)的鄂倫春人生活是那么的和諧,雖然沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證,可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪,一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹(shù)上而不帶走,他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹(shù),而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧,多么的可歌可泣。

還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死,盡管瘋狂的愛(ài)過(guò)恨過(guò),可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很平淡,或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧,“我”的第一任丈夫死了以后,本以為不會(huì)再愛(ài)了,可是仍然和瓦羅加依偎在了一起,時(shí)間是一切解決不了問(wèn)題的良藥,我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么?大家總感覺(jué)死亡離大家很遙遠(yuǎn),有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此,活到哪里就到哪里。而且,生命是寶貴的,人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命,更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。

鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色,他們的語(yǔ)言會(huì)消失,他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書(shū)當(dāng)中,因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物,而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫(xiě)了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西,如文革,如開(kāi)放,而她卻把游牧名族的活化石遞到世人眼前,她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真,單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大!人性總是相通的,我們沒(méi)有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜,相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí),不要忘記了還有那么一批人,他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒,他們更熱衷于自己的生活方式,哪怕再苦哪怕再悲,而我們不能稱(chēng)之愚昧,因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的,我們得到的并不是他們所追求的。

額爾古納河右岸讀后感想篇十八

遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家,很難說(shuō)這本書(shū)就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō),她寫(xiě)這本書(shū),無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行,而是在故鄉(xiāng)(漠河)的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮,呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng),作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫(xiě)這本書(shū),她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書(shū)館里閱讀鄂溫克人史料,僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些,倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮,而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中,已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體,再憑借如花妙筆,傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書(shū)所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微,只想在此說(shuō)明,看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象,《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng),拂開(kāi)一角久蒙的心塵,使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

特別值得一提的是,本書(shū)完稿之日,也是作家遲子建深?lèi)?ài)的愛(ài)人車(chē)禍去世三周年之日。寫(xiě)《右岸》的時(shí)候,作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦,還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的一盆花。完稿那天晚上,她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口,遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢(qián)在暗夜中發(fā)出跳躍的火光,就像我那一刻顫抖的心”。2002年,遲子建在愛(ài)人意外離去后,曾懷著極大哀痛寫(xiě)就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句,女主人公說(shuō):“我想把臉上涂上厚厚的泥巴,不讓人看到我的哀傷?!边t子建曾坦言:“這篇小說(shuō)(《夜晚》)寫(xiě)了我想寫(xiě)的,對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去?!蔽腋杏X(jué),《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛,遲子建說(shuō):故鄉(xiāng),是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情,糾變成一種特有的淡淡蒼涼,猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》,塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書(shū)中涉及多處生離死別的描述,筆調(diào)愈是平淡,愈是透人腑肺,每每令人掩卷,熱淚長(zhǎng)流。

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