《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)大全(十一篇)

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《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)大全(十一篇)
時(shí)間:2023-04-06 10:09:51     小編:zdfb

學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇一

表現(xiàn)主義文學(xué)興起于20世紀(jì)初,極盛于20和30年代的德、美等國(guó)家。它首先出現(xiàn)在繪畫(huà)界,是對(duì)以莫奈為代表的印象主義畫(huà)派的反駁。表現(xiàn)主義作家不滿于印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪,要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì),要求突破對(duì)人的行為的描寫(xiě)而揭示其內(nèi)在的靈魂,要求突破對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象的抒寫(xiě)而展示永恒的品質(zhì)和真理。他們深受康德的哲學(xué)、柏格森的直覺(jué)主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響,強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)人們的主觀世界、直覺(jué)和潛意識(shí),用特殊手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界。表現(xiàn)主義文學(xué)在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇各領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)一大批有影響的作家。卡夫卡是小說(shuō)領(lǐng)域的杰出代表。卡夫卡一生寫(xiě)過(guò)不少短篇小說(shuō),有許多生前沒(méi)有發(fā)表過(guò),《變形記》是發(fā)表過(guò)的。國(guó)外的文學(xué)評(píng)論家在他們的著述中經(jīng)常論及《變形記》,認(rèn)為它是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)中一篇頗為重要的作品。它的重要性在于,深刻而尖銳地揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)一些帶本質(zhì)性的問(wèn)題,譬如普遍存在的人的“異化”現(xiàn)象,譬如人掌握不了自己的命運(yùn)、時(shí)刻都有的災(zāi)難感,譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨(dú)感等等。

著名外國(guó)文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出:“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來(lái)的全面的扭曲和嚴(yán)重的異化:在人與社會(huì)、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié),以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理,悲觀絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的,它們是在它的巨大壓力下被扭曲的。現(xiàn)代派文學(xué)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值也正在于此?!?《外國(guó)現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁(yè),袁可嘉,上海文藝出版社1980年版)我以為,袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的,抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路,我們來(lái)分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。

先看《變形記》中對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的揭示。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,應(yīng)當(dāng)是部分與整體的相輔相成的關(guān)系。但自從有階級(jí)以來(lái),這種關(guān)系就不斷地處于摩擦、沖突、對(duì)立之中;特別是進(jìn)入資本主義歷史階段之后,隨著工業(yè)、科技的高度發(fā)展,物質(zhì)的不斷積累,人與社會(huì)的關(guān)系變得更加復(fù)雜,人不再是社會(huì)的主人,而異化成了物、動(dòng)物、非人。正如馬克思給“異化”所下的定義那樣:“物對(duì)人的統(tǒng)治,死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治,產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治?!笨ǚ蚩ㄉ钤趭W匈帝國(guó)行將崩潰的時(shí)代,目睹了各種各樣的社會(huì)矛盾,特別是他在工傷保險(xiǎn)公司工作時(shí),接觸了許多被勞動(dòng)致殘而一貧如洗的工人,使他認(rèn)識(shí)到“富人的奢侈是以窮人的貧困為代價(jià)的”,下層人民越來(lái)越難以掌握自己的命運(yùn)。這正是卡夫卡創(chuàng)作《變形記》的時(shí)代、生活背景。18、19世紀(jì)的作家一般是從社會(huì)人的角度去揭示、批判具體的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象,如專制政體、官僚政治、道德墮落等等,目標(biāo)比較具體明確。而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家,則是從個(gè)人的、人性的角度去揭示和否定整個(gè)社會(huì),目標(biāo)是籠統(tǒng)的、抽象的、全面的。這就比現(xiàn)實(shí)主義作家的揭露更加尖銳、徹底。在《變形記》中,主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲(chóng),造成人變蟲(chóng)的深層原因,就是社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)酷和勞動(dòng)本身的機(jī)械、繁重。公司老板嚴(yán)密地統(tǒng)治著整個(gè)公司和每一個(gè)雇員,秘書(shū)主任時(shí)刻監(jiān)督著每一個(gè)員工的行動(dòng),就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊,從不會(huì)為員工說(shuō)話。職業(yè)呢?是旅行推銷員,一個(gè)“多么累人的差事”,每天4點(diǎn)鐘就得起床趕火車,成年累月在外奔波,飲食很差又不定時(shí),由于工作關(guān)系,連個(gè)知己的朋友也沒(méi)有。弄得暈頭轉(zhuǎn)向,“癡癡呆呆”。格里高爾面對(duì)的就是這樣一個(gè)環(huán)境,這樣一份職業(yè)。這環(huán)境是具體的,但更是抽象的、普遍的,絕大多數(shù)人所每天面對(duì)的。人在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中,逐漸變得麻木、機(jī)械、萎縮,成為工具、成為“非人”。人變甲蟲(chóng),是多么荒誕的事情,但又深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會(huì)與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。在這一關(guān)系中,社會(huì)是強(qiáng)大的,而人是被動(dòng)的、軟弱的。

再看《變形記》中對(duì)人與人關(guān)系的描寫(xiě),這是小說(shuō)的重心所在。格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下,去當(dāng)旅行推銷員,挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛(ài)戴的。當(dāng)一個(gè)人被人依賴時(shí),他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲(chóng),父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變,顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通的可怕圖景,親情、倫理之情蕩然無(wú)存。格里高爾雖然成了甲蟲(chóng),但作為人的思想感情還在。他為不能按時(shí)上班而著急,他為老板要炒他的“魷魚(yú)”而焦慮,他為父親暗暗地存了一筆錢(qián)而欣慰,他為妹妹明年上音樂(lè)學(xué)院的事而籌劃,他為今后一家人的生計(jì)而憂心……這是一個(gè)善良、勤勞、正直、有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。但專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情,害怕“家丑”外揚(yáng),要把他趕回房間關(guān)起來(lái)。他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人采取暴力行為,而恫嚇?biāo)?、用蘋(píng)果砸他,想致他于死命。慈父之愛(ài)在他身上已消失殆盡,暴露出來(lái)的是極端的自我中心主義。母親對(duì)兒子的感情似乎要深一點(diǎn),她同情兒子遭受的厄運(yùn),她不能接受兒子變成甲蟲(chóng)的事實(shí),因此悲痛欲絕,但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的累贅了。更可恨的是妹妹葛蕾特。哥哥最喜歡他,時(shí)刻想的是她的快樂(lè)、前途,當(dāng)哥哥最初變形后,她尚能做一點(diǎn)照料工作,如打掃房間、送飯等。但時(shí)間一久,她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請(qǐng)求:“我們必須設(shè)法擺脫他”,“他必須離開(kāi)這兒”。并狡猾地辯解說(shuō):這只大甲蟲(chóng)并不是格里高爾,如果是的話,他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實(shí)際是在暗示格里高爾。她還無(wú)中生有地說(shuō):格里高爾會(huì)“要了你們倆(指父母親)的命”,他在“迫害大家”,“想占領(lǐng)整幢寓所”。這一番歇斯底里的哭訴,把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對(duì)一家人的言語(yǔ)行動(dòng),并沒(méi)有驚詫,也沒(méi)有憤怒,而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài),接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著深情和愛(ài)意回憶他的一家人”,一邊悄悄地死去了。他的死,使薩姆沙一家如釋重負(fù),大家沐浴著三月的春風(fēng),一身輕松出外郊游去了。格里高爾的死并沒(méi)有影響了別人的生活。這就是資本主義世界中人與人之間的關(guān)系,每個(gè)人都是自我中心主義者,維系人際關(guān)系的是金錢(qián)、利益,這種維系一旦斷裂,人與人之間就只剩了對(duì)峙、沖突、隔膜、猜忌、殘殺??ǚ蚩ㄓ美淠墓P調(diào),描寫(xiě)了一幅冷漠的人間圖畫(huà)。

最后我們來(lái)看看《變形記》中對(duì)人與自然關(guān)系、人與自我關(guān)系的展示。在人與自然的關(guān)系中,也包括人與人的本性的關(guān)系。在人的本性中,既有自然性的一面,也有社會(huì)性的一面,二者的結(jié)合構(gòu)成了完整的人性。正是在這一點(diǎn)上,《變形記》表現(xiàn)了對(duì)人的本性的揭示與否定,在冷漠、沉重的現(xiàn)實(shí)世界中,人已經(jīng)難以保全自己的本性,人分裂了、異化了,即便你還有意識(shí)、思想和情感,但軀殼已變?yōu)閯?dòng)物,變?yōu)閯?dòng)物的人還是人嗎?這是現(xiàn)代派作家對(duì)人的本性的深刻透視。在人與自我的關(guān)系上,現(xiàn)代派作家在現(xiàn)代心理學(xué)的影響下,對(duì)自我的穩(wěn)定性、可靠性、理性等都產(chǎn)生了深刻的懷疑。認(rèn)為自我的核心不是理性而是本能(欲望)和潛意識(shí),因此在作品中大量表現(xiàn)人物意識(shí)的混沌與虛幻。《變形記》是荒誕不經(jīng)的,我們完全可以把它看作作家的一場(chǎng)“夢(mèng)魘”或者一種潛意識(shí)活動(dòng)。小說(shuō)所表現(xiàn)的是不少現(xiàn)代派作品共同的主題:?jiǎn)适ё晕业谋Ш蛯ふ易晕业氖?。格里高爾在“累人的差事”和生活的重壓下,已?jīng)完全失掉了自我。他想找回生活的樂(lè)趣、自我的價(jià)值,但徹底失敗了,變成了一只人人恐懼、厭惡的大甲蟲(chóng)。大甲蟲(chóng)是一個(gè)絕妙的藝術(shù)象征,它象征了人在現(xiàn)實(shí)生活中的“異化”處境,它象征了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小人物是無(wú)力同現(xiàn)實(shí)抗衡的,他只能躲進(jìn)甲殼中,忍受孤獨(dú),冷眼世界。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇二

開(kāi)卷有益,這是我對(duì)自己讀書(shū)多年來(lái)的最深、最明了的體會(huì)。

從古人的“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”到今人的“書(shū)籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”,無(wú)不看出讀書(shū)的良好作用。讀書(shū)之所以重要,是因?yàn)殚喿x中蘊(yùn)含著重要的內(nèi)涵。閱讀可以不受時(shí)間和空間的局限,思接千載、出入六朝,與大家巨擘攀談、泰斗耆宿交流、巨人英雄對(duì)話、向?qū)ьI(lǐng)袖請(qǐng)教。他們高屋建瓴的奇妙哲思,波瀾壯闊的人生軌跡,氣勢(shì)恢宏的豪邁事業(yè),感染你、引導(dǎo)你站在高山之巔,開(kāi)闊你包容萬(wàn)物的胸襟,培養(yǎng)你崇高人格的大度、大氣。在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,“書(shū)到用時(shí)方恨少”的感覺(jué)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書(shū),把活到老學(xué)到老作為至理名言,可是在讀書(shū)的過(guò)程中,許多人只體會(huì)到讀書(shū)的無(wú)比之苦,我卻更多地感悟到讀書(shū)的無(wú)限之樂(lè)。我不是把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù),而是把讀書(shū)當(dāng)成一種心靈之旅,當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話、交流的過(guò)程,當(dāng)成一種消除疲憊,洗去煩惱的精神生化的過(guò)程。

書(shū)藉是人類知識(shí)的結(jié)晶,是社會(huì)進(jìn)步的階梯,是精神的生活盛宴,是強(qiáng)盛民族、進(jìn)步社會(huì)、健康人生須臾不 可或缺的巨大支撐。

“眼前直下三千字,胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?!睍?shū)藉記錄著人類的真善美和假惡丑,讓你在美丑的世界中行走,使你從正面和反面教材中受到啟迪。如浴清純之水中,自覺(jué)洗掉各種心理灰塵,培育真善美的情操。

書(shū)藉是人類的知識(shí)寶藏。它存儲(chǔ)著政治理論、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)等包羅萬(wàn)象的人類智慧。時(shí)代的飛速發(fā)展,使我們每個(gè)人面臨著“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī),只有涉獵書(shū)藉寶藏,才能在各種難題和挑戰(zhàn)面前獲得解難題和取勝的錦囊妙計(jì),從而使我們產(chǎn)生辦每件事、思考每一個(gè)問(wèn)題,都有大師在前面引路的感覺(jué),創(chuàng)新思維脫穎而出。

書(shū),是良師,更是益友。

鑒天讀書(shū)有如此大的影響力、作用力和感召力,采用正確的讀書(shū)方法,則是能否發(fā)揮以上“三力”作用的十分重要的前提。

一是要讀書(shū)首先是選書(shū)。雖說(shuō)是開(kāi)卷有益,但是時(shí)間有限,所以必須有選擇的讀書(shū),把有限的時(shí)間放在好的,適合的書(shū)籍上。在選書(shū)上,不看庸俗無(wú)聊,不求高深專業(yè),但要切實(shí)有用;不過(guò)于專一,而追求廣博,讀書(shū)如交友,只是呆在一個(gè)小圈子里,很容易自我封閉,自我限制,所以要廣交朋友,經(jīng)史子集,古今中外,各種書(shū)都要盡可能涉獵一二。二是隨時(shí)備書(shū),“見(jiàn)縫插針”。沒(méi)有大片的時(shí)間可用來(lái)讀書(shū),只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來(lái)。有時(shí)間就拿出來(lái)翻上兩頁(yè),享受一下。就算是一本大部頭的書(shū)籍,只要發(fā)揮愚公移山的精神,日積月累,持之以恒,總會(huì)在不知不覺(jué)中,輕松搞定;三是有計(jì)劃,雖說(shuō)讀書(shū)的時(shí)間少,但是,不能找借口,不能放任,每天必須要擠出一段時(shí)間讀書(shū),我把這個(gè)稱之為:每天多走一點(diǎn)路,意思是在每天要停下來(lái)休息的地方,要再堅(jiān)持一下,多看一會(huì)兒書(shū),在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書(shū),多做批注,常寫(xiě)心得體會(huì)。用眼讀書(shū),獲得一種簡(jiǎn)單的快樂(lè),用心讀書(shū),贏得一片安寧,一種豐潤(rùn),用腦讀書(shū),在思考中完成和作者的對(duì)話,那么收獲的除了快樂(lè),安寧,更是一種洗禮和升華的過(guò)程。子曰:學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆。讀書(shū)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來(lái),才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書(shū)以致用。有人說(shuō),現(xiàn)代人讀書(shū)很功利。我倒是覺(jué)得,讀書(shū)是不能過(guò)于功利,那樣讀書(shū)讀不好,讀不深,讀不出快樂(lè)。但是讀書(shū)也要有目的性,那就是讀書(shū)必然是直接或間接為了我們工作,生活服務(wù)的,這就是讀書(shū)的目的性。讀書(shū)是要用的。讀書(shū)不能像是在沙漠中下注水,澆灌了很多,但是長(zhǎng)不出嬌艷的玫瑰。讀書(shū)可以死讀,但千萬(wàn)不能讀死,所以讀書(shū)應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀,有目的的讀。讓書(shū)成為我們的良師益友,成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

大家都在讀書(shū),但是,每個(gè)人讀書(shū)的方法、感受和收獲是不一樣的。我在讀書(shū)中就有許多的體會(huì)和收獲。

收獲開(kāi)心快樂(lè)。一是簡(jiǎn)單直接的快樂(lè),一段快意恩仇的故事,一個(gè)精采絕倫的比喻,一個(gè)構(gòu)思精妙,啞然失笑的結(jié)尾……這些都會(huì)讓我怡然自樂(lè),欣然發(fā)笑。二是讀書(shū)讓心靈安寧,拋開(kāi)煩惱的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)已經(jīng)深入其中,忘記身邊的種種事情,溶入到書(shū)的世界里。這時(shí)候讀書(shū),因?yàn)闀?shū)的世界不同,會(huì)有激情如火,也會(huì)有沉靜似水,也會(huì)有百般無(wú)奈,感慨嘆氣。這種在書(shū)的世界中暢游,與書(shū)的內(nèi)容同呼吸,共命運(yùn)的感覺(jué)就是讀書(shū)的第二層快樂(lè)。三是獨(dú)立思考,對(duì)話交流的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)不是讀了,而是和好友知己聚在一起,或茶香四溢,或青梅煮酒,或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對(duì)話、交流、碰撞、引申。四是讀書(shū)有用。這種快樂(lè)就不在讀書(shū)之中了,而是在讀書(shū)之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書(shū)到用時(shí)不恨少”,能夠信手拈來(lái),娓娓道來(lái),能夠自信大方,舉止得體。這樣,快樂(lè)自然而來(lái)了。

修身養(yǎng)性,怡悅身心,幾乎是眾多讀書(shū)人對(duì)讀書(shū)作用的一致性的評(píng)價(jià)。許多人把讀書(shū)弄墨說(shuō)成是附庸風(fēng)雅,這句含有貶義的話卻道出了一個(gè)事實(shí),讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的修養(yǎng),氣質(zhì)有很大的塑造力,這種塑造是潤(rùn)物無(wú)聲,潛移默化的,但又是實(shí)實(shí)在在,明顯改觀的,古代不就有“士別三日,刮目相看”的典故嗎??傊性?shī)書(shū)氣自華,經(jīng)常讀書(shū)的人總會(huì)給給人們一種感覺(jué),那是從舉止言談中流露出來(lái)的。

開(kāi)闊視野。書(shū)籍是向上的臺(tái)階和平臺(tái),是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀?shū)籍我們能夠擺脫地域的限制,視野的狹隘,從而站的更高看的更廣,看的更遠(yuǎn),看的更深。要達(dá)到開(kāi)闊視野,學(xué)習(xí)先進(jìn)科技的目的,讀書(shū)無(wú)疑是最為便捷,最為經(jīng)濟(jì),最為高效的方法。

我們多讀書(shū),書(shū)就會(huì)和我們成為好朋友,讓我們用腦想,用心記,在書(shū)中遨游吧!讓我們?cè)跁?shū)里快樂(lè)享受書(shū)的幸福和快樂(lè)吧!

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇三

像蝴蝶飛過(guò)花叢,像小溪流過(guò)山谷,每當(dāng)我記憶少年時(shí)代,我就情不自禁表現(xiàn)出愉悅之情了。

在記憶的心扉里,少年時(shí)代的讀書(shū)猶如一幅流光溢彩的畫(huà)面,猶如一首跳躍著歡樂(lè)音符的樂(lè)章,使我感到書(shū)香四溢樂(lè)滿懷。

確實(shí),我愛(ài)讀書(shū),所以我快樂(lè)。

當(dāng)我雙手捧起一本書(shū),遨游在書(shū)的海洋里時(shí),感覺(jué)到書(shū)是一種享受,是一種快樂(lè)。也許是這樣,書(shū)成為我最真摯的朋友,成為我最知心的伴侶了。

是的,讀書(shū)可以給予你一種偉大的力量,給予你一雙飛上未來(lái)與歷史的翅膀。因此,每當(dāng)做完功課的我會(huì)雙手捧起一本書(shū)倚靠在長(zhǎng)椅子上,品嘗著書(shū)中那精彩的場(chǎng)面。漸漸地,仿佛自己走進(jìn)了書(shū)中的另外一個(gè)世界:為《賣(mài)火柴的小女孩》里的小女孩而傷心;為丑小鴨成為高貴的天鵝而歡樂(lè);為魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)而震撼……

人們常說(shuō)“書(shū)籍能使人得到快樂(lè)。”不錯(cuò),當(dāng)你煩惱時(shí),捧起一本書(shū)在雨天里品味,心中的憂思愁緒隨著窗前的雨絲逝去。當(dāng)你歡樂(lè)時(shí),讀著一首首抒情的詩(shī),心中的歡樂(lè)更加甜蜜,心情更加舒暢。

我愛(ài)讀書(shū),因?yàn)樵谧x一本書(shū)的時(shí)候,一些煩人的雜念從你身邊溜走,只知道什么是壞,什么是好,什么可以做,什么不可以去做。因此,讀書(shū)的人總是彬彬有禮,總是寬廣無(wú)邊。

但,讀不同的書(shū)籍,會(huì)給予人不同的感受,不同的心情:讀歷史,能使人了解不同時(shí)代,遙遠(yuǎn)的人物與事情;讀小說(shuō),能使人感受主人當(dāng)時(shí)的心情,體驗(yàn)了主人公的經(jīng)歷;讀科幻書(shū),能使人置身于新奇的幻想世界;讀大自然的書(shū),能給予人探索奧秘的知識(shí)……

讀書(shū),可以使人的心靈得到純潔,使人的精神得到升華,飛向一個(gè)絢麗神奇的世界。高考滿分作文網(wǎng)

讀書(shū)使人避惡,使人向善,使人聰慧,使人高尚……

難忘啊,讀書(shū)的時(shí)光!總是花一樣的年齡,夢(mèng)一般的意境,有父母反復(fù)的叮囑,有老師諄諄的教誨……所以我真想一輩子讀書(shū)——讀書(shū)真好。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇四

據(jù)說(shuō),美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬,曾公開(kāi)送給女兒兩本書(shū),其中一本就是《殺死一只知更鳥(niǎo)》。

這確實(shí)是一本很適合兒童或少年讀的書(shū)籍,同時(shí)也非常適合父母讀的書(shū)。這本書(shū)采用小女孩的視角來(lái)講述一些事情的原委,并且在父親和身邊親朋好友的言傳身教中不斷成長(zhǎng)。

比如,有一次小女孩的父親邀請(qǐng)了她一位同學(xué)來(lái)吃飯,這個(gè)同學(xué)的家是住在一個(gè)林子里,也算是家境貧困,就相當(dāng)于生活在我們現(xiàn)代大山之中一些人,他們的生活習(xí)慣跟我們多少還是有一些差別。

這同學(xué)吃飯的方式奇怪,喜歡把一大勺糖漿倒在食物上拌著吃,小女孩就覺(jué)得很奇怪,從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)人這樣吃飯,于是就問(wèn)他在做什么。保姆趕緊打斷她,將女孩帶到廚房說(shuō):他是你的客人,就算他要吃桌布,你也不能說(shuō)什么。

還有一次,保姆帶小女孩去黑人教堂。那時(shí)候黑人和白人教堂還是分開(kāi)的,雖然《解放黑奴宣言》已經(jīng)宣布了好久,但白人對(duì)黑人依然還存在非常嚴(yán)重的種族歧視。小女孩就是白人,她的保姆是黑人。

到了那之后,她發(fā)現(xiàn)保姆在跟其他黑人交流時(shí),口音變了。就好像我的一個(gè)朋友,他高中的時(shí)候在我們那個(gè)地方上學(xué),雖然是隔壁鎮(zhèn),但口音多少還是有差的,每當(dāng)他跟我們交流時(shí),說(shuō)的是我們的口音,當(dāng)他跟他的老鄉(xiāng)們說(shuō)話時(shí)又切換到自己家鄉(xiāng)的口音。我當(dāng)時(shí)就驚訝這種口音的轉(zhuǎn)換能力,覺(jué)得還是挺厲害的。

小女孩從教堂回來(lái)后,就問(wèn)黑人保姆,“為什么你剛剛說(shuō)話的口音不一樣呢,你用我們白人口音跟他們說(shuō)不是顯得更厲害嗎?反正他們也聽(tīng)得懂。”

保姆就回答她,“一個(gè)人沒(méi)必要把自己懂的東西都展現(xiàn)出來(lái),這不是淑女的做派——再說(shuō)了,人們不喜歡他們身邊有什么人比他們懂得多。這會(huì)讓他們氣不打一處來(lái)。你使用的語(yǔ)言再標(biāo)準(zhǔn),也改變不了他們。除非他們自己想學(xué),否則一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。你要么閉上嘴巴,要么跟他們說(shuō)的一樣?!?/p>

小女孩就通過(guò)這些小事,在身邊人的教導(dǎo)下不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

當(dāng)然,殺死一只知更鳥(niǎo)不是指小女孩殺了一只鳥(niǎo)。而是本書(shū)主題的一個(gè)比喻,也算是小女孩小時(shí)候經(jīng)歷里最大一件事情。

這個(gè)比喻是出自她父親口中,是他在教孩子射擊時(shí)說(shuō)的一段話,他說(shuō),“你可以射后院的鐵罐子,也可以射別的鳥(niǎo),但要記住,殺死一只知更鳥(niǎo)是一種罪惡。因?yàn)橹B(niǎo)從不做壞事,只是唱歌愉悅我們,他們不吃人們的花園,不在玉米倉(cāng)庫(kù)里筑巢,他們除了為我們用心歌唱之外什么也不做。”

知更鳥(niǎo)同時(shí)也代表了本書(shū)的一個(gè)人物——湯姆.魯濱遜。

湯姆,是一個(gè)黑人。他每天都要往返去一個(gè)地方干活,在路上,他要經(jīng)過(guò)一個(gè)白人的家。這個(gè)白人家也算是窮鬼,家里的主人是個(gè)酒鬼,領(lǐng)完救濟(jì)金就馬上拿去喝酒喝掉。也不管他家里幾個(gè)孩子的死活。

這個(gè)白人家里有三四個(gè)孩子,其中有個(gè)大女兒,雖然只有16歲,但家務(wù)活一直都是她承擔(dān)。她有時(shí)候也會(huì)叫黑人湯姆路過(guò)時(shí)叫他進(jìn)去幫個(gè)忙,比如劈柴、或者搬一些重物等等,雖然第一次說(shuō)要給湯姆錢(qián),但也是形式一下。后面就會(huì)經(jīng)常的叫湯姆進(jìn)去幫忙,當(dāng)做免費(fèi)體力。

有一次,湯姆踩著凳子在弄東西時(shí),這個(gè)白人孩子主動(dòng)去摸黑人湯姆的大腿,并把她撲倒在地上。

因?yàn)檫@個(gè)孩子,沒(méi)去上過(guò)學(xué),所以也就從來(lái)沒(méi)有過(guò)朋友,更沒(méi)更異性接觸過(guò),湯姆可能就是她接觸最多的一個(gè)了,雖然是黑人,但可能在荷爾蒙的驅(qū)使下也算黑人也算個(gè)男人了。

湯姆被她撲倒后就很緊張害怕,趕緊起來(lái)跑開(kāi),就在跑開(kāi)時(shí)被這個(gè)女孩的酒鬼父親看到了,酒鬼父親就起訴,說(shuō)是黑人湯姆把他的女兒給了。

本身主人公小女孩的父親是一位律師,就接到了這樣的個(gè)活。

那時(shí)候是美國(guó)的二十世紀(jì)三十年代,幫黑人打官司相當(dāng)于與全部白人為敵,但是小女孩的父親知道湯姆是對(duì)的無(wú)辜的,就很想幫他。

自從她的父親接到這個(gè)案子后,小女孩去學(xué)校也經(jīng)常被她的同學(xué)嘲笑欺負(fù),罵她的父親是“同情黑鬼的人”

小女孩很想跟他們打架,但是她父親說(shuō)過(guò),不要因?yàn)檫@件事情跟別人打架。

小女孩問(wèn)父親,“什么是同情黑鬼的人?”

她父親就回答:“同情黑鬼的人”是一種毫無(wú)意義的稱呼,跟“鼻涕蟲(chóng)”一樣,這很難解釋清楚——有些愚昧無(wú)知的人認(rèn)為有人關(guān)愛(ài)黑人勝過(guò)關(guān)愛(ài)他們,就用這個(gè)詞來(lái)稱呼。這個(gè)詞不知不覺(jué)也成了我們一樣普通人的日常用語(yǔ),用來(lái)給人打上卑賤、丑陋的標(biāo)簽。

而且在這家事情中,她父親還教會(huì)了小女孩什么是勇敢,他說(shuō):勇敢就是,在你還沒(méi)開(kāi)始做之前就知道自己注定會(huì)輸,但依然義務(wù)發(fā)過(guò)的去做,并且不管發(fā)生什么都堅(jiān)持到底。一個(gè)人很少能贏,但也總會(huì)有贏的時(shí)候。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇五

“我們丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐?。——柏?/p>

我認(rèn)為這句話正是柏楊先生寫(xiě)出這一本書(shū)的原因,“知錯(cuò)”才能改過(guò)!

柏楊先生深切期盼著中國(guó)能夠有真正意義上的進(jìn)步,他嬉笑怒罵、憤世嫉俗,對(duì)中國(guó)人的劣行猛烈抨擊不留一絲余地,像個(gè)眼疾手快的大夫一針見(jiàn)血地刺穿了病人的病脈,讓中國(guó)人的丑陋赤裸裸的暴露于眾人的注視下,所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時(shí),也遭受到潮水般的批判,引發(fā)了長(zhǎng)期的爭(zhēng)議和暢銷,也曾經(jīng)中斷出版。但我想大部分讀過(guò)這本書(shū)的人都不得不承認(rèn),這些“丑陋”大量存在于我們的生活中。

中國(guó)人總是說(shuō):“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空”,而柏楊卻說(shuō):“中國(guó)人逆來(lái)順受,其實(shí)并非是因?yàn)槲覀冋娴挠泻B(yǎng),真的那么有忍耐力,而是因?yàn)槲覀円慌聢?bào)復(fù),二怕麻煩?!睂?duì)權(quán)力的恐懼和無(wú)知然我們忽略了自己的權(quán)利和義務(wù),泛起了維護(hù)個(gè)人權(quán)益。人人如此。自然而然就導(dǎo)致了公權(quán)力的擴(kuò)張和膨脹,什么都要管,卻大多數(shù)都沒(méi)有起到預(yù)期效果,就像工商管理局認(rèn)證的注冊(cè)資金一樣,只是個(gè)花架子。

“我們總覺(jué)得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過(guò)著自己所謂的幸福生活,”古代中國(guó)農(nóng)民的造反都是在不起義就要死的情勢(shì)下才揭竿為王,而只要統(tǒng)治者把踩在他們臉上的腳稍微放松一點(diǎn),那么他們就會(huì)感恩戴德,大喊仁政。

這么認(rèn)為的并非柏楊一個(gè)人,王小波說(shuō)中國(guó)人是沉默的大多數(shù),龍應(yīng)臺(tái)感慨中國(guó)人你為什么不憤怒,李敖認(rèn)為中國(guó)人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺(jué)得中國(guó)人根本就是只在乎個(gè)人利益的一盤(pán)散沙。這些人是思想界的先鋒,促使中國(guó)人民主意識(shí)的覺(jué)醒,正是因?yàn)橛辛诉@些人,才令中國(guó)人不時(shí)被刺痛一下,不至于一直麻木下去。

中國(guó)的民主進(jìn)程緩慢,被外國(guó)詬病,成我們?yōu)閷V茋?guó)家,不僅是因?yàn)槊癖娒裰饕庾R(shí)的缺乏,也因?yàn)橹袊?guó)幾千年來(lái)幾乎沒(méi)有發(fā)生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)的必然要求,曾一度發(fā)揮不可替代的積極作用,但其內(nèi)部依舊內(nèi)部存在著不可祛除的痼疾,隨著時(shí)代的發(fā)展變化,這些痼疾不可避免地日漸顯露,成為困擾公共行政的弊病。 韋伯說(shuō):“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”,是最好的防范非理性的野蠻人復(fù)辟的手段?!钡诂F(xiàn)實(shí)中,官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脫離群眾、不切實(shí)際、不思進(jìn)取、保守僵化的官僚主義印象。這個(gè)官僚體系就像是一個(gè)巨大的機(jī)器,其動(dòng)力(即權(quán)力)來(lái)源于人民,但人民卻難以對(duì)其做出干涉。歐文·休斯說(shuō):“在與官僚制組織接觸的過(guò)程中,公民面對(duì)的是一個(gè)龐然大物,它擁有全面的技術(shù)和力量,公民僅是這個(gè)復(fù)雜過(guò)程的一個(gè)微不足道的參與者”??梢哉f(shuō),官僚制是實(shí)現(xiàn)民主政治的一種工具,但這個(gè)工具本身就是不民主的。

這時(shí),不民主的官僚體制就需要民主的權(quán)力制約機(jī)制來(lái)制衡,但由于民主意識(shí)缺乏以及權(quán)力自身的膨脹性等多種原因,我國(guó)的權(quán)力制約機(jī)制并不完善,難以達(dá)到預(yù)期效果。導(dǎo)致官僚制發(fā)展走上了歧途。

而在實(shí)際運(yùn)作中,官僚們出于自身利益的考慮,千方百計(jì)的尋求權(quán)力的擴(kuò)張和預(yù)算的最大化,結(jié)果造成機(jī)構(gòu)龐大臃腫和預(yù)算的不斷膨脹。而官僚之間爭(zhēng)奪權(quán)力和利益的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)在組織內(nèi)部形成一個(gè)相互傾軋、勾心斗角的氛圍,造成整個(gè)官僚制體系的內(nèi)耗增加,效率下降,背離組織本身存在的目的。

民眾民主意識(shí)的缺乏、傳統(tǒng)觀念的根深蒂固,再加上官僚集團(tuán)的權(quán)力膨脹,以及事不關(guān)己的官老爺心態(tài),就造成了王小波、龍應(yīng)臺(tái)、李敖、孫觀漢等知識(shí)分子所痛恨的稀里糊涂的膠著局面,也就是柏楊先生說(shuō)的“醬缸”。關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,實(shí)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié),有心改變,卻無(wú)從下手。

柏楊先生在出版了《丑陋的中國(guó)人》這本備受爭(zhēng)議的書(shū)后,又完成了許多抨擊丑惡社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章和書(shū)籍,甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴(yán)》,來(lái)論述在“知錯(cuò)”后,中國(guó)人要“怎么做”,取得了一定效果,其本人被稱為“中國(guó)人尊嚴(yán)之師”。

但是,隨著的落幕,“醬缸”終于有了打破的期望,衷心希望中國(guó)越變?cè)胶谩?/p>

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇六

這幾天我讀了一本《了不起的狐貍爸爸》這本書(shū),讓我知道了狐貍爸爸為了保護(hù)家人,而做出的努力。

博吉斯、邦斯和比恩是你所能遇到的最卑鄙、最小氣的人。他們?cè)骱藓傁壬?,他們決定把狐貍先生除掉。于是三個(gè)人拿著槍,等在狐貍先生的洞外,使得他們不能出去尋食,他們還想盡一切辦法:用可怕的鐵鍬和挖掘機(jī)來(lái)尋找狐貍的家,但他們最后并沒(méi)有成功。

面對(duì)三個(gè)壞家伙,狐貍先生并沒(méi)有害怕,而是想出了很多妙計(jì)。它帶領(lǐng)著它的四個(gè)孩子,利用它們會(huì)挖洞的本領(lǐng),經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間和不斷地努力,它們把洞挖到了博吉斯先生的1號(hào)雞舍,得到了它們愛(ài)吃的三只肥母雞;接著它們又和獾一起,以極其驚人的速度向前挖洞,最終挖起到了邦斯先生的大倉(cāng)庫(kù)下面,得到了很多美味的食品;后來(lái)他們又繼續(xù)挖洞,挖到了比恩先生的秘密蘋(píng)果窖下,拿到了可口的蘋(píng)果酒,請(qǐng)躲在地下的所有小動(dòng)物開(kāi)了一個(gè)盛大的宴會(huì)。而這時(shí)候博吉斯、邦斯和比恩這三個(gè)壞家伙還冒著雨抱著槍在狐貍洞口傻傻地守著呢!

這本書(shū)里,愛(ài)貫穿始終,總在絕境時(shí)給狐貍一家以力量,讓他們絕處逢生。狐貍爸爸非常愛(ài)他的太太和四個(gè)孩子。從每天給他們找吃的,到帶領(lǐng)全家不斷逃脫追捕,逃離險(xiǎn)境,無(wú)不展示了他作為丈夫、作為父親堅(jiān)強(qiáng)的責(zé)任心和滿滿的愛(ài)。狐貍媽媽可能是相對(duì)弱的一個(gè),但她對(duì)狐貍爸爸充滿了信任和愛(ài),同樣讓人感到了強(qiáng)大的力量。當(dāng)狐貍爸爸失去尾巴時(shí),她給他舔著傷口止血,并安慰道:“我知道你痛,親愛(ài)的,但是很快就會(huì)好起來(lái)的”,充滿了關(guān)心和愛(ài)憐,沒(méi)有絲毫的抱怨,在他們快要餓死的時(shí)候,狐貍爸爸突然想出了一個(gè)好主意,狐貍媽媽也是無(wú)條件的鼓勵(lì),用她的實(shí)際行動(dòng)表示支持。狐貍一家愛(ài)的互動(dòng)也非常令人感動(dòng)。當(dāng)狐貍媽媽在第一次逃離險(xiǎn)境時(shí)對(duì)孩子們稱贊狐貍爸爸時(shí),狐貍爸爸看了看自己的妻子,笑了,聽(tīng)她說(shuō)出這樣的話,他更喜歡她了。當(dāng)餓的不行,四個(gè)孩子紛紛鼓勵(lì)爸爸說(shuō)能行時(shí),狐貍爸爸暗想“我的孩子們多好啊,他們快要餓死了,三天來(lái)他們一口水都沒(méi)喝,但他們?nèi)匀粵](méi)有垮下來(lái),我一定不能讓他們泄氣”。多么溫馨又給人以力量!作為爸爸的責(zé)任和愛(ài)讓狐貍爸爸充滿了繼續(xù)下去的勇氣,想出妙招,帶動(dòng)實(shí)施,脫離了絕境。

我是一個(gè)少年,不會(huì)遇到書(shū)中狐貍爸爸那樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)。但是,我的人生道路該是怎樣的呢?目標(biāo)該怎樣樹(shù)立呢?面對(duì)書(shū)中描繪的狐貍爸爸不屈不撓的一生,我陷入了深深的思考。我想,我現(xiàn)在已經(jīng)是四年級(jí)的學(xué)生了,馬上要進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)的生活,今后的學(xué)習(xí)和生活中肯定會(huì)遇到許許多多的困難,到時(shí)候我該怎么辦呢?是退縮不前,還是像書(shū)中的狐貍爸爸那樣不畏困難、勇于面對(duì)?答案是肯定的。我應(yīng)該以書(shū)中的狐貍爸爸為榜樣,不僅自己不害怕困難,更要幫助別人戰(zhàn)勝困難。

書(shū)中的狐貍爸爸用事實(shí)告訴我們,無(wú)論什么時(shí)候遇到困難,我們都要勇敢地迎接挑戰(zhàn),并且運(yùn)用智慧克服困難。只有這樣,我們才能永遠(yuǎn)做生活中的強(qiáng)者,才能取得成功。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇七

如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》,再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng),我獨(dú)自一人,在夜深人靜的時(shí)候捧著它,像是在尋找生命最本真的意義。

《瓦爾登湖》以春天開(kāi)始,經(jīng)歷了夏天,秋天和冬天。又以春天結(jié)束,這正是一個(gè)生命的輪回,終點(diǎn)又是起點(diǎn),生命開(kāi)始復(fù)蘇。這本書(shū)分為經(jīng)濟(jì)篇,補(bǔ)充詩(shī)篇,窮困的托詞,我生活的地方;我為何生活,閱讀,聲音,寂寞,訪客,種豆,村子,湖,貝克田莊,更高的規(guī)律,禽獸為鄰,室內(nèi)的取暖,舊居民:冬天的訪客,冬天的禽獸,冬天的湖,春天,結(jié)束語(yǔ),一共二十個(gè)章節(jié)。書(shū)的開(kāi)篇中就提到:“當(dāng)我寫(xiě)后面那些篇頁(yè),或者后面那一大堆文字的時(shí)候,我是在孤獨(dú)的生活著?!惫陋?dú)一人時(shí),更容易思考,更容易體味生存的意義。書(shū)中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)?!按蟛糠謺r(shí)間內(nèi),我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了?!边€有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú),我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)作伴?然而在它的蔚藍(lán)的水波上,卻有著不是藍(lán)色的魔鬼,而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的,除非烏云滿天,有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng),但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的,——可是魔鬼就絕不孤獨(dú);他看到許多伙伴;他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞,我不比一張豆葉,一枝酢醬草,或一只馬蠅,或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪,或一只風(fēng)信雞,或北極星,或南風(fēng)更寂寞,我不比四月的雨或正月的溶雪,或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。”也許只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣?。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇,每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面:經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇,經(jīng)濟(jì)篇,我從沒(méi)看到過(guò)關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字可以寫(xiě)成這樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是,雖然作者的思想和時(shí)代相悖,但文字讀來(lái)并沒(méi)有半分消極和孤獨(dú),有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣,以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái),當(dāng)今社會(huì)里的人們,似乎在紙醉金迷,燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物,錢(qián)財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么,他們不停的用錢(qián)財(cái)?shù)睦鄯e的多少來(lái)區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢(qián)的電子手表是一個(gè)用途,價(jià)錢(qián)的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想,放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求,對(duì)心靈豐富的向往。

第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動(dòng)物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》,老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂,唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得尤為妙趣橫生,讓人讀來(lái)頗覺(jué)新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞,那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的:公雞,原本是野雞,他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè),勝過(guò)一切其他動(dòng)物,可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太——母雞們的聒噪,這也就難怪它們最終只能是家禽了,更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂(lè)音,結(jié)果竟是茫然,只除了來(lái)自書(shū)面的機(jī)械的“喔喔”聲。至于母雞,也只記得它們每次下完蛋后倒是“咯咯”地歡叫個(gè)不停的。

瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢?似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻,可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊,那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了??蓯?ài)的讓人憐的鷓鴣幼雛,它們只服從母親和自己的本能哦,它們的長(zhǎng)著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體,可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng),當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí),它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng),或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥(niǎo)了,它總是發(fā)出狂笑,當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭,把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥(niǎo)啊,可以深入到湖底魚(yú)兒中去的鳥(niǎo)。

說(shuō)到底人類也是動(dòng)物啊,高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言,人類進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食,正如野蠻人向文明靠近后,放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類是不是終有一天會(huì)放棄肉食,只是很好奇兔子的叫聲。作者在書(shū)中說(shuō):兔子到了末路,呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子,最深刻的印象是一只野兔撞到了樹(shù)干,卻并沒(méi)有見(jiàn)著我們的文字記載過(guò)一只被追捕的可憐兔子。

這個(gè)寒假因?yàn)橛型郀柕呛呐惆槎錆M生機(jī)與活力,我真想親眼去看看梭羅筆下的那一片凈土。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇八

那日逛書(shū)店,沒(méi)有什么合適的書(shū)。

突然看到這本,隱隱約約記得上學(xué)那會(huì)好像讀過(guò)。唯一記的,書(shū)中一段情節(jié),開(kāi)始時(shí)干旱,后來(lái)就開(kāi)始下雨,一連下了很多年的雨,很多事物包括活著的人,死了的人都長(zhǎng)了綠毛。其他的,真的一點(diǎn)記憶都沒(méi)有了。直到現(xiàn)在,都奇怪自己居然敢在那個(gè)年齡段看這本書(shū)。

其實(shí),這次讀,也沒(méi)辦法,還要借助網(wǎng)絡(luò)。讀了一半,實(shí)在讀不下去,感覺(jué)自己太空白,只能上網(wǎng)搜索別人的讀后感。

以下來(lái)自網(wǎng)絡(luò):《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作,描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻,展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界,成為20世界最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。1982年馬爾克斯獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),奠定世界級(jí)文學(xué)大師的地位,很大程度上乃是憑借《百年孤獨(dú)》的巨大影響。

看到了吧,七代人的故事,而且所用的名字基本一樣。很多人都要整理出來(lái)族譜,才能走出迷宮。

其實(shí),還是一本很好看的書(shū),至少讓我懂了什么是魔幻現(xiàn)實(shí)主義?,F(xiàn)實(shí)的魔幻和真實(shí)發(fā)生一樣,就沒(méi)有什么可怕的。人鬼之間的對(duì)話、交往沒(méi)有任何隔閡,就像平常我們面對(duì)面隨便聊聊今天吃了嗎一樣簡(jiǎn)單。

生活中,原來(lái)很多人都是孤獨(dú)的,可能很多人根本就不知道自己很孤獨(dú)。

而那種只關(guān)注自己而忽略別人的孤獨(dú),有時(shí)候傷害的不僅僅是自己,還有你周圍的親人、朋友。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇九

書(shū)猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。讀書(shū)可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),開(kāi)闊視野。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯?!碑吘箷?shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)崖苦作舟嘛。

這本書(shū)閑來(lái)無(wú)事時(shí),隨手拿來(lái)一本《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》來(lái)看。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí),覺(jué)得自己好像也置身于這個(gè)迷宮里一樣,有一種身臨其境的感覺(jué)。

故事中有四個(gè)“人物”:兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人。講敘了他們?cè)谝粋€(gè)迷宮里尋找奶酪站,當(dāng)他們尋找到了第一個(gè)奶酪c站后,小矮人就在這里坐享其成,再也不愿意去尋找新的奶酪站,而小老鼠們卻一天天在觀察奶酪站變化,直到有一天,奶酪c站已經(jīng)沒(méi)有奶酪了,兩只小老鼠便又去尋找新的奶酪站,最終找到了另一個(gè)更大的奶酪n站,而小矮人卻始終不肯接受所發(fā)生的變化,后來(lái)小矮人唧唧在經(jīng)過(guò)不斷的思想斗爭(zhēng)之后終開(kāi)走出了奶酪c站,開(kāi)始尋找新的奶酪站,并最終來(lái)到了奶酪n站,哼哼卻不聽(tīng)勸告,不肯接受現(xiàn)實(shí),而不愿意離開(kāi)c站。

讀完了這本書(shū),書(shū)中所描繪的四個(gè)活靈活現(xiàn)的角色時(shí)常在我的腦海里浮現(xiàn)。嗅嗅和匆匆能夠及早地嗅出變化的氣息,并迅速開(kāi)始行動(dòng);哼哼則是因?yàn)楹ε伦兓裾J(rèn)和拒絕變化;而唧唧則是看到變化會(huì)使事情變得更好時(shí),能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化,它讓我記住了一句話:做好迅速變化的準(zhǔn)備,不斷地去享受變化。這樣你會(huì)不斷進(jìn)取,從而邁向成功!如果你只是一味地去依賴你原先的“奶酪”,不去尋找新的“奶酪”,那你終究會(huì)一無(wú)所有,因?yàn)橛幸惶臁澳汤摇笔菚?huì)被你享受完的,到那時(shí),你就會(huì)產(chǎn)生疑惑:“奶酪”為何會(huì)消失了呢?誰(shuí)動(dòng)了我的“奶酪”?

生活的大海并不總是風(fēng)平浪靜的,此起彼伏的波浪會(huì)一層一層地不斷地向你涌來(lái)。倘若只是因?yàn)閷さ靡粔K小小的“奶酪”就自鳴得意,認(rèn)為可以享受一輩子,而不向新的目標(biāo)前進(jìn),那么你就會(huì)有葬身大海的危險(xiǎn),因?yàn)樗麄兛偸菚?huì)悄悄地奪走你的“奶酪”,而你也必須做好“奶酪”被奪走的準(zhǔn)備。不要當(dāng)“奶酪”沒(méi)有時(shí),還不知所措,只是呆在原先的地方,期待新的“奶酪”從天而降,這只是無(wú)意義的舉動(dòng)。只有越早放棄舊的“奶酪”,勇敢地闖入生活的迷宮中,嘗試冒險(xiǎn),享受尋找新“奶酪”的過(guò)程,這樣你才會(huì)越早享用到新的“奶酪”。世間的一切都處在變化之中。靜止是相對(duì)的,變化才是永恒的。即使是至親好友,總有一天也會(huì)分手;無(wú)論太陽(yáng)多么明媚,總有日落西山的時(shí)候;雪無(wú)千日在,花無(wú)百日紅,這些都告訴我們一個(gè)道理,變化總是在發(fā)生。而我們應(yīng)該做到的是:感知變化,預(yù)見(jiàn)變化,追蹤變化,適應(yīng)變化,做好迅速變化的準(zhǔn)備,并不斷地享受變化。

我認(rèn)為自己就特別像哼哼那樣否認(rèn)和拒絕變化,永遠(yuǎn)都在原地踏步,這樣是很難改變現(xiàn)狀的。此時(shí)此刻的我更要經(jīng)常聞一聞自己的“奶酪”,看它何時(shí)變質(zhì)。因?yàn)槲乙呀?jīng)長(zhǎng)大了,不可以像從前那樣把自己困在舊“奶酪站”中,我必須踏出這個(gè)圈,去飽覽群書(shū),“山窮水盡”與“柳暗花明”僅僅是一步之遙。

生活在不斷地尋覓中開(kāi)始,卻始終沒(méi)有結(jié)局。也許最終我們要得到的已不是那份“奶酪”,而是尋求的快樂(lè),在尋求中體現(xiàn)生命的價(jià)值。;讓我們記住奶酪墻上的那句話吧:變化總是在發(fā)生,盡快適應(yīng)變化吧。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇十

在莎士比亞傳奇般的一生中,有幾個(gè)作品是廣為人知的,如:《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》。

《麥克白》與《李爾王》都是典型的政治悲劇,前者是自己使得自己?jiǎn)市牟】?后者是使整個(gè)王國(guó)崩潰與個(gè)人的輕浮之中。我個(gè)人還是比較喜歡《麥克白》的。

《麥克白》中,有一句經(jīng)典的臺(tái)詞:“用最美妙的外表把人們的耳目欺騙;奸詐的心必須罩上虛偽的笑容?!丙溈税椎囊环捵屛腋械胶茉尞?,

前文還是征戰(zhàn)沙場(chǎng)所向披靡的爵士,現(xiàn)在就成了奸詐的反賊,這么大的轉(zhuǎn)變,不僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)因素的。

凡是都有不可預(yù)測(cè)的一面,當(dāng)可遇而不可求的事情出現(xiàn)在了面前,麥克白始終沒(méi)有控制住自己的欲望,在權(quán)力的驅(qū)使下一步步地將自己推向了深淵。

在文中,有一個(gè)不可預(yù)測(cè)的外因,即為神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的鬼魂和巫婆。后來(lái)叱咤風(fēng)云的麥克白正是聽(tīng)取了他們的預(yù)言。且不說(shuō)麥克白對(duì)預(yù)言的反應(yīng),巫婆與幽靈究竟居心何在?她們究竟是好心還是惡意?作者莎士比亞在這里并未直接點(diǎn)明。我個(gè)人認(rèn)為,巫婆和幽靈可能并非懷揣著善意,因?yàn)?,一個(gè)人在不清楚前途是明是暗的時(shí)候,往往會(huì)更勇敢地走下去,無(wú)知者無(wú)畏嘛,而真正知道了自己未來(lái)的命運(yùn),反倒會(huì)適得其反,或樂(lè)極生悲或心灰意冷,至于對(duì)他人的影響,就只能從聽(tīng)取者的內(nèi)心的角度來(lái)決定了。這些巫婆即使能預(yù)知未來(lái),即使能通曉命運(yùn),但也無(wú)法預(yù)知人心。

出現(xiàn)了巫婆這個(gè)外因,才促使了內(nèi)因——麥克白夫人對(duì)她丈夫的慫恿。如果麥克白的妻子并沒(méi)有出現(xiàn)在主人公麥克白的生活中,如果麥克白并沒(méi)有聽(tīng)取妻子的謬論,我們的主人公可能在凱旋歸來(lái)的時(shí)刻被晉封為考特爵士,然后順理成章地繼承帝業(yè),最后安然地度晚年。

如此說(shuō)來(lái),我們的麥克白反倒成為了波濤洶涌的海上的一葉孤舟,若不能隨波逐流,就只能被無(wú)情地掀翻。他的人生充滿了跌宕起伏,但是命運(yùn)始終是掌握在自己的手中,麥克白因?yàn)闆](méi)有主見(jiàn)而失去了生命。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去,都離不開(kāi)“欲望”,麥克白因?yàn)橛チ死碇?,他的夫人因?yàn)閷?duì)權(quán)力的渴求操縱著麥克__墨登場(chǎng),歷史上的慈禧太后也有異曲同工之妙,戴了一個(gè)冠冕堂皇的面具,為了自己的欲望而犧牲他人。

每個(gè)人生來(lái)就有七情六欲,欲望是一把利刃,既不能拔刀自傷也不能被借刀殺人。

《古典之殤》讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶曉,兩千多年來(lái)一直影響著人們的思想和生活。讀書(shū)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不斷吸取新鮮營(yíng)養(yǎng),但同樣也不能放棄對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時(shí)候,我曾經(jīng)粗略的讀過(guò)老子的這本著作,但只是一知半解,似懂非懂,后來(lái)隨著生活閱歷的豐富,慢慢的體會(huì)多了一些。

在我看來(lái),《道德經(jīng)》是一部充滿了東方智慧的哲學(xué)著作,對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實(shí),我們很多常說(shuō)的典故和詞語(yǔ)就來(lái)源于《道德經(jīng)》,如無(wú)為而治、上善若水、大象無(wú)形等等。當(dāng)然,雖然它只有短短的五千言,但是思想非常深刻,要把它完全讀懂也不是件容易的事,今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得:柔弱勝剛強(qiáng)。

萬(wàn)事皆有“道”,如為官之道、從商之道,還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等,大到治理國(guó)家、管理企業(yè)、小到為人處世和個(gè)人生活,都離不開(kāi)“道生之、德畜之、物行之,勢(shì)成之”的道理——就是說(shuō)事物產(chǎn)生之后,要用道德去培養(yǎng)它,用實(shí)際行動(dòng)去支持它,并且依照形勢(shì)去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位,“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡,就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中,就是柔弱勝剛強(qiáng)。

柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體,那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢?它需要忍耐和克制,需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重,需要年復(fù)一年的付出?!八问钡牡览泶蠹叶贾溃侵寥岬臇|西,但是它卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。其實(shí),正是因?yàn)槿崛?,它才蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力,才能夠永遠(yuǎn)充滿活力。就像柔弱的小草,在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖,卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷,而高大強(qiáng)壯的樹(shù)木,卻很容易被大風(fēng)摧折。

歷史上也有很多的故事說(shuō)明了這個(gè)道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?,處處小心?jǐn)慎,每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷,項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn),可惜他狂妄自大,到頭來(lái)卻身敗名裂,烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事,都說(shuō)明了這個(gè)道理。弓滿易折,人強(qiáng)易亡,柔弱勝剛強(qiáng)。試想,假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重,意氣用事,何來(lái)日后東山再起,報(bào)仇稱霸?同樣,要是韓信不受跨下之辱,沖動(dòng)之下拔劍殺人,后來(lái)的結(jié)果恐怕是以身償命,默然消失,就沒(méi)有以后叱咤風(fēng)云,擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。

“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生?!毙〔菔侨崛醯?,但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,當(dāng)時(shí)弱小的中國(guó)忍辱負(fù)重,最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時(shí)代,我們國(guó)家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策,實(shí)際上就是不逞強(qiáng),以低調(diào)的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)的處理,贏得了世界各國(guó)的尊重,而美國(guó)憑借他的霸主地位,到處惹是生非,國(guó)際聲譽(yù)每況愈下。

柔弱,并不是膽小怕事、唯唯諾諾,它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度,是一種虛懷若谷的胸懷。對(duì)于為人處世而言,柔弱是一種自我修養(yǎng),它教我們要學(xué)會(huì)不自滿、不逞強(qiáng),要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、寧?kù)o致遠(yuǎn),不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形,也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心。對(duì)于為官?gòu)恼裕崛跻彩且环N生存智慧,即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎,要善于守拙,不能鋒芒畢露,否則弓滿易折?!疤煜轮寥?,馳騁天下之至堅(jiān)?!边m當(dāng)?shù)氖救酰拍軌蛞酝藶檫M(jìn),成為最后的贏家。

柔弱勝剛強(qiáng),這是古人教給我們的哲理,仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》,你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空,直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒,保存你的實(shí)力,臥薪嘗膽,以柔克剛,在合適的時(shí)候主動(dòng)作為,必將成就一份偉大的事業(yè)。

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